Teks -- Yesaya 53:1-4 (TB)

53:1 Siapakah yang percaya kepada berita yang kami dengar, dan kepada siapakah tangan kekuasaan TUHAN dinyatakan? 53:2 Sebagai taruk ia tumbuh di hadapan TUHAN dan sebagai tunas dari tanah kering. Ia tidak tampan dan semaraknyapun tidak ada sehingga kita memandang dia, dan rupapun tidak, sehingga kita menginginkannya. 53:3 Ia dihina dan dihindari orang, seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan; ia sangat dihina, sehingga orang menutup mukanya terhadap dia dan bagi kitapun dia tidak masuk hitungan. 53:4 Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 49:1--59:6 - DENGARKANLAH AKU.

Nas : Yes 49:1-57:21

Pasal-pasal ini berisi banyak nubuat tentang "Hamba Tuhan" yang akhirnya adalah Yesus Kristus. Pelayanan-Nya membawa pendamaian bagi dosa, keselamatan bagi semua bangsa, pemulihan Israel, dan hukuman atas orang fasik.

Full Life: Yes 52:13--54:11 - HAMBA YANG MENDERITA.

Nas : Yes 52:13-53:12

Bagian ini berbicara tentang penderitaan dan penolakan Mesias-Hamba, Yesus Kristus. Yesaya bernubuat bahwa melalui penderitaan-Nya banyak orang akan diampuni, dibenarkan, ditebus, dan disembuhkan. Penderitaan-Nya juga akan menghasilkan pengangungan dan pemuliaan-Nya. PB mengutip bagian ini lebih sering daripada bagian PL lainnya.

Full Life: Yes 53:1 - SIAPAKAH YANG PERCAYA KEPADA BERITA?

Nas : Yes 53:1

Sekalipun Yesus adalah Mesias Allah, banyak orang akan memutuskan untuk tidak percaya kepada-Nya sehingga dengan demikian gagal menerima keselamatan Tuhan (lih. Yoh 12:38; Rom 10:16). Kurang sekali di antara orang Yahudi yang percaya sungguh ketika Yesus datang pertama kali.

Full Life: Yes 53:2 - TUNAS DARI TANAH KERING.

Nas : Yes 53:2

Permulaan kehidupan Yesus di dunia tidak hanya sederhana, tetapi Ia juga datang ketika dunia dilanda kekeringan rohani. Yohanes Pembaptis mulai membangunkan orang kembali sesaat sebelum Yesus memulai pelayanan-Nya di depan umum.

Full Life: Yes 53:2 - TIDAK TAMPAN DAN SEMARAKNYAPUN TIDAK ADA.

Nas : Yes 53:2

Mesias tidak akan memiliki kemuliaan duniawi atau daya tarik jasmaniah. Yang selalu sangat diperhatikan Allah ialah kepribadian, kesalehan, dan ketaatan seseorang, bukan kedudukan di bumi atau kecantikan fisik (bd. 1Sam 16:7;

lihat cat. --> Luk 22:24-30).

[atau ref. Luk 22:24-30]

Full Life: Yes 53:3 - DIHINA DAN DIHINDARI.

Nas : Yes 53:3

Yesus Kristus tidak diterima oleh Israel, malahan Ia akan dibenci dan ditolak oleh para pemimpin Israel

(lihat cat. --> Yes 52:14;

lihat cat. --> Mat 26:57).

[atau ref. Yes 52:14; Mat 26:57]

Full Life: Yes 53:3 - SEORANG YANG PENUH KESENGSARAAN.

Nas : Yes 53:3

Misi Yesus mencakup penderitaan, sakit, kekecewaan, dan kesedihan besar karena dosa-dosa umat manusia. Demikian juga, semua orang yang mengikut Yesus mungkin akan mengalami penderitaan dan kekecewaan

(lihat cat. --> 2Kor 11:23).

[atau ref. 2Kor 11:23]

Full Life: Yes 53:4 - PENYAKIT KITALAH YANG DITANGGUNGNYA.

Nas : Yes 53:4

Ayat ini dikutip dalam Mat 8:17 dalam kaitan dengan pelayanan Yesus menyembuhkan orang sakit -- baik yang sakit secara jasmani maupun rohani. Mesias akan memikul hukuman agar kita dapat dilepaskan dari kelemahan dan penyakit serta dosa-dosa kita. Karena itu, adalah tepat dan baik untuk kita berdoa memohon kesembuhan jasmaniah. Ketika Ia menanggung dosa-dosa kita, Ia juga mengambil penyakit dan kesusahan kita, memikulnya atas diri-Nya dan membawanya (lih. dua catatan berikut).

Jerusalem: Yes 52:13--53:12

Ini Nyanyian Hamba Tuhan yang keempat, bdk Yes 42:1+. Nyanyian ini lebih jauh membicarakan penderitaan yang dialami Hamba itu, bdk Maz 22. Dengan sabar hati Hamba itu menanggung banyak penganiayaan, Yes 53:7, tetapi ini menjengkelkan dan mengesalkan hati mereka yang menyaksikan, Yes 52:14-15; 53:2-3,7-9. Namun penganiayaan itu sebenarnya berperan sebagai perantaraan dan penghapusan dosa, Yes 53:4,6,8,10-12. Nyanyian ini tersusun berupa dialog; Tuhan menyampaikan firmanNya, Yes 52:13-15, lalu raja-raja atau bangsa-bangsa angkat berbicara, Yes 53:1-10, menceriterakan kesengsaraan Hamba dengan mungkin juga minta maaf oleh karena tidak sampai mengerti makna penderitaan yang membenarkan Hamba, Yes 53:11-12.

Jerusalem: Yes 53:1 - yang kami dengar

Yang berbicara ialah jemaat yang memberitahukan nasib hamba nanti. Pernyataan ini baru benar dan hampir saja tidak dapat dipercaya. Tetapi kurang paham dan rasa heran semula, Yes 53:3,4,6,8, akan diganti dengan pengertian yang lebih mendalam, yaitu: maksud tujuan penderitaan Hamba tidak lain dan tidak bukan ialah keselamatan orang banyak, Yes 53:11-12.

Jerusalem: Yes 53:2 - taruk

Yes 11:1,10 menggunakan kiasan "taruk" itu dalam nubuatnya yang gembira tentang Mesias, keturunan Daud. Di sini kiasan itu menekankan kerendahan dan kemalangan Hamba Tuhan.

Ende: Yes 53:1

Kekuasaan Allah (dengannja) njata dalam tjaranja si hamba dipermuliakan.

Ende: Yes 53:3 - orang terhadap siapa....

Ungkapan ini menundjukkan kepada orang sakit kusta.

Ende: Yes 53:4

Si hamba disini (dan aj. 5,6,10-12)(Yes 53:5,6,10-12) nampak sebagai orang jang menderita guna orang² lain untuk menghapus dosa² mereka. teks ini mahapenting untuk membuktikan bahwa manusia dapat menengah bagi sesamanja pada Allah.

Endetn: Yes 53:3 - tahu

diperbaiki menurut naskah² Qumran dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "diketahui".

Ref. Silang FULL: Yes 53:1 - kepada berita // siapakah tangan // Tuhan dinyatakan

· kepada berita: Yes 28:9; [Lihat FULL. Yes 28:9]; Rom 10:16%&

· siapakah tangan: Mazm 98:1; [Lihat FULL. Mazm 98:1]; Yes 30:30; [Lihat FULL. Yes 30:30]

· Tuhan dinyatakan: Yoh 12:38%&

Ref. Silang FULL: Yes 53:2 - Sebagai taruk // sebagai tunas // dan rupapun

· Sebagai taruk: 2Raj 19:26; [Lihat FULL. 2Raj 19:26]; Ayub 14:7; [Lihat FULL. Ayub 14:7]; Yes 4:2; [Lihat FULL. Yes 4:2]

· sebagai tunas: Yes 11:10; [Lihat FULL. Yes 11:10]

· dan rupapun: Yes 52:14

Ref. Silang FULL: Yes 53:3 - penuh kesengsaraan // biasa menderita // sangat dihina // orang menutup

· penuh kesengsaraan: Mazm 69:30

· biasa menderita: Yes 53:4,10; Kel 1:10; [Lihat FULL. Kel 1:10]; Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]; Luk 18:31-33; Ibr 5:8

· sangat dihina: 1Sam 2:30; [Lihat FULL. 1Sam 2:30]; Mazm 22:7; [Lihat FULL. Mazm 22:7]; Mat 27:29; Yoh 1:10-11

· orang menutup: Ul 31:17; [Lihat FULL. Ul 31:17]; Yes 1:15

Ref. Silang FULL: Yes 53:4 - dan kesengsaraan // dan ditindas // Allah

· dan kesengsaraan: Mat 8:17%&

· dan ditindas: Yes 53:3; [Lihat FULL. Yes 53:3]; Kej 12:17; [Lihat FULL. Kej 12:17]; Rut 1:21; [Lihat FULL. Rut 1:21]

· Allah: Ul 5:24; [Lihat FULL. Ul 5:24]; Ayub 4:5; [Lihat FULL. Ayub 4:5]; Yer 23:5-6; 25:34; Yeh 34:23-24; Mi 5:1-3; Za 13:7; Yoh 19:7

Defender (ID): Yes 53:1 - Siapa yang telah percaya

Ayat-ayat dari Yesaya 53:1-12 dikutip setidaknya enam kali dalam Perjanjian Baru, selalu menunjukkan pemenuhan nubuat dalam Kristus lebih dari 700 tahun kemudian. Pertanyaan retoris skeptis dan sinis pertama ini dikutip dalam Yohanes 12:38 dan Roma 10:16.

Defender (ID): Yes 53:2 - akar dari tanah yang kering

"Tanaman yang sangat 'lembut' itu suatu hari nanti akan menjadi 'tanaman yang terkenal' (Eze 34:29). "Mulut dari batang Isai" (Isa 11:1) akan menjadi "Cabang Tuhan ... yang indah dan mulia" (Isa 4:2).

Defender (ID): Yes 53:2 - tidak ada kecantikan

Jelaslah bahwa Yesus, yang mewakili semua umat manusia, adalah seorang pria yang tampak sangat biasa, tanpa kecantikan khusus baik dalam bentuk maupun wajah. Kecantikannya adalah dari dalam, bukan dari luar. Tidak ada deskripsi sama sekali tentang penampilan luarnya di mana pun dalam keempat injil.

Defender (ID): Yes 53:3 - kita menyembunyikan

Sama seperti Adam dan Hawa mencoba bersembunyi dari Tuhan (Kej 3:8), demikian pula kita mencoba menyembunyikan cara-cara pemberontak kita dari Kristus.

Defender (ID): Yes 53:3 - menganggapnya tidak berarti

Secara harfiah, "kami memperkirakan Dia sebagai tidak ada" - reaksi khas dunia terhadap Yesus Kristus sebagai pengganti penderitaan kita.

Defender (ID): Yes 53:4 - kesedihan kita

"Kesedihan" berarti "penyakit" (Mat 8:17). Semua penyakit dan rasa sakit pada akhirnya adalah hasil dari dosa, terutama penyakit fatal dari kematian itu sendiri. Melalui kematian-Nya, semua rasa sakit dan penyakit serta kematian akan dihapus selamanya (Rev 21:4, Rev 21:5).

Defender (ID): Yes 53:4 - terjangkit

"Stricken" berarti "terjangkit."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 53:1

Rm 10:16, Yoh 12:38

Ref. Silang BIS: Yes 53:4

Mat 8:17

Ref. Silang TB: Yes 53:1

Yoh 12:38, Rm 10:16

Ref. Silang TB: Yes 53:4

Mat 8:17

Gill (ID): Yes 53:1 - Siapa yang telah percaya kepada laporan kami // dan kepada siapa tangan Tuhan dinyatakan

Siapa yang telah percaya kepada laporan kami?.... Atau "mendengar" ^a. Bukan apa yang kita dengar, tetapi orang lain mendengar dari kita; doktrin Injil, yang merupakan laporan tentang cinta, anugerah, dan rahmat Tuhan dalam Kristus; tentang Kristus sendiri, pribadiNya, jabatanNya, ketaatanNya, penderitaanNya, dan kematianNya, serta keselamatan yang bebas dan penuh melalui-Nya: itu adalah laporan yang baik, yang benar dan setia, dan patut untuk diyakini, namun selalu hanya sedikit yang memberinya kepercayaan; hanya sedikit pada masa Nabi Yesaya yang percaya kepada apa yang telah dilaporkan sebelumnya, atau yang akan dilaporkan, mengenai Mesias; dan hanya sedikit pada masa Kristus dan para apostelnya, yang diwakili oleh nabi di sini; karena kepada masa-masa itu pihak yang bersangkutan berkaitan, Yoh 12:38, orang Yahudi menerima laporan itu terlebih dahulu, dan melihat fakta-fakta yang terjadi, namun tetap tidak percaya; sementara raja-raja Gentile, dan subjek-subjek mereka, mendengarkan dengan hening yang mendalam, dan mendengar dengan perhatian dan rasa hormat yang besar, seperti dalam bagian terakhir dari bab sebelumnya, yang mana beberapa orang berpikir ini bertentangan; oleh karena itu beberapa orang memulai teks dengan partikel adversatif "tetapi". Menurut versi Septuagint dan Arab, kata-kata itu ditujukan kepada Tuhan Bapa, karena mereka menerjemahkannya, "Tuhan, siapa yang telah percaya", dll.; dan demikianlah mereka dikutip di tempat di atas dalam Perjanjian Baru:

dan kepada siapa tangan Tuhan dinyatakan? yang berarti baik Injil itu sendiri, kuasa Tuhan untuk keselamatan, yang tersembunyi dari umum manusia; karena meskipun secara eksternal, namun tidak diungkapkan dan dikenal secara internal; yang mana untuk melakukannya adalah pekerjaan Tuhan, dan tergantung pada anugerah khusus-Nya: atau Kristus, yang merupakan kuasa Tuhan, melalui siapa semua pekerjaan penciptaan, penyelenggaraan, anugerah, dan keselamatan, dilaksanakan; dan melalui siapa berkat anugerah disalurkan; dan melalui siapa Tuhan memelihara segala sesuatu, dan menopang umat-Nya; dan yang tidak dinyatakan kecuali kepada sangat sedikit, sebagai Mesias yang sejati, sebagai keselamatan Allah, dan dalam diri mereka harapan akan kemuliaan: atau juga anugerah yang kuat dan efikasi dari Roh, serta pengeluaran dan tampaknya, yang diperlukan untuk percaya yang sejati dan spiritual terhadap Injil, dan laporan tentangnya; yang, kecuali datang dengan kuasa dan Roh Tuhan, adalah tidak berdaya.

Gill (ID): Yes 53:2 - Karena ia akan tumbuh di hadapannya sebagai tanaman yang lembut // dan sebagai akar dari tanah kering // ia tidak memiliki bentuk atau keindahan // dan ketika kita melihatnya // tidak ada kecantikan, yang membuat kita menginginkannya.

Karena ia akan tumbuh di hadapannya sebagai tanaman yang lembut,.... Yang muncul dari tanah tanpa pemberitahuan; rendah di awalnya, lambat dalam pertumbuhannya, rentan diinjak kaki, atau hancur oleh embun beku, dan tidak ada kemungkinan besar bahwa ia akan mencapai kesempurnaan; atau lebih tepatnya seperti "batang kecil", sebagaimana kata ^b mengisyaratkan, yang tumbuh dari akar sebuah pohon, pada jarak yang sedikit darinya, yang tidak diacuhkan atau dirawat, dan dari mana tidak ada yang diharapkan; dan gambaran ini menunjukkan penampilan yang rendah dan tidak menjanjikan dari Kristus saat inkarnasinya; yang menjadi alasan mengapa orang Yahudi pada umumnya tidak percaya, menolak, dan menghinanya; karena frasa "tumbuh" tidak berarti pengangkatannya, atau naik dari status rendah ke tinggi; tetapi masuknya yang rendah ke dalam dunia, seperti tumbuhnya tanaman atau semak yang rendah dan tidak berarti dari tanah: dan frasa "di hadapannya" dimengerti baik dari Allah Bapa, yang memperhatikannya, meskipun tidak oleh manusia; dan di hadapan-Nya ia berharga, meskipun dihina oleh manusia; atau pertumbuhannya, dan cara itu, atau penampilannya yang rendah, semuanya ada di hadapan Tuhan, dan sesuai dengan kehendak-Nya: atau bisa juga dipahami tentang Kristus itu sendiri, dan diterjemahkan "di hadapannya sendiri", yang lembut dan rendah hati, dan rendah dan rendah di matanya sendiri; atau lebih tepatnya mungkin diartikan tentang orang Yahudi yang tidak percaya, dari salah satu atau semua dari mereka yang tidak percaya laporan tentangnya: karena di hadapannya, di pandangan setiap dari mereka, ia tumbuh seperti yang dijelaskan; kecuali jika bisa dipikirkan bahwa lebih baik diterjemahkan "di hadapannya" ^c; atau "di penampilannya"; yaitu, mengenai penampilan luar, dalam pandangan eksternal terhadapnya, seperti ia tumbuh:

dan seperti akar dari tanah kering; atau lebih tepatnya, "sebagai cabang dari akar dari tanah kering"; sejalan dengan Yesaya 11:1, yang tidak begitu merujuk pada tanah Yudea, tempat ia dilahirkan; atau negara Galilea, tempat ia dibesarkan; tetapi keluarga Daud, dari mana ia berasal, yang telah jatuh ke kondisi yang sangat rendah ketika ia lahir; ayah angkatnya adalah seorang tukang kayu, dan ibunya yang sebenarnya adalah seorang perawan miskin di Nazaret, meskipun keduanya dari keturunan dan rumah Daud; dari ayat ini orang Yahudi kuno ^d dikatakan menyimpulkan bahwa Mesias akan lahir tanpa seorang ayah, atau benih manusia:

ia tidak memiliki bentuk atau keindahan; seperti tanaman atau semak yang miskin baru saja muncul dari tanah, di tanah yang kering dan tandus, siap layu segera setelah tumbuh; tidak memiliki kekuatan atau ketegakan, badan; tanpa kehijauan, daun, bunga, dan buah, hal-hal yang membuat tanaman tampak cantik dan indah. Ini tidak menyangkut wajah Kristus, yang mungkin tampak menarik, seperti ketepatan yang dimiliki oleh Musa dan Daud; karena ia dikatakan "lebih cantik daripada anak-anak manusia"; dan karena sifat kemanusiaannya adalah hasil langsung dari Roh Kudus, dan tanpa dosa: tetapi keadaan luar-nya; tidak ada kemuliaan di dalamnya, atau tanda-tanda itu; tidak tampak mungkin bahwa ia akan menjadi pohon cedar tinggi, atau seorang pangeran di Israel, apalagi Pangeran Mesias; ia lahir dari orang tua yang sederhana; dibesarkan di bagian negara yang dianggap rendah; tinggal di sebuah kota yang tidak dikatakan menghasilkan kebaikan; tinggal di sebuah gubuk yang sederhana, dan bekerja di perdagangan:

dan ketika kita melihatnya: saat ia tumbuh, dan memasuki kehidupan dan pelayanan publik, menyatakan dirinya, atau dinyatakan oleh orang lain, sebagai Mesias: di sini nabi menggambarkan orang-orang Yahudi yang hidup di zaman Kristus, yang akan melihat sosoknya, mendengar ajarannya, dan menjadi saksi mukjizatnya, dan tetap berkata,

tidak ada kecantikan, yang membuat kita menginginkannya; atau "penampilan" ^e di dalamnya; tidak ada yang terlihat agung dan megah, atau seperti seorang raja; mereka tidak melihat dengan mata iman akan kemuliaan-Nya, sebagai kemuliaan dari Sang Putera yang tunggal dari Bapa; hanya melihatnya dalam keadaan luarnya, dan dengan demikian mereka membuat penilaian tentangnya; mereka mengharapkan Mesias sebagai seorang pangeran temporal, muncul dalam kemegahan dan kebesaran yang besar, untuk membebaskan mereka dari kuk Roma, dan mengembalikan bangsa mereka kepada kejayaan dan kemegahan yang sebelumnya; dan kekecewaan dalam hal ini adalah alasan sebenarnya dari ketidakpercayaan mereka, yang telah disebutkan sebelumnya, dan mengapa mereka tidak menginginkan-Nya, yang merupakan harapan bagi semua bangsa.

Gill (ID): Yes 53:3 - Dia dihina, dan ditolak oleh manusia // seorang lelaki penuh kesedihan, dan akrab dengan kesengsaraan // dan kami menyembunyikan wajah kami darinya seolah-olah // dia dihina, dan kami tidak menganggapnya.

Dia dihina, dan ditolak oleh manusia,.... Atau, "berhenti dari manusia" ^f; tidak diterima dalam pergaulan dan percakapan dengan manusia, terutama yang terhormat; atau dianggap hilang dari golongan manusia, menurut pendapat orang lain; dia tidak dihitung di antara manusia, dianggap sebagai cacing, dan tidak ada artinya; atau, jika seorang manusia, tetapi tidak dalam akalnya, seorang gila, bahkan, seseorang yang memiliki setan: atau "kekurangan manusia"; dia tidak memiliki orang di sekitarnya yang memiliki peringkat atau kedudukan dalam hidup, hanya beberapa nelayan, dan beberapa wanita, serta pemungut cukai, dan pelacur. Versi Vulgate Latin menerjemahkannya, "yang terendah di antara manusia", yang paling hina dan direndahkan di antara umat manusia; dihina, karena rendahnya kelahiran, dan asal usul, serta pendidikan, dan penampilan luar dalam kehidupan publik; karena para rasul dan pendengarnya; karena doktrinnya, yang tidak sesuai dengan akal kasarnya, dan karya-karyanya, sebagian dilakukan pada hari sabat, dan, seperti yang mereka tuduhkan dengan jahat, dengan bantuan Setan; dan terutama karena penderitaan dan kematiannya yang memalukan:

seorang lelaki penuh kesedihan, dan akrab dengan kesengsaraan: atau "dikenal karena kesedihan" ^g; dia dikenal karena masalahnya, terkenal karena mereka; ini adalah teman-teman tetapnya, kenalan akrabnya, dengan siapa dia selalu bergaul; hidupnya adalah satu rangkaian kesedihan yang berkelanjutan, dari buaian hingga salib; di masa kecilnya hidupnya dicari oleh Herodes, dan dia terpaksa diambil oleh orang tuanya, dan melarikan diri ke Mesir; dia makan roti dalam kesedihan, dan dengan keringat di dahinya; dia mengalami banyak kesedihan dari kerasnya dan ketidakpercayaan hati manusia, dan dari pertentangan para pendosa terhadap dirinya, bahkan banyak dari ketidakpatuhan para muridnya sendiri; banyak dari godaan Setan, dan lebih banyak lagi dari kemarahan dan keadilan Tuhan, sebagai penjamin umat-Nya; dia sangat berduka di taman, ketika keringatnya seperti tetesan darah; dan ketika di salib, di bawah sembunyi wajah Bapa-Nya, di bawah rasa ketidakpuasan ilahi untuk dosa umat-Nya, dan menanggung rasa sakit serta penderitaan dari kematian yang memalukan dan terkutuk; dia dipenuhi dengan kesedihan, dan kesedihan sudah akrab baginya. Beberapa menerjemahkannya, "terpuruk oleh kelemahan", atau "kesedihan" ^h:

dalam keadaan seperti itu kami menyembunyikan wajah kami darinya; sebagaimana seseorang yang sangat menjijikkan dan sangat dibenci, seolah-olah menghindar darinya, dan menolaknya, seolah-olah merasa tidak layak untuk diperhatikan. Beberapa menerjemahkannya, "dia menyembunyikan wajahnya dari kami" ⁱ; sebagai sadar akan kecacatan dan kebenciannya, dan karena menjadi objek yang tidak menyenangkan, sebagaimana yang mereka katakan; tetapi yang pertama lebih baik:

dia dihina, dan kami tidak menganggapnya; yang diulang untuk menunjukkan penghinaan besar yang ditimpakan kepadanya, dan ketidakpedulian yang dia alami dari semua lapisan masyarakat; para pengaku dan orang-orang yang tidak suci, yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin, penguasa dan rakyat biasa, para imam, ahli Taurat, dan Farisi; tidak ada kelompok atau ordo manusia yang menganggapnya berharga; dan semua penghinaan dan kehormatan ini harus dia jalani, untuk memperbaiki kehilangan kehormatan yang diderita Tuhan karena dosa manusia, yang menjadi jaminan Kristus.

Gill (ID): Yes 53:4 - Pastinya dia telah memikul kesedihan kita, dan membawa kesedihan kita; namun kita menganggap dia dipukul, terkena Tuhan, dan menderita.

Pastinya dia telah memikul kesakitan kita, dan membawa kesedihan kita,.... Atau "namun demikian", sebagaimana Gussetius ^k; meskipun penggunaan di atas terhadapnya; meskipun adalah suatu kebenaran yang pasti dan tidak diragukan, bahwa Kristus tidak hanya mengambil sifat manusia yang sejati, yang mampu merasakan kesedihan dan kesakitan, tetapi dia juga mengambil semua kelemahan alami yang tidak berdosa dari sifat tersebut; atau sifat manusianya tunduk pada hal-hal semacam itu, seperti lapar, haus, kelelahan, dll.; dan terhadap semua kesedihan dan rasa sakit yang muncul dari hal-hal tersebut; suara dan kesedihan yang sama yang dia alami seperti kita, dan karena itu disebut milik kita dan oleh karena itu dia memiliki simpati dengan manusia yang menderita dan dalam kesulitan; dan, untuk menunjukkan semangat simpatinya, dia menyembuhkan segala jenis penyakit tubuh; dan juga, untuk menunjukkan kekuatannya, dia menyembuhkan penyakit jiwa, dengan memikul dosa-dosa umatnya, dan memberikan kepuasan bagi mereka; karena dia yang bisa melakukan yang satu bisa melakukan yang lain; oleh sebab itu, injil ini menerapkan bagian ini pada penyembuhan penyakit fisik, Mat 8:17, meskipun arti utama dari kata-kata tersebut mungkin, bahwa semua kesedihan dan kesakitan yang dipikul Kristus bukan karena dosa-dosanya sendiri, tetapi untuk dosa-dosa umatnya; oleh karena itu kesedihan dan kesakitan ini melambangkan hukuman dosa, dan dianggap sebagai dosa, penyebabnya, dan dengan demikian rasul menafsirkan mereka sebagai Kristus yang memikul dosa-dosa kita dalam tubuh-Nya sendiri di kayu salib, 1Pe 2:24, dan versi Septuaginta dan Arab menerjemahkan kata-kata di sini, "dia memikul dosa-dosa kita"; dan Targum adalah,

"oleh karena itu dia akan memohon untuk dosa-dosa kita;''

ini yang dibebankan kepada-Nya, seperti yang dikatakan kemudian, dipikul oleh-Nya sebagai penjamin umat-Nya; dan kepuasan diberikan untuk mereka melalui penderitaan dan kematian-Nya, mereka dibawa dan diambil, tidak akan pernah dilihat lagi:

namun kita menganggap dia dipukul, terkena Tuhan, dan menderita; memang dia demikian oleh pedang keadilan ilahi, yang terbangun melawan-Nya, dan dengan mana dia dipukul dan dipukuli, sebagai pengganti umat-Nya; tetapi itu bukan karena dosa-dosa-Nya sendiri, seperti yang dipikirkan orang Yahudi, tetapi untuk dosa-dosa mereka yang menjadi penggantinya; mereka melihat semua kesedihan dan kesulitan hidupnya, dan pada saat kematian, sebagai hukuman Tuhan yang adil atasnya karena beberapa kesalahan besar yang telah ia lakukan; tetapi dalam hal ini mereka keliru. Versi Vulgata Latin adalah, "kami menganggapnya sebagai seorang penderita kusta"; dan begitu juga Aquila dan Symmachus menerjemahkan kata tersebut; dan dari sini orang Yahudi menyebut Mesias sebagai penderita kusta ^l; mereka berkata,

"seorang penderita kusta dari rumah Rabbi adalah namanya''

seperti yang dikatakan, "pastinya dia telah memikul kesedihan kita", dll.; yang menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi kuno memahami nubuat ini tentang Mesias, meskipun dikemukakan untuk membuktikan karakter yang salah tentang dia; dan demikian pula itu diterapkan padanya dalam tulisan-tulisan kuno lainnya milik mereka; Lihat Gill di Mat 8:17. Kata-kata tersebut diterjemahkan oleh beberapa orang, "dan kami menganggapnya yang terhukum, dipukul oleh Tuhan" ^m, dan "terendahkan"; yang versi kata-kata ini membuktikan pertobatan beberapa orang Yahudi di Afrika, seperti yang diceritakan Andradius dan lainnya ⁿ; di mana mereka menyadari bahwa bagian ini dimengerti bukan tentang seorang manusia biasa, tetapi tentang Tuhan yang menjelma menjadi manusia, dan tentang penurunan dan penderitaan-Nya dalam sifat manusia.