Teks -- Imamat 6:8-13 (TB)

Korban bakaran

6:8 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:9 "Perintahkanlah kepada Harun dan anak-anaknya: Inilah hukum tentang korban bakaran. Korban bakaran itu haruslah tinggal di atas perapian di atas mezbah semalam-malaman sampai pagi, dan api mezbah haruslah dipelihara menyala di atasnya. 6:10 Imam haruslah mengenakan pakaian lenannya, dan mengenakan celana lenan untuk menutup auratnya. Lalu ia harus mengangkat abu yang ada di atas mezbah sesudah korban bakaran habis dimakan api, dan haruslah ia membuangnya di samping mezbah. 6:11 Kemudian haruslah ia menanggalkan pakaiannya dan mengenakan pakaian lain, lalu membawa abu itu ke luar perkemahan ke suatu tempat yang tahir. 6:12 Api yang di atas mezbah itu harus dijaga supaya terus menyala, jangan dibiarkan padam. Tiap-tiap pagi imam harus menaruh kayu di atas mezbah, mengatur korban bakaran di atasnya dan membakar segala lemak korban keselamatan di sana. 6:13 Harus dijaga supaya api tetap menyala di atas mezbah, janganlah dibiarkan padam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 6:9 - Korban bakaran itu ...

Menurut Yeh 46:13-15 korban bakaran tetap ialah sebuah korban yang pagi hari dipersembahkan. Ini sesuai dengan kebiasaan di zaman para raja, bdk 2Ra 16:15. Ayat 2Ra ini membedakan korban bakaran di pagi hari dengan persembahan di petang hari (bdk 1Ra 18:29). Menurut Kel 29:38-42 dan Bil 28:3-8 ada korban bakaran yang wajib di pagi hari dan di petang hari. Dalam Ima 6 korban bakaran di pagi hari jelas dibebankan dalam Ima 6:12, sedangkan korban bakaran di petang hari hanya tersirat dalam Ima 6:9. Tetapi kalimatnya dalam Ima 6:9 ini kurang lancar, sehingga nampaknya sebuah sisipan. api yang terus menyala di atas mezbah itu mengibaratkan kelangsungan ibadat dengan tidak ada hentinya.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 6:9

Perkaranja ialah kurban bakar tetap, jang setiap hari dipersembahkan, pagi-pagi dan petang. Kurban petang itu tinggal diatas mesbah hingga keesokan harinja, lalu sisanja diambil dan kurban pagi dipersembahkan (bdk. Kel 29:38-46). Jeheskiel (Yeh 46:13-15) dan II Rdj (2Ra 16:15) mengenal hanja satu kurban, jakni kurban pagi. Tetapi 1Ta 16:40; 2Ta 13:22; 31:3 mengenal dua kurban. Djadi undang ini muntjul antara Jeheskiel (djaman pembuangan) dan kitab Tawarich (sesudah pembuangan) dan mengatur ibadah dalam baitullah jang dibangun sesudah pembuangan.

Ende: Im 6:10 - seluar pada tubuhnja

Hal itu dibebankan demi untuk kesopanan.

Mesbah tjukup tinggi dan seluar itu untuk menghindarkan djangan sampai kemaluan kelihatan (bdk. Kel 20:26; 28:42)

Ende: Im 6:12

Kurban-kurban sjukur ini ialah kurban sjukur jang sepandjang hari dipersembahkan.

Ende: Im 6:13

Dalam agama Persiapan diketemukan api kekal jang sedemikian itu.

Ref. Silang FULL: Im 6:9 - korban bakaran // api mezbah

· korban bakaran: Im 7:37

· api mezbah: Im 6:12

Ref. Silang FULL: Im 6:10 - mengenakan pakaian // menutup auratnya // mengangkat abu

· mengenakan pakaian: Kel 39:27; [Lihat FULL. Kel 39:27]

· menutup auratnya: Kel 28:39-42,43; 39:28

· mengangkat abu: Im 1:16; [Lihat FULL. Im 1:16]

Ref. Silang FULL: Im 6:11 - yang tahir

· yang tahir: Im 4:12; [Lihat FULL. Im 4:12]

Ref. Silang FULL: Im 6:12 - menaruh kayu // segala lemak // korban keselamatan

· menaruh kayu: Im 1:7; [Lihat FULL. Im 1:7]

· segala lemak: Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]

· korban keselamatan: Kel 32:6; [Lihat FULL. Kel 32:6]

Defender (ID): Im 6:13 - selalu menyala

Persembahan bakar yang "terus menerus" (Kel 29:42) melambangkan hubungan yang terus menerus antara Israel dengan Tuhan mereka, yang tidak boleh dibiarkan padam, bahkan ketika bangsa itu sedang dalam perjalanan. Kayu disimpan di atas altar (Im 6:12) siap untuk membakar hewan kurban saat disajikan untuk persembahan bakar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 6:8 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Ini mungkin setelah beberapa jeda, atau henti; karena beberapa orang di sini memulai bab baru, dan memang bagian baru dimulai di sini dalam salinan Ibrani:

berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Im 6:9 - Perintahkan Aaron dan anak-anaknya // katakan, inilah hukum tentang persembahan bakaran // ini adalah persembahan bakaran, karena, atau untuk pembakaran di atas altar sepanjang malam hingga pagi // dan api dari altar harus terus menyala di atasnya

Perintahkan Aaron dan anak-anaknya,.... Siapa yang dinyatakan, dipilih, dan diangkat ke jabatan tersebut, meskipun belum dikuduskan untuk itu dan dilantik, lihat Imamat 8:1.

bersabda, inilah hukum tentang persembahan bakaran; dari pengorbanan harian, pagi dan sore:

ini adalah persembahan bakaran, karena, atau untuk pembakaran di atas altar sepanjang malam sampai pagi; karena tidak ada yang dipersembahkan di altar persembahan bakaran setelah pengorbanan harian sore, maupun sebelum pengorbanan harian pagi, lebih sulit untuk menjaga api altar menyala di malam hari; oleh karena itu, api yang lambat digunakan dalam pengorbanan sore, dan beberapa hal tetap harus dibakar di malam hari: jadi Maimonides ^p mengatakan, sisa lemak dari anggota dibakar sepanjang malam sampai tiang pagi (sinar pertama matahari terbit, Editor.):

dan api dari altar harus terus menyala di atasnya; bukan tanpa itu, seperti yang diamati Aben Ezra, tetapi di atasnya; yaitu, harus senantiasa menyala di atasnya, malam dan siang, sebagaimana dinyatakan setelahnya.

Gill (ID): Im 6:10 - Dan imam itu harus mengenakan pakaiannya yang dari linen // dan celana leninnya harus dipakai di atas tubuhnya // dan mengangkat abu yang telah dibakar api, bersama dengan persembahan bakaran di mezbah // dan ia harus meletakkannya di samping mezbah.

Dan imam itu harus mengenakan pakaian leninnya,.... "Ukuran-nya" ^q, sebagaimana kata itu menandakan, adalah pakaian yang pas dengan ukuran tubuhnya dan menyesuaikannya dengan tepat; itu adalah semacam kemeja, yang ia pakai di dekat tubuhnya, dan mencapai hingga kakinya; dan dalam pakaian ini ia selalu menjalankan tugasnya, dan merupakan lambang dari kemurnian dan kesucian Kristus, imam agung kita, yang tanpa dosa, dan demikian merupakan pribadi yang layak untuk menghapus dosa orang lain, dengan mempersembahkan dirinya yang tidak bercacat kepada Allah:

dan celana leninnya harus dipakai di atas tubuhnya; untuk menutupi ketelanjangannya; agar ketidakpantasan bisa dicegah, dan agar ia tidak diekspos untuk menjadi bahan ejekan; dan meskipun hanya dua pakaian ini yang disebutkan, para bijak berkata bahwa kata "memakai" mencakup topi dan sabuk; karena pengangkatan abu dari mezbah, yang merupakan tugas yang harus dilakukannya dengan berpakaian seperti itu, dilakukan dengan empat pakaian, meskipun Alkitab hanya menyebutkan dua ^r:

dan mengangkat abu yang telah dibakar api, bersama dengan persembahan bakaran di mezbah; ini adalah hal pertama yang dilakukan para imam di pagi hari, dan yang mana di kemudian hari mereka mengundi untuknya, dan undian pertama adalah untuk pelayanan ini, yang dilaksanakan sangat pagi ^s; "setiap hari mereka membersihkan atau menyapu mezbah, saat ayam berkokok atau mendekatinya, baik sebelum atau setelah, dan pada hari pendamaian di tengah malam, serta pada waktu perayaan dari waktu jaga pertama:"

dan ia harus meletakkannya di samping mezbah: di luar, di sudut mezbah, seperti yang dikatakan Aben Ezra, di sisi timurnya; demikian juga dikatakan Jarchi, imam mengambil sebuah censer penuh dengan pembakaran terdalam (yaitu, bagian terdalam dari korban yang telah menjadi abu), dan meletakkannya di sebelah timur dari pangkal mezbah; atau, seperti yang dinyatakan oleh yang lain ^t, ia mengambil abu dalam sebuah censer, lebih banyak atau kurang, dan meletakkannya di timur pangkal mezbah, dan membiarkannya di sana, dan ini adalah awal dari pelayanan pagi: dan kita diberitahu oleh seorang penulis lain ^u, bahwa ada tempat yang disebut rumah abu, dan itu berada di timur pangkal mezbah, pada jarak sepuluh hasta dan tiga jari lebarnya; di mana imam, sebelum mereka mulai mempersembahkan, meletakkan abu dari korban-korban, dan dari kaki pelita, dan dari mezbah pembakaran hio, dan dari persembahan burung yang telah dibuang.

Gill (ID): Im 6:11 - Dan dia harus melepas pakaiannya // dan mengenakan pakaian lain // dan membawa keluar abu // ke luar perkemahan, ke tempat yang bersih.

Dan dia harus melepas pakaiannya,.... Yang disebutkan sebelumnya, dia dikatakan mengenakannya:

dan mengenakan pakaian lain; bukan pakaian biasa atau pakaian santai, seperti yang dikenakan para imam ketika mereka tidak bertugas; karena, seperti yang dikatakan Ben Gersom, ini adalah pakaian imam, meskipun lebih rendah daripada yang pertama, atau yang telah dilepas: dan demikian juga Jarchi mengatakan, mereka lebih buruk daripada yang sebelumnya: tampaknya seolah-olah mereka adalah pakaian yang bernoda dan kotor, serta sudah usang, hampir tidak layak, dan hanya cocok untuk pekerjaan seperti membawa keluar abu: dan demikian juga Maimonides ^w menjelaskan, bahwa pakaian lain ini tidak dimaksudkan sebagai pakaian biasa; melainkan sebagai sesuatu yang nilainya lebih rendah dan tidak terhormat, karena keduanya adalah pakaian suci; dan, memang, tidak ada yang terkait dengan pekerjaan imamat yang boleh dilakukan selain dengan pakaian imam, dan mereka hanya boleh dipakai oleh para imam saat bertugas:

dan membawa keluar abu; ketika ini, dikumpulkan dalam tumpukan, menjadi besar, seperti yang dikatakan Jarchi, dan tidak ada tempat untuk tumpukan kayu, mereka membawanya keluar dari sana; dan ini, dia juga mencatat, tidak wajib dilakukan setiap hari, tetapi pengambilan mereka, seperti dalam ayat sebelumnya Im 6:10, mereka wajib melakukannya setiap hari: dan inilah yang mereka bawa

ke luar perkemahan, ke tempat yang bersih; karena meskipun itu adalah abu, tetap saja sebagai abu dari benda-benda suci, tidak boleh diletakkan di tempat yang najis, atau di mana ada benda najis: seperti persembahan bakaran adalah tipe dari Kristus dalam penderitaan dan kematiannya, menanggung api murka ilahi sebagai ganti dan pengganti umat-Nya; jadi membawa keluar abu dari persembahan bakaran, dan meletakkannya di tempat yang bersih, mungkin melambangkan penguburan tubuh Kristus di luar kota Yerusalem, dibungkus dalam kain linen yang bersih dan diletakkan dalam sebuah makam yang baru, di mana tidak ada orang yang pernah diletakkan, Mat 27:59.

Gill (ID): Im 6:12 - Dan api di atas mezbah akan terus menyala di dalamnya, itu tidak boleh dipadamkan // dan imam harus membakar kayu di dalamnya setiap pagi // dan menempatkan pengorbanan bakar dengan teratur di atasnya // dan dia harus membakar lemak dari persembahan perdamaian di atasnya.

Dan api di atas mezbah akan terus menyala di dalamnya, itu tidak boleh dipadamkan,.... Ada tiga api, atau tumpukan kayu untuk api yang terus menyala; yang pertama adalah yang besar, di mana korban harian dibakar; yang kedua lebih kecil, dan disebut tumpukan dupa, karena dari situ diambil api dalam sebuah panci untuk membakar dupa pagi dan sore; dan yang ketiga hanya untuk menjaga agar api tidak mati: dan tentang ini ada tertulis, Im 6:12 ^x; dan Maimonides ^y mencatat, bahwa beberapa orang mengatakan, yang pertama ini dimaksudkan dengan pembakaran sepanjang malam, Im 6:9 dan yang kedua oleh api di mezbah yang menyala di dalamnya, Im 6:12 tetapi pendapatnya sendiri adalah, yang ketiga yang dimaksudkan dengan itu; dan dalam pemahaman R. Joses, ketiga api ini semuanya menyala di atas mezbah; yang pertama menghadap ke sisi timur mezbah, yang kedua ke arah barat daya, karena lebih dekat dengan tempat naiknya mezbah, di mana para imam berada, dan yang ketiga dibuat di bagian mana pun dari mezbah yang dianggap layak ^z; dan ini adalah api yang tidak boleh dipadamkan, dan siapa pun yang memadamkannya, meskipun hanya satu bara, harus dipukul, ya, meskipun itu dibawa turun dari mezbah ^a:

dan imam harus membakar kayu di dalamnya setiap pagi: sampai jam keempat siang, menurut Targum Yonan; yaitu, sampai pukul sepuluh pagi:

dan menempatkan pengorbanan bakar dengan teratur di atasnya; baik pagi maupun sore, dan setiap kali ada korban dari jenis itu dipersembahkan:

dan dia harus membakar lemak dari persembahan perdamaian di atasnya; yang berada di atas bagian dalam dan menutupinya, dan di atas ginjal, dan pinggang, serta jangat hati; lihat Im 3:3.

Gill (ID): Im 6:13 - Api akan selalu menyala di atas altar // tidak akan pernah padam.

Api akan selalu menyala di atas altar,.... Inilah yang pertama kali turun dari surga, Imamat 9:24 dan yang kemudian dipelihara oleh bahan bakar yang terus-menerus ditambahkan, di mana setiap hari ada korban bakaran di atasnya; ini adalah lambang kasih Kristus kepada umat-Nya, yang selalu berkobar dan membara, dan tidak akan pernah padam oleh banyaknya air dari dosa dan kenajisan mereka; maupun oleh semua penderitaan yang Dia alami untuk menebus mereka; atau oleh semua kehinaan dan penderitaan yang menyertai mereka; kasih-Nya sangat kuat terhadap mereka, dan selalu sama: juga tentang kasih mereka kepada-Nya, yang tidak dapat padam oleh penganiayaan manusia, oleh penderitaan yang ditangani oleh tangan Tuhan, oleh pengabaian ilahi, oleh godaan Setan, atau oleh keburukan mereka sendiri: ini juga dapat menjadi lambang dari anugerah Roh Tuhan dalam hati umat-Nya, yang memiliki cahaya dan panas di dalamnya; dan meskipun terkadang sangat rendah dalam praktiknya, namun ajaibnya dipelihara di tengah-tengah berbagai tantangan yang datang dari dalam dan luar; dan juga dapat menjadi simbol dari firman Tuhan, yang terkadang dibandingkan dengan api karena cahaya dan panasnya, dan dapat dilambangkan dengan api di atas altar untuk keberlangsungannya, yang terus ada dan tetap, meskipun terdapat usaha dari manusia dan setan untuk mengeluarkannya dari dunia; dan meskipun para pelayan akan mati, itu tetap hidup, dan telah dipelihara di masa-masa terburuk, dan akan menyala paling jelas serta bersinar paling terang di akhir dunia. Api abadi ini juga dapat menunjuk kepada doa-doa orang kudus, kegigihan mereka, dan ketekunan mereka dalam doa; atau lebih tepatnya kepada keefektifan dan penerimaan pengorbanan Kristus, yang selalu berlanjut; atau mungkin juga sesuai untuk diterapkan pada penderitaan umat Tuhan, yang selalu menyertai mereka di dunia ini, dan yang mereka harus harapkan akan mereka alami selama di dalamnya; dan bahkan kepada murka Tuhan kepada orang-orang jahat sepanjang masa, yang merupakan api yang tidak dapat padam:

ia tidak akan pernah padam; karena sangat mungkin bahwa api itu tidak pernah padam, hingga penghancuran taman oleh Nebukadnezar; meskipun penulis Makkabeus kedua menyatakan bahwa: "Ketika nenek moyang kami dibawa ke Persia, para imam yang saat itu saleh mengambil api dari altar secara diam-diam, dan menyembunyikannya di tempat yang kosong dari sebuah lubang tanpa air, di mana mereka menjaganya dengan aman, sehingga tempat itu tidak diketahui oleh semua orang." (2 Makkabeus 1:19) Mengklaim bahwa beberapa imam saleh, yang ditawan ke Persia, secara diam-diam menyembunyikan api dari altar di dalam lubang di mana tidak ada air, dan di mana itu dijaga aman dan tidak diketahui oleh manusia, dan ditemukan serta dipulihkan di zaman Nehemia. "Sekarang setelah bertahun-tahun, ketika Tuhan berkenan, Nehemia, yang diutus dari raja Persia, mengutus keturunan para imam yang telah menyembunyikannya ke tempat api: tetapi ketika mereka memberi tahu kami bahwa mereka tidak menemukan api, melainkan air yang pekat; maka ia memerintahkan agar itu diangkat dan dibawa; dan ketika korban diletakkan, Nehemia memerintahkan para imam untuk mencipratkan kayu dan barang-barang yang diletakkan di atasnya dengan air. Ketika ini dilakukan, dan saatnya tiba ketika matahari bersinar, yang sebelumnya tersembunyi di balik awan, maka nyala api yang besar menyala, sehingga setiap orang tercengang." (2 Makkabeus 1) tetapi ini bertentangan dengan apa yang selalu dikatakan orang Yahudi ^b, bahwa api dari surga tidak ada di dalam bait suci kedua; dan meskipun dari catatan yang diberikan oleh Josephus ^c tentang sebuah festival yang disebut "Xylophoria", atau pesta pembawa kayu, tampaknya api itu ada pada saat itu, dan perhatian besar diberikan untuk memeliharanya agar tidak padam; karena, katanya, pada pesta itu adalah kebiasaan bagi semua untuk membawa kayu ke altar, agar tidak pernah kekurangan bahan bakar untuk api, karena selalu tetap menyala: berkaitan dengan, apa yang diamati beberapa orang dari Diodorus Siculus ^d, bahwa Antiokhus Epifanes, ketika ia masuk ke bait suci, memadamkan api ini, tampaknya merupakan sebuah kesalahan; karena Diodorus tidak mengatakan bahwa ia memadamkan api dari altar, tetapi bahwa ia memadamkan lampu abadi, sebagaimana disebutkan oleh mereka (orang Yahudi), yang selalu menyala di bait suci; dengan mana ia jelas-jelas merujuk pada lampu dalam tempat lilin, dan mungkin apa yang disebut orang Yahudi sebagai lampu barat, yang selalu menyala, dan adalah lampu tengah yang condong ke barat, dan ke arah mana yang lain condong: para kafir di banyak tempat meniru api abadi ini: Brahman di antara orang India berbicara tentang api yang turun dari surga, dijaga oleh mereka di perapian abadi, atau dalam wajan api ^e, untuk tujuan itu: orang Persia memiliki api abadi mereka, memiliki pendapat tinggi tentang elemen itu: dalam perjalanan Darius melawan Alexander, dicatat oleh sejarawan ^f, bahwa api yang disebut orang Persia sebagai suci dan abadi diletakkan di atas altar perak, dan ia dikatakan bersumpah kepada tentaranya demi dewa-dewa negara mereka, dan demi api abadi di atas altar, dan lain-lain untuk menyelamatkan nama dan bangsa Persia dari tingkat penghinaan terakhir ^g: orang-orang Yunani memiliki banyak jejak api terus-menerus ini di altar di antara mereka: di Mantinia, seperti dicatat oleh Pausanias ^h, terdapat sebuah bait suci Ceres dan Proserpina, di mana api dinyalakan, dan perhatian besar diambil agar tidak padam; dan di dalam bait suci Pan, ada api yang tidak pernah padam: dan penulis yang sama berkata ⁱ, bahwa di Eleans terdapat sebuah altar yang memiliki api terus-menerus menyala di atasnya siang dan malam: dan Aelianus ^k menyebutkan sebuah altar Venus di Eryce di Sisilia, yang menyala siang dan malam; dan tentangnya ia menyebutkan banyak hal yang menakjubkan dan fantastis: dan sudah terkenal bahwa orang Romawi memiliki dewi mereka Vesta, yang oleh Velleius Paterculus ^l disebut sebagai penjaga api abadi; dan ada sejumlah perawan, disebut perawan "vestal", yang tugasnya adalah memastikan bahwa api tidak pernah padam; dan dalam puisi Virgil ^m, api tersebut disebut sebagai api abadi: dan Vesta sendiri diyakini oleh beberapa sarjana sebagai sama dengan אש־יה "Esh-jah", api Jehovah: sekarang semua ini adalah tiruan setan dari api abadi di altar Tuhan.