Teks -- Mazmur 43:2-5 (TB)

43:2 Sebab Engkaulah Allah tempat pengungsianku. Mengapa Engkau membuang aku? Mengapa aku harus hidup berkabung di bawah impitan musuh? 43:3 Suruhlah terang-Mu dan kesetiaan-Mu datang, supaya aku dituntun dan dibawa ke gunung-Mu yang kudus dan ke tempat kediaman-Mu! 43:4 Maka aku dapat pergi ke mezbah Allah, menghadap Allah, yang adalah sukacitaku dan kegembiraanku, dan bersyukur kepada-Mu dengan kecapi, ya Allah, ya Allahku! 43:5 Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku, dan mengapa engkau gelisah di dalam diriku? Berharaplah kepada Allah! Sebab aku bersyukur lagi kepada-Nya, penolongku dan Allahku!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Mzm 43:3 - bukit yang suci

bukit yang suci: Lihat Maz 2:6.

Jerusalem: Mzm 43:3 - terangMu

Terang, bdk Maz 27:1+; Maz 36:10+ dan kesetiaan Allah ialah daya ilahi yang diperorangkan sebagai pesuruhNya

Jerusalem: Mzm 43:3 - kediamanMu

Dalam naskah Ibrani tertulis: kediaman-kediamanMu. Mungkin dimaksud sebagai "jamak kehormatan dan kebesaran" atau seluruh kompleks bait Allah yang memang terdiri atas beberapa bangunan.

Ende: Mzm 42:1--43:5

Kedua mazmur ini adalah satu lagu sadja. Seorang (agaknja dari suku bangsa Levit) diusir dari tanah-airnja dan sebab itu pun dari hadirat Jahwe di Bait-Allah. Ia sekarang tinggal dalam pembuangan dekat gunung Hermon, disebelah utara Palestina, tempat djuga terdapat sumber² sungai Jarden, dan ada ditengah kaum kafir. Disana ia mengeluarkan isi-hatinja, jakni kerinduannja akan Bait-Allah. Ia minta Allah, agar ia dibebaskanNja dan dipulangkanNja.

Ende: Mzm 43:3 - Tjahaja....kebenaran

ialah daja ilahi jang laksana pesuruh datang menolong.

Ende: Mzm 43:4

Sematjam nadar.

Ref. Silang FULL: Mzm 43:2 - Engkau membuang // hidup berkabung // impitan musuh

· Engkau membuang: Mazm 44:10; 74:1; 88:15; 89:39

· hidup berkabung: Mazm 35:14; [Lihat FULL. Mazm 35:14]

· impitan musuh: Mazm 42:10; [Lihat FULL. Mazm 42:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 43:3 - Suruhlah terang-Mu // dan kesetiaan-Mu // aku dituntun // ke gunung-Mu // tempat kediaman-Mu

· Suruhlah terang-Mu: Mazm 27:1

· dan kesetiaan-Mu: Mazm 26:3; [Lihat FULL. Mazm 26:3]

· aku dituntun: Mazm 25:5; [Lihat FULL. Mazm 25:5]

· ke gunung-Mu: Mazm 2:6

· tempat kediaman-Mu: 2Sam 15:25; [Lihat FULL. 2Sam 15:25]

Ref. Silang FULL: Mzm 43:4 - dapat pergi // ke mezbah // adalah sukacitaku // dan kegembiraanku // dengan kecapi

· dapat pergi: Mazm 42:3; [Lihat FULL. Mazm 42:3]

· ke mezbah: Mazm 26:6; 84:4

· adalah sukacitaku: Mazm 21:7; [Lihat FULL. Mazm 21:7]

· dan kegembiraanku: Mazm 16:3

· dengan kecapi: Kej 4:21; [Lihat FULL. Kej 4:21]

Ref. Silang FULL: Mzm 43:5 - dan Allahku

· dan Allahku: Mazm 42:7; [Lihat FULL. Mazm 42:7]

Defender (ID): Mzm 43:5 - frasa "cast down" dapat diterjemahkan menjadi "terpuruk" atau "terjatuh."

Bandingkan Psa 42:5, Psa 42:11. Jelas bahwa Psa 43:1-5 melanjutkan tema dari Psa 42:1-11.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 43:2 - Karena Engkau adalah Tuhan kekuatanku // mengapa Engkau membuang aku // mengapa aku berduka karena penindasan musuh

Sebab Engkau adalah Tuhan kekuatanku,.... Si Dia yang kuat dan perkasa mampu untuk membebaskan dan menyelamatkannya, serta untuk membela hajatnya; dan Dia adalah pencipta dan pemberi kekuatan, baik secara natural maupun spiritual, kepadanya; dan Dia adalah kekuatan hatinya, kehidupannya, dan keselamatannya; dan ini adalah alasan yang baik mengapa ia menyerahkan hajatnya kepada-Nya;

mengapa Engkau membuang aku? ini adalah bahasa ketidakpercayaan: itu adalah sesuatu yang tidak nyata, hanya dalam penampilan: sang pemazmur siap untuk menyimpulkan bahwa ia dibuang dan ditolak oleh Tuhan, karena ia menderita dan ditinggalkan dalam keadaan sunyi oleh-Nya, dan Dia tidak segera bangkit untuk membantunya dan menyelamatkannya, serta telah menarik cahaya wajah-Nya darinya; tetapi Tuhan tidak membuang atau menolak salah satu dari umat-Nya; mereka selalu tetap dalam kasih-Nya, dalam perjanjian-Nya, dan dalam tangan Anak-Nya; mereka selalu ada dalam pandangan dan keluarga-Nya, dan tidak akan pernah binasa selamanya; dan siapapun yang membuang mereka, atau mengusir mereka, Dia tidak akan;

mengapa aku berduka karena penindasan musuh? Lihat Gill pada Pkh 42:9.

Gill (ID): Mzm 43:3 - O kirimkanlah cahaya-Mu dan kebenaran-Mu // biarkan mereka memimpin aku; biarkan mereka membawaku ke bukit-Mu yang kudus, dan ke dalam tempat tinggal-Mu.

Keluarkanlah cahaya dan kebenaran-Mu,.... Yang dimaksud dengan cahaya bukanlah hukum, seperti yang dinyatakan oleh Arama; tetapi lebih tepat, seperti yang dipahami oleh beberapa ^p penafsir Yahudi, yaitu Mesias, matahari kebenaran, dan cahaya dunia; yang merupakan sumber segala cahaya, baik yang alami, spiritual, maupun kekal; dan kedatangannya ke dunia seringkali diartikan dengan diutus ke dalamnya. Roh Allah juga adalah pencerah manusia, baik pada saat pertobatan pertama maupun setelahnya, dan diutus ke dalam hati mereka sebagai penghibur, dengan menjadi Roh adopsi. Injil Kristus adalah cahaya yang besar dan mulia, yang, bersama dengan Roh Kudus, diturunkan dari surga; meskipun mungkin di sini lebih dimaksudkan cahaya dari wajah Allah, penampakan kasih dan kebaikan-Nya, yang menghasilkan cahaya, hidup, sukacita, damai, dan penghiburan: dan dengan "kebenaran" mungkin dimaksudkan, baik Kristus itu sendiri, yang adalah kebenaran; atau Injil yang merupakan firman kebenaran; atau lebih tepat lagi, kesetiaan Allah dalam memenuhi janji-janji-Nya; dan dengan demikian kata-kata ini merupakan permohonan agar Allah menunjukkan kasih-Nya dan menepati firman-Nya, yang akan berguna sebagai berikut:

biarkan mereka memimpin aku; biarkan mereka membawaku ke bukit-Mu yang kudus, dan ke dalam tempat tinggal-Mu; maksudnya, ke tempat ibadah umum, di mana tabernakel berada, "bukit" di mana ia berada, yang tampaknya adalah Gunung Sion; dan disebut "suci"; bukan karena ada kesucian yang nyata di dalamnya; hanya relatif, karena adanya penyembahan kepada Allah di dalamnya; dan "tabernakel" disebut "tempat tinggal", karena adanya tempat yang kudus dan yang paling kudus di dalamnya; yang satu adalah tabernakel pertama, yang lainnya adalah tabernakel kedua, seperti dalam Ibrani 9:2; dan bukit serta tempat tinggal ini melambangkan gereja dan aturan-aturan Allah, kepada mana mereka yang memiliki cahaya dan kebenaran dibawa.

Gill (ID): Mzm 43:4 - Maka aku akan pergi ke altar Allah // kepada Allah, sukacitaku yang melimpah // ya, dengan kecapi akan ku puji Engkau, ya Allah, Allahku.

Maka aku akan pergi ke altar Allah,.... Yang berada di dalam tabernakel, baik untuk korban bakaran, maupun untuk dupa, di sana untuk mempersembahkan korban pujian dan syukur atas kasih karunia yang diterima. Altar di bawah dispensasi Injil adalah Kristus, di atasnya korban-korban tersebut dipersembahkan, yang dapat diterima oleh Allah, Ibr 13:10;

kepada Allah, sukacitaku yang melimpah; sebagaimana di atas tutup pendamaian, di atas takhta kasih karunia, dan sebagai Allah perjanjianku; atau ini merupakan penjelasan tentang altar, yang adalah Kristus, Allah di atas segalanya, terpuji selamanya; dan yang menjadi objek sukacita yang tidak terkatakan bagi umat-Nya, dalam pribadi-Nya, kebenaran-Nya, dan keselamatan-Nya;

ya, dengan kecapi akan ku puji Engkau, ya Allah, Allahku: kecapi adalah alat musik, yang digunakan dalam bagian ibadah publik yang berhubungan dengan pujian kepada Allah di bawah dispensasi yang terdahulu, dan merupakan gambaran dari melodi spiritual yang dihasilkan dalam hati umat Allah ketika mereka menyanyi memuji-Nya, lihat Wahyu 5:8.

Gill (ID): Mzm 43:5 - Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku?

Mengapa engkau tertekan, hai jiwaku?.... Lihat Gill di Psa 42:5 dan lihat Gill di Psa 42:11.