Teks -- Mazmur 17:1-3 (TB)

Diburu dengan tak bersalah

17:1 Doa Daud. Dengarkanlah, TUHAN, perkara yang benar, perhatikanlah seruanku; berilah telinga akan doaku, dari bibir yang tidak menipu. 17:2 Dari pada-Mulah kiranya datang penghakiman: mata-Mu kiranya melihat apa yang benar. 17:3 Bila Engkau menguji hatiku, memeriksanya pada waktu malam, dan menyelidiki aku, maka Engkau tidak akan menemui sesuatu kejahatan; mulutku tidak terlanjur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 17:1 - DENGARKANLAH, TUHAN.

Nas : Mazm 17:1

Seruan pemazmur kepada Tuhan agar doanya didengar dilandaskan bukan hanya atas kemurahan dan kasih karunia Allah, tetapi juga atas ketaatannya yang setia kepada kehendak dan jalan Allah (ayat Mazm 17:1-5). Allah telah memeriksa hatinya dan menemukan bahwa usahanya untuk menyenangkan diri-Nya bukan pura-pura (bd. 1Yoh 3:18-21). Bahwa Daud memohon kepada Allah berlandaskan kesetiaan pribadinya mengungkapkan kebenaran dasar bahwa Allah telah berjanji untuk mendengar doa mereka yang menghormati dan mengasihi-Nya

(lihat cat. --> Yoh 15:7).

[atau ref. Yoh 15:7]

Syarat mutlak pertama bagi setiap doa yang sungguh-sungguh ialah hati nurani yang bersih dan hidup yang murni

(lihat cat. --> 1Yoh 3:22;

[atau ref. 1Yoh 3:22]

lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Jerusalem: Mzm 17:1-15 - Diburu dengan tak bersalah

Seseorang yang tak bersalah sedikitpun berseru kepada Tuhan untuk melindungi terhadap musuh yang fasih, ganas dan sombong. Dengan berseru kepada keadilan Tuhan, Maz 17:1-2, pemazmur menyatakan diri tidak bersalah, Maz 17:3-5, dan meminta Allah yang berbelaskasihan supaya menolong, Maz 17:6-9; lalu ia menggambarkan keganasan musuh, Maz 17:6-9; lalu ia menggambarkan keganasan musuh, Maz 17:10-12, yang dari padanya Tuhan kiranya akan menyelamatkan pemazmur dan yang kiranya dihukum olehNya, Maz 17:13-14, sehingga pemazmur selamat dan bahagia, Maz 15.

Jerusalem: Mzm 17:1 - perkara yang benar

Ialah kesusahan yang oleh pemazmur seolah-olah bagaikan sebuah perkara diajukan kepada pengadilan Allah dengan keyakinan bahwa akan dibenarkan.

Jerusalem: Mzm 17:2 - penghakiman

Ialah penghakiman yang kiranya akan memutuskan hukum dengan membenarkan pendoa, sebab Tuhan tahu segala sesuatunya sehingga tak mungkin ditipu (mataMu kiranya melihat apa yang benar).

Ende: Mzm 17:1-15

Seorang jang sutji-murni dan jang dianiaja oleh musuh² berseru kepada Allah, agar Ia tjampur tangan dan menindas musuh² itu. Orang itu menjerukan kepada kesutjiannja: Ia tak bersalah serta setia kepada Jahwe.

Rupanja achirnja si pemohon mengarahkan pandangannja kepada hidup kekal (Maz 17:15).

Ende: Mzm 17:1 - keadilan

ialah keadilan atau kedjudjuran si pemohon sendiri.

Ende: Mzm 17:2 - wadjahMu

ialah Tuhan sendiri.

Ende: Mzm 17:2 - mataMu....dst

Tuhan tahu semuanja dan tidak dapat ditipu. Sebab itu orang boleh menantikan keputusanNja, jang memang adil.

Endetn: Mzm 17:3 - kedjahatan padaku

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno; tanda batja naskah Hibrani dipindahkan. Tertulis: "Aku berpikir (merenung), mulutku tiada melanggar. Untuk buatan² (seperti lazim pada) manusia".

Ref. Silang FULL: Mzm 17:1 - Dengarkanlah // perhatikanlah seruanku // berilah telinga // dari bibir

· Dengarkanlah: Mazm 30:11; 64:2; 80:2; 140:7

· perhatikanlah seruanku: Mazm 5:3; 39:13; 142:7; 143:1

· berilah telinga: Mazm 5:2

· dari bibir: Yes 29:13

Ref. Silang FULL: Mzm 17:2 - datang penghakiman // yang benar

· datang penghakiman: Mazm 24:5; 26:1; Yes 46:13; 50:8-9; 54:17

· yang benar: Mazm 99:4

Ref. Silang FULL: Mzm 17:3 - menguji hatiku // dan menyelidiki // sesuatu kejahatan // tidak terlanjur

· menguji hatiku: Mazm 139:1; Yer 12:3

· dan menyelidiki: Ayub 7:18; [Lihat FULL. Ayub 7:18]

· sesuatu kejahatan: Ayub 23:10; Yer 50:20

· tidak terlanjur: Mazm 39:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 17:1 - Dengarlah yang benar, ya Tuhan // perhatikan tangisanku // berikan telinga kepada doaku, yang tidak keluar dari bibir yang pura-pura.

Dengarlah yang benar, ya Tuhan,.... Pemazmur memohon kepada Tuhan sebagai Hakim, yang duduk di atas takhta serta memberikan keputusan yang benar, agar Ia mendengar perkaranya yang dipertentangkan antara dia dan lawan-lawannya, menentukan dan memberikan putusan yang menentukan tentang hal itu; demikianlah Kristus menyerahkan dirinya kepada-Nya yang menghakimi dengan benar, 1Pt 2:23; sebab "yang benar" dapat berarti hak dan perkaranya, atau perkaranya yang benar, seperti dalam Mazmur 9:4; kecuali, lebih tepatnya, doanya yang benar yang dimaksud, sehingga Targum memparafrasekannya, "doaku yang dalam kebenaran"; tidak disampaikan demi kebenaran dirinya sendiri, tetapi berdasarkan kebenaran Kristus, dan untuk membela perkaranya yang benar di hadapan manusia: versi Vulgata Latin, Etiopia, dan Arab, menerjemahkannya sebagai "kebenaranku", yang berarti perkaranya yang benar; tetapi lebih tepat jika kata tersebut diterjemahkan sebagai "kebenaran" ^z, atau "yang benar", dan dapat merujuk kepada pemazmur itu sendiri, yang merupakan orang yang benar, dan demikianlah Tuhan mendengar; atau Kristus, yang namanya adalah Tuhan kebenaran kita, Yer 23:6; dan yang, sebagai advokat atau pengantara untuk dirinya dan untuk umat-Nya, adalah Yesus Kristus yang benar, 1Yoh 2:1. Versi Septuaginta menganggapnya sebagai sebuah julukan Tuhan sendiri, menerjemahkannya, "Ya Tuhan kebenaranku", seperti dalam Mazmur 4:1; demikian juga versi Siria, "dengarlah, ya Tuhan yang kudus"; dan dengan cara ini Kristus berbicara kepada Bapa-Nya dalam doa, Yoh 17:11; dan pertimbangan tentang kesucian dan kebenaran Tuhan berguna dalam doa untuk memuliakan Tuhan, dan untuk menimbulkan rasa hormat serta kekaguman kepada-Nya;

dengarlah tangisanku; kata "tangisan" menunjukkan baik suara yang dibuat dalam sukacita maupun kesedihan; oleh karena itu, para parafrase Chaldee menerjemahkannya, "perhatikan pujianku", atau nyanyian pujian, yang muncul dari kesedihan dan tekanan; dan tidak dimaksudkan sebagai doa mental yang disertai keluhan yang tak terucapkan, tetapi doa vokal yang diungkapkan dengan keras dan penuh kesedihan, menunjukkan keadaan tertekan yang dialami seseorang, serta kesungguhan dan kerinduan mendesaknya akan pertolongan; dan doa-doa seperti inilah yang menjadi ciri dari beberapa doa Kristus; lihat Ibr 5:7;

berikan telinga kepada doaku, yang tidak keluar dari bibir yang pura-pura; yang hipokrit dan menipu; tetapi ini keluar dari hatinya, yang diangkat dengan tangan kepada Tuhan, kepada-Nya ia mendekat dengan hati yang tulus, dan memanggil-Nya dalam ketulusan dan kejujuran jiwanya; dan semua doa Kristus adalah seperti ini, di mana tidak ada tipuan di mulut-Nya: berbagai ungkapan, "dengar, perhatikan, berikan telinga", yang memiliki arti yang sama, menunjukkan penderitaan yang dialami oleh pemohon, kesungguhan doanya, dan hasratnya yang kuat dan mendesak agar didengar dan dijawab segera; dan karena aksen "athnach" berada pada kata תפלתי, "doaku", klausa terakhir ini tidak hanya dihubungkan dengan itu, tetapi merujuk kepada semua yang telah dikatakan sebelumnya; bahwa "hak" dan "tangisan"-nya, maupun doanya, adalah tulus.

Gill (ID): Mzm 17:2 - Biarkan kalimatku muncul dari hadirat-Mu // biarkanlah matamu memandang hal-hal yang setara.

Biarkan kalimatku muncul dari hadirat-Mu,.... Bukan untuk penghukuman, seperti yang berasal dari Tuhan dan jatuh kepada Adam dan semua keturunannya, Rom 5:12; meskipun hal tersebut dilaksanakan kepada Kristus, sebagai jaminan dan wakil umat-Nya; tetapi untuk pembenaran, yang berasal dari Tuhan dan jatuh kepada Kristus, ketika Ia bangkit dari kematian, dan kepada umat-Nya dalam Dia, 1Ti 3:16. Di sini, tujuannya terutama adalah untuk mempertahankan ketidakbersalahan pemazmur di hadapan manusia; dan permohonannya adalah, bahwa sebagaimana ia sepenuhnya yakin bahwa ia bebas dari hal-hal yang dituduhkan kepadanya di hadapan Tuhan, ia ingin agar engkau secara terbuka dan publik menunjukkan hal itu kepada manusia; bahwa Engkau akan menampilkan kebenarannya seperti cahaya, dan hukum-Nya seperti siang hari, Psa 37:6; dan mengenai hal itu ia tidak meragukan bahwa Engkau akan melakukannya; demikian juga Kristus, meskipun Ia dicemooh oleh manusia, tahu bahwa Ia akan dibenarkan oleh Bapa-Nya, dan oleh anak-anak-Nya, Isa 50:8;

biarkanlah matamu memandang hal-hal yang setara; yang tidak dimengerti hanya secara sekadar mata kemahatahuan-Mu; karena ini memandang hal-hal yang setara dan tidak setara, baik dan jahat, hal-hal yang sesuai dan tidak sesuai dengan hukum Tuhan, aturan kebenaran dan keadilan; tetapi mengenai persetujuan-Mu terhadap mereka, dan bahwa Engkau akan dengan cara tertentu memberikan kesaksian tentang persetujuan itu; sebab permohonan ini bertujuan untuk mendukung perkara yang adil dan seimbang, dan memperlihatkan hal itu demikian adanya.

Gill (ID): Mzm 17:3 - Engkau telah menguji hatiku // Engkau telah mengunjungi aku di malam hari // Engkau telah mengujiku // dan tidak akan menemukan apa pun // Aku bertekad bahwa mulutku tidak akan berbuat dosa

Engkau telah menguji hatiku,.... Ini seharusnya milik Tuhan, yang adalah pencari hati dan buah pinggang, dan diinginkan oleh semua orang baik; dan meskipun Tuhan tidak perlu menggunakan cara apapun untuk mengetahui hati, dan apa yang ada di dalamnya; namun agar dapat mengetahui, atau lebih tepatnya untuk mengungkapkan, apa yang ada dalam hati umat-Nya, Ia terkadang menguji mereka melalui penderitaan, seperti yang dilakukan-Nya terhadap Abraham dan Ayub, dan terkadang melalui kemakmuran, dengan rahmat yang diberikan dengan cara yang luar biasa, seperti kepada orang Israel di padang gurun, Ulangan 8:2; terkadang dengan membiarkan nabi-nabi palsu dan pengajar-pengajar palsu berada di antara mereka, Ulangan 13:3; dan terkadang dengan membiarkan korupsi di dalam diri mereka, dan membiarkan mereka pada korupsi mereka, seperti yang dilakukan-Nya terhadap orang Kanaan di tanah, dan seperti yang dilakukannya terhadap Hizkia dengan hatinya sendiri, Hakim 2:22. Dalam salah satu atau beberapa cara ini, Tuhan menguji hati Daud, dan menemukan dia sebagai seorang yang sesuai dengan hati-Nya; dan dalam cara pertama ini, Ia menguji Kristus, yang terbukti setia kepada-Nya yang mengutusnya, dan adalah seorang yang disetujui oleh Tuhan;

Engkau telah mengunjungi ku di malam hari; Tuhan mengunjungi dan menebus umat-Nya di malam kegelapan Yahudi; Ia mengunjungi dan memanggil mereka dengan rahmat-Nya di malam ketidaklahiran baru; dan begitu Ia mengunjungi dengan kehadiran-Nya yang penuh kasih di malam kekecewaan; dan Ia sering mengunjungi dengan memberikan nasihat, kenyamanan, dan dukungan, di malam penderitaan, yang tampaknya dimaksudkan di sini; demikianlah Ia mengunjungi sifat manusia Kristus di tengah kesedihan dan penderitaan-Nya, ketika itu adalah saat dan kuasa kegelapan bagi orang Yahudi. Di tempat lain, Tuhan dikatakan mengunjungi setiap pagi, Ayub 7:18;

Engkau telah mengujiku; seperti perak dan emas yang diuji dalam percikan api; demikianlah umat Tuhan, dan kasih karunia mereka di dalamnya, diuji oleh penderitaan; jadi Daud diuji, dan dengan cara ini Kristus sendiri juga diuji; oleh karena itu Ia disebut batu yang teruji, Yesaya 28:16;

dan engkau tidak akan menemukan apa pun; atau "tidak akan menemukan": yang ditafsirkan dengan berbagai cara; beberapa "keinginanmu", atau apa yang menyenangkan hati mu, demikian Jarchi; atau "engkau tidak menemukan aku tidak bersalah", sebagaimana Kimchi; yang lain menafsirkan sebaliknya, "dan kejahatan tidak ditemukan padaku", seperti dalam versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Ethiopia; atau "engkau tidak menemukan kejahatan dalam diriku", sebagaimana dalam versi Suriah dan Arab; yang sejalan dengan parafrase Chaldea, "dan engkau tidak menemukan korupsi"; yang harus dipahami, bukan seolah-olah tidak ada dosa dan korupsi dalam diri Daud; karena ia sering mengeluh keras dan mengakui banyak dosanya, dan dengan sungguh-sungguh berdoa untuk pengampunan atas dosa-dosa itu; tetapi baik bahwa tidak ada dosa dalam hatinya yang ia anggap, Mazmur 66:18; yang ia pelihara dan hargai, yang ia indulgensi dan jalani; atau lebih tepatnya tidak ada kejahatan yang ditemukan dalam dirinya, yang dituduhkan oleh musuh-musuhnya; lihat Mazmur 7:3. Ini benar bagi Kristus dalam pengertian paling penuh; tidak ada kejahatan yang pernah ditemukan dalam diri-Nya oleh Tuhan, oleh manusia atau setan, Yohanes 14:30, 1Petrus 2:22; dan juga bagi umat-Nya, sebagaimana yang dikasihi dalam diri-Nya, yang dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan dicuci dalam darah-Nya, Yeremia 50:20; meskipun jika dilihat dari diri mereka sendiri, mereka sendiri menemukan dosa dan korupsi yang melimpah dalam diri mereka, Roma 7:18;

Aku bertekad bahwa mulutku tidak akan berbuat dosa; dengan menggerutu terhadap Tuhan, karena kunjungan-Nya dan ujian api-Nya, atau dengan menghujat manusia karena tuduhan dan tuduhan palsu mereka; tekad ini diambil oleh pemazmur dengan kekuatan rahmat ilahi, dan dijaga olehnya, Mazmur 39:9; demikian juga Kristus menyerahkan diri-Nya dengan sabar kepada kehendak Tuhan tanpa keluhan, dan ketika dihujat oleh manusia tidak membalas lagi, Lukas 22:42; dan dari sini dapat dipelajari, bahwa hukum-hukum Tuhan dapat dilanggar oleh kata-kata sama seperti oleh perbuatan, dan bahwa yang satu maupun yang lain harus dijaga; lihat Mazmur 39:1.