Teks -- Wahyu 14:1-3 (TB)

Anak Domba dan pengikut-Nya yang ditebus-Nya

14:1 Dan aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba berdiri di bukit Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya. 14:2 Dan aku mendengar suatu suara dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. 14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorangpun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 14:1 - BERSAMA-SAMA DENGAN DIA SERATUS EMPAT PULUH EMPAT RIBU ORANG.

Nas : Wahy 14:1

Pasal Wahy 14:1-20 dan Wahy 15:1-8 memperkenalkan hukuman-hukuman dari pasal Wahy 16:1-18:24, sambil menunjukkan pahala yang menanti-nantikan mereka yang bertahan dalam iman mereka pada Yesus (ayat Wahy 14:12; 15:2-4). Pasal Wahy 14:1-20 mulai dengan menggambarkan pemandangan 144.000 orang percaya yang terkemuka tampak di sorga dekat Anak Domba itu. Secara simbolis bilangan 144.000 melambangkan umat Allah yang paling berserah dan setia di sepanjang zaman, yang menikmati kedudukan dan kesukacitaan yang khusus di sorga

(lihat cat. --> Wahy 14:4 berikut).

[atau ref. Wahy 14:4]

Jadi, angka 144.000 tidak berarti bahwa mereka dibatasi sampai jumlah 144.000 orang saja. Setiap orang percaya bisa menjadi salah seorang dari kelompok ini dengan memiliki iman, kasih, dan pelayanan yang penuh penyerahan dan pengabdian.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 14:1-5

Dengan pengikut-pengikut binatang, yang membawa meterai bilangan namanya, Wah 13:16-17, Yohanes memperlawankan orang-orang yang setia pada Anak Domba, Wah 5:6+, dan yang dimeterai dengan nama BapaNya, Wah 7:4; 12:17. Inilah "Sisa", Wah 11:1+, yang di tengah-tengah penganiayaan tetap setia. Berpangkal pada mereka Kerajaan akan dipulihkan setelah kemenangan tercapai. Bukit Sion (Wah 14:1), ialah tempat takhta Allah, bdk Wah 21:1+.

Jerusalem: Why 14:1 - Anak Domba

Var: seekor anak domba.

Jerusalem: Why 14:3 - suatu nyanyian baru

Musa telah menyanyikan nyanyian pembebasan dari Mesir, Kel 15:1-21; bdk Wah 15:3-4. Nyanyian baru ini meluhurkan pembebasan umat Allah yang baru serta tata penyelamatan baru yang diresmikan oleh Anak Domba yang disembelih.

Ende: Why 14:1 - Diatas bukit Sion

Bukit Sion ialah tempat kenisah di Jerusalem dan disini lambang "Jerusalem surgawi", jang akan dilukis kemuliaannja dalam bab XXII.

Ende: Why 14:1 - Seratus empatpuluh empat ribu

Maksudnja: sedjumlah besar sekali. Mereka ini dalam segala penganiajaan tetap setia kepada Allah dan Anak-domba, dan kebanjakan mati sebagai martir. Mereka sudah didalam kemuliaan surgawi dan bernjanji penuh sjukur dan kegembiraan atas kemenangannja jang memang adalah anugerah Allah.

Ref. Silang FULL: Why 14:1 - Anak Domba // bukit Sion // empat ribu // di dahi // dan nama

· Anak Domba: Wahy 5:6; [Lihat FULL. Wahy 5:6]

· bukit Sion: Mazm 2:6; Ibr 12:22

· empat ribu: Wahy 14:3; Wahy 7:4

· di dahi: Wahy 7:3; [Lihat FULL. Wahy 7:3]

· dan nama: Wahy 3:12; 22:4

Ref. Silang FULL: Why 14:2 - desau air // deru guruh // memetik kecapinya

· desau air: Wahy 1:15; [Lihat FULL. Wahy 1:15]

· deru guruh: Wahy 6:1

· memetik kecapinya: Wahy 5:8; 15:2

Ref. Silang FULL: Why 14:3 - nyanyian baru // keempat makhluk // dan tua-tua // empat ribu

· nyanyian baru: Wahy 5:9; [Lihat FULL. Wahy 5:9]

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· dan tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· empat ribu: Wahy 14:1

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 14:1

Yeh 9:4, Why 7:3

Ref. Silang TB: Why 14:1

Yeh 9:4, Why 7:3

Hagelberg: Why 14:1

14:1 Dan aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba berdiri di Bukit Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya.

Jika waktu terjadinya penglihatan yang lain dalam pasal ini dipertimbangkan, tampaknya peristiwa ini terjadi di Bukit Sion pada Masa Aniaya Besar, sebelum malapetaka-malapetaka ketujuh cawan.

Dalam Kitab Mazmur Bukit Sion adalah tempat kediaman Mesias sebagai raja (pasal 2:6; 9:12; dan 48:3), dan dalam Kitab Yoel (pasal 2:23, 32; dan 3:16) dikatakan bahwa keselamatan bagi umat Allah datang dari Sion. Tampaknya, kedua tema tersebut juga cocok dengan konteks ini, sebab ada 144.000 orang yang disegel dalam pasal 7, dan ada 144.000 orang yang tiba dengan selamat di Bukit Sion, tanpa ada yang terlupakan, dan yang terhilang.

Orang-orang kudus tersebut memakai nama-Nya dan nama Bapa-Nya, sebagai tanda di dahi mereka masing-masing. Tanda ini kontras dengan tanda 666 yang dipakai oleh penyembah Anti-Kristus.

Identitas kumpulan orang ini pasti sama dengan 144.000 orang di dalam pasal 7, atau dengan kata lain, 144.000 orang ini adalah orang Yahudi yang bertobat dan percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka tidak ikut menyembah binatang itu, dan mereka pun tidak terancam lagi oleh Anti-Kristus, karena mereka ada bersama-sama dengan Anak Domba.

Hagelberg: Why 14:1

14:1 Dan aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba berdiri di Bukit Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya.

Jika waktu terjadinya penglihatan yang lain dalam pasal ini dipertimbangkan, tampaknya peristiwa ini terjadi di Bukit Sion pada Masa Aniaya Besar, sebelum malapetaka-malapetaka ketujuh cawan.

Dalam Kitab Mazmur Bukit Sion adalah tempat kediaman Mesias sebagai raja (pasal 2:6; 9:12; dan 48:3), dan dalam Kitab Yoel (pasal 2:23, 32; dan 3:16) dikatakan bahwa keselamatan bagi umat Allah datang dari Sion. Tampaknya, kedua tema tersebut juga cocok dengan konteks ini, sebab ada 144.000 orang yang disegel dalam pasal 7, dan ada 144.000 orang yang tiba dengan selamat di Bukit Sion, tanpa ada yang terlupakan, dan yang terhilang.

Orang-orang kudus tersebut memakai nama-Nya dan nama Bapa-Nya, sebagai tanda di dahi mereka masing-masing. Tanda ini kontras dengan tanda 666 yang dipakai oleh penyembah Anti-Kristus.

Identitas kumpulan orang ini pasti sama dengan 144.000 orang di dalam pasal 7, atau dengan kata lain, 144.000 orang ini adalah orang Yahudi yang bertobat dan percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka tidak ikut menyembah binatang itu, dan mereka pun tidak terancam lagi oleh Anti-Kristus, karena mereka ada bersama-sama dengan Anak Domba.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 14:2

14:2 Dan aku mendengar suatu suara⁴⁸⁹ dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya.

Dalam Kitab Wahyu seringkali ditemukan suatu suara tanpa penjelasan identitas orang yang berbicara.⁴⁹⁰

Bunyi suara yang dia dengar sangat mengesankan, sehingga Yohanes berusaha untuk menggambarkan bunyinya dengan tiga penjelasan. Pertama, bunyinya bagaikan desau air bah. Kata yang mirip juga dipakai untuk menceritakan bunyi sayap makhluk yang ada dalam penglihatan Yehezkiel dalam pasal 1:24 dan bunyi suara Allah dalam kemuliaan-Nya dalam Yehezkiel pasal 43:2. Kata yang sama juga dipakai dalam Wahyu pasal 19:6.

Kedua, bunyi suara itu bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dalam pasal 6:1 dan 19:6 ungkapan yang hampir sama juga dipakai untuk menceritakan bunyi suara yang didengar Yohanes.

Ketiga, bunyi suara itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. Ternyata suara yang dia dengar bukan hanya dahsyat, tetapi juga indah.

Hagelberg: Why 14:2

14:2 Dan aku mendengar suatu suara⁴⁸⁹ dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya.

Dalam Kitab Wahyu seringkali ditemukan suatu suara tanpa penjelasan identitas orang yang berbicara.⁴⁹⁰

Bunyi suara yang dia dengar sangat mengesankan, sehingga Yohanes berusaha untuk menggambarkan bunyinya dengan tiga penjelasan. Pertama, bunyinya bagaikan desau air bah. Kata yang mirip juga dipakai untuk menceritakan bunyi sayap makhluk yang ada dalam penglihatan Yehezkiel dalam pasal 1:24 dan bunyi suara Allah dalam kemuliaan-Nya dalam Yehezkiel pasal 43:2. Kata yang sama juga dipakai dalam Wahyu pasal 19:6.

Kedua, bunyi suara itu bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dalam pasal 6:1 dan 19:6 ungkapan yang hampir sama juga dipakai untuk menceritakan bunyi suara yang didengar Yohanes.

Ketiga, bunyi suara itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. Ternyata suara yang dia dengar bukan hanya dahsyat, tetapi juga indah.

Hagelberg: Why 14:3

14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu.

Dalam seluruh Alkitab ada sembilan nyanyian baru. Dalam Mazmur 40:4; 96:1; 98:1; dan 144:9 nyanyian baru dinyanyikan dalam konteks kemenangan atau keselamatan jasmani.

Tuhan Allah tidak disebutkan dalam ayat ini, tetapi dalam Kitab Wahyu Dia sering disebutkan secara tidak langsung dengan istilah takhta, misalnya dalam pasal 1:4; 4:2-10; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:9-11;16:17:20:11; 21:3, dan 5. (Pasal 7:9-11 lebih penting dalam konteks ayat ini, karena 144.000 orang yang disegel juga disebutkan.)

Pujian mereka di hadapan Tuhan Allah sangat khas, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain mereka sendiri.

Hagelberg: Why 14:3

14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu.

Dalam seluruh Alkitab ada sembilan nyanyian baru. Dalam Mazmur 40:4; 96:1; 98:1; dan 144:9 nyanyian baru dinyanyikan dalam konteks kemenangan atau keselamatan jasmani.

Tuhan Allah tidak disebutkan dalam ayat ini, tetapi dalam Kitab Wahyu Dia sering disebutkan secara tidak langsung dengan istilah takhta, misalnya dalam pasal 1:4; 4:2-10; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:9-11;16:17:20:11; 21:3, dan 5. (Pasal 7:9-11 lebih penting dalam konteks ayat ini, karena 144.000 orang yang disegel juga disebutkan.)

Pujian mereka di hadapan Tuhan Allah sangat khas, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain mereka sendiri.