Teks -- Mazmur 25:1-6 (TB)

Doa mohon ampun dan perlindungan

25:1 Dari Daud. Kepada-Mu, ya TUHAN, kuangkat jiwaku; 25:2 Allahku, kepada-Mu aku percaya; janganlah kiranya aku mendapat malu; janganlah musuh-musuhku beria-ria atas aku. 25:3 Ya, semua orang yang menantikan Engkau takkan mendapat malu; yang mendapat malu ialah mereka yang berbuat khianat dengan tidak ada alasannya. 25:4 Beritahukanlah jalan-jalan-Mu kepadaku, ya TUHAN, tunjukkanlah itu kepadaku. 25:5 Bawalah aku berjalan dalam kebenaran-Mu dan ajarlah aku, sebab Engkaulah Allah yang menyelamatkan aku, Engkau kunanti-nantikan sepanjang hari. 25:6 Ingatlah segala rahmat-Mu dan kasih setia-Mu, ya TUHAN, sebab semuanya itu sudah ada sejak purbakala.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 25:4 - BERITAHUKANLAH JALAN-JALAN-MU KEPADAKU.

Nas : Mazm 25:4

Seperti Musa (Kel 33:13), pemazmur sangat ingin mengetahui jalan-jalan Allah. Orang percaya mungkin mengetahui sesuatu tentang perbuatan Allah (mis. keselamatan, mukjizat; bd. Mazm 103:7), tetapi tidak pernah sungguh-sungguh mengenal Allah atau memahami jalan-jalan-Nya (yaitu, prinsip-prinsip hikmat yang dengannya Ia bekerja di dalam kita dan menuntun kita). Prinsip-prinsip dasar untuk mengetahui jalan-jalan Allah dalam mazmur ini adalah sebagai berikut:

1. 1) Kita harus sungguh-sungguh ingin untuk dipimpin ke dalam jalan-jalan Allah yang benar dan kebenaran Firman-Nya (ayat Mazm 25:4).
2. 2) Kita harus ingin sekali menaruh harap pada Allah saja "sepanjang hari" (ayat Mazm 25:5).
3. 3) Kita harus tunduk kepada Allah dengan rendah hati (ayat Mazm 25:9), mengabdikan diri kepada kehidupan saleh (ayat Mazm 25:10) dan takut akan Tuhan (ayat Mazm 25:12-14).
4. 4) Karena dosa adalah halangan untuk mengenal Allah dan jalan-jalan-Nya, kita harus meninggalkan dosa dan disucikan serta diampuni (ayat Mazm 25:4-8). "Seandainya ada niat jahat dalam hatiku, tentulah Tuhan tidak mau mendengar" (Mazm 66:18; bd. 1Yoh 2:1-6).
5. 5) Kesulitan dalam kehidupan kita belum tentu menjadi tanda bahwa Allah tidak berkenan pada kita (bd. Mazm 34:20). Mengenal Allah dan jalan-Nya mungkin menuntun kita kepada penderitaan dan kerugian yang mungkin tidak akan kita alami kalau tidak mengikut Dia (mis. Kis 14:22; 20:22-23). Teladan utama kebenaran ini adalah Yesus sendiri yang mengikuti kehendak Allah dengan sempurna, namun menderita kesusahan, pengkhianatan, dan salib. Orang percaya yang tetap tinggal di dalam kehendak Allah harus menantikan yang sama (Mat 10:24).

Jerusalem: Mzm 25:1-22 - Doa mohon ampun dan perlindungan

Mazmur ini tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+; tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut (huruf Bet, Waw dan Kof tidak ada dalam naskah Ibrani). Dalam doa tobat dan permohonan ini seseorang yang terpencil dan dikejar meminta ampun atas dosanya yang menyebabkan penderitaannya, Maz 25:1-7. Kemudian dengan hangat dan penuh kepercayaan minta terang perlindungan, belas kasihan dan ampun atas dosa, Maz 25:8-21. Maz 25:22 nampaknya suatu tambahan demi keperluan ibadat umum.

Jerusalem: Mzm 25:1 - kuangkat jiwaku

Artinya: memanjatkan doa.

Jerusalem: Mzm 25:2 - beria-ria atas aku

Kemalangan dan penderitaan pemazmur kiranya menyenangkan hati musuhnya, ialah orang yang tidak merasa senang dengan pemazmur; bdk Maz 6:8+.

Jerusalem: Mzm 25:3 - berbuat khianat

Ialah menjadi murtad dari Allah: ini tidak pernah ada alasannya.

Jerusalem: Mzm 25:4 - jalan-jalanMu

Di sini jalan-jalan berarti perintah dan hukum Tuhan.

Jerusalem: Mzm 25:5 - kebenaranMu

Artinya di sini: hukum Taurat yang menjadi jalan penyelamatan.

Ende: Mzm 25:1-22

Mazmur ini tersusun menurut abdjad Hibrani; tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (huruf Bet, Waw dan Kof tiada dalam naskah Hibrani).

Ia adalah doa tobat serta menjatakan pengharapan dan kepertjajaan seorang jang menderita karena kesalahan²nja.

Ende: Mzm 25:1 - mengangkat djiwanja

disini berarti: berdoa.

Ende: Mzm 25:3 - mentjedera

ialah terhadap Allah dengan murtad daripadaNja. Alasan tak pernah ada.

Ende: Mzm 25:4 - djalan².... lorong²

Tuhan disini adalah perintah² dan hukum²nja

Ende: Mzm 25:5 - kebenaran

disini berarti: Taurat Allah.

Endetn: Mzm 25:1 - ja Allahku

dipindahkan dari permulaan ajat Maz 25:2, agar supaja ajat ini mulai dengan huruf Bet, sebagaimana seharusnja.

Ref. Silang FULL: Mzm 25:1 - kuangkat jiwaku

· kuangkat jiwaku: Mazm 86:4; 143:8

Ref. Silang FULL: Mzm 25:2 - aku percaya

· aku percaya: Mazm 31:7; 143:8

Ref. Silang FULL: Mzm 25:3 - mendapat malu // berbuat khianat

· mendapat malu: Mazm 22:6; [Lihat FULL. Mazm 22:6]; Yes 29:22; [Lihat FULL. Yes 29:22]

· berbuat khianat: Yes 24:16; Hab 1:13; Zef 3:4; 2Tim 3:4

Ref. Silang FULL: Mzm 25:4 - Tuhan, tunjukkanlah itu

· Tuhan, tunjukkanlah itu: Ayub 34:32; [Lihat FULL. Ayub 34:32]

Ref. Silang FULL: Mzm 25:5 - dalam kebenaran-Mu // yang menyelamatkan // Engkau kunanti-nantikan

· dalam kebenaran-Mu: Mazm 31:4; 43:3; Yoh 16:13

· yang menyelamatkan: Mazm 24:5

· Engkau kunanti-nantikan: Mazm 25:3; Mazm 33:20; 39:8; 42:6; 71:5; 130:7; 131:3

Ref. Silang FULL: Mzm 25:6 - kasih setia-Mu

· kasih setia-Mu: Mazm 5:8; 98:3; Yes 63:7,15; Yer 31:20; Hos 11:8

Defender (ID): Mzm 25:1 - Kepada-Mu, ya Tuhan

Mazmur 25 pada dasarnya adalah puisi akrostik dengan masing-masing dari dua puluh dua ayatnya dimulai dengan dua puluh dua huruf berturut-turut dari alfabet Ibrani.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 25:1 - Ke hadapan-Mu, ya Tuhan, aku mengangkat jiwaku.

Ke hadapan-Mu, ya Tuhan, aku mengangkat jiwaku. Baik "dalam doa", sebagaimana tambahan dari para paraphrase Chaldee ^s; dan menunjukkan doa yang tulus, penuh kasih, dan sepenuh hati kepada Tuhan, mendekat kepada-Nya dengan hati yang benar: karena jika hati tidak diangkat, mengangkat mata atau tangan dalam doa adalah sia-sia; lihat Rat 3:41; atau sebagai persembahan kepada Tuhan, sebagaimana ditafsirkan oleh beberapa penulis Yahudi ^t; Daud tidak hanya menghadirkan tubuhnya dalam ibadah umum, tetapi juga jiwanya sebagai korban hidup, suci dan diterima di hadapan Tuhan, yang merupakan pelayanan yang masuk akal baginya; atau sebagai "depositum", yang ia percayakan kepada tangan Tuhan, untuk berada di bawah perawatan dan perlindungan-Nya; dan maka maknanya sama dengan Mzm 31:5 ^u; frasa ini terkadang digunakan untuk mengekspresikan hasrat yang sungguh-sungguh dan kuat akan sesuatu; Lihat Gill pada Mzm 24:4; dan mungkin di sini dimaksudkan adalah hasrat yang sangat besar dari penyair mazmur untuk bersekutu dengan Tuhan; yang diungkapkan olehnya di tempat lain dengan mengidamkan-Nya, dan dengan dahaga akan-Nya di tanah yang kering dan haus, Mzm 42:1; hasrat jiwanya tidak tertuju kepada hal-hal yang sia-sia, kesia-siaan dan berhala bangsa-bangsa, tetapi hanya kepada Tuhan, dan untuk mengingat nama-Nya.

Gill (ID): Mzm 25:2 - Ya Tuhanku, aku percaya kepada-Mu // janganlah aku malu // jangan biarkan musuhku bersukacita atas diriku

Ya Tuhanku, aku percaya kepada-Mu,.... Ia mengklaim kepentingannya kepada Tuhan, dan menyatakan iman serta kepercayaannya kepada-Nya, di tengah semua masalahnya; Lihat Gill pada Mzm 7:1;

janganlah aku malu; maksudnya dari kepercayaannya kepada Tuhan, dengan tidak mendapatkan harapan, pembebasan, dan keselamatan darinya, yang ia percayai dari-Nya; dan orang yang beriman, sebagaimana ia tidak memiliki alasan untuk malu terhadap Tuhan, objek kepercayaannya; begitu pula tidak terhadap tindakan harapan atau kepercayaannya kepada-Nya; dan ia tidak akan; karena harapan tidak membuat malu; lihat Mzm 119:116, Rom 5:5;

jangan biarkan musuhku bersukacita atas diriku; baik musuh temporalnya, hamba-hambanya yang bangkit melawannya; atau musuh spiritualnya, Satan, dan orang-orang dunia, yang bersukacita dan bersorak saat para orang kudus ditinggalkan oleh Tuhan; dan mereka siap untuk berkata, sebagaimana musuh-musuh Daud terhadapnya, tidak ada pertolongan atau keselamatan baginya di dalam Tuhan, Mzm 3:2; dan ketika mereka jatuh ke dalam tangan mereka, atau jatuh oleh mereka.

Gill (ID): Mzm 25:3 - Ya, jangan biarkan siapa pun yang menantikan-Mu menjadi malu // biarkan mereka merasa malu yang melanggar tanpa sebab.

Ya, jangan biarkan siapa pun yang menantikan-Mu menjadi malu,.... Daud tidak hanya berdoa untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk para santo lainnya, sebagaimana seharusnya dilakukan oleh umat Allah; karena mereka menantikan Tuhannya dalam ibadah publik, menghadiri rumah dan perintah-Nya, dan menantikan penyingkapan kasih-Nya, nikmatnya kehadiran-Nya yang menyenangkan, dan sedang menunggu keselamatan-Nya, yaitu Mesias; untuk mereka itulah sang pemazmur berdoa, agar mereka tidak malu atas harapan dan pengharapan mereka, dengan tertundanya hal-hal tersebut, atau penolakan terhadapnya;

biarkan mereka merasa malu yang melanggar tanpa sebab; atau "bertindak secara curang tanpa sebab" ^w; seperti yang dilakukan oleh subjek Daud, yang bangkit melawan dia dalam pemberontakan, dan bertindak secara perfidious, bertentangan dengan kesetiaan mereka, dan tanpa alasan yang tepat, karena mereka tidak diperintah dengan ketat, dan ditekan; tetapi dipandu dan diatur olehnya sesuai dengan hukum Tuhan, dalam integritas hatinya, dan oleh ketangkasan tangannya; dia adalah seorang raja yang memerintah dalam kebenaran, dan seorang pangeran yang mengeluarkan keputusan: dan seperti itulah mereka yang sekarang bangkit melawan raja yang sah, Raja George ^x, sekelompok pengkhianat yang curang; beberapa di antara mereka yang terlibat dalam pemberontakan terakhir, dan mendapatkan pengampunan dari ayahnya; yang lain yang telah mendapatkan setiap tahun dana kerajaan untuk pendidikan anak-anak mereka; dan semua telah menikmati berkat dari pemerintahan-Nya yang lembut dan penuh kasih; dan oleh karena itu mereka tanpa sebab menjadi musuh-Nya: dan untuk mereka kita seharusnya berdoa, seperti yang dilakukan Daud untuk musuh-musuhnya, agar mereka merasa malu; agar mereka gagal dalam usaha dan rencana mereka, dan mendapatkan hukuman yang layak; lihat Psa 7:4; atau "biarkan para pelanggar merasa malu", dan kosong ^y; dalam keadaan kosong dan kekurangan; kehilangan harta, kehormatan, dan reputasi mereka.

Gill (ID): Mzm 25:4 - Tunjukkanlah jalan-jalan-Mu, ya Tuhan // ajarlah aku jalan-jalan-Mu.

Tunjukkanlah jalan-jalan-Mu, ya Tuhan,.... Baik yang diambil dan dilalui oleh Tuhan sendiri; seperti jalan-jalan penciptaan dan penyelenggaraan, di mana Dia telah menampilkan kuasa, kebijaksanaan, dan kebaikan-Nya; dan yang diinginkan untuk diketahui oleh umat-Nya, serta memerlukan petunjuk dan arahan ilahi; dan khususnya jalan-jalan kasih karunia, belas kasihan, dan kebenaran-Nya, serta cara-cara yang telah diambil-Nya untuk keselamatan umat-Nya, baik di kekekalan maupun di waktu; atau jalan-jalan yang Dia atur dan arahkan agar umat-Nya berjalan; yaitu, jalan-jalan kewajiban, cara-cara ibadah dan peraturan-Nya; pengetahuan yang lebih besar tentang hal ini diinginkan oleh orang baik, serta lebih banyak kasih karunia untuk memungkinkan mereka berjalan lebih dekat dan konsisten di dalamnya;

ajarlah aku jalan-jalan-Mu; sebuah permohonan yang sama dengan yang lain, dengan kata-kata yang berbeda.

Gill (ID): Mzm 25:5 - Pimpinlah aku dalam kebenaran-Mu, dan ajarilah aku // karena Engkaulah Tuhan yang menjadi penyelamatku // kepada-Mulah aku menunggu sepanjang hari.

Pimpinlah aku dalam kebenaran-Mu, dan ajarilah aku,.... Artinya adalah firman Tuhan, Kitab Suci yang benar; dan Injil, yang adalah firman kebenaran, dan kebenaran itu sendiri, Yoh 17:17; dan maksudnya adalah, baik bahwa Tuhan akan membimbingnya dengan Roh-Nya lebih dan lebih ke dalam seluruh kebenaran yang terkandung dalam firman-Nya; atau bahwa Dia akan membimbingnya melalui itu dan sesuai dengan itu, agar ia dapat membentuk prinsip dan perilakunya lebih selaras dengan itu, yang merupakan standar dan aturan iman serta praktik: dan bimbingan ini adalah melalui pengajaran; alasan-alasan yang diajukan untuk memenuhi semua permohonan tersebut mengikuti,

karena Engkaulah Tuhan yang menjadi penyelamatku; yang, dalam kebijaksanaan yang tak terbatas, merancang skema dan metode penyelamatan ini dalam Putra-Nya, dan oleh-Nya mewujudkannya, serta oleh Roh-Nya telah menerapkannya pada dirinya: dan karena Tuhan telah melakukan hal-hal besar baginya, ia berharap permohonan yang telah dibuatnya akan dikabulkan: ia menambahkan,

kepada-Mulah aku menunggu sepanjang hari; atau terus-menerus, di publik dan di pribadi, memperhatikan semua tugas agama, namun tidak percaya pada tugas tersebut, tetapi pada Tuhan; dan oleh karena itu ia memohon agar ia tidak dipermalukan atas harapan dan pengharapannya akan pembebasan dan keselamatan.

Gill (ID): Mzm 25:6 - Ingatlah, ya Tuhan, akan kasih sayangmu yang lembut dan kebaikanmu yang penuh kasih, karena mereka telah ada sejak zaman dahulu.

Ingatlah, ya Tuhan, akan kasih sayangmu yang lembut dan kebaikanmu yang penuh kasih,.... Bukan hanya tentang kasih sayang dan kebaikan Tuhan dalam memelihara dia di dalam rahim ibunya, pada saat kelahirannya, dalam pengasuhan dan pendidikannya, serta dalam pelestariannya hingga saat ini; tetapi tentang kasih sayang, rahmat, dan cinta Tuhan yang khusus dalam Kristus: makna permohonan ini sama dengan yang ada dalam Mazmur 106:4; yang dinyatakan dalam bentuk jamak, karena luas dan banyaknya, serta berbagai tindakan dan contoh dari hal itu; Tuhan kaya dan berlimpah dalam kasih sayang, melimpah dalam kebaikan; cintanya sangat besar, dan banyak cara serta metode di mana itu dinyatakan, baik di kekekalan maupun dalam waktu; dan meskipun Dia tidak pernah bisa melupakan cintanya, atau orang-orang yang Dia kasihi, karena mereka terukir di tangannya, dan diatur sebagai segel di hatinya; namun terkadang Dia tampak, melalui cara penyelenggaraannya, seolah-olah Dia tidak mengingatnya, dan tidak memiliki kasih sayang yang lembut untuk mereka; dan ketidakpercayaan mereka siap mengatakan, Tuhan telah melupakan untuk bersikap murah hati; dan tujuan dari permohonan seperti ini adalah untuk memohon penyingkapan dan penerapan baru dari rahmat, kasih sayang, dan kebaikan Tuhan, dan yang Dia ijinkan bagi umat-Nya untuk mengingatkan-Nya;

karena mereka telah ada sejak zaman dahulu: yang dimaksudkan bukan hanya sejak kelahirannya, dan dalam penampilan Tuhan berikutnya untuknya, juga bukan tentang karunia yang diperlihatkan kepada umat Israel di masa lalu di Laut Merah, dan di padang gurun serta di tempat lainnya, dan kepada para patriark sejak awal dunia; tetapi tentang cinta Tuhan yang dari kekekalan, yang tampak dalam pemilihan umat-Nya dalam Kristus, sebelum dasar dunia diletakkan, dalam perjanjian kasih karunia yang kekal yang dibuat dengan-Nya, dan dalam pengangkatannya sebagai Perantara dari perjanjian itu, serta dalam menyerahkan umat-Nya ke dalam tangan-Nya, dengan segala rahmat dan berkat rohani untuk mereka sebelum dunia dimulai; dan cinta ini sebagaimana ia dari kekekalan, ia juga untuk kekekalan, dan tetap tidak berubah sama.