Teks -- Mazmur 62:1-6 (TB)

Perasaan tenang dekat Allah

62:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut: Yedutun. Mazmur Daud. (#62-#2) Hanya dekat Allah saja aku tenang, dari pada-Nyalah keselamatanku. 62:2 (#62-#3) Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku, kota bentengku, aku tidak akan goyah. 62:3 (#62-#4) Berapa lamakah kamu hendak menyerbu seseorang, hendak meremukkan dia, hai kamu sekalian, seperti terhadap dinding yang miring, terhadap tembok yang hendak roboh? 62:4 (#62-#5) Mereka hanya bermaksud menghempaskan dia dari kedudukannya yang tinggi; mereka suka kepada dusta; dengan mulutnya mereka memberkati, tetapi dalam hatinya mereka mengutuki. Sela 62:5 (#62-#6) Hanya pada Allah saja kiranya aku tenang, sebab dari pada-Nyalah harapanku. 62:6 (#62-#7) Hanya Dialah gunung batuku dan keselamatanku, kota bentengku, aku tidak akan goyah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 62:1 - DARIPADA-NYALAH KESELAMATANKU.

Nas : Mazm 62:2

Mazmur ini mengungkapkan suatu kebenaran mendasar yang dengannya setiap orang percaya harus hidup. Di tengah-tengah kesulitan, kesengsaraan atau pertentangan dari musuh, kita harus berbalik kepada Allah sebagai perlindungan dan pelepas yang tertinggi. Setiap orang percaya yang mengandalkan Allah harus dapat mengatakan:

1. 1) Saya tidak akan membiarkan kesukaran, krisis atau penderitaan bagaimanapun menggoyahkan kepercayaan saya kepada Allah (ayat Mazm 62:3,7). Bukan saja keselamatanku datang dari Dia (ayat Mazm 62:2), tetapi Dia sendiri juga menjadi batu karang, keselamatan, dan perlindunganku (ayat Mazm 62:7-8).
2. 2) Pada masa kekhawatiran atau ancaman saya akan menyerahkan diri kepada-Nya dan dengan doa yang sungguh-sungguh mencurahkan isi hatiku kepada-Nya

   (lihat cat. --> Fili 4:6).

   [atau ref. Fili 4:6]

3. 3) Saya akan menantikan Tuhan bertindak menolong saya, yakin bahwa Dia akan menanggapi dalam kasih dan belas kasihan terhadap keadaanku (ayat Mazm 62:12-13).

Jerusalem: Mzm 62:1-12 - Perasaan tenang dekat Allah

Sajak ini berupa renungan seorang berhikmat yang penuh kepercayaan pada Allah, Maz 62:2-3,6-8, tetapi dianiaya orang munafik dan curang, Maz 62:4-5. Ia mengingatkan betapa rapuh dan fana manusia, Maz 62:10, dan harta benda yang tidak adil, Maz 62:11, sehingga dua-duanya tidak dapat menjadi andalan manusia. Satu-satunya andalan ialah Tuhan, Hakim yang adil, Maz 62:9,12-13. Maz 62:2 berupa ulangan, Ula 6.

Jerusalem: Mzm 62:2 - gunung batuku

Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: Mzm 62:3 - kamu

Pemazmur langsung berbicara dengan mereka yang menganiayanya

Jerusalem: Mzm 62:3 - seperti terhadap....

Naskah Ibrani kurang jelas.

Jerusalem: Mzm 62:4 - menghempaskan dia....

Terjemahan ini tidak pasti. Terjemahan lain dengan memperbaiki naskah Ibrani: hanya tipu daya saja yang direncanakan mereka dan mereka suka membujuk; dengan dusta dalam mulutnya mereka memberkati, tetapi...

Jerusalem: Mzm 62:5 - harapanku

Ialah: apa yang aku harapkan.

Ende: Mzm 62:1-12

Mazmur ini merupakan doa seseorang jang pertjaja pada Allah satu²nja (Maz 62:2-3,6-8), walau sangat dianiaja seteru² jang munafik dan tjedera (Maz 62:4-5). Lalu ia mengadjarkan dan mengadjakpun lingkungannja, agar pertjaja pada Jahwe se-mata² (Maz 62:9), sebab baik manusia (Maz 62:10) maupun harta-milik jang tak adil (Maz 62:11) tidak dapat mendjadi alas kepertjajaan, melainkan Allah sadja (Maz 62:11-12).

Endetn: Mzm 62:3

Satu perkataan ditinggalkan: "banjak(?)".

Ref. Silang FULL: Mzm 62:1 - Hanya dekat // aku tenang

· Hanya dekat: Mazm 62:6

· aku tenang: Mazm 5:4; [Lihat FULL. Mazm 5:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 62:2 - gunung batuku // dan keselamatanku // kota bentengku // akan goyah

· gunung batuku: Mazm 18:32; 89:27

· dan keselamatanku: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]

· kota bentengku: Mazm 59:10; [Lihat FULL. Mazm 59:10]

· akan goyah: Ayub 29:18; [Lihat FULL. Ayub 29:18]

Ref. Silang FULL: Mzm 62:3 - terhadap dinding

· terhadap dinding: Yes 30:13

Ref. Silang FULL: Mzm 62:4 - mereka mengutuki

· mereka mengutuki: Mazm 28:3; 55:22

Ref. Silang FULL: Mzm 62:5 - Allah saja

· Allah saja: Mazm 62:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 62:1 - Sungguh, jiwaku menunggu Tuhan // dari-Nyalah datang keselamatanku

Sungguh, jiwaku menunggu Tuhan,.... Dalam penggunaan sarana, untuk jawaban doa, untuk pemenuhan janji, dan untuk pembebasan dari musuh, serta dari setiap masalah: atau "diam" ^e, seperti Targum; bukan dalam hal doa, tetapi dalam keluhan; menunggu dengan sabar dan tenang untuk keselamatan sampai waktunya Tuhan datang untuk memberikannya; "tunduk" kepadanya, seperti yang dinyatakan oleh versi Septuaginta, Vulgate Latin, Arab, dan Etiopia; rela dengan kehendaknya, dan sabar di bawah tangan-Nya yang menyakitkan: ini menunjukkan keadaan menunggu yang tenang dan sabar pada Tuhan, dan bukan hanya latihan fisik dalam tata cara luar; tetapi suatu keadaan roh yang batin, sebuah jiwa yang menunggu pada Tuhan, dan itu dalam kebenaran dan kenyataan, sebagai lawan dari sekadar bentuk dan tampilan; dan dengan ketekunan "menunggu", dan "hanya" ^f kepada-Nya, seperti partikel yang sama diterjemahkan dalam Mazmur 62:2; dan demikian juga Aben Ezra di sini;

dari-Nya datang keselamatanku; baik yang bersifat temporal, spiritual, maupun kekal, dan bukan dari makhluk mana pun; pertimbangan ini membuat pikiran menjadi tenang dan nyaman di bawah keadaan yang menyakitkan: rencana keselamatan yang kekal berasal dari Bapa, pencapaian dari Anak, dan penerapannya dari Roh.

Gill (ID): Mzm 62:2 - Dia hanya adalah Batuku dan keselamatanku // dia adalah pembelaanku // Aku tidak akan digoyangkan dengan besar.

Dia hanya adalah Batuku dan keselamatanku,.... Batu di mana gereja dibangun, dan setiap orang percaya; dan yang merupakan keselamatan, perlindungan, dan naungan bagi Daud, dan yang membuatnya tenang dalam keadaan saat itu; dan Dia adalah Penulis keselamatannya, dan batu serta kekuatannya, Psa 95:1;

dia adalah pembelaanku; atau tempat perlindungan; lihat Psa 9:9;

aku tidak akan digoyangkan dengan besar; atau "dengan banyak gerakan", seperti yang dikatakan Kimchi; atau "dengan gerakan besar", seperti yang dikatakan Jarchi: dia tidak dapat digerakkan dari batu di mana dia dibangun; juga tidak dari kota perlindungan, ke mana dia pergi untuk keselamatan; dan meskipun dia mungkin merasa terganggu dalam jiwa, dan goyah dalam pikiran, dan terhuyung dalam imannya, serta jatuh dari beberapa tingkat keteguhannya; tetapi tidak jatuh sehingga benar-benar terjatuh, atau akhirnya dan total, sehingga binasa selamanya. Aben Ezra menafsirkan, "tidak akan digerakkan" ke dalam kedalaman yang besar; ke dalam jurang atau jurang yang tak berdasar; dan begitu pula beberapa dari Midrash kuno menafsirkan דבה tentang "neraka" ^g; tetapi jauh lebih baik adalah Targum,

"Aku tidak akan digerakkan dalam hari kesukaran yang besar;''

lihat Act 20:23.

Gill (ID): Mzm 62:3 - Berapa lama kalian akan membayangkan keburukan terhadap seorang pria // Kalian semua akan dibunuh // seperti tembok yang membungkuk kalian akan, dan sebagai pagar yang oleng

Berapa lama kalian akan membayangkan keburukan terhadap seorang pria?.... Terhadap seorang yang baik, seperti yang dinyatakan dalam Targum; atau terhadap seorang Israel, seperti yang diungkapkan oleh Kimchi; atau lebih tepatnya, dia bermaksud dirinya sendiri, seorang pria tunggal, seorang yang lemah, dan seorang yang tidak bersalah; yang memperburuk dosa mereka, dalam merencanakan keburukannya, dan mengatur cara untuk mengambil nyawanya, seperti yang dilakukan Saul dan para courtiers-nya; dan Absalom, dan mereka yang bersamanya. R. Jonah, dari bahasa Arab, menginterpretasikan kata yang digunakan di sini tentang meletakkan atau menarik keluar lidah dengan panjang; yaitu, menggandakan kata-kata, seperti kebohongan dan fitnah, sesuai dengan Psalms 62:4; tetapi Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, menjelaskan seperti yang kami lakukan, tentang merencanakan keburukan. Targum adalah,

"berapa lama kalian mengamuk terhadap seorang pria baik?''

Kalian semua akan dibunuh; ini adalah tambahan peringatan dari kebodohan mereka, karena itu akan berakhir pada kehancuran mereka sendiri; keburukan yang mereka rencanakan untuknya akan jatuh kepada mereka sendiri. Beberapa memahami ini דרך תפלה, "dengan cara doa"; seperti Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech,

"semoga kalian dibunuh semua:''

ada dua pembacaan dari kata-kata ini; Ben Napthali, yang diikuti oleh orang-orang Yahudi timur, membacanya secara aktif, "kalian akan membunuh"; yang disetujui oleh Septuagint, Vulgata Latin, dan semua versi Timur; dan begitu juga Targum,

"kalian semua akan menjadi pembunuh.''

Ben Asher, yang diikuti oleh orang-orang Yahudi barat, membacanya secara pasif seperti yang kami lakukan, "kalian akan dibunuh"; dan yang dinyatakan oleh Aben Ezra, Kimchi, dan lainnya;

seperti tembok yang membungkuk kalian akan, dan sebagai pagar yang oleng; yang dengan mudah dan tiba-tiba dapat dijatuhkan; dan begitu juga perbandingan ini menunjukkan kehancuran yang mudah, tiba-tiba, dan pasti dari orang-orang tersebut; lihat Yesaya 36:13; meskipun beberapa menghubungkan kata-kata tersebut dengan orang-orang terhadap siapa keburukan dibayangkan oleh musuh-musuhnya, yang seperti tembok yang membungkuk dan pagar yang oleng; dan begitu juga mengekspresikan kelemahannya, dan penghancuran dirinya yang mudah; dan membaca kata-kata, "kalian akan dibunuh semua," dalam tanda kurung; namun arti yang pertama tampaknya yang terbaik.

Gill (ID): Mzm 62:4 - Mereka hanya berkonsultasi untuk menjatuhkan dia dari keagungannya // mereka senang dalam kebohongan // mereka memberkati dengan mulut mereka // tetapi mereka mengutuk di dalam hati // Selah

Mereka hanya berkonsultasi untuk menjatuhkan dia dari keagungannya,.... Baik dari keagungan Tuhan, dari kebesarannya, dan dari ketinggiannya, seperti yang dikatakan Kimchi; atau dari kasih karunanya, seperti versi Arab: yaitu, mereka berkonsultasi untuk mengecewakannya agar tidak lagi memandang kepada Tuhan, batu penopang dan bentengnya, dan agar tidak mempercayai-Nya; atau lebih tepatnya, dari keagungannya sendiri, dari status tinggi kehormatan dan martabat yang telah diberikan kepadanya, yaitu jabatannya sebagai raja. Saul dan para pembesarnya berkonsultasi tentang cara mencegah kedatangannya ke tahta, dan Absalom serta Ahithophel berkonsultasi tentang cara menjatuhkannya dari tahta itu dan merebut mahkota serta kerajaannya; yang terakhir ini paling sesuai dengan ungkapan di sini;

mereka senang dalam kebohongan; dalam menciptakan dan menyebarkannya, untuk merusak karakternya, dan memberikan pendapat buruk kepada rakyatnya tentang dia; dan dengan cara itu mengasingkan kasih sayang mereka dari dirinya, serta melemahkan kesetiaan dan ketaatan mereka kepadanya; lihat Wahyu 22:15;

mereka memberkati dengan mulut mereka: berkata, Tuhan memberkati raja, atau menyelamatkan raja:

tetapi mereka mengutuk di dalam hati; mereka mengutuk raja dalam hati mereka, dan ketika mereka sendirian, ketika mereka membayangkan tidak ada yang mendengarkan mereka; lihat Pengkhotbah 10:20.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 62:5 - Jiwaku, tunggulah hanya kepada Tuhan // karena harapanku adalah dari-Nya.

Jiwaku, tunggulah hanya kepada Tuhan,.... Berdiam diri dan tunduk kepada-Nya, menerima dengan penuh syukur segala penyelenggaraan-Nya, beristirahat dengan sabar dan tenang di dalam-Nya, menunggu keselamatan-Nya; Lihat Gill pada Psa 62:1; mungkin beberapa godaan baru muncul, dan jiwanya mulai merasa gelisah dan tidak sabar; karena keadaan hati manusia sangat berubah-ubah; oleh karena itu, ia mendorongnya untuk tetap tenang dan sabar, dan menunggu dengan sabar kepada Tuhan, dan kepada-Nya saja:

karena harapanku adalah dari-Nya; atau "harapanku", seperti yang dinyatakan dalam Targum; anugerah harapan berasal dari Tuhan, dan hal yang diharapkan berasal dari-Nya; Dia adalah penulis dan objeknya; dan firman-Nya yang menjanjikan mendorong untuk melakukannya; atau "kesabaranku"; seperti dalam terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan bahasa Arab. Anugerah kesabaran berasal dari Tuhan; cara untuk mencapainya adalah firman-Nya; dan hal itu dilatih, diuji, dan ditingkatkan melalui penderitaan yang dikirimkan dan disucikan oleh-Nya; dan "harapan" tidak lain adalah anugerah-anugerah ini yang sedang dilaksanakan, menunggu dengan sabar untuk hal-hal yang diharapkan. Orang-orang kudus Perjanjian Lama mengharapkan kedatangan pertama Kristus; orang-orang kudus Perjanjian Baru mengharapkan kedatangan-Nya yang kedua; dan semua menanti hal-hal baik dari-Nya dalam waktu dan kekekalan; dan harapan mereka tidak akan hancur dan lenyap; dan oleh karena itu adalah alasan mengapa jiwa mereka harus menunggu hanya kepada Tuhan.

Gill (ID): Mzm 62:6 - Dia hanya adalah batu karang dan keselamatanku // dia adalah pembelaanku // aku tidak akan digoyahkan

Dia hanya adalah batu karang dan keselamatanku,.... Lihat Gill pada Psa 62:2;

dia adalah pembelaanku; epithet ini dari Tuhan diulang, untuk memperkuat iman dan harapannya kepada-Nya, dan untuk mendorong menunggu dengan sabar kepada-Nya;

aku tidak akan digoyahkan; baik secara signifikan, maupun sama sekali; imannya mendapatkan kekuatan dan ketegasan baru, semakin dia mempertimbangkan Tuhan sebagai batu karang, keselamatan, pembela, dan tempat perlindungan; Lihat Gill pada Psa 62:2.