Teks -- Hosea 3:2-5 (TB)

3:2 Lalu aku membeli dia bagiku dengan bayaran lima belas syikal perak dan satu setengah homer jelai. 3:3 Aku berkata kepadanya: "Lama engkau harus diam padaku dengan tidak bersundal dan dengan tidak menjadi kepunyaan seorang laki-laki; juga aku ini tidak akan bersetubuh dengan engkau." 3:4 Sebab lama orang Israel akan diam dengan tidak ada raja, tiada pemimpin, tiada korban, tiada tugu berhala dan tiada efod dan terafim. 3:5 Sesudah itu orang Israel akan berbalik dan akan mencari TUHAN, Allah mereka, dan Daud, raja mereka. Mereka akan datang dengan gementar kepada TUHAN dan kepada kebaikan-Nya pada hari-hari yang terakhir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 3:2 - AKU MEMBELI DIA.

Nas : Hos 3:2

Walaupun Gomer saat ini mungkin sekali berutang dan nyaris dijual sebagai budak, sebagaimana diizinkan hukum, Hosea datang dan membelinya dengan harga yang mahal. Tanggapan Hosea ini melukiskan kasih Allah yang menebus bagi orang berdosa, yang tidak sanggup menebus, membebaskan atau menyelamatkan diri mereka sendiri; satu-satunya harapan kita ialah kasih karunia-Nya.

Full Life: Hos 3:5 - SESUDAH ITU ORANG ISRAEL AKAN BERBALIK.

Nas : Hos 3:5

Setelah lama tanpa raja atau pemimpin dan tanpa korban, Israel akan kembali kepada Allah dan kepada raja mereka dari keturunan Daud, yaitu Mesias. Mereka akan merendahkan diri, datang kepada-Nya dengan dukacita menurut kehendak Allah (2Kor 7:10) dan menyadari bahwa mereka memerlukan Juruselamat, Yesus.

BIS: Hos 3:2 - gandum

gandum: Yang dimaksud di sini adalah jenis gandum yang lebih rendah kwalitetnya.

Jerusalem: Hos 3:2 - aku membeli dia

Hosea menebus isterinya, entah dari majikannya yang baru entah dari sebuah kuil tempat Gomer menjadi sundal bakti. Apa yang dibayar Hosea l.k. sesuai dengan uang tebusan seorang budak, Kel 21:32; Ima 27:4.

Jerusalem: Hos 3:3 - Lama engkau harus diam....

Suatu masa percobaan - sebagaimana dijelaskan dalam Hos 3:4; bdk Hos 2:5,6,13 - akan mendahului pembaharuan perjanjian Tuhan dengan umat Israel.

Jerusalem: Hos 3:4 - tugu berhala

Bdk Kel 23:24+

Jerusalem: Hos 3:4 - efod dan terafim

Bdk Kel 28:6+; 1Sa 15:18+.

Jerusalem: Hos 3:5

Bdk Yer 30:9; Yeh 34:23

Jerusalem: Hos 3:5 - dan Daud, raja mereka

Ini agaknya sebuah sisipan yang ditambahkan pada kitab di negeri Yehuda, sama seperti Hos 1:7. Ayat Hos 1:7 ini kiranya seluruhnya disisipkan oleh pengikut-pengikut nabi Hosea yang melarikan diri ke negeri Yehuda ketika kota Samaria direbut. Begitu mereka mengetrapkan pesan Hosea (yang ditujukan kepada kerajaan utara) pada negeri Yehuda juga.

Ende: Hos 1:2--3:3

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ende: Hos 3:1-4

Ajat² ini meneruskan riwajat hidup Hosea (Hos 1:2-8).

Ende: Hos 3:2

Agaknja Gomer telah mendjadi selir-sahaja pada suaminja jang baru. Karena itu harus ditebus oleh Hosea.

Ende: Hos 3:4-5

Nabi memberikan keterangan kelakuannja terhadap isterinja (Hos 3:3).

Sebagaimana isterinja terkurung dan terpisah dari laki² lain, demikian Israil akan dipisahkan dari segala sesuatu jang membuatnja murtad dari Jahwe (jakni: radja, pegawai² tinggi, kurban, tugu angkar, efod-alat untuk menanjai Jahwe -- dewa --, terafim -- berhala rumahtangga, -- singkatnja: hidup kenegaraan dan keigamaan.

Ref. Silang FULL: Hos 3:4 - tiada pemimpin // tiada korban // tugu berhala // tiada efod // dan terafim

· tiada pemimpin: Hos 13:11

· tiada korban: Dan 11:31; Hos 2:10; [Lihat FULL. Hos 2:10]

· tugu berhala: Hos 10:1

· tiada efod: Kel 25:7; [Lihat FULL. Kel 25:7]

· dan terafim: Hak 17:5-6; 18:14-17; Rat 2:9; [Lihat FULL. Rat 2:9]; Za 10:2

Ref. Silang FULL: Hos 3:5 - akan mencari // Daud, raja // dengan gementar // yang terakhir

· akan mencari: Ul 4:29; [Lihat FULL. Ul 4:29]; Yes 9:13; [Lihat FULL. Yes 9:13]; Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]; Hos 5:15; Mi 4:1-2

· Daud, raja: 1Sam 13:14; [Lihat FULL. 1Sam 13:14]

· dengan gementar: Mazm 18:46; [Lihat FULL. Mazm 18:46]

· yang terakhir: Ul 4:30; [Lihat FULL. Ul 4:30]; Yer 50:4-5; [Lihat FULL. Yer 50:4]; [Lihat FULL. Yer 50:5]; Hos 11:10

Defender (ID): Hos 3:2 - lima belas keping perak

Ini adalah setengah dari harga seorang budak (Kel 21:32), sebuah indikasi seberapa dalam Gomer terpuruk dalam pelacurannya.

Defender (ID): Hos 3:2 - sebuah homer

Satu setengah homer kira-kira sama dengan sepuluh gantang, jelai dianggap hanya sebagai makanan hewan."

Defender (ID): Hos 3:4 - banyak hari

"Hari-hari yang banyak" yang diprakirakan itu telah berlangsung selama hampir 2000 tahun. Anak-anak Israel telah tanpa raja dan pangeran sejak Nebukadnezar menjatuhkan dan membutakan Raja Zedekiah, setelah membunuh putra-putranya di depan matanya (2Raj 25:7). Sejauh yang diketahui, anak-anak Israel juga meninggalkan gambar-gambar pagan dan terafim mereka ketika orang-orang Babilonia membawa mereka ke dalam penawanan sekitar 590 SM. Selain itu, mereka telah tanpa pengorbanan dan efod imam sejak orang Romawi menghancurkan bait suci pada tahun 70 M."

Defender (ID): Hos 3:5 - anak-anak Israel kembali

Setelah "banyak hari" ini, di mana "masa bangsa-bangsa" (Luk 21:24) berlangsung, dan "keunikan bangsa-bangsa" (Rom 11:25) adalah "mengambil dari mereka suatu bangsa untuk Nama-Nya" (Act 15:14), maka anak-anak Israel akan kembali untuk mencari Tuhan di hari-hari terakhir.

Defender (ID): Hos 3:5 - Daud raja mereka

Mereka tidak hanya akan mencari Tuhan seperti yang telah mereka kenal di zaman kuno, tetapi mereka juga akan mengakui "Daud" sebagai raja mereka. Artinya, mereka akan mengenali Yesus sebagai "anak Daud" yang telah lama ditunggu-tunggu, yang juga merupakan Putra Allah, yang "tahtanya akan ditegakkan untuk selamanya" (2Sa 7:12-16; Luk 1:31-33; Mat 22:41-45). Dalam penerapan sekunder, mungkin juga bahwa Daud sendiri, yang dibangkitkan bersama semua orang kudus Perjanjian Lama, akan kembali memerintah atas Israel secara fisik selama milenium, ketika para rasul juga akan "menghakimi dua belas suku Israel" (Mat 19:28; Mat 27:52, Mat 27:53; 1Co 6:2; Rev 20:4; Jer 30:9; Eze 34:23, Eze 34:24).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 3:2 - Jadi aku membelinya dengan lima belas keping perak // dan untuk satu homer jelai, dan setengah homer jelai.

Jadi aku membelinya dengan lima belas keping perak,.... Atau, "lima belas shekel", yang kira-kira setara dengan satu pon tujuh belas shilling dan enam pence dari uang kita, dengan menghitung satu shekel seharga dua shilling dan enam pence; meskipun beberapa orang menyebutnya hanya dua shilling dan empat pence; ini hanyalah setengah dari harga seorang pelayan, Keluaran 21:32, dan mengacu pada mahar yang biasanya diberikan lelaki kepada wanita saat menikah; lihat 1Samuel 18:25. Kata yang digunakan di sini memiliki makna menggali; oleh karena itu versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "Aku menggali dia"; dan para pendukung dan pembela berpendapat bahwa itu merujuk pada tindakan menggali, atau mengebor telinga seorang pelayan yang memilih untuk tinggal dengan tuannya, Keluaran 21:6, tetapi kata tersebut digunakan dalam arti membeli, Kejadian 1:5, dan dengan demikian Jarchi mengatakan bahwa itu memiliki arti perdagangan atau tawar menawar; dan di pesisir ia mencatat, bahwa mereka menyebut מכירה, sebuah pembelian, כירה. Mungkin kata tersebut lebih baik diterjemahkan oleh versi Septuaginta dan Arab, "disewa"; dan "cara" dalam bahasa Arab berarti "menyewa"; sehingga digunakan dalam Kisah Para Rasul 28:30. Jadi dengan orang Turki, seperti yang diamati oleh Monsieur Thevenot ^f, sebuah surat dari binatang untuk disewa disebut "moucre" atau "moukir", yang berasal dari kata Arab "kira", katanya, yang berarti menyewakan atau menyewa; dan di sini digunakan dengan tepat untuk menyebut pelacur. Orang Yahudi memiliki banyak selera dan angan-angan tentang lima belas keping perak ini. Targum, dan Pesikta dalam Jarchi, menganggapnya merujuk pada hari kelima belas Nisan, di mana orang Israel dibebaskan dari Mesir; menurut Aben Ezra, mereka menggambarkan lima belas raja Yehuda, dari Rehoboam hingga pembuangan, menganggap anak-anak Yosia sebagai satu, yang merupakan saudara; menurut yang lain, dalam Kimchi, Abraham, Ishak, dan Yakub, serta dua belas suku; dan, menurut Abarbinel, lima belas nabi yang bernubuat tentang penebusan:

dan untuk satu homer jelai, dan setengah homer jelai; satu "homer" menampung sepuluh "ephah", dan "lethec", atau "setengah homer", lima "ephah", atau sebanyak itu dalam bentuk bushels, sehingga menghasilkan jumlah lima belas: lagi, menurut Saadia, mereka menggambarkan Musa, Harun, dan Miryam, serta dua belas suku; dan, menurut Aben Ezra, jumlah imam besar di kerajaan Yehuda dan Yerusalem, satu homer menghasilkan tiga puluh seah, dan setengah homer lima belas, sehingga totalnya empat puluh lima; tetapi menurut yang lain, dalam Kimchi, ini menggambarkan empat puluh lima hari antara kedatangan orang Israel dari Mesir dan penerimaan hukum: tetapi, meninggalkan angan-angan ini, karena jumlah shekel yang diberikan untuknya hanyalah harga yang rendah, dan menunjukkan bagaimana penilaian terhadapnya dibuat; dan jelai sebagai biji-bijian yang paling kasar, dan roti yang dibuat darinya, merupakan jenis yang terburuk, yang dimakan oleh orang-orang miskin; dapat menggambarkan keadaan yang tertangkap, hina, dan rendah dari bangsa Israel, dari waktu pembuangan mereka hingga pertobatan mereka kepada Kristus, seperti yang dijelaskan lebih lanjut kemudian.

Gill (ID): Hos 3:3 - Dan aku berkata kepadanya // engkau harus tinggal untukku selama banyak hari // engkau tidak boleh bermain pelacur, dan engkau tidak boleh untuk pria lain // jadi aku juga akan menjadi untukmu

Dan aku berkata kepadanya,.... Setelah membeli atau menyewanya; ini adalah perjanjian atau kesepakatan yang dibuatnya dengannya,

engkau harus tinggal untukku selama banyak hari; tinggal sendirian di suatu tempat yang terpencil dan terpisah, dan tidak berbicara dengan siapapun, terutama dengan pria; hidup seperti seorang janda yang telah kehilangan suaminya, dan menunggu lama sampai nabi merasa cocok untuk membawanya ke rumah dan tempat tidurnya:

engkau tidak boleh bermain pelacur, dan engkau tidak boleh untuk pria lain; tidak memperjualbelikan dirinya, seperti yang telah dilakukannya kepada para kek情annya; atau menikah dengan orang lain, tetapi menjaga diri agar tetap suci dan lajang:

jadi aku juga akan menjadi untukmu; menunggu untukmu, dan tidak mengambil istri lain; atau akan menjadi suamimu, setelah telah melakukan percobaan yang tepat dan bukti yang penuh dari perilaku dan tingkah lakumu: Targum menjelaskannya demikian;

"katakanlah, wahai nabi, kepadanya, wahai jemaah Israel, dosamu adalah penyebab mengapa kamu dibawa tertawan selama banyak hari; kamu harus menyerahkan dirimu untuk ibadahku dan tidak sesat, atau melayani berhala, dan bahkan aku akan memiliki belas kasihan padamu.''

Seluruhnya dijelaskan dalam kata-kata berikut:

Gill (ID): Hos 3:4 - Karena anak-anak Israel akan tinggal banyak hari tanpa seorang raja, dan tanpa seorang pangeran // dan tanpa suatu pengorbanan // dan tanpa suatu gambar // dan tanpa suatu efod

Anak-anak Israel akan tinggal banyak hari tanpa seorang raja, dan tanpa seorang pangeran,.... Tanpa bentuk pemerintah sipil apapun, baik kerajaan maupun tanpa magistrat sipil, baik yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah, milik mereka sendiri; menjadi subjek kepada raja dan pangeran dari bangsa lain, seperti sepuluh suku yang berada dalam penawanan oleh Shalmaneser, hingga kedatangan Kristus, yang berlangsung sekitar tujuh ratus tahun; dan sejak saat itu suku-suku Yehuda dan Benyamin tidak memiliki raja dan pangeran di antara mereka, selama sembilan belas ratus tahun, yang dapat disebut "banyak hari". Ini mengacu pada masa tinggal pelacur untuk nabi selama banyak hari dalam perumpamaan:

dan tanpa pengorbanan; pengorbanan harian, yang telah berhenti selama ini; dan semua pengorbanan lain dari binatang sembelihan, seperti domba Paskah, dll.; orang Yahudi tidak menganggapnya sah untuk mempersembahkan pengorbanan di tanah asing, atau di mana pun selain di atas altar di Yerusalem; dan hingga hari ini mereka tidak memiliki pengorbanan semacam itu di antara mereka, meskipun mereka tidak memiliki pemahaman tentang penghapusan tersebut, seperti yang dimiliki oleh orang Kristen; tetapi demikianlah diatur dalam Providensi, bahwa mereka harus tanpa pengorbanan, terasing dari tanah mereka sendiri, agar nubuat ini dan lainnya dapat dipenuhi:

dan tanpa berhala, atau "patung": seperti yang dibuat untuk Baal, atau seperti anak sapi di Dan dan Betel; dan meskipun orang Israel sangat terpengaruh oleh penyembahan berhala, dan mendirikan berhala dan patung untuk disembah sebelum penawanan mereka, sejak itu mereka tidak memiliki penyembahan berhala di antara mereka, tetapi dengan ketat mengamati perintah.

Dan tanpa efod; pakaian linen yang dikenakan oleh para imam besar di bawah hukum, di mana pelat dada dipasang, yang memiliki Urim dan Thummim di dalamnya; dan yang tidak ada di bait suci kedua, dan tidak ada sejak saat itu; sehingga orang-orang ini telah begitu lama tanpa cara dan cara untuk meminta petunjuk dari Tuhan tentang hal-hal yang akan datang, lihat Ezr 2:63, ini dapat diartikan sebagai keseluruhan kependetaan, yang sekarang berhenti dalam arti yang tepat; dan demikianlah Septuaginta menerjemahkannya, "tanpa kependetaan"; sehingga orang Yahudi tidak memiliki bentuk pemerintahan, baik sipil maupun gerejawi; mereka tidak memiliki kekuasaan pangeran maupun imam: "dan tanpa terafim"; yang sebagian dipahami sama dengan Urim dan Thummim; dan demikianlah Septuaginta menerjemahkannya, "tanpa pernyataan"; yang oleh karena itu dianggap berarti Urim, yang menurut mereka demikian; tetapi kata itu umumnya dianggap merujuk pada beberapa berhala kecil atau patung, seperti penates atau dewa rumah tangga Romawi, yang dimintai mengenai hal-hal yang akan datang; dan demikian biasanya dipahami oleh orang Yahudi, dan beberapa menggambarkan mereka seperti ini ^g,

"apa itu "terafim?" mereka menyembelih anak sulung seorang pria, memotong kepalanya, dan mengawetkannya dengan garam dan minyak, dan mengukir pada selembar emas nama dari roh najis, dan menaruhnya di bawah lidahnya; kemudian mereka menempatkannya di dalam dinding, dan menyalakan lilin di depannya, dan berdoa kepadanya, dan ia berbicara dengan mereka.''

Tetapi sekarang, sesuai dengan nubuat ini, orang Yahudi dalam penawanan mereka tidak akan memiliki cara dan sarana untuk mengetahui hal-hal yang akan datang, baik secara sah maupun tidak sah; lihat Psa 74:9. Bagaimana seluruh nubuat ini sekarang terpenuhi dalam mereka, dengar apa yang mereka katakan sendiri, terutama Kimchi;

"ini adalah hari-hari penawanan di mana kita sekarang berada; kita tidak memiliki raja atau pangeran dari Israel; karena kita berada dalam kekuasaan bangsa-bangsa, dan raja serta pangeran mereka; dan kita tidak memiliki pengorbanan untuk Tuhan, atau gambar untuk berhala; tidak ada "efod" untuk Tuhan, yang memberitahukan hal-hal yang akan datang; dan tidak ada "terafim" untuk penyembahan berhala, yang menunjukkan hal-hal yang akan datang, menurut pemahaman mereka yang percaya kepada mereka;''

dan demikian juga Jarchi

"tanpa pengorbanan di tempat kudus di Yehuda; tanpa gambar Baal di Samaria, untuk raja-raja Israel; tanpa efod Urim dan Thummim, yang menyatakan hal-hal tersembunyi; dan "terafim" yang dibuat untuk suatu saat yang disebutkan, dan menunjukkan hal-hal yang rahasia;''

dan dengan tujuan yang sama Aben Ezra. Targumnya adalah,

"tanpa raja dari keluarga Daud, dan tanpa penguasa atas Israel; tanpa pengorbanan untuk diterima di Yerusalem; dan tanpa tempat tinggi di Samaria; dan tanpa efod, dan dia yang menunjukkan;''

yaitu apa yang akan terjadi. Versi Siria menerjemahkan klausa terakhir, "tanpa seseorang yang mempersembahkan dupa"; dan versi Arab, "tanpa seseorang yang mengajar".

Gill (ID): Hos 3:5 - Setelah itu anak-anak Israel akan kembali // dan mencari Tuhan mereka, serta Daud raja mereka // mereka akan mencari Tuhan mereka, serta Daud raja mereka // dan akan takut akan Tuhan dan kebaikan-Nya di hari-hari yang terakhir.

Setelah itu anak-anak Israel akan kembali,.... Sepuluh suku Israel, serta dua suku Yehuda dan Benyamin, yang termasuk dalam nama Israel, sebagaimana diinterpretasikan oleh Aben Ezra; dan semua ini disatukan dalam tempat-tempat paralel; lihat Yer 30:3 karena meskipun mereka tidak pergi ke dalam penawanan bersama, namun kembalinya dan pertobatan mereka akan terjadi pada waktu yang sama; dan semuanya dibicarakan dengan nama Israel oleh Rasul Paulus, ketika ia meramalkan pertobatan dan keselamatan mereka, Rom 11:26. "Kembali" mereka, yang diproklamirkan di sini, bukan hanya berarti kembali ke tanah mereka sendiri, yang akan terjadi pada waktu ini; lihat Yer 30:3, tetapi juga kembali kepada Tuhan melalui pertobatan; ketika mereka akan menyesali, dan berpaling dari, cara hidup mereka yang penuh dosa, dan khususnya dari ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap Mesias yang benar, dan menerimanya; serta dari tradisi dan cara penyembahan yang salah, yang akan mereka buang; dan dari kebenaran mereka sendiri yang sekarang akan mereka renungkan; dan akan berpaling kepada Tuhan Yesus Kristus, dan percaya kepada-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan:

dan mencari Tuhan mereka, serta Daud raja mereka; ini dapat dianggap sebagai dua pribadi yang berbeda, yaitu Jehovah Sang Bapa, dan Mesias, seperti dalam Ez 34:23 dan demikian pula Targum,

"dan mencari penyembahan kepada Tuhan mereka, dan menaati Mesias, anak Daud raja mereka;''

yang akan dicari oleh mereka secara setara; dan ini adalah bukti dari keilahian Mesias, dan kesetaraannya dengan Tuhan Bapa; serta menunjukkan cara yang benar untuk mencari Jehovah, yaitu dengan Kristus, atau dalam dirinya, di mana Dia adalah Tuhan yang penuh kasih dan murah; dan untuk mencari dan mengetahui keduanya adalah kehidupan yang kekal, Yoh 17:3 atau semua ini dipahami tentang Mesias, menjadikan kata-kata "dan mencari Tuhan mereka, yaitu Daud raja mereka" seperti juga Yer 30:9, dapat diterjemahkan; dan demikian ini semua adalah gelar, judul, dan karakter dari-Nya: Dia adalah Jehovah, yang kekal Aku ADA; Tuhan yang benar, dan hidup yang kekal; Immanuel, Tuhan beserta kita; Tuhan dalam sifat kita, yang nampak dalam daging; anak Daud, dan tipe-Nya, yang sering disebut Daud dalam Kitab Suci. Mzm 89:3, Raja dari segala raja, Raja dari para kudus, dari gereja-Nya, dan akan diakui sebagai demikian oleh orang Yahudi pada saat pertobatan mereka, meskipun mereka telah menolak-Nya; tetapi sekarang mereka akan menerima-Nya, dan tunduk kepada-Nya; mereka akan mencari-Nya untuk keselamatan, untuk pengampunan dosa mereka, untuk kebenaran, untuk istirahat, untuk makanan, untuk perlindungan dan keamanan, dan untuk melayani serta menaati-Nya: dan pencarian ini tidak akan didorong oleh rasa ingin tahu, atau dengan cara jasmani, atau untuk kepentingan pribadi; tidak secara munafik; tetapi dengan segenap hati mereka, dengan tekun, dan dengan sungguh-sungguh. Tidak hanya Targum yang menginterpretasikan ini tentang Mesias anak Daud, tetapi Aben Ezra di tempat ini mengatakan, ini adalah Mesias; dan ini diterapkan kepada-Nya, dan zaman-Nya, oleh penulis Yahudi yang lain, baik kuno maupun modern. Dalam sebuah buku kuno ^h mereka, berbicara tentang Daud, dikatakan, Tuhan yang terberkati sangat senang dengan dia di dunia ini, dan di dunia yang akan datang; di dunia ini, seperti yang tertulis, "dan aku akan membela kota ini demi nama-Ku sendiri, dan demi hamba-Ku Daud", 2Raj 20:6, dan di dunia yang akan datang, seperti yang tertulis,

mereka akan mencari Tuhan mereka, dan Daud raja mereka, &c.; Daud adalah Raja di dunia ini, dan Daud akan menjadi Raja di waktu yang akan datang. Dan di kedua Talmud kata-kata tersebut diterapkan kepada Mesias; dalam salah satunya ⁱ, setelah mengutip teks ini, ditambahkan, para Rabb mengatakan ini adalah Raja Mesias; jika dari yang hidup, Daud adalah nama-Nya; jika dari yang mati, Daud adalah nama-Nya. Dan dalam yang lain ^k, dikatakan, ketika Yerusalem dibangun, Daud datang; yaitu, Anak Daud, Mesias; ini dibuktikan oleh kutipan ini, "setelah itu anak-anak Israel akan kembali, dan mencari Tuhan mereka, dan Daud raja mereka"; yaitu, seperti yang diinterpretasikan oleh catatan tersebut, setelah mereka kembali ke rumah tempat kudus, atau ke bait suci: jadi Abarbinel, baik dalam komentarnya tentang tempat ini, maupun di tempat lain ^l, saat ia menginterpretasikan "satu kepala" dalam Hos 1:11, tentang Mesias ben Efraim, yang ia, bersama sisa sukunya, berfantasi akan binasa dalam perang; jadi ia memperhatikan, bahwa saat itu Israel akan mencari Daud raja mereka, tongkat dari akar Isai, yang akan dipilih Tuhan, dan menyebabkan dia memerintah atas mereka. Dan penulis lain mereka yang lebih baru ^m menginterpretasikan ayat ini tentang Mesias, dan menyajikannya untuk membuktikan terhadap orang Kristen bahwa Dia akan datang di akhir zaman, atau di zaman yang akan datang; karena jelas dan pasti bahwa Yesus kita, Mesias yang benar, datang di akhir dunia Yahudi, di hari-hari terakhir keadaan sipil dan gereja mereka; lihat Ibr 1:1,

dan akan takut akan Tuhan dan kebaikan-Nya di hari-hari yang terakhir; bukan manusia, tetapi Tuhan; bukan kemarahan dan pembalasan-Nya, tetapi kebaikan-Nya; bukan dengan rasa takut hamba, tetapi dengan rasa takut anak yang saleh; rasa takut yang dipengaruhi oleh berkat-berkat kebaikan yang kini mereka akan nikmati, khususnya rahmat pengampunan dan belas kasihan, Mzm 130:3, mereka akan takut akan Tuhan, yang baik, dan kebaikan itu sendiri, dan Kristus, di mana kebaikan Tuhan dinyatakan, dan yang dipenuhi dengan berkat kebaikan bagi orang-orang-Nya: dapat diterjemahkan, mereka "akan takut", atau "akan datang dengan rasa takut kepada Tuhan, dan kebaikan-Nya" ⁿ, menyadari dosa, bahaya, dan kesengsaraan mereka; mereka akan melarikan diri kepada Tuhan seperti kota perlindungan mereka, dan kepada berkat kebaikan-Nya yang mereka lihat mereka perlukan; dan ini akan mereka lakukan dengan cepat, sebagaimana diinterpretasikan oleh Aben Ezra, membandingkannya dengan Hos 11:11. Versi Septuaginta adalah, "mereka akan kagum akan Tuhan, dan hal-hal baik-Nya"; versi Siria, "mereka akan mengenal Tuhan, dan kebaikan-Nya": versi Arab, mereka akan mengakui Tuhan, dan manfaat-Nya; Targum,

"mereka akan menyerahkan diri mereka untuk melayani Tuhan, dan kebaikan-Nya akan dilipatgandakan, yang akan datang kepada mereka di hari-hari yang akhir;''

atau, seperti Aben Ezra, di akhir nubuat para nabi, di masa depan, di zaman Mesias; yang, seperti yang dikatakan Kimchi, selalu dimaksudkan oleh hari-hari terakhir; dan di sini berarti hari terakhir dari hari-hari terakhir, atau dari masa dispensation Injil.