Teks -- Mazmur 102:1-8 (TB)

Doa minta tolong dan doa untuk Sion

102:1 Doa seorang sengsara, pada waktu ia lemah lesu dan mencurahkan pengaduhannya ke hadapan TUHAN. (#102-#2) TUHAN, dengarkanlah doaku, dan biarlah teriakku minta tolong sampai kepada-Mu. 102:2 (#102-#3) Janganlah sembunyikan wajah-Mu terhadap aku pada hari aku tersesak. Sendengkanlah telinga-Mu kepadaku; pada hari aku berseru, segeralah menjawab aku! 102:3 (#102-#4) Sebab hari-hariku habis seperti asap, tulang-tulangku membara seperti perapian. 102:4 (#102-#5) Hatiku terpukul dan layu seperti rumput, sehingga aku lupa makan rotiku. 102:5 (#102-#6) Oleh sebab keluhanku yang nyaring, aku tinggal tulang-belulang. 102:6 (#102-#7) Aku sudah menyerupai burung undan di padang gurun, sudah menjadi seperti burung ponggok pada reruntuhan. 102:7 (#102-#8) Aku tak bisa tidur dan sudah menjadi seperti burung terpencil di atas sotoh. 102:8 (#102-#9) Sepanjang hari aku dicela oleh musuh-musuhku, orang-orang yang mempermainkan aku menyumpah dengan menyebut namaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 102:2 - PADA HARI AKU TERSESAK.

Nas : Mazm 102:3

Sementara mengalami kesesakan besar dalam hidup ini, bilamana hampir segala sesuatu menjadi kacau dan kita tidak berdaya untuk mengubah situasi, satu-satunya harapan kita ialah berseru kepada Allah dan meletakkan hidup dan keadaan kita dalam tangan-Nya (bd. Mazm 39:13; 54:4; 61:2; 64:2). Pemazmur melakukan hal ini dengan berseru kepada Tuhan memohon kemurahan dan campur tangan-Nya. Dia yakin bahwa Allah akan menjawab doanya dan tidak meninggalkan dirinya.

Jerusalem: Mzm 102:1-28 - Doa minta tolong dan doa untuk Sion

Dalam kidung ini terkumpul dua ratapan atau permohonan. Ada sebuah ratapan perorangan, Maz 102:2-12 dan Maz 102:24-28; bdk Maz 69, dan ada sebuah ratapan umat, Maz 102:13-23 dan Maz 102:28. Ratapan pertama adalah doa seseorang yang sakit, Maz 102:4-6, dan diperolok oleh musuh-musuhnya, Maz 102:9; seorang diri ia mengeluh di hadapan Tuhan, bdk judul, Maz 102:1,7-8. Ia merasa dirinya tertimpa murka Allah, Maz 102:10-11, dan hampir mati kesedihan, Maz 102:12,24-25. Namun penderita tetap percaya pada Tuhan yang kekal dan Pencipta alam semesta, Maz 102:26-28. ratapan umat mengandaikan Yerusalem sudah musnah, sebab pemulihannya dimohon. Kalau demikian maka Tuhan akan disegani bangsa-bangsa lain oleh karena tindakanNya itu. Kedua doa tsb yang aselinya tersendiri, kemudian dipersatukan oleh karena orang sengsara yang disebut dalam judul disamakan dengan umat yang sengsara.

Jerusalem: Mzm 102:1 - sampai kepadaMu

Bdk Maz 79:11+.

Jerusalem: Mzm 102:2 - janganlah sembunyikan wajahMu

Bdk Maz 13:2+

Jerusalem: Mzm 102:3 - hari-hariku habis

Dengan bahasa penghebat yang lazim Maz 102:4-6 melukiskan keadaan penderita.

Jerusalem: Mzm 102:5 - tinggal tulang-belulang

Harafiah: tulang-tulangku melekat pada kulitku. Artinya: penderita kurus sekali. Bdk Ayu 19:20; Maz 22:18.

Jerusalem: Mzm 102:6 - burung undan

Burung ini dan burung ponggok suka tinggal sendirian di tempat sepi. Begitu si sakit seorang diri tertinggalkan.

Jerusalem: Mzm 102:8 - musuh-musuhku

Bdk Maz 6:8+

Jerusalem: Mzm 102:8 - namaku

Artinya: Untuk mengutuk orang lain orang memakai sebagai isi kutuk kemalangan pendoa: Semoga engkau tertimpa kemalangan seperti si.... Bdk Yes 65:15; Yer 29:22.

Ende: Mzm 102:1-28

Mazmur ini adalah lagu ratap dan terdiri atas dua bagian (Maz 102:1-12,24-28 dan Maz 102:12-22,28).Dalam lagu jang pertama seorang jang kena sakit (Maz 102:4-6) dan jang di-edjek² oleh seteru²nja (Maz 102:9) mengeluh, sama sekali seorang diri sadja (Maz 102:12,24,25). Namun dalam deritanjapun ia tetap pertjaja akan Jahwe jang abadi dan jang mentjiptakan alam (Maz 102:26-28). Lagu jang kedua merupakan doa permohonan umat untuk pemulihan Jerusjalem jang binasa, agar Jahwe diakui oleh bangsa² kafir djuga (Maz 102:12-22,28).

Mungkin kedua lagu ini mula² tersendiri dan kemudian disambung untuk keperluan ibadat.

Ende: Mzm 102:2 - Kausembunjikan...dst.

Artinja: menarik kembali dan menolak kerelaan dan pertolongan.

Ende: Mzm 102:3-5

Dengan bahasa penghebat penjakitnja dilukiskan.

Ende: Mzm 102:6-8

Si penderita adalah sama sekali seorang diri.

Nama burung² ini tiada pasti sama sekali.

Ende: Mzm 102:8 - mengutuk demi nama

seseorang berarti: menjumpahi seseorang, agar ia ditimpa bentjana seperti orang tadi.

Endetn: Mzm 102:4 - sebagai

Demikianlah terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "dalam".

Ref. Silang FULL: Mzm 102:1 - dengarkanlah doaku // minta tolong

· dengarkanlah doaku: Mazm 4:2

· minta tolong: Kel 2:23; [Lihat FULL. Kel 2:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 102:2 - sembunyikan wajah-Mu // Sendengkanlah telinga-Mu

· sembunyikan wajah-Mu: Mazm 22:25; [Lihat FULL. Mazm 22:25]

· Sendengkanlah telinga-Mu: 2Raj 19:16; [Lihat FULL. 2Raj 19:16]; Mazm 31:3; 88:3

Ref. Silang FULL: Mzm 102:3 - seperti asap // tulang-tulangku

· seperti asap: Mazm 37:20; [Lihat FULL. Mazm 37:20]; Yak 4:14; [Lihat FULL. Yak 4:14]

· tulang-tulangku: Rat 1:13

Ref. Silang FULL: Mzm 102:4 - seperti rumput // makan rotiku

· seperti rumput: Mazm 37:2; [Lihat FULL. Mazm 37:2]; Mazm 90:5-6

· makan rotiku: 1Sam 1:7; [Lihat FULL. 1Sam 1:7]; Ezr 10:6; [Lihat FULL. Ezr 10:6]; Ayub 33:20; [Lihat FULL. Ayub 33:20]

Ref. Silang FULL: Mzm 102:5 - sebab keluhanku

· sebab keluhanku: Mazm 6:7; [Lihat FULL. Mazm 6:7]

Ref. Silang FULL: Mzm 102:6 - burung undan

· burung undan: Ul 14:15-17; [Lihat FULL. Ul 14:15] s/d 17; Ayub 30:29; Yes 34:11; Zef 2:14

Ref. Silang FULL: Mzm 102:7 - bisa tidur // burung terpencil

· bisa tidur: Mazm 77:5

· burung terpencil: Mazm 38:12

Ref. Silang FULL: Mzm 102:8 - hari aku // oleh musuh-musuhku // aku menyumpah

· hari aku: Mazm 42:11; [Lihat FULL. Mazm 42:11]; Luk 22:63-65; 23:35-37

· oleh musuh-musuhku: Mazm 31:12; [Lihat FULL. Mazm 31:12]

· aku menyumpah: Kel 22:28; [Lihat FULL. Kel 22:28]; Yes 65:15; Yer 24:9; 25:18; 42:18; 44:12; Yeh 14:8; Za 8:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 102:1 - Dengarkan doaku, Ya Tuhan // dan biarlah jeritanku datang kepadamu

Dengarkan doaku, Ya Tuhan,.... Doa seorang yang miskin, tak berdaya, dan menderita; miliknya sendiri, dan bukan milik orang lain; bukan yang disusun untuknya, tetapi yang disusun olehnya; yang keluar dari hatinya sendiri, dan dari bibir yang tulus, serta diungkapkan dengan merasakan kebutuhan dan kesulitannya sendiri; dan meskipun diilhami dan dimasukkan dalam hatinya oleh Roh Tuhan, tetapi, ketika diucapkan olehnya dengan iman dan semangat, itu disebut miliknya, dan yang ia harapkan agar didengar:

dan biarlah jeritanku datang kepadamu; ia menyebut doanya jeritan, karena diucapkan dalam keadaan tertekan, dan dengan semangat serta desakan yang besar; dan ia berdoa agar doa itu dapat datang kepada Tuhan, bahkan sampai ke telinganya, dan diperhatikan olehnya, dan tidak ditolak: doa yang benar datang kepada Tuhan, ketika itu datang melalui Kristus, dan dari tangannya, yang dibumbui dengan dupa perantaraannya.

Gill (ID): Mzm 102:2 - Jangan sembunyikan wajah-Mu dariku pada hari ketika aku dalam kesulitan.

Jangan sembunyikan wajah-Mu dariku pada hari ketika aku dalam kesulitan,.... Shechinah-Mu, seperti yang dinyatakan dalam Targum: ketika Tuhan menyembunyikan wajah-Nya dari umat-Nya, itu menjadi kesulitan bagi mereka, dan sangat menyedihkan; tetapi terutama ketika mereka mengalami kesulitan lain selain itu; benar-benar sangat menyakitkan, ketika kesulitan luar ini ditambah lagi dengan yang lain, seperti yang dialami oleh Ayub, Ayub 23:1, condongkanlah telinga-Mu kepadaku; merendah, dalam rahmat dan kebaikan yang besar, untuk membungkukkan dan mendengarkan suara permohonanku: pada hari ketika aku menyeru, jawablah aku dengan segera; orang-orang baik selalu menginginkan jawaban yang cepat atas doa; mereka ingin mendapatkannya pada hari itu, jam itu, momen ketika mereka menyeru kepada Tuhan: terkadang jawaban diberikan secepat mungkin, Yesaya 65:24, keadaan pemazmur sangat menyedihkan, dan, setidaknya menurut pemikirannya, memerlukan tindakan cepat, dan oleh karena itu meminta jawaban yang segera.

Gill (ID): Mzm 102:3 - Sebab hariku habis seperti asap // tulangku dibakar seperti tungku

Sebab hariku habis seperti asap,.... Yang tiba-tiba muncul, mudah lenyap, dan cepat menghilang; begitu mendadak, singkat, dan sementara, adalah hari-hari kehidupan manusia; lihat Jam 4:14 atau "dalam asap" ^c, seperti versi Suriah; harinya dihabiskan dalam kegelapan besar, dalam kegelapan kesengsaraan, pencobaan, dan pengabaian; dan dalam begitu banyak kegundahan, masalah, dan ketidaknyamanan, seakan-akan ia telah hidup dalam asap sepanjang waktunya: dan

tulangku dibakar seperti tungku; di mana api terus dinyalakan untuk persiapan makanan, dan kegunaan lainnya: atau seperti "batu pemanggang", atau "alat pemanggang": begitu juga Targum: atau seperti wajan; begitu juga versi Arab: maksudnya adalah, melalui kesulitan dan kesedihan, tulangnya, bagian terkuat dari tubuhnya, penyangga dan penopangnya, dilemahkan dan menjadi lemah, kekuatan mereka yang begitu terkuras, sehingga seolah-olah mereka telah terpanggang dan terbakar, seperti tungku oleh api; lihat Pro 17:22.

Gill (ID): Mzm 102:4 - Hatiku terhantam, dan layu seperti rumput // sehingga aku lupa untuk makan roti ku.

Hatiku terhapus, dan layu seperti rumput,.... Seperti rumput di titik balik musim panas ^d, yang terhantam oleh panas matahari, atau oleh semburan petir dan guntur, menjadi kering, dan layu; demikian pula hatinya terhapus dengan kesadaran akan dosa, dan kemarahan serta ketidakpuasan Tuhan padanya, dan dengan panasnya kesengsaraan dan masalah, sehingga hatinya gagal, dan ia tidak bisa menatap ke atas dengan sukacita dan penghiburan:

sehingga aku lupa untuk makan roti ku; terkadang, karena kesedihan dan masalah, seseorang menolak untuk makan roti, seperti yang dilakukan Jonathan dan Ahab, yang merupakan tindakan sukarela dan disengaja; tetapi di sini, dalam diri pemazmur, ada kehilangan nafsu makan yang sedemikian rupa, melalui kesedihan, sehingga ia lupa akan makanan yang sudah ditetapkan, tanpa ada kemauan untuk makanan: beberapa orang memahami ini sebagai makanan spiritual, roti kehidupan, menolak untuk dihibur dengan itu; demikian juga Targum,

"karena aku lupa akan hukum ajaranku."

Gill (ID): Mzm 102:5 - Karena suara keluhanku // tulang-tulangku melekat pada kulitku

Oleh karena suara keluhanku,.... Di bawah beban dosa, dan tekanan penderitaan:

tulang-tulangku melekat pada kulitku; sangat kurus, menjadi seperti kerangka, hanya tersisa kulit dan tulang ^e; yang kadang-kadang disebabkan, baik oleh penderitaan luar, maupun oleh masalah jiwa: atau "pada dagingku" ^f; daging di sini merujuk pada kulit; lihat Ayub 19:20.

Gill (ID): Mzm 102:6 - Saya seperti pelikan di padang belantara // Saya seperti burung hantu di padang pasir

Saya seperti pelikan di padang belantara,.... Hal ini mungkin disebut demikian, untuk membedakannya dari yang lain dengan nama yang sama yang hidup di atas air; yang memiliki nama "pelikan" dalam bahasa Yunani, seperti yang dikatakan, dari tindakannya yang memukul dan menusuk dadanya, dan mengeluarkan darah untuk menghidupkan kembali anak-anaknya; dan dalam bahasa Ibrani, dari memuntahkan kerang yang telah ditelannya; Lihat Gill pada Imamat 11:18 di mana kata itu diterjemahkan sebagai "pelikan" seperti di sini, dan di Ulangan 14:17, yang sama kita sebut "shovelard"; tetapi disebut "kormoran" di Yesaya 34:11, meskipun, tampaknya merupakan burung kesendirian, dan oleh karena itu penyair membandingkan dirinya dengan itu. Menurut Isidor ^g, itu adalah burung Mesir, yang menghuni padang pasir di tepi sungai Nil, dari mana ia memperoleh nama Canopus Aegyptus:

Saya seperti burung hantu di padang pasir; atau "tempat-tempat tandus"; demikian terjemahan Tigurine; itu diterjemahkan sebagai "burung hantu kecil" dalam Imamat 11:17. Ia senang berada di dinding tua, dan di rumah-rumah yang hancur, dan tidak peduli untuk bergaul dengan burung lain, dan ia mengeluarkan suara yang sangat mengerikan dan menyedihkan ^h. Jarchi menerjemahkannya sebagai elang, tetapi itu, seperti yang diamati oleh Kimchi ⁱ, ditemukan di tempat yang dapat dihuni. Bochart ^k berpendapat bahwa "onocrotalos" yang dimaksud, adalah burung yang begitu mirip dengan pelikan, sehingga digunakan secara sembarangan oleh para cendekiawan; dan yang merupakan makhluk, seperti yang dikatakan oleh Jerom ^l, yang biasa tinggal di tempat-tempat tandus; dan Isidor ^m mengamati, bahwa ada dua jenis darinya, satu yang hidup di air, dan satu lagi di padang pasir; namanya berasal dari suaranya yang mengikik seperti keledai; dan Aelianus ⁿ menyebutkan tentang burung jenis ini di India, yang memiliki kerongkongan besar seperti kantong; dan kata Ibrani "cos" yang digunakan di sini menunjukkan sebuah cangkir atau wadah, dari mana mungkin nama ini berasal; dan yang katanya mengeluarkan suara yang sangat tidak menyenangkan, yang mana penyair mungkin membandingkan suara rintihannya, Mazmur 102:5.

Gill (ID): Mzm 102:7 - Aku mengamati // dan aku seperti burung pipit sendirian di atas atap rumah.

Aku mengamati,.... Malam demi malam, dan tidak bisa tidur; tidak dapat mendapatkannya karena memikirkan, khawatir, dan masalah:

dan aku seperti burung pipit sendirian di atas atap rumah; atau, "seperti burung" ^o; karena tidak perlu membatasinya hanya pada burung pipit, yang mana penjelasannya tidak begitu cocok; sebab burung pipit tidak hanya bertengger di atas atap rumah dan tempat-tempat sepi, tetapi juga membuat sarangnya di rumah-rumah tinggal dan di tempat-tempat berkumpul umum, seperti kuil; maka dari itu Daud menyebutkan burung pipit yang menemukan rumah dekat altar-altar Tuhan, Psa 84:3 dan Herodotus ^p menyebutkan burung pipit dan burung-burung lainnya yang membuat sarangnya di kuil di Branchides; yang mungkin dapat menjelaskan teks yang disebutkan sebelumnya: oleh karena itu ini dapat dipahami sebagai burung soliter apa pun, terutama burung hantu ^q; orang Yahudi memiliki atap datar di rumah mereka, dan di sini burung-burung yang suka kesendirian akan datang dan duduk sendirian pada malam hari, yang mana psalmist mengaitkan dirinya; baik ditinggalkan oleh teman-teman dan kenalan; atau, berada dalam situasi yang melankolis, dia memilih untuk sendirian, meratapi keadaan dan kondisi yang menyedihkannya.

Gill (ID): Mzm 102:8 - Musuh-musuhku mencela aku sepanjang hari // dan mereka yang marah terhadapku // terikat sumpah melawanku

Musuh-musuhku mencela aku sepanjang hari,.... Karena prinsip dan praktiknya yang berbeda dari milik mereka; karena agamanya, dan ketepatan dalam hal itu; karena iman dan pengakuannya tentang hal itu, serta karena kehidupan dan percakapannya yang suci. Orang baik memiliki musuh, dan selalu begitu; tetapi mereka adalah musuh yang juga merupakan musuh bagi Tuhan dan Kristus, serta agama yang benar; dan mereka, tidak puas hanya mencela sesekali, terus-menerus mengeluarkan ejekan dan cemoohan; yang tidak menyenangkan, dan di sini disebutkan sebagai suatu komplain; meskipun orang-orang kudus seharusnya menganggap celaan karena Kristus dan agama lebih berharga daripada semua harta di Mesir:

dan mereka yang marah terhadapku; seperti orang-orang Yahudi yang marah terhadap Kristus, karena mukjizat, doktrin, dan kesuksesannya, dan oleh karena itu mereka berusaha untuk mengambil nyawanya; dan seperti Rasul Paulus sebelum pertobatannya, bahkan sangat marah terhadap orang-orang kudus, dan menganiaya mereka ke kota-kota yang tidak dikenal, Luk 6:11, demikian juga musuh-musuh pemazmur sangat liar dan tidak dapat didamaikan, menjadi musuh-musuhnya yang terikat sumpah, sebagai berikut:

terikat sumpah melawanku: meletakkan diri mereka di bawah kutukan, untuk melakukan segala keburukan yang mereka bisa, dan mungkin untuk merampas nyawanya; seperti mereka yang bersumpah tidak akan makan atau minum sampai mereka membunuh Paulus, Act 23:12 atau mereka bersumpah dengan kebohongan, tuduhan palsu dan fitnah yang ditujukan kepadanya, seperti yang disuburkan Izebel terhadap Nabot: atau "mereka bersumpah dengan namaku" ^r; seperti yang bisa diterjemahkan; mereka bersumpah dengan bencana dan kesengsaraannya, dan berharap mereka mungkin menjadi seperti dia, jika mereka tidak melakukan demikian dan demikian; dan mengambil namanya untuk sebuah kutukan.