Teks -- Mazmur 6:8-10 (TB)

6:8 (#6-#9) Menjauhlah dari padaku, kamu sekalian yang melakukan kejahatan, sebab TUHAN telah mendengar tangisku; 6:9 (#6-#10) TUHAN telah mendengar permohonanku, TUHAN menerima doaku. 6:10 (#6-#11) Semua musuhku mendapat malu dan sangat terkejut; mereka mundur dan mendapat malu dalam sekejap mata.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 6:1-10 - JANGANLAH MENGHUKUM AKU DALAM MURKA-MU.

Nas : Mazm 6:2-11

Mazmur ini merupakan salah satu dari enam mazmur pengakuan dosa (yaitu, mazmur penyesalan karena dosa; yang lain adalah pasal Mazm 32:1-11; 38:1-23; 51:1-21; 130:1-8; 143:1-12). Roh Kudus mengilhamkan doa ini untuk memberi semangat kepada semua orang yang menderita di bawah disiplin Allah untuk jangka waktu lama dan memerlukan pengampunan dan kesembuhan .

Jerusalem: Mzm 6:1-10 - Doa dalam pergumulan

Kidung ini berupa ratapan dari seseorang yang kena penyakit, Maz 6:2-9. Pendoa meminta supaya dapat menjadi sembuh dan dibebaskan dari orang fasik, dan ia yakin bahwa doanya dikabulkan, Maz 6:8-10. Mazmur ini adalah yang pertama dari kelompok Mazmur yang disebut "Mazmur-mazmur pertobatan", Maz 32:1-11; 38:1-22; 51:1-19; 102:1-28; 130:1-8; 143:1-12.

Ende: Mzm 6:1-10

Mazmur ini merupakan lagu ratap seorang sakit jang dianiaja musuh². Ia minta kesembuhan dan pelepasan.

Ende: Mzm 6:1-10 - dengan delapan

Maknanja tiada terang. Mungkin suatu alat musik atau irama tertentu.

Ref. Silang FULL: Mzm 6:8 - dari padaku // melakukan kejahatan

· dari padaku: Mazm 119:115; 139:19

· melakukan kejahatan: Mazm 5:6; Mat 7:23; [Lihat FULL. Mat 7:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 6:9 - mendengar permohonanku

· mendengar permohonanku: Mazm 28:6; 116:1

Ref. Silang FULL: Mzm 6:10 - sangat terkejut // mendapat malu

· sangat terkejut: 2Raj 19:26; [Lihat FULL. 2Raj 19:26]

· mendapat malu: Mazm 40:15

Defender (ID): Mzm 6:8 - Tinggalkan aku

Bagian pertama dari ayat ini dikutip oleh Kristus (Mat 7:23; Luk 13:27). Hal ini sampai batas tertentu memberi kita dasar untuk menganggap seluruh mazmur sebagai Mesianik, memberikan wawasan tentang penderitaan batin Kristus saat dia ditolak dan dilawan oleh banyak musuh.

Catatan penjelas: Depart from me

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 6:9

Mat 7:23, Luk 13:27

Ref. Silang TB: Mzm 6:9

Mat 7:23, Luk 13:27

Gill (ID): Mzm 6:8 - Menjauh dariku, hai semua pekerja kejahatan // karena Tuhan telah mendengar suara tangisanku

Menjauh dariku, hai semua pekerja kejahatan,.... Pemazmur sangat yakin bahwa Tuhan telah mendengar doanya, bahwa ia akan pulih dari gangguannya, atau dibebaskan dari bencana-bencananya, baik yang jasmani maupun yang rohani, tiba-tiba merasakan kebahagiaan, iman, dan penghiburan; seperti kadang-kadang ada transisi cepat dari keadaan nyaman ke tidak nyaman; lihat Psa 30:7; jadi sebaliknya, ada juga peralihan cepat dari keadaan tidak nyaman ke yang nyaman; lihat Lam 3:18; yang dapat disebut "pekerja kejahatan" lihat Gill pada Psa 5:5; dan ini adalah musuh-musuhnya yang terbuka, seperti Saul dan orang-orangnya, atau Absalom dan para konspirator bersamanya, yang ia perintahkan untuk berhenti mengikuti dan mengejarnya; atau orang-orang rahasianya, para courtiers hipokrit, yang berada di sekelilingnya, yang berharap dan menginginkan kematiannya. Ini adalah nasib umat Tuhan untuk berada di antara para pekerja kejahatan; Lot berada di antara orang-orang Sodom, Daud berada di Meshek dan di tenda Kedar, Yesaya berada di antara orang-orang dengan bibir yang najis; bunga bakung Kristus ada di antara duri, dan domba-Nya di antara kambing; dan meskipun dalam beberapa hal percakapan sipil dengan orang jahat tidak dapat dihindari, karena jika tidak, orang baik harus keluar dari dunia; namun sedapat mungkin harus sedikit bergaul dengan mereka, dan tidak boleh ada persekutuan dengan mereka dalam praktik berdosa, maupun dalam ibadah yang superstitious; dan meskipun tidak akan ada pemisahan penuh dan final dari mereka dalam keadaan saat ini, akan ada di kemudian hari, ketika kata-kata ini akan digunakan oleh antitype David, Tuhan Yesus Kristus; tidak hanya kepada pendosa yang profan, tetapi juga kepada pengaku iman yang daging, yang telah berkumpul dengan umat Tuhan, Mat 25:41. Alasan mengapa pemazmur berani dan bersemangat, dan memerintahkan penganiaya jahatnya, atau penjilat, untuk pergi darinya, adalah kepastiannya bahwa ia didengar oleh Tuhan;

karena Tuhan telah mendengar suara tangisanku; merujuk kepada apa yang dikatakan Psa 6:6; ia tidak hanya mengangkat suaranya dalam doa, tetapi ia telah menangis dan mempersembahkan permohonan, seperti yang dilakukan Yakub, Hos 12:4; kadang-kadang Tuhan membawa umat-Nya ke takhta kasih karunia dalam keadaan menangis, dan dengan permohonan memimpin mereka, Jer 31:9; dan kemudian mendengar seruan mereka dan menjawab mereka.

Gill (ID): Mzm 6:9 - Tuhan telah mendengar permohonanku // Tuhan akan menerima doaku

Tuhan telah mendengar permohonanku,.... Yang telah disampaikannya kepada-Nya, Mzm 6:1; di mana ia merendahkan diri dari kemarahan dan ketidakpuasan-Nya yang panas; meminta kasih karunia, rahmat, dan belas kasihan-Nya; menginginkan kesembuhan untuk jiwa atau tubuh, atau keduanya; memohon agar kehadiran-Nya yang penuh kasih kembali; serta pembebasan dan keselamatan dari semua masalahnya, dari semua musuhnya, dan dari kematian itu sendiri. Kata ^h yang digunakan secara tepat menandakan permohonan untuk rahmat dan belas kasihan, yang dipanjatkan oleh penyair di bawah pengaruh roh rahmat dan permohonan, dan yang didengar;

Tuhan akan menerima doaku; sebagai pengganti persembahan bakaran, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra; sebagai dupa yang manis, yang bersifat menyenangkan dan menggembirakan, yang naik dari tangan Kristus Sang Perantara, dibaui dengan dupa manis dari perantaraannya: kata ⁱ menandakan doa yang dipanjatkan kepada Tuhan sebagai Hakim yang adil, sebagai Tuhan dari kebenarannya, yang akan membela perkaranya dan memperbaiki kesalahannya; dan seorang percaya, melalui darah dan kebenaran Kristus, dapat mendekati Tuhan sebagai Tuhan yang adil, dan memohon kepada-Nya bahkan untuk pengampunan dan pembersihan, yang adalah adil dan setia untuk memberikan keduanya kepadanya. Penyair tiga kali menyatakan keyakinannya bahwa doanya didengar dan diterima, yang bisa jadi merujuk pada banyak kali ia berdoa untuk mendapatkan bantuan, seperti yang dilakukan Rasul Paulus, 2Kor 12:8; dan seperti yang dilakukan Kristus sebagai tipenya, Mat 26:39; atau untuk mengekspresikan kepastian akan hal itu, kekuatan imannya dalam hal itu, dan kelimpahan sukacitanya karena hal itu.

Gill (ID): Mzm 6:10 - Biarkan semua musuhku merasa malu // dan sangat terganggu // biarkan mereka kembali // dan biarkan mereka merasa malu lagi dengan tiba-tiba.

Biarkan semua musuhku merasa malu,.... Atau "mereka akan merasa malu" ^k; dan demikian pula klausa berikut dapat ditafsirkan, dan dianggap sebagai nubuat tentang apa yang akan terjadi; meskipun jika ini dianggap sebagai kutukan, tidak ada niatan jahat; orang-orang jahat tidak merasa malu atas keburukan yang mereka lakukan, dan mereka juga tidak bisa tersipu; akan lebih baik jika mereka merasa malu atasnya, dan dibawa kepada pertobatan sejati; dan jika mereka tidak merasa malu sekarang, mereka akan merasa malu di kemudian hari, ketika Hakim yang hidup dan mati muncul;

dan sangat tertekan; atau "terganggu" ^l; seperti tulangnya yang merasa tertekan, dan jiwanya sangat terganggu oleh mereka; seperti yang dia ketahui, mereka akan merasa kecewa atas kesembuhannya, dan atas pembebasannya dari kesulitan dan bencana yang kini dia alami, ketika dia akan menyanyi dengan sukacita, dan mereka akan melolong karena kegundahan jiwa;

biarkan mereka kembali; yang berarti baik dari dirinya, dari mengejar-nya; atau kepadanya, untuk mencari keridhaannya, dan berdamai dengan-nya, serta berada dalam perdamaian dengan-nya, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra dan Kimchi; kecuali kata ini seharusnya hanya berarti "lagi", seperti kadang-kadang terjadi, dan dibaca dalam kaitannya dengan yang berikut;

dan biarkan mereka merasa malu lagi dengan tiba-tiba ^m; mengisyaratkan bahwa pembebasannya akan tiba-tiba, dalam sekejap, dalam waktu yang sangat singkat, dan begitu pula kekecewaan, rasa malu, dan kebingungan mereka. Jarchi, dari R. Jonathan dan R. Samuel bar Nachmani, menafsirkan ini sebagai rasa malu orang jahat di dunia yang akan datang.