Teks -- Hosea 3:1-4 (TB)

Diterima kembali, tetapi dianggap sepi

3:1 Berfirmanlah TUHAN kepadaku: "Pergilah lagi, cintailah perempuan yang suka bersundal dan berzinah, seperti TUHAN juga mencintai orang Israel, sekalipun mereka berpaling kepada allah-allah lain dan menyukai kue kismis." 3:2 Lalu aku membeli dia bagiku dengan bayaran lima belas syikal perak dan satu setengah homer jelai. 3:3 Aku berkata kepadanya: "Lama engkau harus diam padaku dengan tidak bersundal dan dengan tidak menjadi kepunyaan seorang laki-laki; juga aku ini tidak akan bersetubuh dengan engkau." 3:4 Sebab lama orang Israel akan diam dengan tidak ada raja, tiada pemimpin, tiada korban, tiada tugu berhala dan tiada efod dan terafim.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 3:1 - CINTAILAH PEREMPUAN YANG SUKA BERSUNDAL DAN BERZINAH.

Nas : Hos 3:1

Hosea kini harus menggambarkan kasih Allah bagi Israel dengan cara yang baru. Rupanya Gomer telah meninggalkan Hosea untuk melanjutkan penyembahan Baal yang amoral itu, tetapi Hosea tidak pernah berhenti mengasihi dia, sekalipun hatinya hancur. Ia harus pergi serta menyatakan kasih dan perhatiannya untuk dia lagi, sama seperti yang dilakukan Allah bagi Israel, sekalipun mereka telah meremukkan hatinya dengan berpaling kepada allah-allah lain dan menyukai "kue kismis."

Full Life: Hos 3:2 - AKU MEMBELI DIA.

Nas : Hos 3:2

Walaupun Gomer saat ini mungkin sekali berutang dan nyaris dijual sebagai budak, sebagaimana diizinkan hukum, Hosea datang dan membelinya dengan harga yang mahal. Tanggapan Hosea ini melukiskan kasih Allah yang menebus bagi orang berdosa, yang tidak sanggup menebus, membebaskan atau menyelamatkan diri mereka sendiri; satu-satunya harapan kita ialah kasih karunia-Nya.

BIS: Hos 3:1 - mempersembahkan kue kismis kepada berhala

mempersembahkan kue kismis kepada berhala: Buah anggur yang sudah dikeringkan dipakai untuk mempersembahkan kurban kepada dewa kesuburan yang menurut kepercayaan dapat meningkatkan hasil panen orang-orang yang menyembahnya.

BIS: Hos 3:2 - gandum

gandum: Yang dimaksud di sini adalah jenis gandum yang lebih rendah kwalitetnya.

Jerusalem: Hos 3:1 - perempuan yang suka bersundal

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: yang dikasihi orang lain. Perempuan itu agaknya tidak lain dari Gomer, Hos 1:3 yang dahulu dikasihi Hosea dan terus dikasihi olehnya. Gomer dahulu tidak setia dan terus tidak setia. Kemurahan hati nabi Hosea kepada isterinya yang tidak setia itu mengibaratkan kasih Tuhan yang tidak kunjung padam kepada umatNya.

Jerusalem: Hos 3:2 - aku membeli dia

Hosea menebus isterinya, entah dari majikannya yang baru entah dari sebuah kuil tempat Gomer menjadi sundal bakti. Apa yang dibayar Hosea l.k. sesuai dengan uang tebusan seorang budak, Kel 21:32; Ima 27:4.

Jerusalem: Hos 3:3 - Lama engkau harus diam....

Suatu masa percobaan - sebagaimana dijelaskan dalam Hos 3:4; bdk Hos 2:5,6,13 - akan mendahului pembaharuan perjanjian Tuhan dengan umat Israel.

Jerusalem: Hos 3:4 - tugu berhala

Bdk Kel 23:24+

Jerusalem: Hos 3:4 - efod dan terafim

Bdk Kel 28:6+; 1Sa 15:18+.

Ende: Hos 1:2--3:3

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ende: Hos 3:1-4

Ajat² ini meneruskan riwajat hidup Hosea (Hos 1:2-8).

Ende: Hos 3:1

Kuweh buah anggur dipergunakan dalam ibadah Ba'al.

Ende: Hos 3:1 - jang menjukai....

ialah dewa² itu.

Ende: Hos 3:2

Agaknja Gomer telah mendjadi selir-sahaja pada suaminja jang baru. Karena itu harus ditebus oleh Hosea.

Ende: Hos 3:4-5

Nabi memberikan keterangan kelakuannja terhadap isterinja (Hos 3:3).

Sebagaimana isterinja terkurung dan terpisah dari laki² lain, demikian Israil akan dipisahkan dari segala sesuatu jang membuatnja murtad dari Jahwe (jakni: radja, pegawai² tinggi, kurban, tugu angkar, efod-alat untuk menanjai Jahwe -- dewa --, terafim -- berhala rumahtangga, -- singkatnja: hidup kenegaraan dan keigamaan.

Ref. Silang FULL: Hos 3:1 - dan berzinah // kue kismis

· dan berzinah: Hos 1:2; [Lihat FULL. Hos 1:2]

· kue kismis: 2Sam 6:19; [Lihat FULL. 2Sam 6:19]

Ref. Silang FULL: Hos 3:4 - tiada pemimpin // tiada korban // tugu berhala // tiada efod // dan terafim

· tiada pemimpin: Hos 13:11

· tiada korban: Dan 11:31; Hos 2:10; [Lihat FULL. Hos 2:10]

· tugu berhala: Hos 10:1

· tiada efod: Kel 25:7; [Lihat FULL. Kel 25:7]

· dan terafim: Hak 17:5-6; 18:14-17; Rat 2:9; [Lihat FULL. Rat 2:9]; Za 10:2

Defender (ID): Hos 3:1 - pelacur

Jelas bahwa pelacur Gomer, terlepas dari cinta Hosea padanya, terlepas dari pernikahan mereka, dan bahkan setelah melahirkannya dua putra dan seorang putri, telah kembali berzinah. Dia meninggalkan suaminya, sama seperti Israel berkali-kali berpaling dari cinta Tuhan. Hosea diperintahkan untuk mencintai dan menebus Gomer sekali lagi, namun, untuk menggambarkan cinta Tuhan yang tidak pernah pudar bagi umat-Nya. "Jika kita tidak percaya, namun Ia tetap setia: Ia tidak dapat menyangkal diri-Nya sendiri" (2Ti 2:13).

Defender (ID): Hos 3:2 - lima belas keping perak

Ini adalah setengah dari harga seorang budak (Kel 21:32), sebuah indikasi seberapa dalam Gomer terpuruk dalam pelacurannya.

Defender (ID): Hos 3:2 - sebuah homer

Satu setengah homer kira-kira sama dengan sepuluh gantang, jelai dianggap hanya sebagai makanan hewan."

Defender (ID): Hos 3:4 - banyak hari

"Hari-hari yang banyak" yang diprakirakan itu telah berlangsung selama hampir 2000 tahun. Anak-anak Israel telah tanpa raja dan pangeran sejak Nebukadnezar menjatuhkan dan membutakan Raja Zedekiah, setelah membunuh putra-putranya di depan matanya (2Raj 25:7). Sejauh yang diketahui, anak-anak Israel juga meninggalkan gambar-gambar pagan dan terafim mereka ketika orang-orang Babilonia membawa mereka ke dalam penawanan sekitar 590 SM. Selain itu, mereka telah tanpa pengorbanan dan efod imam sejak orang Romawi menghancurkan bait suci pada tahun 70 M."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 3:1 - Maka Tuhan berkata kepadaku // pergi, cintailah seorang wanita yang dicintai oleh temannya, tetapi seorang penzina // sesuai dengan kasih Tuhan terhadap anak-anak Israel // yang mengarahkan diri kepada dewa-dewa lain // dan mencintai kendi anggur.

Maka Tuhan berkata kepadaku,.... Atau, seperti Targum,

"Tuhan berkata kepadaku sekali lagi'';

karena kata 'tetap' atau 'lagi' harus disambungkan dengan ini, dan bukan klausa berikutnya; dan menunjukkan bahwa ini adalah penglihatan, nubuat, atau perumpamaan yang baru, meskipun berkaitan dengan orang dan hal yang sama:

pergilah, cintailah seorang wanita yang dicintai oleh temannya, tetapi seorang penzina; bukan istri nabi, bukan Gomer, tetapi seseorang yang direkayasa; dicintai baik oleh suaminya sendiri, seperti yang dinyatakan dalam Targum dan Jarchi, meskipun dia tidak setia dan berzina kepadanya; atau oleh pria lain, seperti Aben Ezra, yang memiliki rasa hormat yang sangat besar padanya, menggodanya, dan mungkin telah melamarnya, tetapi belum mengkonsummasi pernikahan; dan, meskipun seorang pelacur, sangat mencintainya, dan tidak dapat mengalihkan perasaannya darinya, tetapi selalu mendambakannya; atau oleh nabi itu sendiri, seperti yang dinyatakan Kimchi, yang mengartikan,

"engkau harus mencintainya, dan menjadi teman baginya;''

untuk melindungi dan membelanya, seperti pelacur sering memiliki satu orang khusus yang mereka sebut temannya, yang namanya mereka gunakan, dan itu menjadi pelindung bagi mereka. Maksudnya adalah, bahwa nabi harus pergi kepada umat Israel, dan menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka, menggambarkan keadaan dan kondisi mereka, serta perilaku mereka terhadap Tuhan, dan kasih-Nya yang besar kepada mereka, meskipun semua keburukan dan ketidaksyukuran mereka; seolah-olah seorang wanita yang mungkin sudah menikah atau bertunangan, atau yang memiliki suami atau calon suami yang sangat mencintainya, bahwa meskipun dia bersalah atas ketidakbersihan, dan terus melakukannya, namun tidak akan meninggalkannya; dan ini dinyatakan oleh Targum,

"pergilah, sampaikan nubuat melawan rumah Israel, yang seperti wanita yang dicintai suaminya; dan meskipun dia berzina melawan dia, tetap dia sangat mencintainya sehingga tidak akan menceraikannya:''

sesuai dengan kasih Tuhan terhadap anak-anak Israel; atau begitulah kasih Tuhan kepada mereka; karena meskipun mereka bersalah atas penyembahan berhala, ketidaktempratan, dan immoralitas lainnya, tetap Dia mencintai mereka, dan merencanakan anugerah dan kebaikan untuk mereka. Dan dengan demikian, meskipun Tuhan tidak mencintai pendosa sebagai pendosa; namun Dia mencintai mereka, meskipun mereka adalah pendosa, dan ketika mereka masih pendosa; seperti yang tampak dalam pilihan-Nya terhadap mereka, dan perjanjian-Nya dengan mereka, dengan kematian Kristus untuk mereka ketika pendosa, dan dengan menghidupkan mereka ketika mati dalam pelanggaran dan dosa:

yang mengarahkan diri kepada dewa-dewa lain; atau "meskipun mereka mengarahkan diri kepada dewa-dewa lain" ^c; mengarahkan diri kepada mereka dan menyembah mereka, berdoa kepada mereka, menaruh kepercayaan pada mereka, dan mengharapkan hal-hal baik dari mereka:

dan mencintai kendi anggur, atau "bak anggur" ^d; atau anggur yang dibuat dari mereka; atau gumpalan kismis, kue atau makanan kecil yang terbuat dari mereka dan hal-hal lainnya, seperti yang dinyatakan dalam Septuaginta; dan mungkin merujuk baik pada mabuk dan ketidaktempratan dari sepuluh suku; lihat Isa 28:1, mereka mencintai, seperti yang dikatakan Kimchi, kenikmatan dunia, dan bukan hukum dan perintah Tuhan; atau pesta-pesta yang diadakan di kuil-kuil dewa berhala mereka yang mereka cintai untuk makanan dan minuman yang baik, dan itu membuat mereka menyukai penyembahan berhala lebih baik karena hal-hal tersebut; lihat Exo 32:6, karena orang-orang kafir biasa makan dan minum secara berlebihan pada saat pengorbanan mereka: oleh karena itu Diogenes ^e filsuf sangat marah kepada mereka yang berkorban kepada dewa untuk kesehatan mereka, tetapi dalam pengorbanan mereka berpesta dengan merugikan kesehatan mereka.

Gill (ID): Hos 3:2 - Jadi aku membelinya dengan lima belas keping perak // dan untuk satu homer jelai, dan setengah homer jelai.

Jadi aku membelinya dengan lima belas keping perak,.... Atau, "lima belas shekel", yang kira-kira setara dengan satu pon tujuh belas shilling dan enam pence dari uang kita, dengan menghitung satu shekel seharga dua shilling dan enam pence; meskipun beberapa orang menyebutnya hanya dua shilling dan empat pence; ini hanyalah setengah dari harga seorang pelayan, Keluaran 21:32, dan mengacu pada mahar yang biasanya diberikan lelaki kepada wanita saat menikah; lihat 1Samuel 18:25. Kata yang digunakan di sini memiliki makna menggali; oleh karena itu versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "Aku menggali dia"; dan para pendukung dan pembela berpendapat bahwa itu merujuk pada tindakan menggali, atau mengebor telinga seorang pelayan yang memilih untuk tinggal dengan tuannya, Keluaran 21:6, tetapi kata tersebut digunakan dalam arti membeli, Kejadian 1:5, dan dengan demikian Jarchi mengatakan bahwa itu memiliki arti perdagangan atau tawar menawar; dan di pesisir ia mencatat, bahwa mereka menyebut מכירה, sebuah pembelian, כירה. Mungkin kata tersebut lebih baik diterjemahkan oleh versi Septuaginta dan Arab, "disewa"; dan "cara" dalam bahasa Arab berarti "menyewa"; sehingga digunakan dalam Kisah Para Rasul 28:30. Jadi dengan orang Turki, seperti yang diamati oleh Monsieur Thevenot ^f, sebuah surat dari binatang untuk disewa disebut "moucre" atau "moukir", yang berasal dari kata Arab "kira", katanya, yang berarti menyewakan atau menyewa; dan di sini digunakan dengan tepat untuk menyebut pelacur. Orang Yahudi memiliki banyak selera dan angan-angan tentang lima belas keping perak ini. Targum, dan Pesikta dalam Jarchi, menganggapnya merujuk pada hari kelima belas Nisan, di mana orang Israel dibebaskan dari Mesir; menurut Aben Ezra, mereka menggambarkan lima belas raja Yehuda, dari Rehoboam hingga pembuangan, menganggap anak-anak Yosia sebagai satu, yang merupakan saudara; menurut yang lain, dalam Kimchi, Abraham, Ishak, dan Yakub, serta dua belas suku; dan, menurut Abarbinel, lima belas nabi yang bernubuat tentang penebusan:

dan untuk satu homer jelai, dan setengah homer jelai; satu "homer" menampung sepuluh "ephah", dan "lethec", atau "setengah homer", lima "ephah", atau sebanyak itu dalam bentuk bushels, sehingga menghasilkan jumlah lima belas: lagi, menurut Saadia, mereka menggambarkan Musa, Harun, dan Miryam, serta dua belas suku; dan, menurut Aben Ezra, jumlah imam besar di kerajaan Yehuda dan Yerusalem, satu homer menghasilkan tiga puluh seah, dan setengah homer lima belas, sehingga totalnya empat puluh lima; tetapi menurut yang lain, dalam Kimchi, ini menggambarkan empat puluh lima hari antara kedatangan orang Israel dari Mesir dan penerimaan hukum: tetapi, meninggalkan angan-angan ini, karena jumlah shekel yang diberikan untuknya hanyalah harga yang rendah, dan menunjukkan bagaimana penilaian terhadapnya dibuat; dan jelai sebagai biji-bijian yang paling kasar, dan roti yang dibuat darinya, merupakan jenis yang terburuk, yang dimakan oleh orang-orang miskin; dapat menggambarkan keadaan yang tertangkap, hina, dan rendah dari bangsa Israel, dari waktu pembuangan mereka hingga pertobatan mereka kepada Kristus, seperti yang dijelaskan lebih lanjut kemudian.

Gill (ID): Hos 3:3 - Dan aku berkata kepadanya // engkau harus tinggal untukku selama banyak hari // engkau tidak boleh bermain pelacur, dan engkau tidak boleh untuk pria lain // jadi aku juga akan menjadi untukmu

Dan aku berkata kepadanya,.... Setelah membeli atau menyewanya; ini adalah perjanjian atau kesepakatan yang dibuatnya dengannya,

engkau harus tinggal untukku selama banyak hari; tinggal sendirian di suatu tempat yang terpencil dan terpisah, dan tidak berbicara dengan siapapun, terutama dengan pria; hidup seperti seorang janda yang telah kehilangan suaminya, dan menunggu lama sampai nabi merasa cocok untuk membawanya ke rumah dan tempat tidurnya:

engkau tidak boleh bermain pelacur, dan engkau tidak boleh untuk pria lain; tidak memperjualbelikan dirinya, seperti yang telah dilakukannya kepada para kek情annya; atau menikah dengan orang lain, tetapi menjaga diri agar tetap suci dan lajang:

jadi aku juga akan menjadi untukmu; menunggu untukmu, dan tidak mengambil istri lain; atau akan menjadi suamimu, setelah telah melakukan percobaan yang tepat dan bukti yang penuh dari perilaku dan tingkah lakumu: Targum menjelaskannya demikian;

"katakanlah, wahai nabi, kepadanya, wahai jemaah Israel, dosamu adalah penyebab mengapa kamu dibawa tertawan selama banyak hari; kamu harus menyerahkan dirimu untuk ibadahku dan tidak sesat, atau melayani berhala, dan bahkan aku akan memiliki belas kasihan padamu.''

Seluruhnya dijelaskan dalam kata-kata berikut:

Gill (ID): Hos 3:4 - Karena anak-anak Israel akan tinggal banyak hari tanpa seorang raja, dan tanpa seorang pangeran // dan tanpa suatu pengorbanan // dan tanpa suatu gambar // dan tanpa suatu efod

Anak-anak Israel akan tinggal banyak hari tanpa seorang raja, dan tanpa seorang pangeran,.... Tanpa bentuk pemerintah sipil apapun, baik kerajaan maupun tanpa magistrat sipil, baik yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah, milik mereka sendiri; menjadi subjek kepada raja dan pangeran dari bangsa lain, seperti sepuluh suku yang berada dalam penawanan oleh Shalmaneser, hingga kedatangan Kristus, yang berlangsung sekitar tujuh ratus tahun; dan sejak saat itu suku-suku Yehuda dan Benyamin tidak memiliki raja dan pangeran di antara mereka, selama sembilan belas ratus tahun, yang dapat disebut "banyak hari". Ini mengacu pada masa tinggal pelacur untuk nabi selama banyak hari dalam perumpamaan:

dan tanpa pengorbanan; pengorbanan harian, yang telah berhenti selama ini; dan semua pengorbanan lain dari binatang sembelihan, seperti domba Paskah, dll.; orang Yahudi tidak menganggapnya sah untuk mempersembahkan pengorbanan di tanah asing, atau di mana pun selain di atas altar di Yerusalem; dan hingga hari ini mereka tidak memiliki pengorbanan semacam itu di antara mereka, meskipun mereka tidak memiliki pemahaman tentang penghapusan tersebut, seperti yang dimiliki oleh orang Kristen; tetapi demikianlah diatur dalam Providensi, bahwa mereka harus tanpa pengorbanan, terasing dari tanah mereka sendiri, agar nubuat ini dan lainnya dapat dipenuhi:

dan tanpa berhala, atau "patung": seperti yang dibuat untuk Baal, atau seperti anak sapi di Dan dan Betel; dan meskipun orang Israel sangat terpengaruh oleh penyembahan berhala, dan mendirikan berhala dan patung untuk disembah sebelum penawanan mereka, sejak itu mereka tidak memiliki penyembahan berhala di antara mereka, tetapi dengan ketat mengamati perintah.

Dan tanpa efod; pakaian linen yang dikenakan oleh para imam besar di bawah hukum, di mana pelat dada dipasang, yang memiliki Urim dan Thummim di dalamnya; dan yang tidak ada di bait suci kedua, dan tidak ada sejak saat itu; sehingga orang-orang ini telah begitu lama tanpa cara dan cara untuk meminta petunjuk dari Tuhan tentang hal-hal yang akan datang, lihat Ezr 2:63, ini dapat diartikan sebagai keseluruhan kependetaan, yang sekarang berhenti dalam arti yang tepat; dan demikianlah Septuaginta menerjemahkannya, "tanpa kependetaan"; sehingga orang Yahudi tidak memiliki bentuk pemerintahan, baik sipil maupun gerejawi; mereka tidak memiliki kekuasaan pangeran maupun imam: "dan tanpa terafim"; yang sebagian dipahami sama dengan Urim dan Thummim; dan demikianlah Septuaginta menerjemahkannya, "tanpa pernyataan"; yang oleh karena itu dianggap berarti Urim, yang menurut mereka demikian; tetapi kata itu umumnya dianggap merujuk pada beberapa berhala kecil atau patung, seperti penates atau dewa rumah tangga Romawi, yang dimintai mengenai hal-hal yang akan datang; dan demikian biasanya dipahami oleh orang Yahudi, dan beberapa menggambarkan mereka seperti ini ^g,

"apa itu "terafim?" mereka menyembelih anak sulung seorang pria, memotong kepalanya, dan mengawetkannya dengan garam dan minyak, dan mengukir pada selembar emas nama dari roh najis, dan menaruhnya di bawah lidahnya; kemudian mereka menempatkannya di dalam dinding, dan menyalakan lilin di depannya, dan berdoa kepadanya, dan ia berbicara dengan mereka.''

Tetapi sekarang, sesuai dengan nubuat ini, orang Yahudi dalam penawanan mereka tidak akan memiliki cara dan sarana untuk mengetahui hal-hal yang akan datang, baik secara sah maupun tidak sah; lihat Psa 74:9. Bagaimana seluruh nubuat ini sekarang terpenuhi dalam mereka, dengar apa yang mereka katakan sendiri, terutama Kimchi;

"ini adalah hari-hari penawanan di mana kita sekarang berada; kita tidak memiliki raja atau pangeran dari Israel; karena kita berada dalam kekuasaan bangsa-bangsa, dan raja serta pangeran mereka; dan kita tidak memiliki pengorbanan untuk Tuhan, atau gambar untuk berhala; tidak ada "efod" untuk Tuhan, yang memberitahukan hal-hal yang akan datang; dan tidak ada "terafim" untuk penyembahan berhala, yang menunjukkan hal-hal yang akan datang, menurut pemahaman mereka yang percaya kepada mereka;''

dan demikian juga Jarchi

"tanpa pengorbanan di tempat kudus di Yehuda; tanpa gambar Baal di Samaria, untuk raja-raja Israel; tanpa efod Urim dan Thummim, yang menyatakan hal-hal tersembunyi; dan "terafim" yang dibuat untuk suatu saat yang disebutkan, dan menunjukkan hal-hal yang rahasia;''

dan dengan tujuan yang sama Aben Ezra. Targumnya adalah,

"tanpa raja dari keluarga Daud, dan tanpa penguasa atas Israel; tanpa pengorbanan untuk diterima di Yerusalem; dan tanpa tempat tinggi di Samaria; dan tanpa efod, dan dia yang menunjukkan;''

yaitu apa yang akan terjadi. Versi Siria menerjemahkan klausa terakhir, "tanpa seseorang yang mempersembahkan dupa"; dan versi Arab, "tanpa seseorang yang mengajar".