Teks -- Keluaran 30:22-33 (TB)

Mengenai minyak urapan yang kudus

30:22 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 30:23 "Ambillah rempah-rempah pilihan, mur tetesan lima ratus syikal, dan kayu manis yang harum setengah dari itu, yakni dua ratus lima puluh syikal, dan tebu yang baik dua ratus lima puluh syikal, 30:24 dan kayu teja lima ratus syikal, ditimbang menurut syikal kudus, dan minyak zaitun satu hin. 30:25 Haruslah kaubuat semuanya itu menjadi minyak urapan yang kudus, suatu campuran rempah-rempah yang dicampur dengan cermat seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah; itulah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus. 30:26 Haruslah engkau mengurapi dengan itu Kemah Pertemuan dan tabut hukum, 30:27 meja dengan segala perkakasnya, kandil dengan perkakasnya, dan mezbah pembakaran ukupan; 30:28 mezbah korban bakaran dengan segala perkakasnya, bejana pembasuhan dengan alasnya. 30:29 Haruslah kaukuduskan semuanya, sehingga menjadi maha kudus; setiap orang yang kena kepadanya akan menjadi kudus. 30:30 Engkau harus juga mengurapi dan menguduskan Harun dan anak-anaknya supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku. 30:31 Dan kepada orang Israel haruslah kaukatakan demikian: Inilah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus bagi-Ku di antara kamu turun-temurun. 30:32 Kepada badan orang biasa janganlah minyak itu dicurahkan, dan janganlah kaubuat minyak yang semacam itu dengan memakai campuran itu juga: itulah minyak yang kudus, dan haruslah itu kudus bagimu. 30:33 Orang yang mencampur rempah-rempah menjadi minyak yang semacam itu atau yang membubuhnya pada badan orang awam, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kel 30:29 - celaka karena kekuatan kesuciannya

celaka karena kekuatan kesuciannya, lihat Kel 29:37.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 30:22-33

Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam diurapi dengan minyak kudus itu, sedangkan kaum awam tidak boleh diurapi dengannya. Dalam nas-nas tua mengenai sejarah bangsa Israel pengurapan dengan minyak (zaitun) khusus teruntuk bagi raja, 1Sa 10:1 dst; Kel 16:1 dst; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Pengurapan itu memberi raja ciri kekudusan, sehingga ia menjadi "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 24:7; 26:9,11,23; 2Sa 1:14-16; 2Sa 19:21. Dalam bahasa Ibrani "yang diurapi" ialah "Mesias", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dengan "Kristos". Mazmur-mazmur kerap kali menyebut raja Daud serta keturunannya sebagai "Mesias". Gelar itu lalu menjadi gelar khusus bagi Raja di masa mendatang, yang pra-lambangnya ialah Daud. Perjanjian Baru memberi gelar itu kepada Yesus Kristus. Adapun para imam mereka rupanya baru diurapi di zaman penjajahan oleh orang Persia. nas-nas tua dari tradisi Para Imam berkata bahwa hanya imam besar diurapi dengan minyak kudus, Kel 29:7,29; Ima 4:3,5,16; 8:12. Baru kemudian juga imam-imam biasa diurapi secara demikian, Kel 30; 28:41; 40:15; Ima 7:36; 10:7; Bil 3:3.

Ref. Silang FULL: Kel 30:23 - Ambillah rempah-rempah // pilihan, mur // kayu manis // dan tebu

· Ambillah rempah-rempah: Kej 43:11; [Lihat FULL. Kej 43:11]

· pilihan, mur: Kej 37:25; [Lihat FULL. Kej 37:25]

· kayu manis: Ams 7:17; Kid 4:14

· dan tebu: Kid 4:14; Yes 43:24; Yer 6:20

Ref. Silang FULL: Kel 30:24 - kayu teja // ratus syikal

· kayu teja: Mazm 45:9; Yeh 27:19

· ratus syikal: Kel 30:13; [Lihat FULL. Kel 30:13]

Ref. Silang FULL: Kel 30:25 - seorang tukang // minyak urapan

· seorang tukang: Kel 30:35; Kel 37:29; 1Taw 9:30

· minyak urapan: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]; 1Sam 9:16; [Lihat FULL. 1Sam 9:16]

Ref. Silang FULL: Kel 30:26 - engkau mengurapi

· engkau mengurapi: Kel 40:9; Im 8:10; Bil 7:1

Ref. Silang FULL: Kel 30:29 - kaukuduskan semuanya // maha kudus

· kaukuduskan semuanya: Im 8:10-11

· maha kudus: Kel 29:37; Im 6:18,27; Mat 23:17

Ref. Silang FULL: Kel 30:30 - dan menguduskan // jabatan imam

· dan menguduskan: Kel 29:7; Im 8:2,12,30; 10:7; 16:32; 21:10,12; 1Taw 15:12; Mazm 133:2

· jabatan imam: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

Ref. Silang FULL: Kel 30:31 - minyak urapan // kamu turun-temurun

· minyak urapan: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

· kamu turun-temurun: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]

Ref. Silang FULL: Kel 30:32 - itu kudus

· itu kudus: Kel 30:25,37

Ref. Silang FULL: Kel 30:33 - haruslah dilenyapkan

· haruslah dilenyapkan: Kel 30:38; Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 30:22

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:23

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:24

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:25

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:26

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:27

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:28

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:29

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:30

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:31

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:32

Kel 37:29

Ref. Silang BIS: Kel 30:33

Kel 37:29

Ref. Silang TB: Kel 30:22-33

Kel 37:29

Gill (ID): Kel 30:22 - Selain itu, Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan

Selain itu, Tuhan berbicara kepada Musa,.... Beberapa waktu setelah itu, sementara dia masih bersamanya di atas gunung:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Kel 30:23 - Ambillah juga bahan-bahan rempah utama // dari mur murni lima ratus shekel // dan dari kayu manis manis setengahnya, yaitu dua ratus lima puluh shekel // dan dari calamus manis dua ratus lima puluh shekel

Ambillah juga bahan-bahan rempah utama,.... Untuk membuat minyak pengurapan, dan adalah sebagai berikut:

dari mur murni lima ratus shekel; adalah aneh bahwa Saadiah, dan begitu juga Maimonides ^f, mengambil ini sebagai musk, yang berasal dari binatang, dan dibantah oleh Aben Ezra dari Son 5:1 dari mana jelas terlihat bahwa itu berasal dari pohon; dan kata "mor", yang digunakan di sini, memberi pohon nama mur hampir dalam semua bahasa. Dan itu secara tepat disebutkan pertama di antara rempah-rempah utama; karena, seperti yang dikatakan Pliny ^g, tidak ada yang lebih diutamakan daripada stacte atau cairan yang mengalir darinya, yang merupakan mur murni, tidak dicampur, tidak terkontaminasi; atau "mur kebebasan" ^h, yang mengalir dengan bebas, baik dari dirinya sendiri, atau, ketika dipotong, yang adalah yang terbaik; dan ini digunakan dengan tepat sebagai bahan utama dalam minyak pengurapan, karena minyak dibuat dari mur itu sendiri, yang disebut minyak mur, Est 2:12 dan karena satu shekel umumnya dianggap memiliki berat setengah ons, maka jumlah yang diambil adalah dua ratus lima puluh ons:

dan dari kayu manis manis setengahnya, yaitu dua ratus lima puluh shekel; atau seratus dua puluh lima ons: di sini disebut kayu manis manis, untuk membedakannya dari yang tidak manis; sehingga Jarchi mengamati, "Ada satu jenis yang memiliki bau dan rasa yang baik, yang lain tidak, tetapi seperti kayu (kayu biasa), oleh karena itu perlu disebut kayu manis manis." Jadi Pliny ⁱ berbicara tentang dua jenisnya, satu yang lebih putih, dan yang lainnya lebih hitam; kadang-kadang yang putih lebih diutamakan, dan kadang-kadang yang hitam dipuji. Pohon kayu manis tumbuh dengan sangat melimpah di pulau Zeilon di India (Ceylon atau yang sekarang disebut Srilanka, Editor), seperti yang diceritakan oleh Vartomanus ^k, yang mengatakan bahwa itu tidak jauh berbeda dengan pohon bay, terutama daunnya; ia menghasilkan buah beri seperti pohon bay, tetapi lebih kecil dan putih; itu pasti tidak lain adalah kulit pohon, dan dikumpulkan dengan cara ini; setiap tiga tahun mereka memotong cabang pohon--ketika pertama kali dipanen itu belum begitu manis, tetapi sebulan kemudian, ketika mulai kering; dan dengan ini Pliny ^l setuju, yang mengatakan bahwa itu tidak beraroma saat masih hijau. Pancirollus ^m menganggap kayu manis sebagai sesuatu yang hilang; dan mengatakan bahwa kita tidak memiliki pengetahuan tentang kayu manis yang sebenarnya; dan melaporkan dari Galen, bahwa pada masanya itu sangat langka, sehingga jarang ditemukan kecuali di kabinet para kaisar. Pliny ⁿ menyebutkannya, sebagai digunakan dalam salep:

dan dari calamus manis dua ratus lima puluh shekel; atau seratus dua puluh lima ons; dan ini disebut manis, karena ada calamus yang tidak manis, seperti Jarchi; ini sama dengan tebu manis dari negeri jauh, Jer 6:20 dari India, seperti yang umumnya diyakini; tetapi mungkin lebih dekat dari Sheba, atau bagian lain dari Arabia; itu pasti lebih dekat daripada India, dari mana orang Israel memperoleh rempah-rempah ini; dan Musa diperintahkan untuk mengambilnya, seolah-olah mereka memang dekat; dan Pliny berbicara tentang mur, dan calamus manis, sebagai tumbuh di banyak tempat di Arabia, dan kayu manis di Suriah ^o; dan Dionysius Periegetes ^p menyebutkan calamus bersama dengan kemenyan, mur, dan kasia, dan menyebutnya calamus yang beraroma manis; dan begitu juga Strabo ^q berbicara tentang kasia dan kayu manis di Arabia Felix; dan Diodorus Siculus ^r menyebutkan semua ini di Arabia, dan kasia yang menyusul.

Gill (ID): Kel 30:24 - Dan dari kayu manis lima ratus shekel // setelah shekel tempat kudus // dan minyak zaitun sebanyak satu hin.

Dan dari kayu manis lima ratus shekel,.... Atau dua ratus lima puluh ons:

setelah shekel tempat kudus; sesuai dengan berat standar yang disimpan di sana. "Kayu manis" ini bukanlah "cassia solutiva", yang bersifat pencahar, dan sekarang digunakan dalam pengobatan, tetapi "cassia odorata", atau "cassia" yang harum: yang, menurut Pancirollus ^s mengklaim, ada yang menganggapnya sebagai nard, dari mana minyak yang sangat harum ditekan; dan Servius ^t mengatakan, bahwa kayu manis adalah tanaman dengan bau yang sangat manis. Pliny ^u menyebutnya bersama dengan kayu manis; dan Galen mengatakan, ketika kayu manis tidak tersedia, biasanya digunakan kayu manis dua kali lipat ^w; Leo Africanus berbicara tentang pohon-pohon di Afrika yang menghasilkan kayu manis, dan terutama tumbuh di Mesir ^x:

dan minyak zaitun sebanyak satu hin; yang berisi dua belas log: menurut Godwin ^y, itu setara dengan tiga kuart; tetapi, seperti yang telah dihitung lebih tepat oleh Uskup Cumberland, itu menampung satu galon anggur, satu kuart, dan sedikit lebih: ini adalah minyak yang paling murni dan terbaik, serta paling cocok dan tepat untuk menjadi bagian dari minyakurapan suci ini.

Gill (ID): Kel 30:25 - Dan engkau akan menjadikannya minyak salep yang kudus // sebuah salep yang diracik sesuai seni apoteker // itu akan menjadi minyak pengurapan yang kudus.

Dan engkau akan menjadikannya minyak salep yang kudus,.... Semua rempah-rempah dan minyak di atas dicampurkan, sebuah salep akan dibuat dari mereka, tidak kental, seperti salep biasanya, tetapi cairan yang akan dituangkan, dan karenanya disebut "minyak salep", dan "kudus", karena dikhususkan hanya untuk penggunaan suci:

sebuah salep yang diracik sesuai seni apoteker: atau pembuat manisan; rempah-rempah ditumbuk, dipukul, dan dicampur, serta direbus atau disuling, sehingga menghasilkan minyak atau salep yang diekstraksi dari mereka:

ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus; untuk penggunaan yang akan disebutkan selanjutnya: itu melambangkan Roh Kudus Allah, dan kasih karunianya, minyak sukacita yang dengan mana Kristus dan umat-Nya diurapi; dan merupakan pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu, lihat Mazmur 45:7 1 Yohanes 2:20 yang sebanding dengan berbagai rempah-rempah ini, dan minyak zaitun, karena aroma manisnya, menyegarkan dan menghidupkan sifat, serta menyediakan kualitas, dan karena nilainya yang berharga dan berharga, dan di mana terdapat berat dan ukuran tertentu; karena meskipun Kristus menerima pengurapan ini tanpa ukuran, namun ada ukuran tertentu dari kasih karunia dan karunia yang diberikan kepada umat-Nya, dan dengan mana mereka dijadikan kudus dan layak untuk digunakan oleh Tuan mereka.

Gill (ID): Kel 30:26 - Dan engkau harus mengolesi tabernakel pertemuan dengan itu // dan kotak kesaksian.

Dan engkau harus mengolesi tabernakel pertemuan dengan itu,.... Tidak dapat dipikirkan bahwa seluruh bagian harus diolesi sepenuhnya, tetapi hanya sebagian darinya untuk keseluruhan; dan ini baiknya merupakan gambaran dari sifat manusia Kristus, tabernakel sejati yang didirikan Tuhan, dan bukan manusia, dan yang telah diurapi dengan Roh Kudus; atau dari gereja dan umat Tuhan, yang merupakan tabernakel atau kuil yang kudus bagi Tuhan, dan yang menerima pengurapan dari Yang Kudus:

dan kotak kesaksian; peti di mana hukum berada, dan yang berdiri di tempat yang sangat kudus dari tabernakel; dan merupakan tipe dari Mesias, yang Terurapi, di mana hukum itu berada dalam hati-Nya, dan yang merupakan tujuan penggenapan dari hukum tersebut untuk kebenaran.

Gill (ID): Kel 30:27 - Dan meja, dan semua peralatannya // dan kandil dan peralatannya // dan mezbah ukupan

Dan meja, dan semua peralatannya,.... Meja bahan persembahan, dengan semua hal yang berkaitan dengannya, cincin, tongkat, piring, sendok, mangkuk, dll. semuanya diurapi; yang mengacu pada Kristus, dan persekutuan umat-Nya dengan-Nya, memberi makan kepada-Nya, makanan yang berlangsung selamanya, yang telah disegel dan dikuduskan oleh Tuhan Allah:

dan kandil dan peralatannya; sebuah lambang dari gereja, dan cahaya firman yang disampaikan di dalamnya, yang disertai dengan anugerah Roh Tuhan, adalah aroma kehidupan bagi kehidupan:

dan mezbah ukupan; di atasnya bau harum, doa-doa orang-orang kudus, naik ke hadapan Tuhan melalui perantaraan Kristus.

Gill (ID): Kel 30:28 - Dan mezbah bakaran, dengan semua peralatannya // dan baskom, serta alasnya

Dan mezbah bakaran, dengan semua peralatannya,.... Panci, sekop, baskom, dll. dan mezbah ini khususnya telah dipercikkan tujuh kali, Im 8:10,

dan baskom, serta alasnya; baskom tembaga untuk para imam mencuci tangan dan kaki mereka, dan alas atau pangkal di mana baskom tersebut berdiri, lihat Kel 30:18.

Gill (ID): Kel 30:29 - Dan engkau harus menguduskan mereka, agar mereka menjadi sangat kudus // apapun yang menyentuh mereka akan menjadi kudus.

Dan engkau harus menguduskan mereka, agar mereka menjadi sangat kudus,.... Dengan mengolesi mereka, dan karenanya dipisahkan untuk digunakan hanya dalam hal-hal suci; seperti oleh anugerah Roh Kudus, umat Allah, bejana belas kasih, benar-benar dikuduskan, dan dijadikan layak untuk digunakan oleh tuannya; dan karena itu disebut pengudusan Roh, yang merupakan kekudusan sejati, sebagai lawan dari kekudusan yang bersifat tipikal atau seremonial, yang dimaksudkan di sini; dan jika minyak urapan yang kudus ini membuat hal-hal yang paling suci yang diurapi dengannya, betapa lebih lagi anugerah Roh terhadap mereka yang berpartisipasi; dan meskipun saat ini belum sempurna, itu akan disempurnakan, dan menjadi kekudusan yang lengkap, tanpa itu tidak ada orang yang dapat melihat Tuhan:

apapun yang menyentuh mereka akan menjadi kudus; seperti yang dikatakan tentang altar yang paling suci; lihat Gill pada Keluaran 29:37. Targum Jonathan menafsirkan ini tentang orang-orang yang mendekati tempat-tempat suci ini, dan benda-benda yang telah diurapi dan dikuduskan, menggambarkan kata-kata tersebut dengan cara ini; "siapapun yang datang kepada mereka dari para imam akan menjadi kudus, tetapi dari sisa suku akan dibakar dengan api yang menyala di hadapan Tuhan."

Gill (ID): Kel 30:30 - Dan engkau akan mengurapi Harun dan anak-anaknya // dan menguduskan mereka, agar mereka dapat melayani aku dalam jabatan imam.

Dan engkau akan mengurapi Harun dan anak-anaknya,.... Mereka saja, dan bukan yang lain, seperti yang dikatakan Aben Ezra, yang merupakan gambaran dari Kristus yang diurapi dengan Roh Tuhan tanpa batas, untuk berbagai jabatannya sebagai nabi, imam, dan raja; dan juga dari semua orang kudus, yang diurapi sebagai imam bagi Tuhan, untuk mempersembahkan pengorbanan rohani yang diterima oleh Tuhan melalui Kristus:

dan menguduskan mereka, agar mereka dapat melayani aku dalam jabatan imam; dengan mengurapi mereka, dan melalui ritus lainnya yang disebutkan dalam bab sebelumnya; di mana mereka dipisahkan untuk jabatan itu, dan memenuhi syarat untuk itu, serta memiliki wewenang untuk menjalankannya.

Gill (ID): Kel 30:31 - Dan engkau harus berbicara kepada anak-anak Israel // mengatakan, ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus bagi-Ku sepanjang generasi kalian.

Dan engkau harus berbicara kepada anak-anak Israel,.... Ketika dia turun dari gunung, dan memberikan instruksi tentang pembuatan dan penggunaan minyak ini:

katanya, ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus bagi-Ku sepanjang generasi kalian; Abarbinel dan penulis Yahudi lainnya menyimpulkan dari sini, bahwa minyak yang sama, yang dibuat oleh Musa, bertahan sepanjang generasi hingga zaman Yosia, ketika itu disembunyikan bersama barang-barang lainnya; tetapi, gagasan ini dengan tepat ditentang oleh Aben Ezra; tidak mungkin, bahwa begitu sedikit jumlah yang sekarang dibuat, yang diyakini oleh beberapa orang tidak lebih dari satu setengah galon ukuran anggur, dapat cukup bertahan selama itu: tampaknya itu tidak lebih dari yang cukup untuk digunakan saat itu; untuk pengurapan begitu banyak orang, dan benda-benda yang diurapi, dan jauh lebih sedikit untuk cukup untuk pengurapan para imam dan raja di kemudian hari, hingga periode itu. Ini tidak dapat diasumsikan tanpa campur tangan yang ajaib, untuk mana para Talmudistis ^z mengacu, dan mengamati, bahwa ada banyak mukjizat dalam urusan ini; tetapi tidak perlu mengandalkan mereka, karena, untuk semua yang dikatakan, mungkin saja dibuat lagi dengan cara yang sama untuk penggunaan suci, yang dimaksud dengan frasa "bagi-Ku"; meskipun mungkin tidak dibuat untuk penggunaan lain, pribadi atau profan.

Gill (ID): Kel 30:32 - Atas daging manusia tidak boleh dituangkan // janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya // ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu

Atas daging manusia tidak boleh dituangkan,.... Artinya, tidak pada manusia biasa, atau pada daging manusia secara umum, seperti yang biasa dilakukan pada perayaan dan jamuan di negara-negara timur, lihat Psa 23:5 tetapi ini tidak boleh digunakan dalam kesempatan seperti itu, sebaliknya itu dituangkan di atas daging beberapa orang, seperti Harun dan anak-anaknya, yang mana di atas kepala mereka dituangkan dan mengalir ke janggut:

dan janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya; untuk penggunaan pribadi:

ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu; itu telah dipisahkan untuk penggunaan kudus oleh Tuhan, dan demikianlah itu harus dianggap oleh mereka, dan tidak boleh digunakan dengan cara apa pun, atau untuk tujuan lain selain yang telah diarahkan: semua ini menunjukkan, bahwa anugerah Roh adalah milik umat Tuhan, para imam-Nya; orang lain adalah daging, dan tidak memiliki bagian dalam hal ini, dan tidak boleh diterima dalam ketentuan kudus, seolah-olah mereka adalah orang-orang suci; serta persekutuan dalam hal-hal kudus tidak boleh diberikan kepada mereka; juga anugerah palsu tidak ada gunanya, yang, meskipun mungkin menyerupai anugerah yang sebenarnya, bukanlah itu, dan tidak boleh dianggap demikian, atau diandalkan, seperti iman yang berpura-pura, harapan si munafik, cinta yang disembunyikan, dan kerendahan hati yang dibuat-buat.

Gill (ID): Kel 30:33 - Siapa pun yang mencampurkan sesuatu yang serupa // siapa pun yang meletakkan sebagian darinya pada orang yang asing // akan diputuskan dari bangsanya.

Siapa pun yang mencampurkan sesuatu yang serupa,.... Untuk kegunaannya sendiri, atau untuk tujuan lain selain apa yang Tuhan tetapkan: atau

siapa pun yang meletakkan sebagian darinya pada orang yang asing; yang berarti bukan orang non-Yahudi, seorang asing dari persekutuan Israel; meskipun Japhet menafsirkannya sebagai orang asing yang bukan dari anak-anak Israel; Aben Ezra mengatakan ini tidak benar, tetapi dia mengatakan itu berarti seseorang yang bukan dari keturunan Harun; dan demikian juga Targum Jonathan, "pada seorang yang profan (atau seseorang biasa, seorang awam) yang bukan dari keturunan Harun:'' meskipun raja-raja Israel tampaknya merupakan pengecualian terhadap ini, yang mungkin berdasarkan perintah khusus dari Tuhan; namun masih menjadi pertanyaan apakah mereka diurapi dengan minyak ini, atau dengan minyak yang biasa; memang, minyak yang digunakan untuk mengurapi Salomo diambil dari tempat kudus, 1Ki 1:39.

akan diputuskan dari bangsanya; baik melalui kematian, oleh tangan Tuhan yang langsung mendatangkan penyakit padanya, atau melalui pengucilan dari kongregasi Israel, atau dengan tidak memberinya keturunan, untuk menjaga namanya dalam bangsa.