Teks -- Yohanes 20:1-18 (TB)

Kebangkitan Yesus

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur. 20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan." 20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur. 20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur. 20:5 Ia menjenguk ke dalam, dan melihat kain kapan terletak di tanah; akan tetapi ia tidak masuk ke dalam. 20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di tanah, 20:7 sedang kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung. 20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya. 20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. 20:10 Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah.

Yesus menampakkan diri kepada Maria Magdalena

20:11 Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil menangis ia menjenguk ke dalam kubur itu, 20:12 dan tampaklah olehnya dua orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. 20:13 Kata malaikat-malaikat itu kepadanya: "Ibu, mengapa engkau menangis?" Jawab Maria kepada mereka: "Tuhanku telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan." 20:14 Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat Yesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus. 20:15 Kata Yesus kepadanya: "Ibu, mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?" Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya: "Tuan, jikalau tuan yang mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya aku dapat mengambil-Nya." 20:16 Kata Yesus kepadanya: "Maria!" Maria berpaling dan berkata kepada-Nya dalam bahasa Ibrani: "Rabuni!", artinya Guru. 20:17 Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu." 20:18 Maria Magdalena pergi dan berkata kepada murid-murid: "Aku telah melihat Tuhan!" dan juga bahwa Dia yang mengatakan hal-hal itu kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 20:9 - IA HARUS BANGKIT.

Nas : Yoh 20:9

Lihat cat. --> Mat 28:6

[atau ref. Mat 28:6]

mengenai pentingnya kebangkitan Kristus dan

lihat cat. --> Luk 24:6

[atau ref. Luk 24:6]

mengenai penegasan kebangkitan-Nya itu.

Full Life: Yoh 20:16 - YESUS MENAMPAKKAN DIRI KEPADA MARIA.

Nas : Yoh 20:16

Orang pertama yang dijumpai Yesus setelah kebangkitan-Nya adalah Maria. Maria bukan seorang tokoh yang menonjol dalam narasi Injil, namun Yesus menampakkan diri kepada Maria dahulu sebelum kepada pemimpin-pemimpin yang lebih terkenal antara murid-Nya. Selamanya demikian, Yesus menyatakan diri-Nya dan kasih-Nya khusus kepada mereka yang "paling hina". Umat Allah yang khusus adalah mereka yang tidak terkenal -- yaitu mereka yang, seperti Maria dalam kesusahannya, memelihara kasih yang tetap untuk Tuhan mereka.

Full Life: Yoh 20:17 - JANGANLAH ENGKAU MEMEGANG AKU.

Nas : Yoh 20:17

Ayat ini mungkin berarti, "Jangan bergantung pada Aku terus; Aku belum akan pergi kepada Bapa. Kamu masih ada kesempatan untuk bertemu dengan Aku lagi." Sementara itu Yesus mempunyai tugas untuk dia.

Jerusalem: Yoh 20:1 - hari pertama

Hari ini kemudian menjadi "hari Tuhan", hari Minggu orang-orang Kristen; bdk Wah 1:10.

Jerusalem: Yoh 20:5 - ia tidak masuk

Murid itu menerima bahwa Petrus patut didahulukan. Bdk Yoh 21:15-17.

Jerusalem: Yoh 20:9 - Kitab Suci

Penginjil tidak mengutip satu ayatpun dari Kitab Suci. Dengan jalan itu ditekankan bahwa kendati Kitab Suci itu murid-murid sama sekali tidak siap untuk menerima pewahyuan Paskah. Bdk Luk 24:27,32,44-45.

Jerusalem: Yoh 20:16 - Maria berpaling

Var: Maria mengenaliNya

Jerusalem: Yoh 20:16 - Rabuni

Sapaan lebih takzim dari pada "rabi". Seringkali dipakai untuk menyapa Allah. Maka perkataan Maria itu berdekatan dengan pengakuan iman Tomas, Yoh 20:28.

Jerusalem: Yoh 20:17 - janganlah engkau memegang Aku

Maria tersungkur pada kaki Yesus dan memelukNya. Bdk Mat 28:9

Jerusalem: Yoh 20:17 - saudara-saudaraKu

Var: saudara-saudara

Jerusalem: Yoh 20:17 - Aku belum pergi kepada Bapa

Keterangan ini tidak bertentangan dengan Kis 1:3 dst. "NaikNya" Kristus itu kepada Bapa, masukNya ke dalam kemuliaan secara badaniah, Yoh 3:13; 6:62; Efe 4:10; 1Ti 3:16; Ibr 4:14; 6:19 dst; Yoh 9:24; 1Pe 3:22; bdk Kis 2:33+, Kis 2:36+, terjadi pada hari kebangkitan, Yoh 20:17; Luk 24:51. Ceritera tentang pengangkatan Yesus ke sorga empat puluh hari kemudian, Kis 1:2 dst., Yoh 9-11 hanya mengatakan bahwa masa pergaulan mesra dengan Kristus sudah habis. Sekarang Kristus "bertahta" di sisi kanan Allah dan tidak kembali lagi sebelum Parusia.

Ende: Yoh 20:2 - Kami

Maria Magdalena bukan sendirian. Lih. Mat 28:1; Mar 16:1 dan Luk 23:55-24:1.

Ende: Yoh 20:16 - Mariam

Jesus memanggilnja dengan nama panggilannja sehari-hari dalam bahasa Aramea.

Ende: Yoh 20:16 - Rabuni

gelaran jang lebih mulia untuk rabi-rabi (guru-guru resmi).

Ende: Yoh 20:17

Djangan engkau memegang Aku". Tentu ia memeluk kaki Jesus. Bdl. Mat 28:9.

Ref. Silang FULL: Yoh 20:1 - Maria Magdalena // dari kubur

· Maria Magdalena: Yoh 20:18; Luk 8:2; Yoh 19:25

· dari kubur: Mat 27:60,66

Ref. Silang FULL: Yoh 20:2 - yang dikasihi // Ia diletakkan

· yang dikasihi: Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

· Ia diletakkan: Yoh 20:13

Ref. Silang FULL: Yoh 20:3 - ke kubur

· ke kubur: Luk 24:12

Ref. Silang FULL: Yoh 20:5 - dan melihat // kain kapan

· dan melihat: Yoh 20:11

· kain kapan: Yoh 19:40; [Lihat FULL. Yoh 19:40]

Ref. Silang FULL: Yoh 20:7 - di kepala

· di kepala: Yoh 11:44

Ref. Silang FULL: Yoh 20:8 - kubur itu

· kubur itu: Yoh 20:4

Ref. Silang FULL: Yoh 20:9 - Kitab Suci // orang mati

· Kitab Suci: Mat 22:29; Yoh 2:22

· orang mati: Luk 24:26,46; Kis 2:24

Ref. Silang FULL: Yoh 20:11 - kubur itu

· kubur itu: Yoh 20:5

Ref. Silang FULL: Yoh 20:12 - berpakaian putih

· berpakaian putih: Mat 28:2,3; Mr 16:5; Luk 24:4; Kis 1:10; Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]; Kis 10:30

Ref. Silang FULL: Yoh 20:13 - engkau menangis // Ia diletakkan

· engkau menangis: Yoh 20:15

· Ia diletakkan: Yoh 20:2

Ref. Silang FULL: Yoh 20:14 - di situ // adalah Yesus

· di situ: Mr 16:9

· adalah Yesus: Luk 24:16; Yoh 21:4

Ref. Silang FULL: Yoh 20:15 - engkau menangis

· engkau menangis: Yoh 20:13

Ref. Silang FULL: Yoh 20:16 - bahasa Ibrani // Rabuni

· bahasa Ibrani: Yoh 5:2; [Lihat FULL. Yoh 5:2]

· Rabuni: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 20:17 - kepada saudara-saudara-Ku // kepada Bapa-Ku

· kepada saudara-saudara-Ku: Mat 28:10; [Lihat FULL. Mat 28:10]

· kepada Bapa-Ku: Yoh 7:33

Ref. Silang FULL: Yoh 20:18 - Maria Magdalena // kepada murid-murid

· Maria Magdalena: Yoh 20:1; [Lihat FULL. Yoh 20:1]

· kepada murid-murid: Luk 24:10,22,23

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 20:1

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.

Ketiga Injil Sinoptik menceritakan bahwa beberapa ibu pergi ke kubur itu, tetapi Yohanes hanya menceritakan mengenai Maria Magdalena. Mungkin kisah Yohanes terfokus pada Maria Magdalena sebagai persiapan pada percakapan Maria Magdalena dan Tuhan Yesus dalam ayat 11-18.¹³⁶⁴

Yohanes tidak menceritakan batu itu dalam kisah penguburan Tuhan Yesus, ataupun bagaimana caranya batu itu diambil. Tampaknya Yohanes menduga bahwa para pembaca telah membaca salah satu Injil Sinoptik.¹³⁶⁵ Dia juga tidak menyebutkan penjaga-penjaga yang diceritakan oleh Matius.

Hagelberg: Yoh 20:1-9

1. Petrus dan Yohanes di kuburan yang kosong (20:1-9)

Walaupun keempat Injil menceritakan aspek-aspek yang lain dalam kisah kebangkitan Tuhan Yesus, keempat Injil sama-sama menekankan bahwa kubur Tuhan Yesus adalah kosong. Tidak ada mayat lagi, karena Dia sungguh-sungguh bangkit dari kematian.

Hagelberg: Yoh 20:1

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.

Ketiga Injil Sinoptik menceritakan bahwa beberapa ibu pergi ke kubur itu, tetapi Yohanes hanya menceritakan mengenai Maria Magdalena. Mungkin kisah Yohanes terfokus pada Maria Magdalena sebagai persiapan pada percakapan Maria Magdalena dan Tuhan Yesus dalam ayat 11-18.¹³⁶⁴

Yohanes tidak menceritakan batu itu dalam kisah penguburan Tuhan Yesus, ataupun bagaimana caranya batu itu diambil. Tampaknya Yohanes menduga bahwa para pembaca telah membaca salah satu Injil Sinoptik.¹³⁶⁵ Dia juga tidak menyebutkan penjaga-penjaga yang diceritakan oleh Matius.

Hagelberg: Yoh 20:1-31

F. Kebangkitan Yesus (20:1-31)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 20:2

20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi¹³⁶⁶ Yesus,¹³⁶⁷ dan berkata kepada mereka, "Tuan¹³⁶⁸ telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Maria Magdalena tidak menduga bahwa Dia bangkit, demikian juga Petrus dalam ayat 6-7. Tampaknya kengerian penyaliban Tuhan Yesus begitu mengesankan hati mereka, sehingga mereka tidak dapat mengingat nubutan yang telah Dia ucapkan mengenai kebangkitan-Nya.

Begitu banyak mayat dicuri dari kuburan pada zaman itu, sehingga Kaisar Claudius, yang bertahkta dari tahun 41-54 M., mengeluarkan sebuah titah yang mewajibkan hukuman maut bagi orang yang merusak kubur, mencuri mayat, atau membuka segel di batu penutup kubur.¹³⁶⁹ Dalam budaya mereka, orang harus dikuburkan secara layak. Maria tidak mau membayangkan buruknya kalau mayat Tuhan Yesus diambil oleh musuh.

Hagelberg: Yoh 20:2

20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi¹³⁶⁶ Yesus,¹³⁶⁷ dan berkata kepada mereka, "Tuan¹³⁶⁸ telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Maria Magdalena tidak menduga bahwa Dia bangkit, demikian juga Petrus dalam ayat 6-7. Tampaknya kengerian penyaliban Tuhan Yesus begitu mengesankan hati mereka, sehingga mereka tidak dapat mengingat nubutan yang telah Dia ucapkan mengenai kebangkitan-Nya.

Begitu banyak mayat dicuri dari kuburan pada zaman itu, sehingga Kaisar Claudius, yang bertahkta dari tahun 41-54 M., mengeluarkan sebuah titah yang mewajibkan hukuman maut bagi orang yang merusak kubur, mencuri mayat, atau membuka segel di batu penutup kubur.¹³⁶⁹ Dalam budaya mereka, orang harus dikuburkan secara layak. Maria tidak mau membayangkan buruknya kalau mayat Tuhan Yesus diambil oleh musuh.

Hagelberg: Yoh 20:3

20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur.

Ayat ini memberi kesan bahwa mereka segera berangkat.¹³⁷⁰

Hagelberg: Yoh 20:3

20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur.

Ayat ini memberi kesan bahwa mereka segera berangkat.¹³⁷⁰

Hagelberg: Yoh 20:4

20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur.

Mungkin Yohanes lebih muda, tetapi hal itu tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 20:4

20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur.

Mungkin Yohanes lebih muda, tetapi hal itu tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 20:5

20:5 Ia menjenguk¹³⁷¹ ke dalam,¹³⁷² dan melihat kain kapan¹³⁷³ terletak di sana;¹³⁷⁴ akan tetapi ia tidak masuk ke dalam.

Di pintu kubur Tuhan Yesus, Yohanes ragu-ragu atau bingung. Dia tidak menjelaskan sebabnya, tetapi sikap itu dapat dimaklumi. Mungkin dia takut masih ada orang jahat yang menyembunyikan diri di dalamnya. Mungkin dia takut masuk kubur orang.

Hagelberg: Yoh 20:5

20:5 Ia menjenguk¹³⁷¹ ke dalam,¹³⁷² dan melihat kain kapan¹³⁷³ terletak di sana;¹³⁷⁴ akan tetapi ia tidak masuk ke dalam.

Di pintu kubur Tuhan Yesus, Yohanes ragu-ragu atau bingung. Dia tidak menjelaskan sebabnya, tetapi sikap itu dapat dimaklumi. Mungkin dia takut masih ada orang jahat yang menyembunyikan diri di dalamnya. Mungkin dia takut masuk kubur orang.

Hagelberg: Yoh 20:6

20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di sana,

Sesuai dengan sifatnya, Simon Petrus tidak takut. Sama seperti Yohanes di luar, di dalam Petrus dapat melihat kain kapan itu. Dalam Lukas 24:12 kita membaca bahwa dia melihat kain kapan itu. Kemudian dia pergi, dan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi."

Hagelberg: Yoh 20:6

20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di sana,

Sesuai dengan sifatnya, Simon Petrus tidak takut. Sama seperti Yohanes di luar, di dalam Petrus dapat melihat kain kapan itu. Dalam Lukas 24:12 kita membaca bahwa dia melihat kain kapan itu. Kemudian dia pergi, dan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi."

Hagelberg: Yoh 20:7

20:7 sedang kain peluh¹³⁷⁵ yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung.

Tampaknya rincian-rincian ini mengenai letaknya kedua kain itu penting bagi Yohanes, tetapi dia tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin dia hanya hendak melaporkan secara rinci apa yang dia sendiri lihat di kubur kosong itu, karena kepentingan kebangkitan Kristus dan kesaksian.

Mungkin kain peluh dan kain kapan masih berada dalam bentuk dan tempat yang semula, dan tidak berubah bentuk ataupun tempat pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari dalamnya, tetapi ayat 6-7 tidak mengatakan hal itu dengan jelas.

Apa yang dilihat oleh Simon Petrus membuktikan bahwa mayat Tuhan Yesus tidak dicuri. Pencuri-pencuri tidak meninggalkan kain peluh ataupun kain kapan rapih tergulung.¹³⁷⁶ Keadaan ini juga dapat dibandingkan dengan kebangkitan Lazarus, yang masih terikat dengan kain kapan. Lazarus bangkit, tetapi harus mati lagi. Kebangkitan Tuhan Yesus berbeda. Pada waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia mempunyai tubuh kebangkitan, dan tidak akan mengalami maut lagi. Lazarus perlu ditolong untuk keluar dari kain kapan itu, tetapi Tuhan Yesus tidak perlu pertolongan orang lain. Tampaknya Dia membuka kain peluh yang tadinya ada di kepala, melipat atau menggulungkannya, dan menaruhnya di bangku, karena tidak diperlukan lagi.

Hagelberg: Yoh 20:7

20:7 sedang kain peluh¹³⁷⁵ yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung.

Tampaknya rincian-rincian ini mengenai letaknya kedua kain itu penting bagi Yohanes, tetapi dia tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin dia hanya hendak melaporkan secara rinci apa yang dia sendiri lihat di kubur kosong itu, karena kepentingan kebangkitan Kristus dan kesaksian.

Mungkin kain peluh dan kain kapan masih berada dalam bentuk dan tempat yang semula, dan tidak berubah bentuk ataupun tempat pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari dalamnya, tetapi ayat 6-7 tidak mengatakan hal itu dengan jelas.

Apa yang dilihat oleh Simon Petrus membuktikan bahwa mayat Tuhan Yesus tidak dicuri. Pencuri-pencuri tidak meninggalkan kain peluh ataupun kain kapan rapih tergulung.¹³⁷⁶ Keadaan ini juga dapat dibandingkan dengan kebangkitan Lazarus, yang masih terikat dengan kain kapan. Lazarus bangkit, tetapi harus mati lagi. Kebangkitan Tuhan Yesus berbeda. Pada waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia mempunyai tubuh kebangkitan, dan tidak akan mengalami maut lagi. Lazarus perlu ditolong untuk keluar dari kain kapan itu, tetapi Tuhan Yesus tidak perlu pertolongan orang lain. Tampaknya Dia membuka kain peluh yang tadinya ada di kepala, melipat atau menggulungkannya, dan menaruhnya di bangku, karena tidak diperlukan lagi.

Hagelberg: Yoh 20:8

20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.

Dia yang lebih cepat berlari, lebih pelan memasuki kubur, juga lebih cepat percaya. Yohanes menceritakan keadaan hati sendirinya. Dia mengerti secara persis kapan dia percaya. Dia percaya bahwa Tuhan Yesus tidak dimusnahkan di kayu salib, dan bahwa Dia bangkit dan mengalahkan maut.¹³⁷⁷ Pada saat itu dia mengerti bahwa apa yang tampaknya merupakan akhir kisah sebenarnya menjadi permulaan dari kisah Tuhan Yesus dan Kerajaan-Nya.

Dapat dikatakan bahwa dalam seluruh Injil Yohanes hanya dalam satu ayat ini Yohanes bermegah. Dia bermegah bahwa dia yang pertama untuk sadar, mengerti, dan percaya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kemegahan itu dapat dimaklumi mengingat Yeremia 9:24 yang berkata, "tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku...." Murid-murid yang percaya karena mereka melihat Tuhan Yesus, sedangkan lebih dahulu Yohanes percaya karena dia melihat kubur yang kosong, dan kain kapan itu. Dia boleh bermegah.

Kubur yang kosong menjadi bukti yang berguna sampai sekarang. Jika Dia tidak mati dan bangkit dari kubur itu, yaitu jika Dia masih hidup, tetapi menyamarkan diri-Nya, para pemimpin Yahudi pasti mencari Dia dan membuktikan bahwa berita Kristen itu hanya bohong. Ataupun jika Dia mati, dan tidak bangkit, para pemimpin Yahudi pasti mencari mayat-Nya dan membuktikan bahwa berita Kristen itu bohong. Mereka tidak dapat membuktikan apa-apa, karena Dia yang sungguh mati di kayu salib, telah bangkit, dan tidak ada mayat di manapun.

Kubur yang kosong juga amat penting karena memungkinkan harapan Kristen yang diberitakan dalam 1 Korintus 15 dan 1 Tesalonika 4:13-18. Mayat Tuhan Yesus diubahkan menjadi tubuh kebangkitan-Nya.¹³⁷⁸

Beberapa penafsir berpendapat bahwa Yohanes melambangkan gereja-gereja bukan Yahudi, sedangkan Petrus melambangkan gereja-gereja Yahudi, dan ada saingan antara Yohanes dan Petrus. Pendapat itu kurang tepat. Dalam keempat Injil Yohanes dan Petrus adalah sahabat, bukan saingan, dan tidak jelas mengapa seorang Yahudi seperti Yohanes menjadi lambang gereja-gereja bukan Yahudi.¹³⁷⁹

Hagelberg: Yoh 20:8

20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.

Dia yang lebih cepat berlari, lebih pelan memasuki kubur, juga lebih cepat percaya. Yohanes menceritakan keadaan hati sendirinya. Dia mengerti secara persis kapan dia percaya. Dia percaya bahwa Tuhan Yesus tidak dimusnahkan di kayu salib, dan bahwa Dia bangkit dan mengalahkan maut.¹³⁷⁷ Pada saat itu dia mengerti bahwa apa yang tampaknya merupakan akhir kisah sebenarnya menjadi permulaan dari kisah Tuhan Yesus dan Kerajaan-Nya.

Dapat dikatakan bahwa dalam seluruh Injil Yohanes hanya dalam satu ayat ini Yohanes bermegah. Dia bermegah bahwa dia yang pertama untuk sadar, mengerti, dan percaya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kemegahan itu dapat dimaklumi mengingat Yeremia 9:24 yang berkata, "tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku...." Murid-murid yang percaya karena mereka melihat Tuhan Yesus, sedangkan lebih dahulu Yohanes percaya karena dia melihat kubur yang kosong, dan kain kapan itu. Dia boleh bermegah.

Kubur yang kosong menjadi bukti yang berguna sampai sekarang. Jika Dia tidak mati dan bangkit dari kubur itu, yaitu jika Dia masih hidup, tetapi menyamarkan diri-Nya, para pemimpin Yahudi pasti mencari Dia dan membuktikan bahwa berita Kristen itu hanya bohong. Ataupun jika Dia mati, dan tidak bangkit, para pemimpin Yahudi pasti mencari mayat-Nya dan membuktikan bahwa berita Kristen itu bohong. Mereka tidak dapat membuktikan apa-apa, karena Dia yang sungguh mati di kayu salib, telah bangkit, dan tidak ada mayat di manapun.

Kubur yang kosong juga amat penting karena memungkinkan harapan Kristen yang diberitakan dalam 1 Korintus 15 dan 1 Tesalonika 4:13-18. Mayat Tuhan Yesus diubahkan menjadi tubuh kebangkitan-Nya.¹³⁷⁸

Beberapa penafsir berpendapat bahwa Yohanes melambangkan gereja-gereja bukan Yahudi, sedangkan Petrus melambangkan gereja-gereja Yahudi, dan ada saingan antara Yohanes dan Petrus. Pendapat itu kurang tepat. Dalam keempat Injil Yohanes dan Petrus adalah sahabat, bukan saingan, dan tidak jelas mengapa seorang Yahudi seperti Yohanes menjadi lambang gereja-gereja bukan Yahudi.¹³⁷⁹

Hagelberg: Yoh 20:9

20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.

Iman yang Yohanes ceritakan dalam ayat 8 di atas tidak muncul dari pemahaman Firman Tuhan. Pada waktu itu mereka belum mengerti bahwa Perjanjian Lama menyatakan bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Apa yang dia lihat di kubur itu menjadi pemicu yang membuka hatinya untuk percaya.

Barangkali ungkapan isi Kitab Suci merujuk pada seluruh Perjanjian Lama, tetapi kadang ungkapan itu dapat merujuk pada satu nas tertentu. Kalau begitu, mungkin ayat yang dimaksudkan adalah Hosea 6:2; Yunus 1:17; Yesaya 53:10-12; atau Mazmur 16:10.

Pada waktu Yohanes menulis kata-kata ini, mereka sudah mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. Paulus misalnya menegaskan bahwa Dia bangkit sesuai dengan Kitab Suci dalam 1 Korintus 15:3-8, namun semua teologi yang matang itu jauh dari pikiran Yohanes pada pagi itu di dalam kubur Tuhan Yesus, sama seperti murid yang lain yang dikisahkan dalam Lukas 24:25-27, dan 44-47.¹³⁸⁰

Tidak kebetulan saja Yohanes menulis bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Dia harus hidup, karena demikian kehendak Allah yang berkedaulatan. Tema ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:9

20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.

Iman yang Yohanes ceritakan dalam ayat 8 di atas tidak muncul dari pemahaman Firman Tuhan. Pada waktu itu mereka belum mengerti bahwa Perjanjian Lama menyatakan bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Apa yang dia lihat di kubur itu menjadi pemicu yang membuka hatinya untuk percaya.

Barangkali ungkapan isi Kitab Suci merujuk pada seluruh Perjanjian Lama, tetapi kadang ungkapan itu dapat merujuk pada satu nas tertentu. Kalau begitu, mungkin ayat yang dimaksudkan adalah Hosea 6:2; Yunus 1:17; Yesaya 53:10-12; atau Mazmur 16:10.

Pada waktu Yohanes menulis kata-kata ini, mereka sudah mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. Paulus misalnya menegaskan bahwa Dia bangkit sesuai dengan Kitab Suci dalam 1 Korintus 15:3-8, namun semua teologi yang matang itu jauh dari pikiran Yohanes pada pagi itu di dalam kubur Tuhan Yesus, sama seperti murid yang lain yang dikisahkan dalam Lukas 24:25-27, dan 44-47.¹³⁸⁰

Tidak kebetulan saja Yohanes menulis bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Dia harus hidup, karena demikian kehendak Allah yang berkedaulatan. Tema ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:10

20:10 Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah.

Yohanes pulang dengan iman baru di dalam hatinya, dan Petrus pulang dengan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi", menurut Lukas 24:12. Jika seandainya mereka mengetahui apa yang akan terjadi di tempat itu, mereka pasti menunggu, tetapi mereka tidak tahu, dan Tuhan Yesus hendak berbicara dengan orang lain.

Hagelberg: Yoh 20:10-18

2. Yesus menampakkan diri kepada Maria (20:10-18)

Sambil membaca dan mempelajari bagian ini, kita perlu mengingat dan merenungkan perasaan-perasaan yang mereka alami dalam peristiwa-peristiwa yang terkait dengan kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 20:10

20:10 Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah.

Yohanes pulang dengan iman baru di dalam hatinya, dan Petrus pulang dengan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi", menurut Lukas 24:12. Jika seandainya mereka mengetahui apa yang akan terjadi di tempat itu, mereka pasti menunggu, tetapi mereka tidak tahu, dan Tuhan Yesus hendak berbicara dengan orang lain.

Hagelberg: Yoh 20:11

20:11 Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil menangis ia menjenguk¹³⁸¹ ke dalam kubur itu,

Setelah memberitakan kepada mereka bahwa kubur itu kosong, Maria kembali ke kubur dan menangis. Kita tidak mengetahui apakah dia bertemu dengan Petrus dan Johanes, dan apakah Yohanes berkesempatan menceritakan keyakinannya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kita juga tidak mengetahui sebabnya dia kembali ke kubur itu, tetapi kita dapat menduga bahwa dia hendak mengetahui siapakah yang mengambil mayat Tuhan Yesus, padahal pertanyaan-pertanyaan seperti itu dapat menjadi cukup berbahaya, jika orang jahat terlibat.

Dia menangis, bukan saja karena Tuhan Yesus yang dia kasihi mati, tetapi karena mayat-Nya diambil orang, dan tidak dapat dikuburkan secara layak. Penguburan yang layak sangat penting dalam budaya timur tengah. Bandingkan kisah kematian Saul dan anak-anaknya dalam 1 Samuel 31:9-13. Orang-orang yang gagah perkasa dari Yabesh-Gilead memberanikan dirinya untuk menurunkan keempat mayat itu dari tembok kota musuh mereka di Bet-Sean, dan menguburkannya secara layak. Mereka mengambil risiko yang amat besar, karena kepentingan penguburan yang layak bagi raja mereka.¹³⁸²

Kita tidak mengetahui jika sebelum saat ini dia sudah melihat ke dalam kubur, tetapi pada saat ini dia melihat sesuatu yang tidak dilihat oleh Petrus ataupun Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:11

20:11 Tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis. Sambil menangis ia menjenguk¹³⁸¹ ke dalam kubur itu,

Setelah memberitakan kepada mereka bahwa kubur itu kosong, Maria kembali ke kubur dan menangis. Kita tidak mengetahui apakah dia bertemu dengan Petrus dan Johanes, dan apakah Yohanes berkesempatan menceritakan keyakinannya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kita juga tidak mengetahui sebabnya dia kembali ke kubur itu, tetapi kita dapat menduga bahwa dia hendak mengetahui siapakah yang mengambil mayat Tuhan Yesus, padahal pertanyaan-pertanyaan seperti itu dapat menjadi cukup berbahaya, jika orang jahat terlibat.

Dia menangis, bukan saja karena Tuhan Yesus yang dia kasihi mati, tetapi karena mayat-Nya diambil orang, dan tidak dapat dikuburkan secara layak. Penguburan yang layak sangat penting dalam budaya timur tengah. Bandingkan kisah kematian Saul dan anak-anaknya dalam 1 Samuel 31:9-13. Orang-orang yang gagah perkasa dari Yabesh-Gilead memberanikan dirinya untuk menurunkan keempat mayat itu dari tembok kota musuh mereka di Bet-Sean, dan menguburkannya secara layak. Mereka mengambil risiko yang amat besar, karena kepentingan penguburan yang layak bagi raja mereka.¹³⁸²

Kita tidak mengetahui jika sebelum saat ini dia sudah melihat ke dalam kubur, tetapi pada saat ini dia melihat sesuatu yang tidak dilihat oleh Petrus ataupun Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:12

20:12 dan tampaklah¹³⁸³ olehnya dua¹³⁸⁴ orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring.

Tiba-tiba masalah kain kapan dan kain peluh menjadi ringan, karena ada malaikat! Tampaknya mereka tidak menduduki kain kapan ataupun kain peluh, karena yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. Namun tangisan Maria tidak tiba-tiba berhenti, karena tangisannya begitu dalam.

Hagelberg: Yoh 20:12

20:12 dan tampaklah¹³⁸³ olehnya dua¹³⁸⁴ orang malaikat berpakaian putih, yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring.

Tiba-tiba masalah kain kapan dan kain peluh menjadi ringan, karena ada malaikat! Tampaknya mereka tidak menduduki kain kapan ataupun kain peluh, karena yang seorang duduk di sebelah kepala dan yang lain di sebelah kaki di tempat mayat Yesus terbaring. Namun tangisan Maria tidak tiba-tiba berhenti, karena tangisannya begitu dalam.

Hagelberg: Yoh 20:13

20:13 Kata malaikat-malaikat itu kepadanya, "Ibu,¹³⁸⁵ mengapa engkau menangis?" Jawab Maria kepada mereka, "Tuhanku telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Kedua malaikat itu hanya mengucapkan satu pertanyaan saja, dan setelah itu mereka tidak disebutkan lagi, karena ada orang yang lebih penting lagi! Mereka tidak bertanya untuk memperoleh informasi. Pertanyaan mereka bersifat teguran yang sangat lemah-lembut.¹³⁸⁶ Kelemah-lembutan teguran itu menyatakan bahwa mereka memaklumi bahwa Maria belum memahami arti dari kain kapan yang terletak di situ, namun mereka hendak menolong dia supaya dia dapat mengerti dan bersukacita.

Jawaban Maria terus-terang dan jujur, namun keliru! Dia merasa bahwa dia mempunyai alasan-alasan yang sangat kuat untuk menangis.

Hagelberg: Yoh 20:13

20:13 Kata malaikat-malaikat itu kepadanya, "Ibu,¹³⁸⁵ mengapa engkau menangis?" Jawab Maria kepada mereka, "Tuhanku telah diambil orang dan aku tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Kedua malaikat itu hanya mengucapkan satu pertanyaan saja, dan setelah itu mereka tidak disebutkan lagi, karena ada orang yang lebih penting lagi! Mereka tidak bertanya untuk memperoleh informasi. Pertanyaan mereka bersifat teguran yang sangat lemah-lembut.¹³⁸⁶ Kelemah-lembutan teguran itu menyatakan bahwa mereka memaklumi bahwa Maria belum memahami arti dari kain kapan yang terletak di situ, namun mereka hendak menolong dia supaya dia dapat mengerti dan bersukacita.

Jawaban Maria terus-terang dan jujur, namun keliru! Dia merasa bahwa dia mempunyai alasan-alasan yang sangat kuat untuk menangis.

Hagelberg: Yoh 20:14

20:14 Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat Yesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus.

Kita tidak diberitahu mengapa Maria menoleh ke belakang, tetapi mungkin karena malaikat melirik atau menunjuk ke sana. Memang penglihatan Maria terganggu karena tangisannya yang begitu dalam, tetapi mungkin dia terhalang untuk mengetahui bahwa itu Tuhan Yesus, sama seperti ke dua orang di jalan ke Emaus dalam Lukas 24:16 dan 31, dan Yohanes pasal 21:4-7. Dalam tiga kasus tersebut ada sesuatu yang menghalangi penglihatan mereka sementara, tetapi akhirnya mereka dapat melihat bahwa Tuhan Yesus sedang berbicara dengan mereka.

Hagelberg: Yoh 20:14

20:14 Sesudah berkata demikian ia menoleh ke belakang dan melihat Yesus berdiri di situ, tetapi ia tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus.

Kita tidak diberitahu mengapa Maria menoleh ke belakang, tetapi mungkin karena malaikat melirik atau menunjuk ke sana. Memang penglihatan Maria terganggu karena tangisannya yang begitu dalam, tetapi mungkin dia terhalang untuk mengetahui bahwa itu Tuhan Yesus, sama seperti ke dua orang di jalan ke Emaus dalam Lukas 24:16 dan 31, dan Yohanes pasal 21:4-7. Dalam tiga kasus tersebut ada sesuatu yang menghalangi penglihatan mereka sementara, tetapi akhirnya mereka dapat melihat bahwa Tuhan Yesus sedang berbicara dengan mereka.

Hagelberg: Yoh 20:15

20:15 Kata Yesus kepadanya, "Ibu, mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?" Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya, "Tuan, jikalau tuan yang mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya aku dapat mengambil-Nya."

Tuhan Yesus mengulangi pertanyaan malaikat-Nya, dan juga menambahkan pertanyaan Siapakah yang engkau cari? Kedua pertanyaan ini mengandung teguran yang lemah-lembut.

Dari segi pertanyaan yang pertama, Maria mempunyai seribu alasan untuk menangis. Dia yang mengasihi Maria telah meninggal. Dia yang mengampuni Maria telah meninggal, dan mayat-Nya diambil orang (menurut dugaan Maria). Dia yang memberi harapan kepada Maria tidak ada lagi. Dia yang Maria kasihi tidak ada lagi. Namun melalui pertanyaan itu Tuhan Yesus menantang, karena ternyata alasan-alasan itu tidak benar.

Dari segi pertanyaan yang ke dua, seharusnya Maria merenungkan identitas Dia yang Maria cari, dan mengingat bahwa Dia bukan hanya orang yang paling layak dikasihi di dunia ini. Dia juga mempunyai kuasa yang tidak pernah dikalahkan. Dia juga telah berjanji bahwa Dia akan kembali. Memang Maria sangat menghargai Tuhan Yesus, tetapi jika nanti dia merenungkan pertanyaan-Nya, dia pasti tertawa dengan sukacita, sadar bahwa waktu itu dia masih belum mengerti apa-apa dari keindahan dan keajaiban Dia yang Maria tangisi dan cari.

Mungkin di dalam dukacita yang begitu berat Maria berpikir bahwa "tukang kebun" itu memindahkan mayat Tuhan Yesus dari kubur itu tanpa motivasi yang buruk, karena kubur itu baru, dan dia belum diberitahu bahwa pemilik sendiri meletakkan mayat itu di situ.¹³⁸⁷ Oleh karena itu, dia berani minta tolong dari "tukang kebun". Namun dukacita Maria nyata. Maria tidak menjelaskan kepada "tukang kebun" itu bahwa dia mencari mayat, dan dalam satu kalimat Maria menyebutkan Dia tiga kali.¹³⁸⁸

Hagelberg: Yoh 20:15

20:15 Kata Yesus kepadanya, "Ibu, mengapa engkau menangis? Siapakah yang engkau cari?" Maria menyangka orang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepada-Nya, "Tuan, jikalau tuan yang mengambil Dia, katakanlah kepadaku, di mana tuan meletakkan Dia, supaya aku dapat mengambil-Nya."

Tuhan Yesus mengulangi pertanyaan malaikat-Nya, dan juga menambahkan pertanyaan Siapakah yang engkau cari? Kedua pertanyaan ini mengandung teguran yang lemah-lembut.

Dari segi pertanyaan yang pertama, Maria mempunyai seribu alasan untuk menangis. Dia yang mengasihi Maria telah meninggal. Dia yang mengampuni Maria telah meninggal, dan mayat-Nya diambil orang (menurut dugaan Maria). Dia yang memberi harapan kepada Maria tidak ada lagi. Dia yang Maria kasihi tidak ada lagi. Namun melalui pertanyaan itu Tuhan Yesus menantang, karena ternyata alasan-alasan itu tidak benar.

Dari segi pertanyaan yang ke dua, seharusnya Maria merenungkan identitas Dia yang Maria cari, dan mengingat bahwa Dia bukan hanya orang yang paling layak dikasihi di dunia ini. Dia juga mempunyai kuasa yang tidak pernah dikalahkan. Dia juga telah berjanji bahwa Dia akan kembali. Memang Maria sangat menghargai Tuhan Yesus, tetapi jika nanti dia merenungkan pertanyaan-Nya, dia pasti tertawa dengan sukacita, sadar bahwa waktu itu dia masih belum mengerti apa-apa dari keindahan dan keajaiban Dia yang Maria tangisi dan cari.

Mungkin di dalam dukacita yang begitu berat Maria berpikir bahwa "tukang kebun" itu memindahkan mayat Tuhan Yesus dari kubur itu tanpa motivasi yang buruk, karena kubur itu baru, dan dia belum diberitahu bahwa pemilik sendiri meletakkan mayat itu di situ.¹³⁸⁷ Oleh karena itu, dia berani minta tolong dari "tukang kebun". Namun dukacita Maria nyata. Maria tidak menjelaskan kepada "tukang kebun" itu bahwa dia mencari mayat, dan dalam satu kalimat Maria menyebutkan Dia tiga kali.¹³⁸⁸

Hagelberg: Yoh 20:16

20:16 Kata Yesus kepadanya, "Maria!" Maria berpaling dan berkata kepada-Nya,¹³⁸⁹ "Rabuni!",¹³⁹⁰ artinya Guru.

Tadi Maria tidak mengenal suara-Nya, tetapi pada saat namanya sendiri dipakai, Maria mengerti bahwa "tukang kebun" itu sebenarnya Tuhan Yesus. Jika Gembala yang Baik memanggil domba-Nya dengan nama mereka sendiri, mereka mengenal suara-Nya (Yohanes pasal 10:3-4). Dalam waktu satu detik segala dukacita berubah menjadi sukacita, karena dia mulai mengerti bahwa Dia bangkit.

Hagelberg: Yoh 20:16

20:16 Kata Yesus kepadanya, "Maria!" Maria berpaling dan berkata kepada-Nya,¹³⁸⁹ "Rabuni!",¹³⁹⁰ artinya Guru.

Tadi Maria tidak mengenal suara-Nya, tetapi pada saat namanya sendiri dipakai, Maria mengerti bahwa "tukang kebun" itu sebenarnya Tuhan Yesus. Jika Gembala yang Baik memanggil domba-Nya dengan nama mereka sendiri, mereka mengenal suara-Nya (Yohanes pasal 10:3-4). Dalam waktu satu detik segala dukacita berubah menjadi sukacita, karena dia mulai mengerti bahwa Dia bangkit.

Hagelberg: Yoh 20:17

20:17 Kata Yesus kepadanya, "Janganlah engkau memegang¹³⁹¹ Aku, sebab Aku belum pergi¹³⁹² kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku¹³⁹³ dan katakanlah kepada mereka, bahwa Aku pergi¹³⁹⁴ kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."

Apa yang dikisahkan dalam Matius 28:9¹³⁹⁵ adalah sesuai dengan budaya Timur Tengah zaman itu. Dengan sukacita besar, dan sikap menyembah, ibu-ibu itu jatuh tersungkur, dan memegang kaki Tuhan Yesus. Pada waktu Maria melihat Dia yang tidak mati lagi, tampaknya dia juga menyembah Tuhan Yesus dan memegang kaki-Nya. Tanggapan Tuhan Yesus, kalau dibaca di luar konteks sukacita kebangkitan, dapat membingungkan kita. Namun kalau kita mengingat bahwa konteks ini penuh dengan sukacita, kita mengerti bahwa sambil tertawa Tuhan Yesus seolah-olah menegur dia: "Maria, kamu tidak usah memegang Aku, seperti Aku mau kabur. Aku belum harus pergi kepada Bapa. Nah, sekarang Aku punya tugas buat kamu. Pergilah kepada murid-murid-Ku...."¹³⁹⁶ Kebangkitan Tuhan Yesus tidak diceritakan lagi dalam Injil Yohanes. Peristiwa kenaikan sendiri tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes ataupun Injil Matius.

Dia masih harus pergi kepada Allah Bapa untuk menggenapi janji-janji-Nya yang dijanjikan dalam pasal 14-16, maka tidak cukup kalau Dia hanya bangkit, Dia juga harus naik.

Mungkin pemakaian ungkapan Bapa-Ku dan Bapamu serta Allah-Ku dan Allahmu menyatakan bahwa ada kesamaan yang terbatas antara hubungan kita dengan Allah Bapa dan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Memang Dia Bapa kita, dan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Tuhan Yesus tidak memakai ungkapan "Bapa kita", karena sejak kekekalan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Dia baru Bapa murid-murid-Nya sejak Dia bangkit.¹³⁹⁷ Dia Bapa kita karena kasih karunia-Nya, tetapi Dia Bapa Tuhan Yesus karena hakekat Tuhan Yesus. Mungkin Tuhan Yesus memakai ungkapan baru ini dengan sukacita, untuk merayakan kemenangan-Nya di kayu salib!

Hagelberg: Yoh 20:17

20:17 Kata Yesus kepadanya, "Janganlah engkau memegang¹³⁹¹ Aku, sebab Aku belum pergi¹³⁹² kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku¹³⁹³ dan katakanlah kepada mereka, bahwa Aku pergi¹³⁹⁴ kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."

Apa yang dikisahkan dalam Matius 28:9¹³⁹⁵ adalah sesuai dengan budaya Timur Tengah zaman itu. Dengan sukacita besar, dan sikap menyembah, ibu-ibu itu jatuh tersungkur, dan memegang kaki Tuhan Yesus. Pada waktu Maria melihat Dia yang tidak mati lagi, tampaknya dia juga menyembah Tuhan Yesus dan memegang kaki-Nya. Tanggapan Tuhan Yesus, kalau dibaca di luar konteks sukacita kebangkitan, dapat membingungkan kita. Namun kalau kita mengingat bahwa konteks ini penuh dengan sukacita, kita mengerti bahwa sambil tertawa Tuhan Yesus seolah-olah menegur dia: "Maria, kamu tidak usah memegang Aku, seperti Aku mau kabur. Aku belum harus pergi kepada Bapa. Nah, sekarang Aku punya tugas buat kamu. Pergilah kepada murid-murid-Ku...."¹³⁹⁶ Kebangkitan Tuhan Yesus tidak diceritakan lagi dalam Injil Yohanes. Peristiwa kenaikan sendiri tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes ataupun Injil Matius.

Dia masih harus pergi kepada Allah Bapa untuk menggenapi janji-janji-Nya yang dijanjikan dalam pasal 14-16, maka tidak cukup kalau Dia hanya bangkit, Dia juga harus naik.

Mungkin pemakaian ungkapan Bapa-Ku dan Bapamu serta Allah-Ku dan Allahmu menyatakan bahwa ada kesamaan yang terbatas antara hubungan kita dengan Allah Bapa dan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Memang Dia Bapa kita, dan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Tuhan Yesus tidak memakai ungkapan "Bapa kita", karena sejak kekekalan Dia Bapa Tuhan Yesus, tetapi Dia baru Bapa murid-murid-Nya sejak Dia bangkit.¹³⁹⁷ Dia Bapa kita karena kasih karunia-Nya, tetapi Dia Bapa Tuhan Yesus karena hakekat Tuhan Yesus. Mungkin Tuhan Yesus memakai ungkapan baru ini dengan sukacita, untuk merayakan kemenangan-Nya di kayu salib!

Hagelberg: Yoh 20:18

20:18 Maria Magdalena pergi dan berkata kepada murid-murid, "Aku telah melihat Tuhan!" dan juga bahwa Dia yang mengatakan hal-hal itu kepadanya.

Maria melakukan tugas yang diberikan kepadanya, tetapi tanggapan mereka tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Dalam Injil Markus 16:10 dan Lukas 24:13 kita membaca bahwa berita itu tidak diterima dengan iman.

Hagelberg: Yoh 20:18

20:18 Maria Magdalena pergi dan berkata kepada murid-murid, "Aku telah melihat Tuhan!" dan juga bahwa Dia yang mengatakan hal-hal itu kepadanya.

Maria melakukan tugas yang diberikan kepadanya, tetapi tanggapan mereka tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Dalam Injil Markus 16:10 dan Lukas 24:13 kita membaca bahwa berita itu tidak diterima dengan iman.