Teks -- Kisah Para Rasul 6:8-15 (TB)

Tuduhan terhadap Stefanus

6:8 Dan Stefanus, yang penuh dengan karunia dan kuasa, mengadakan mujizat-mujizat dan tanda-tanda di antara orang banyak. 6:9 Tetapi tampillah beberapa orang dari jemaat Yahudi yang disebut jemaat orang Libertini -- anggota-anggota jemaat itu adalah orang-orang dari Kirene dan dari Aleksandria -- bersama dengan beberapa orang Yahudi dari Kilikia dan dari Asia. Orang-orang itu bersoal jawab dengan Stefanus, 6:10 tetapi mereka tidak sanggup melawan hikmatnya dan Roh yang mendorong dia berbicara. 6:11 Lalu mereka menghasut beberapa orang untuk mengatakan: "Kami telah mendengar dia mengucapkan kata-kata hujat terhadap Musa dan Allah." 6:12 Dengan jalan demikian mereka mengadakan suatu gerakan di antara orang banyak serta tua-tua dan ahli-ahli Taurat; mereka menyergap Stefanus, menyeretnya dan membawanya ke hadapan Mahkamah Agama. 6:13 Lalu mereka memajukan saksi-saksi palsu yang berkata: "Orang ini terus-menerus mengucapkan perkataan yang menghina tempat kudus ini dan hukum Taurat, 6:14 sebab kami telah mendengar dia mengatakan, bahwa Yesus, orang Nazaret itu, akan merubuhkan tempat ini dan mengubah adat istiadat yang diwariskan oleh Musa kepada kita." 6:15 Semua orang yang duduk dalam sidang Mahkamah Agama itu menatap Stefanus, lalu mereka melihat muka Stefanus sama seperti muka seorang malaikat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 6:8 - STEFANUS, YANG PENUH DENGAN KARUNIA DAN KUASA.

Nas : Kis 6:8

Roh Kudus memberikan kuasa kepada Stefanus untuk "mengadakan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda di antara orang banyak" sambil memberi hikmat luar biasa untuk memberitakan Injil sedemikian rupa sehingga lawan-lawannya tidak dapat menyangkal argumentasinya (ayat Kis 6:10; bd. Kel 4:15; Luk 21:15).

BIS: Kis 6:9 - Orang-orang Bebas

Orang-orang Bebas: Mereka adalah orang Yahudi yang dahulunya budak belian, tetapi telah membayar untuk kemerdekaannya atau telah dibebaskan.

Jerusalem: Kis 6:9 - orang Libertini

Yang dimaksudkan kiranya keturunan orang-orang Yahudi yang dalam tahun 63 seb. Mas. oleh Pompeius dibawa ke Roma, lalu dijual sebagai budak dan akhirnya dimerdekakan.

Jerusalem: Kis 6:13 - menghina tempat kudus

Waktu Yesus diadili, ada juga saksi-saksi palsu" yang menuduh kepadaNya bahwa mau merubuhkan Bait Allah. Hasil perkara Stefanus di hadapan pengadilan, Kis 7:56-57, sangat serupa juga dengan hasil perkara Yesus, Mat 26:62-66

Jerusalem: Kis 6:13 - dan hukum Taurat

Tuduhan menghina hukum Taurat dilontarkan pula terhadap Paulus, Kis 15:1,5; 21:21,28; 25:8; 28:17.

Jerusalem: Kis 6:15 - muka seorang malaikat

Melihat seorang malaikat menimbulkan takut keagamaan, bdk Hak 13:6. Waktu Musa turun dari gunung Sinai maka wajahnya memantulkan kemuliaan Allah dan menimbulkan takut yang sama, Kel 34:29-35; 2Ko 3:7-18. Demikianpun halnya dengan wajah Yesus yang berubah rupa, Mat 17:2; Luk 9:29. Anggota-anggota Mahkamah Agama menyaksikan bahwa Stefanus juga berubah rupa dengan memandang kemuliaan Allah Kis 7:55-56. Cerita terputus oleh wejangan Stefanus yang disisipkan, Kis 7:1-54, tetapi diteruskan dalam Kis 7:55.

Ende: Kis 6:9 - Sinagoga orang jang dibebaskan

Dengan "jang dibebaskan" barangkali dimaksudkan turunan-turunan dari orang Jahudi jang dalam tahun 63 seb. Kr. dibawa ke Roma sebagai budak belian, tetapi kemudian dibebaskan dari perbudakan. Sebagian pulang ke Palestina (Jerusalem) dan sebab mereka berbahasa Junani, maka mereka mempunjai sinagoga tersendiri di Jerusalem.

Pidato Stefanus mengandung pembelaan diri terhadap tuduhan-tuduhan jang dilontarkan kepadanja, tetapi lebih bertudjuan menginsjafkan orang Jahudi akan salah paham sikapnja terhadap Jesus.Ia mentjoba membuktikan dari Kitab Kudus, bahwa mereka dengan menolak dan menentang Jesus sebenarnja menentang Allah dan taurat.

Ref. Silang FULL: Kis 6:8 - dan tanda-tanda

· dan tanda-tanda: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

Ref. Silang FULL: Kis 6:9 - dari Kirene // dari Kilikia // dari Asia

· dari Kirene: Mat 27:32; [Lihat FULL. Mat 27:32]

· dari Kilikia: Kis 15:23,41; 22:3; 23:34

· dari Asia: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

Ref. Silang FULL: Kis 6:10 - dia berbicara

· dia berbicara: Luk 21:15

Ref. Silang FULL: Kis 6:11 - mereka menghasut // dan Allah

· mereka menghasut: 1Raj 21:10

· dan Allah: Mat 26:59-61

Ref. Silang FULL: Kis 6:12 - Mahkamah Agama

· Mahkamah Agama: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Kis 6:13 - saksi-saksi palsu // kudus ini

· saksi-saksi palsu: Kel 23:1; Mazm 27:12

· kudus ini: Mat 24:15; Kis 7:48; 21:28

Ref. Silang FULL: Kis 6:14 - tempat ini // kepada kita

· tempat ini: Yoh 2:19; [Lihat FULL. Yoh 2:19]

· kepada kita: Kis 15:1; 21:21; 26:3; 28:17

Ref. Silang FULL: Kis 6:15 - Mahkamah Agama

· Mahkamah Agama: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Defender (ID): Kis 6:9 - Libertines

"Libertines" adalah orang-orang merdeka, yang dulunya adalah budak. Semua kelompok ini adalah imigran Yahudi ke Yerusalem dari tanah lain, yang jelas telah membentuk sinagoge mereka sendiri. Dengan demikian, mereka cukup legalistik dan sangat antusias terhadap tradisi Mosaik, terutama ibadah di bait suci. Mereka mungkin telah berimigrasi ke Yerusalem untuk alasan ini."

Defender (ID): Kis 6:13 - saksi-saksi palsu

Sama seperti dalam persidangan Yesus, para penuduh Stefanus harus mengandalkan saksi-saksi palsu untuk kasus mereka. Stefanus tidak diragukan lagi berkhotbah dengan cara yang sama seperti Yesus, mungkin bahkan merujuk pada gereja itu sendiri sebagai bait rohani - seperti Yesus yang merujuk pada tubuh-Nya sebagai bait - dan para penuduh memutarbalikkan ajaran ini menjadi ancaman terhadap bait fisik. Sepanjang sejarah, termasuk hari ini, musuh-musuh yang mencoba merongrong iman Kristiani telah resort pada distorsi dari berbagai jenis, serta serangan ad hominem terhadap para pengajarnya. Mereka tidak dapat menggunakan fakta-fakta nyata, karena semua fakta yang benar dari Kitab Suci, ilmu pengetahuan, dan sejarah mendukung Kekristenan Injili.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 6:8 - Dan Stefanus, yang penuh iman dan kuasa // melakukan keajaiban dan mukjizat yang besar di antara orang banyak.

Dan Stefanus, yang penuh iman dan kuasa,.... Sejarawan melanjutkan dengan memberikan narasi tentang Stefanus khususnya, yang pertama dari tujuh diakon; tentang imannya dan mukjizatnya, tentang oratorinya dan kebijaksanaannya, tentang keberanian dan ketidakgentaran hatinya, tentang ketekunan, dan tentang penderitaannya sebagai martir. Ia dikatakan penuh iman, seperti yang dikemukakan sebelumnya, Kisah Para Rasul 6:5 salinan Aleksandria, dan empat dari salinan Beza membaca, "penuh dengan kasih karunia"; begitu juga dengan versi Vulgata Latin dan Siria; versi Ethiopik membaca, "penuh dengan kasih karunia Allah": ia memiliki bagian yang tidak biasa dari itu; itu sangat melimpah dalam dirinya; ia memiliki kecukupan untuk pelayanan dan penderitaan yang dipanggilnya: dan ia penuh dengan kuasa untuk memberitakan Injil dan mengajarkannya kepada orang banyak, yang dilakukannya dengan otoritas; untuk membela dan menentang para lawan; untuk menanggung cemoohan dan penghinaan karenanya, bahkan sampai pada kematian itu sendiri; dan untuk melakukan karya-karya mujizat sebagai konfirmasi atasnya, sebagai berikut:

melakukan keajaiban dan mukjizat yang besar di antara orang banyak; secara terbuka di hadapan mereka, seperti berbicara dengan berbagai bahasa, menyembuhkan penyakit, mengusir setan, dan sebagainya.

Gill (ID): Kis 6:9 - Kemudian muncul beberapa orang dari sinagoge // yang disebut sinagoge para libertin // dan orang-orang Cyrene // dan orang-orang Aleksandria // dan dari mereka yang berasal dari Cilicia // berdebat dengan Stefanus.

Maka muncul beberapa orang dari sinagoge,.... Dipenuhi dengan kemarahan atas ajaran Stefanus, dan dengan iri pada mukjizat-mukjizatnya, mereka bangkit dalam kemarahan besar, dan dengan hangat menentangnya: dan mereka menjadi bagian dari sinagoge itu

yang disebut sinagoge para libertin; atau orang-orang bebas: ini adalah nama Romawi, dan menunjukkan anak-anak dari orang-orang bebas; dan mereka ini adalah anak-anak dari orang-orang Yahudi yang merupakan bekas seorang pelayan, atau budak, yang telah dijadikan משוחררים, "orang-orang bebas"; atau lebih tepatnya orang-orang Yahudi yang orang tuanya dilahirkan sebagai orang bebas, atau yang telah memperoleh kebebasan mereka di Roma, atau di beberapa kota bebas di bawah pemerintahan Romawi, seperti Paulus di Tarsus; karena tidak begitu mudah untuk menjelaskan bahwa ada sinagoge khusus untuk yang pertama, sementara mungkin ada untuk yang terakhir, mengingat mereka tidak dapat berbicara dalam bahasa Yahudi asli. Versi Arab membaca, "dari orang Korintus", seolah-olah mereka adalah orang Yahudi dari Korintus: dan beberapa orang berpikir kata "Libertin" adalah nama sebuah bangsa atau masyarakat, serta nama-nama yang mengikuti; dan beberapa berpikir itu menunjuk pada orang Lybia atau Lybistines di Afrika; tetapi tidak ada dari ini yang mungkin:

dan orang Cyrene: penduduk kota atau negara Cyrene, dari mana banyak orang Yahudi berasal; lihat Kis 2:10, seperti Simon si Cyrene, ayah dari Alexander dan Rufus, yang mengangkat salib Kristus setelah Dia, Mrk 15:21; mereka ini, bersama yang mengikuti, baik tergolong dalam sinagoge yang sama dengan para Libertin, atau lebih tepatnya masing-masing memiliki sinagoge yang berbeda: dan ini tidak akan terlihat aneh, ketika dikatakan ^g, bahwa ada empat ratus delapan puluh sinagoge di Yerusalem; meskipun di tempat lain dikatakan ^h empat ratus enam puluh:

dan orang-orang Aleksandria; karena pasti ada sinagoge khusus bagi mereka di Yerusalem; karena ada penyebutan eksplisit tentang hal itu dalam tulisan-tulisan Yahudi ⁱ.

"Kejadian pada R. Eleazar bar Tzadok, bahwa ia membeli הכנסת של אלכסנדריים בית "sinagoge orang-orang Aleksandria", yang ada di Yerusalem, dan ia melakukan apa pun yang ia inginkan dengannya."

Dan bahwa mereka seharusnya memiliki sinagoge di Yerusalem tidak perlu dipertanyakan, ketika ada komunikasi dan hubungan seperti itu antara Yerusalem dan Aleksandria: dikatakan ^k,

"rumah Garmu ahli dalam membuat roti sajian, dan mereka tidak mau mengajarkannya; para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria di Mesir, dan mereka tahu cara memanggang seperti mereka.----Rumah atau keluarga Abtines ahli dalam urusan dupa, dan mereka tidak mau mengajarkannya; para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria di Mesir, dan mereka tahu cara mencampur rempah-rempah seperti mereka."

Selanjutnya dikatakan ^l,

"ada sebuah simbal perunggu di tempat kudus, dan itu retak, dan para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria di Mesir, dan mereka memperbaikinya---dan ada sebuah mortar di mana mereka menghancurkan rempah-rempah, dan itu retak, dan para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria, dan mereka memperbaikinya."

Oleh karena itu banyak dari mereka pasti menetap di sini, dan memiliki sinagoge sendiri:

dan dari mereka dari Cilicia; yang merupakan metropolis negara itu adalah Tarsus, Kis 21:39. Saya tidak meragukan bahwa Saul dari Tarsus ada di antara mereka, atau tergolong dalam sinagoge ini, dan merupakan salah satu penentang keras Stefanus; setidaknya sangat menentangnya, mengingat ia kemudian memegang pakaian dari mereka yang melempari batu kepadanya; kita baca ^m tentang בית הכנסת של טרסיים, yang saya cenderung untuk menerjemahkan, "sinagoge orang-orang Tarsus", sama dengan para Cilicia di sini; tetapi di tempat lain dikatakan ⁿ, bahwa

"terjadi pada sinagoge orang-orang Tursian, yang ada di Yerusalem, bahwa mereka menjualnya kepada R. Eliezer, dan dia melakukan semua bisnisnya di situ."

Di mana glosa menjelaskan kata "Tursian" dengan "pembuat perunggu"; dan tampaknya menunjuk pada sinagoge yang sama dengan orang-orang Aleksandria, yang mungkin disebut demikian, karena banyak dari mereka bekerja dalam perunggu, seperti yang terlihat dari kutipan di atas. Ada sebuah sinagoge orang-orang Tarsus di Lud, atau Lydda ^o: ditambahkan, dan dari Asia; yaitu, yang lebih kecil; yang bergabung dengan Cilicia, dan di mana terdapat banyak jumlah orang Yahudi; lihat Kis 21:27. Klausa ini dikeluarkan dalam salinan Aleksandria: di Yerusalem, ada sinagoge untuk orang-orang Yahudi dari berbagai bangsa; sebagaimana di sini di London, ada tempat ibadah untuk penganut protestan dari berbagai negara; seperti Prancis, Belanda, Jerman, Denmark, Swedia, dan lain-lain. Sekarang beberapa orang dari sinagoge-sinagoge ini, berkumpul dalam sebuah tubuh,

berdebat dengan Stefanus; tentang ajaran yang ia khotbahkan, dan mukjizat yang ia lakukan, dan dengan kewenangan apa ia melakukan hal-hal ini.

Gill (ID): Kis 6:10 - Dan mereka tidak mampu menolak kebijaksanaan // dan Roh yang oleh-Nya ia berbicara.

Dan mereka tidak mampu menolak kebijaksanaan,.... Dalam salinan tertua Beza, dan dalam manuskrip lain ditambahkan, "yang ada dalam dirinya"; kebijaksanaan ilahi itu, yang diberikan oleh Roh kebijaksanaan kepadanya; mereka tidak sebanding dengannya dalam hal pengetahuan tentang hal-hal ilahi; mereka tidak dapat menjawab argumen bijak yang digunakannya, yang diambil dari Kitab Suci kebenaran, di mana ia sangat akrab, dan memiliki pengetahuan yang luas:

dan Roh yang oleh-Nya ia berbicara; yaitu, Roh Kudus, seperti yang dibaca dalam contoh-contoh di atas dari Beza, dan versi Ethiopia; artinya, mereka tidak dapat menolak Roh Kudus, oleh mana Stefanus berbicara, sehingga dapat mengalahkannya, atau membuat Stefanus diam, atau membantahnya; kalau tidak, mereka memang menentangnya, atau melawan dirinya, tetapi sia-sia, dan tanpa keberhasilan; karena mereka selalu menentang Roh Kudus dalam Kristus dan dalam para rasul-Nya, seperti nenek moyang mereka sebelumnya menentang-Nya dalam para nabi, seperti yang diperhatikan Stefanus kepada mereka, Kis 7:51 dengan ini terpenuhi apa yang dijanjikan Tuhan kepada murid-murid-Nya, Mat 10:19.

Gill (ID): Kis 6:11 - Lalu mereka menyuap orang-orang // yang berkata, kami telah mendengar dia berkata kata-kata penghujatan terhadap Musa, dan terhadap Allah.

Kemudian mereka menyuap orang-orang,.... Mempekerjakan saksi palsu, yang tampaknya sering dilakukan oleh orang-orang Yahudi; begitu juga yang mereka lakukan dalam kasus Kristus:

yang berkata, kami telah mendengar dia berkata kata-kata penghujatan terhadap Musa, dan terhadap Allah; yaitu, terhadap hukum Musa, dan dengan demikian terhadap Allah, yang memberikan hukum kepada Musa, sebagaimana terlihat dari Kisah 6:13 kata-kata penghujatan tersebut tampaknya berkaitan dengan hukum ritual, dan penghapusan hukum tersebut, yang mungkin ditekankan oleh Stefanus, dan mereka menuduhnya dengan penghujatan; lihat Kisah 6:14.

Gill (ID): Kis 6:12 - Dan mereka menghasut orang-orang // Dan para tua-tua dan ahli Taurat // dan menyerangnya // dan menangkapnya // dan membawanya ke dewan

Dan mereka menghasut orang-orang,.... Orang-orang biasa, yang mudah dipengaruhi, dan segera marah dan tersinggung, ketika kapan saja diusulkan kepada mereka bahwa ritual dan upacara hukum Musa diperlakukan dengan sembarangan atau penghinaan; lihat Kisah 21:27.

Dan para tua-tua dan ahli Taurat; yang tergabung dalam sanhedrin, kepada siapa mereka melaporkan hal-hal ini, sebagai orang-orang, di bawah pengawasan mereka:

dan menyerangnya; tiba-tiba, dan dengan cara yang bermusuhan:

dan menangkapnya; menguasainya dengan kekerasan:

dan membawanya ke dewan; sanhedrin yang besar, yang saat itu sedang bersidang di Yerusalem, yang berwenang untuk mengadili hujatan.

Gill (ID): Kis 6:13 - Dan mengangkat saksi-saksi palsu // yang berkata, orang ini // tidak henti-hentinya berbicara kata-kata menghujat terhadap tempat suci ini // dan hukum.

Dan mereka menghadirkan saksi-saksi palsu,.... Setelah menyewa mereka, mereka membawa mereka dan menempatkan mereka di depan sanhedrin, untuk memberi kesaksian melawan Stefanus:

yang berkata, orang ini; maksudnya Stefanus, yang sekarang berada di hadapan dewan, yang ditunjuk oleh mereka, dan yang namanya, karena penghinaan, tidak mereka sebutkan:

tidak henti-hentinya berbicara kata-kata menghujat terhadap tempat suci ini; baik kota Yerusalem, yang kadang-kadang disebut kota suci, dan yang telah diperingatkan oleh malaikat kepada Daniel, dan oleh Kristus, bahwa itu akan dihancurkan, dan yang mungkin dibicarakan Stefanus; atau lebih tepatnya, bait suci, jadi versi Etiopia; di bagian mana, atau di tempat yang bersebelahan dengannya, sanhedrin mungkin sedang duduk sekarang:

dan hukum; hukum ceremoni: maksudnya adalah, bahwa Stefanus terus-menerus memberitahu orang-orang, bahwa dalam waktu singkat bait suci mereka akan dihancurkan, dan ibadah bait suci akan dihentikan, serta semua ritual dan upacara hukum Musa; versi Latin Vulgata dan Siria menghilangkan kata "menghujat"; dan begitu juga salinan Alexandria, dan yang paling kuno dari Beza; tetapi seperti yang diamati Beza, pasti, atau setidaknya sangat mungkin, bahwa itu tidak diabaikan oleh saksi-saksi palsu; meskipun berbicara melawan bait suci dan hukum sudah cukup untuk membenarkan tuduhan menghujat.

Gill (ID): Kis 6:14 - Karena kita telah mendengar dia berkata // bahwa Yesus dari Nazaret ini // akan menghancurkan tempat ini // dan akan mengubah adat istiadat yang disampaikan oleh Musa kepada kita.

Karena kita telah mendengar dia berkata,.... Versi Etiopia menambahkan, "selain itu"; tetapi lebih tepatnya kata-kata ini adalah alasan, memberikan bukti, dan mendukung tuduhan umum:

bahwa Yesus dari Nazaret ini; yang dibicarakan Stefanus, dan yang mereka sebut dengan cara menghina:

akan menghancurkan tempat ini; yang dimaksud adalah bait Allah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia; dan adalah tuduhan yang sama, saksi-saksi palsu yang diajukan dalam pemeriksaan Kristus terhadap-Nya:

dan akan mengubah adat istiadat yang disampaikan oleh Musa kepada kita; yaitu, ritus, upacara, institusi, dan pengaturan dari dispensasi Musa; dan ini tidak lain adalah apa yang diucapkan oleh para Yahudi itu sendiri bahwa itu akan terjadi, di zaman Mesias; karena mereka menyatakan ^p, bahwa

"awbl dytel, "di masa depan" (yaitu di hari-hari Mesias) semua pengorbanan akan berhenti, kecuali pengorbanan syukur."

Gill (ID): Kis 6:15 - Dan semua yang duduk di dewan // menatapnya dengan tekun // melihat wajahnya, seolah-olah itu adalah wajah seorang malaikat.

Dan semua yang duduk di dewan,.... Seluruh sanhedrin,

menatapnya dengan tekun; untuk mengamati apakah ekspresi wajahnya berubah, apakah lidahnya terbata-bata, atau apakah dia bergetar di bagian mana pun dari tubuhnya, tetapi tidak ada yang muncul; sebaliknya, mereka

melihat wajahnya, seolah-olah itu adalah wajah seorang malaikat. Versi Etiopia menambahkan, "dari Tuhan"; ada ketenangan dan kedamaian yang begitu besar di dalamnya, yang menunjukkan ketidakbersalahannya dan ketidaksadarannya akan kesalahan; dan ada kecantikan dan kemuliaan yang terpancar darinya, sehingga ia tampak seindah dan seanggun malaikat-malaikat Tuhan, yang ketika mereka muncul kepada manusia, selalu dalam bentuk yang sangat megah dan bersinar: wajahnya mungkin bersinar seperti wajah Musa ketika ia turun dari gunung; atau dalam beberapa hal seperti wajah Kristus saat transfigurasi-Nya; dan ini bisa, seperti seharusnya, dianggap sebagai pembebasan baginya oleh Tuhan, dari tuduhan penghujatan, baik terhadap Tuhan maupun Musa: orang-orang Yahudi ^q mengatakan tentang Pinehas, bahwa ketika Roh Kudus ada padanya, wajahnya terbakar atau bersinar seperti lampu, dan Stefanus kini dipenuhi dengan Roh Kudus, Kisah Para Rasul 6:5.