Teks -- Yunus 1:1-6 (TB)

Yunus mengingkari panggilan TUHAN

1:1 Datanglah firman TUHAN kepada Yunus bin Amitai, demikian: 1:2 "Bangunlah, pergilah ke Niniwe, kota yang besar itu, berserulah terhadap mereka, karena kejahatannya telah sampai kepada-Ku." 1:3 Tetapi Yunus bersiap untuk melarikan diri ke Tarsis, jauh dari hadapan TUHAN; ia pergi ke Yafo dan mendapat di sana sebuah kapal, yang akan berangkat ke Tarsis. Ia membayar biaya perjalanannya, lalu naik kapal itu untuk berlayar bersama-sama dengan mereka ke Tarsis, jauh dari hadapan TUHAN. 1:4 Tetapi TUHAN menurunkan angin ribut ke laut, lalu terjadilah badai besar, sehingga kapal itu hampir-hampir terpukul hancur. 1:5 Awak kapal menjadi takut, masing-masing berteriak-teriak kepada allahnya, dan mereka membuang ke dalam laut segala muatan kapal itu untuk meringankannya. Tetapi Yunus telah turun ke dalam ruang kapal yang paling bawah dan berbaring di situ, lalu tertidur dengan nyenyak. 1:6 Datanglah nakhoda mendapatkannya sambil berkata: "Bagaimana mungkin engkau tidur begitu nyenyak? Bangunlah, berserulah kepada Allahmu, barangkali Allah itu akan mengindahkan kita, sehingga kita tidak binasa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yun 1:1 - YUNUS.

Nas : Yun 1:1

Yunus adalah nabi kepada kerajaan utara Israel pada masa pemerintahan Yerobeam II (2Raj 14:23-25;

lih. Pendahuluan Yunus).

Full Life: Yun 1:2 - PERGILAH KE NINIWE.

Nas : Yun 1:2

Yunus dipanggil Allah untuk mengingatkan Niniwe tentang hukuman-Nya atas kota itu karena dosa-dosa mereka. Niniwe adalah ibu kota Asyur, suatu bangsa yang amat fasik, kejam dan dursila (lih. Nah 1:11; 2:12-13; Nah 3:1,4,16,19). Israel membenci orang Asyur dan memandang mereka sebagai ancaman besar.

Full Life: Yun 1:3 - YUNUS ... MELARIKAN DIRI.

Nas : Yun 1:3

Yunus melarikan diri dari panggilan Allah, menolak untuk memberitakan amanat Allah kepada orang Niniwe karena takut mereka akan bertobat dan lolos dari hukuman Allah

(lih. "Yun 4:2";

lih. "Yun 4:2").

[atau ref. Yun 4:1-2]

1. 1) Ia tidak ingin Allah mengasihani bangsa lain kecuali Israel, dan khususnya bukan Asyur. Yunus telah lupa bahwa rencana pokok Allah bagi Israel adalah agar mereka menjadi berkat bagi orang bukan Yahudi dan menolong mereka mencapai pengenalan akan Allah (Kej 12:1-3; bd. Yes 49:3).
2. 2) Kristus telah memanggil gereja untuk menunaikan tugas misioner yang bahkan lebih besar daripada tugas Yunus -- pergi ke seluruh dunia memberitakan Injil (bd. Mat 28:18-20; Kis 1:8). Akan tetapi, seperti Yunus, banyak gereja kurang berminat pada pekerjaan misionaris; mereka hanya menaruh perhatian terhadap membangun kerajaan mereka sendiri.

Full Life: Yun 1:3 - TARSIS.

Nas : Yun 1:3

Tarsis adalah sebuah kota di barat daya Spanyol, sekitar 4.000 kilometer dari Israel; dengan demikian, Tarsis merupakan tempat terjauh ke arah yang berlawanan dengan Niniwe yang dapat dituju Yunus.

Full Life: Yun 1:4 - ANGIN RIBUT.

Nas : Yun 1:4

Allah mengirim badai besar di Laut Tengah untuk meyakinkan Yunus agar menaati panggilan-Nya. Karena ketidaktaatan Yunus, nyawa para pelaut di kapal itu terancam bahaya. Jikalau kita tidak sepenuhnya mengabdi kepada Allah dan kehendak-Nya bagi hidup kita, keluarga kita dan orang lain akhirnya akan menderita juga.

Full Life: Yun 1:5 - TERTIDUR DENGAN NYENYAK.

Nas : Yun 1:5

Ketika hidup para pelaut sedang terancam bahaya besar, hamba Allah sedang tidur. Dewasa ini ada orang di gereja yang tertidur dan tidak peduli, sekalipun di sekitar mereka orang sedang binasa secara rohani dalam badai kehidupan.

BIS: Yun 1:4-5 - muatan

muatan atau: perlengkapan.

Jerusalem: Yun 1:3 - Tarsis

Bdk 1Ra 10:22+; Maz 48:8+. Dalam pandangan orang Ibrani Tarsis terletak di ujung bumi. Sejumlah mungkin Yunus mau melarikan diri buat meluputkan diri dari tugas yang diserahkan kepadanya.

Jerusalem: Yun 1:5 - Awak kapal

Mereka bermacam-macam kebangsaannya dan masing-masing mempunyai dewanya sendiri. Namun merekapun percaya bahwa dewa-dewa lain juga berkuasa.

Ende: Yun 1:2

Allah mau memperingatkan Ninive, supaja bertobat, sehingga tidak djadi dibinasakan oleh keadilanNja. Sedjak permulaan kitab belaskasihan dan kebaikan Jahwe, djuga terhadap kaum kafir, ditandaskan.

Ende: Yun 1:3

Tarsjisj (Spanjol?) dalam anggapan Hibrani adalah udjung bumi disebelah barat. Djadi Jona pergi sedjauh mungkin, untuk menghindari Jahwe. Ia lari oleh sebab tidak mau kalau Ninive bertobat dan tidak djadi dibinasakan.

Ende: Yun 1:5

Anak-buah kapal terdiri atas pelbagai bangsa jang masing² berdoa kepada dewanja sendiri. Mereka semua djuga menerima adanja dewa temannja(Yun 1:6).

Ref. Silang FULL: Yun 1:1 - kepada Yunus // bin Amitai

· kepada Yunus: Mat 12:39-41; 16:4; Luk 11:29-32

· bin Amitai: 2Raj 14:25

Ref. Silang FULL: Yun 1:2 - ke Niniwe

· ke Niniwe: Kej 10:11; [Lihat FULL. Kej 10:11]; Nah 1:1; [Lihat FULL. Nah 1:1]

Ref. Silang FULL: Yun 1:3 - melarikan diri // ke Tarsis // ke Yafo // hadapan Tuhan

· melarikan diri: Mazm 139:7

· ke Tarsis: Kej 10:4; [Lihat FULL. Kej 10:4]

· ke Yafo: Yos 19:46; [Lihat FULL. Yos 19:46]; Kis 9:36,43

· hadapan Tuhan: Kel 4:13; Yer 20:9; [Lihat FULL. Yer 20:9]; Am 3:8; [Lihat FULL. Am 3:8]

Ref. Silang FULL: Yun 1:4 - terpukul hancur

· terpukul hancur: Mazm 107:23-26

Ref. Silang FULL: Yun 1:5 - muatan kapal

· muatan kapal: Kis 27:18-19

Ref. Silang FULL: Yun 1:6 - Bangunlah, berserulah // tidak binasa

· Bangunlah, berserulah: Yun 3:8

· tidak binasa: Mazm 107:28; [Lihat FULL. Mazm 107:28]

Defender (ID): Yun 1:1 - Yunus

Yunus bukanlah sosok mitos, seperti yang dituduhkan banyak kritikus, melainkan seorang nabi yang nyata, yang bernubuat di Israel selama pemerintahan Yerobeam II (2Raj 14:23, 2Raj 14:25).

Defender (ID): Yun 1:2 - Niniwe

Nineveh adalah, memang, kota Assyria terbesar, yang didirikan oleh Nimrod (Kej 10:8-12). Tak lama setelah masa Yunus, kota ini menjadi ibu kota Assyria, kekaisaran terbesar di dunia. Kota ini terletak di tepi sungai Tigris, di sisi timur, dekat kota modern Mosul, Irak, dan para arkeolog telah menggali sisa-sisa kota ini selama lebih dari seratus tahun sekarang.

Defender (ID): Yun 1:2 - kekejaman

Kejahatan dan kekejaman orang Asyur adalah skandal dunia kuno. Setelah kebangkitan singkat menyusul khotbah Yunus (Yun 3:5), bangsa itu menjadi semakin buruk kemudian, dan Nakhum kemudian memproklamirkan kehancurannya yang total (Nah 1:1; Nah 3:7).

Defender (ID): Yun 1:3 - Tarshish

Tarshish adalah pelabuhan laut yang jauh, sejauh itu sehingga perjalanan pulang pergi dari Israel tampaknya memakan waktu tiga tahun (1Ki 10:22). Lokasi Tarshish umumnya dianggap berada di Spanyol atau Britania Raya, tetapi sifat eksotis dari muatan-muatannya yang diangkut dalam kapal-kapal raja Fenisia Hiram dari Tirus (2Ch 9:21), mungkin menunjukkan lokasi yang berada di Afrika tengah atau Asia timur. Bukti lebih lanjut terus terkumpul bahwa orang Fenisia mungkin telah berlayar ke seluruh dunia.

Defender (ID): Yun 1:4 - angin besar

Ini adalah yang pertama dari setidaknya tujuh mukjizat providensial yang dicatat oleh Yunus (yaitu, mukjizat yang memerlukan waktu providensial dari fenomena alam, bukan penciptaan khusus).

Defender (ID): Yun 1:6 - seru kepada Tuhanmu

Para pelaut jelas merupakan perekrutan dari berbagai bangsa, karena masing-masing memiliki "dewa" mereka sendiri (Yunus 1:5). Namun, mereka entah bagaimana merasakan, mungkin karena sikap tenang yang ditunjukkan, bahwa Tuhan Yunus lebih kuat daripada dewa-dewa mereka. Mereka pasti sudah terbiasa dengan badai di laut, tetapi badai kali ini begitu parah sehingga mereka harus berasumsi ada penyebab khusus di baliknya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yun 1:1

2Raj 14:25

Ref. Silang TB: Yun 1:1

2Raj 14:25

Gill (ID): Yun 1:1 - Sekarang firman Tuhan datang kepada Yunus, anak Amittai // mengatakan

Dan sekarang firman Tuhan datang kepada Yunus, anak Amittai,.... Atau, "dan firman Tuhan adalah" ^l; bukan berarti hal ini dianggap terhubung dengan sesuatu yang ada dalam pikiran nabi ketika ia mulai menulis buku ini; atau sebagai bagian yang terpisah dari sebuah nubuatan yang tidak ada lagi; karena adalah hal biasa bagi orang Ibrani untuk memulai buku-buku dengan cara seperti ini, terutama yang bersifat historis, yang mana ini terutama adalah, seperti buku Rut, 1 dan 2 Samuel, dan Ester; selain itu, ו, "vau", di sini bukanlah kopulatif, tetapi konversif; menjalankan fungsinya dengan mengubah bentuk waktu depan menjadi lampau; yang seharusnya diterjemahkan, "firman Tuhan akan menjadi", atau "akan datang"; yang tidak hanya akan memberikan arti yang berbeda, tetapi juga salah. "Firman Tuhan" sering kali berarti sebuah nubuatan dari Tuhan; dan demikianlah Targum menerjemahkannya,

"firman nubuatan dari Tuhan;''

dan bisa diartikan demikian, karena Yunus, di bawah semangat nubuatan, meramalkan bahwa Niniwe akan dihancurkan dalam waktu empat puluh hari; meskipun frasa di sini lebih menunjukkan perintah dan perintah Tuhan kepada nabi untuk melakukan seperti yang dinyatakan dalam Yun 1:2; yang namanya adalah Yunus "anak Amittai"; mengenai siapa ayahnya Amittai tidak diketahui: jika aturan orang Yahudi berlaku, bahwa ketika seorang nabi menyebut namanya sendiri, dan nama ayahnya, maka ia adalah nabi, anak dari seorang nabi, maka Amittai adalah salah satunya; tetapi ini tidak bisa diandalkan. Versi Siria menyebutnya sebagai anak Mathai, atau Matius; meskipun orang Arabian memiliki pemahaman bahwa Mathai adalah nama ibunya; dan diperhatikan bahwa tidak ada yang dipanggil berdasarkan nama ibu mereka kecuali Yunus dan Yesus Kristus: tetapi nama yang benar adalah Amittai, dan berarti "kebenaranku"; dan menjadi anak kebenaran adalah karakter yang sesuai untuk para nabi dan pelayan firman, yang seharusnya mencintai kebenaran, memilikinya, dan menyebarkannya:

; sebagai berikut:

Gill (ID): Yun 1:2 - Bangkitlah, pergilah ke Niniwe, kota besar itu // dan berserulah melawan kota itu // karena kejahatan mereka telah sampai kepadaku.

Bangkitlah, pergilah ke Niniwe, kota besar itu,.... Artinya, bangkit dari tempat di mana dia berada, dan tinggalkan urusan yang sedang dia jalani, dan siapkan diri untuk perjalanan panjang ke tempat yang disebutkan, serta lakukan perjalanan itu secepat mungkin. Niniwe adalah ibu kota kerajaan Asyur pada waktu itu; itu adalah kota kuno yang dibangun oleh Ashur, bukan oleh Nimrod; meskipun ia dikatakan oleh beberapa orang pergi ke Ashur atau Asyur, dan membangunnya, Kej 10:11; dan menamakannya dengan nama putranya Ninus; karena ini berarti tempat tinggal atau istana Ninus; dan oleh sebagian besar penulis tidak resmi disebut sebagai Ninus; menurut Diodorus Siculus ^m, dan Strabo ⁿ, kota ini dibangun oleh Ninus sendiri di Asyur, di bagian yang dia sebut Adiabena. Dikatakan bahwa itu adalah kota besar, seperti yang selayaknya, memilki luas perjalanan tiga hari, dan memiliki enam puluh ribu anak-anak, selain pria dan wanita, Yun 3:3. Strabo ^o mengakui bahwa kota ini lebih besar dari Babilon. Diodorus ^p mengatakan bahwa luasnya mencapai enam puluh mil; dan memiliki tembok setinggi seratus kaki, serta lebar yang cukup untuk tiga kereta atau kendaraan berjalan berdampingan; dan memiliki, seribu lima ratus menara, setinggi dua ratus kaki. Aben Ezra menyebutnya sebagai kota kerajaan Asyur, yang saat ini telah dihancurkan; dan para bijak dari Israel, di negara Yunani, mengatakan bahwa kota itu disebut Urtia; tetapi, apakah demikian atau tidak, dia tidak tahu:

dan berserulah melawan kota itu; atau bernubuat melawan kota itu, seperti yang dinyatakan dalam Targum; ia harus mengangkat suaranya, dan berseru dengan keras, saat dia melewati kota itu, agar penduduknya dapat mendengarnya; dan lebih untuk mempengaruhi mereka, serta menunjukkan bahwa dia serius, dan apa yang dia sampaikan itu menarik bagi mereka, dan sangat penting dan mendesak: apa yang dia harus serukan, khotbahkan, atau publikasikan, lihat Yun 3:2;

karena kejahatan mereka telah sampai kepadaku; kejahatan mereka telah mencapai tingkat yang sangat tinggi; telah sampai ke langit; tidak hanya dilihat dan diketahui oleh Tuhan, seperti semua hal; tetapi jeritan tentangnya telah sampai kepadanya; itu memanggil dengan nyaring untuk pembalasan, untuk pembalasan segera; ukuran kejahatan itu sudah penuh, dan penduduknya telah matang untuk kehancuran; segala sesuatunya dilakukan dengan terbuka dan berani, dengan banyak keberanian, di hadapan Tuhan, serta melawan-Nya; dan tidak lagi bisa ditoleransi dan diabaikan: ini mencakup dan mencakup penyembahan berhala mereka, penumpahan darah, penindasan, perampasan, penipuan, dan kebohongan; lihat Yun 3:8.

Gill (ID): Yun 1:3 - Tetapi Yunus bangkit untuk melarikan diri ke Tarsis dari hadapan Tuhan // dan pergi ke Joppa // dan ia menemukan sebuah kapal yang menuju ke Tarsis // jadi ia membayar biayanya // dan ia turun ke dalamnya, untuk pergi bersama mereka ke Tarsis dari hadapan Tuhan.

Tetapi Yunus bangkit untuk melarikan diri ke Tarsis dari hadapan Tuhan,.... Ia tidak taat pada penglihatan ilahi; ia bangkit, tetapi bukan untuk pergi ke Niniwe, melainkan ke Tarsis, yang bertolak belakang; ke laut, seperti yang diterjemahkan, laut Mediterania, yang terletak di sebelah barat, sedangkan Niniwe di timur. Tarsis kadang-kadang digunakan untuk menyebut laut; lihat Mzm 48:7; ia bertekad untuk pergi ke laut; ia tidak peduli ke mana, atau ke tempat mana ia bisa menemukan kapal; atau ke Tarsus di Kilikia, tempat lahir Rasul Paulus, Kis 22:3; demikian juga Josephus ^q dan Saadiah Gaon; atau ke Tunis di Afrika, seperti yang dikatakan R. Melasser dalam Aben Ezra; atau ke Kartago, seperti yang dikatakan Theodoret, dan lainnya; atau Tartessus di Spanyol, seperti yang dikatakan orang lain. Di antara perbedaan para penafsir ini, sulit untuk mengatakan tempat mana itu: tampaknya paling masuk akal jika dipahami sebagai Tarsus. Nabi seharusnya memiliki pengetahuan lebih baik tentang Tuhan, dan tentang kesempurnaan-Nya, daripada membayangkan bahwa ia dapat melarikan diri dari hadirat-Nya yang umum, yang ada di mana-mana, dan dari mana tidak ada pelarian, Mzm 139:7; tetapi niatnya adalah untuk melarikan diri dari tanah tempat ia mengabulkan hadirat khusus kepada umat-Nya; dan dari tempat di mana ada lambang-lambang hadirat-Nya, tabut, kursi pengampunan, dan kerub, dan di mana Ia berdiri, dan melayani di hadapan Tuhan; tetapi sekarang berdasarkan perintah ini ia meninggalkan posisinya, dan meninggalkan stasiun-Nya. Alasan yang diberikan untuk sikapnya bermacam-macam. Para penulis Yahudi menganggap bahwa ia lebih memperhatikan kemuliaan Israel daripada kemuliaan Tuhan; bahwa ia takut, jika ia melakukan apa yang diperintahkan, firman Tuhan akan dibawa dari Yudea ke dunia Gentile, dan tinggal di sana; bahwa ia berpendapat bahwa orang-orang kafir akan bertobat dari dosa-dosa mereka saat ia berkhotbah, meskipun Israel tidak, yang akan menjadi aib dan kutukan bagi yang terakhir; lihat Mat 12:41; dan ia tahu bahwa roh nubuat tidak tinggal pada siapa pun di luar tanah Israel, dan oleh karena itu ia berusaha secepat mungkin untuk keluar dari situ, agar tidak didesak lebih jauh dengan pesan semacam itu; yang anggapan ini dibantah oleh contoh-contoh Yermia, Yehezkiel, dan Daniel; untuk ini, makna Targum cenderung, yang menambahkan,

"agar ia tidak bernubuat atas nama Tuhan:''

tetapi tidak ada kebutuhan untuk mencari alasan, yang diberikan oleh orang lain; seperti pergi dari negerinya sendiri ke negeri asing; panjang perjalanan; perlawanan dan kesulitan yang mungkin ia harapkan untuk dihadapi; dan risiko yang ia jalani terhadap hidupnya, dengan bernubuat di dan melawan ibu kota kerajaan Asyur, di mana berada istana dan mahkota raja; dan ia bukan hanya seorang kafir, tetapi seorang raja dan pangeran yang sewenang-wenang; ketika alasan yang sebenarnya diajukan oleh nabi itu sendiri; yaitu bahwa ia mengira orang-orang akan bertobat; ia tahu bahwa Tuhan itu baik dan penyayang, dan atas pertobatan mereka tidak akan menimpakan hukuman yang dinyatakan; dan ia akan dianggap sebagai nabi palsu, Yun 4:2;

dan ia pergi ke Joppa; sebuah kota pelabuhan di suku Dan, di tepi laut Mediterania, yang merupakan tempat pelabuhan kapal, dulunya disebut Japho, Yos 19:16; pada waktu ini Joppa, seperti pada zaman para rasul: di sini Petrus menghidupkan kembali Dorcas, dan dari sini ia dipanggil oleh Kornelius, Kis 9:36; kini disebut Jaffa; yang mana Monsieur Thevenot ^r berkata,

"ini adalah sebuah kota yang dibangun di atas puncak batu, yang sekarang tersisa hanya beberapa menara; dan pelabuhannya berada di kaki batu tersebut.--Saat ini merupakan tempat yang jarang dihuni; dan satu-satunya yang dapat dilihat adalah sebuah kastil kecil dengan dua menara, satu bulat, dan yang lainnya persegi; dan sebuah menara besar terpisah di satu sisinya. Tidak ada rumah di tepi laut, tetapi ada lima gua yang dipotong di batu, di mana gua keempat adalah tempat persembunyian bagi orang Kristen.--Masih ada pelabuhan di tempat yang sama seperti dahulu; tetapi airnya sangat sedikit, sehingga hanya perahu kecil yang bisa masuk.''

Ini adalah kota yang sangat kuno, yang dikatakan ^s lebih tua dari pada air bah; dan dibangun di atas sebuah bukit yang sangat tinggi, sehingga Strabo mengatakan ^t Yerusalem dapat dilihat dari sana, yang berjarak empat puluh mil. Nama itu berasal dari Jope, putri Aeolus, istri Cepheus, pendirinya ^u. Yunus pergi ke sana, entah dari Yerusalem atau dari Gathhepher, seperti yang dicatat Kimchi dan Ben Melech: jika dari yang pertama, jaraknya empat puluh mil ke Joppa, seperti yang dikatakan Jerom; dan jika dari yang terakhir, diperkirakan sekitar lima puluh: perjalanan sepanjang ini pasti memerlukan waktu untuk diselesaikan, yang menunjukkan betapa hati-hatinya ia bersikap dan bertekad untuk berdosa dalam menentang perintah ilahi:

dan ia menemukan sebuah kapal yang menuju ke Tarsis; yang baru saja siap untuk berlayar, dan menuju ke tempat ini: Providensi tampaknya mendukungnya, dan menjawab harapannya; dari mana dapat diamati, bahwa kebaikan suatu tindakan, dan penerimaannya oleh Tuhan, tidak dapat disimpulkan dari kesuksesannya yang diharapkan:

jadi ia membayar biaya; biaya pengiriman kapal; seluruhnya, menurut Jarchi; agar kecepatan dan pengiriman yang lebih cepat bisa dilakukan, tanpa menunggu penumpang atau barang; tetapi agar kapal bisa berlayar segera, dan ia bisa lebih cepat keluar dari tanah itu; jika benar, ini akan menunjukkan bahwa ia adalah orang yang berkecukupan; dan sesuai dengan anggapan orang Yahudi, dan berfungsi untuk mengilustrasikan dan menegaskannya, bahwa roh nubuat tidak tinggal pada siapa pun kecuali pada orang kaya; alasan inilah yang ditangkap oleh penafsir di atas; tetapi Aben Ezra lebih tepat mencatat, bahwa ia membayar bagiannya, apa yang menjadi tanggung jawabnya, apa yang biasanya dibayar untuk perjalanan ke tempat seperti itu: dan sementara mungkin biasa saat itu, seperti sekarang, untuk tidak membayar hingga sampai di pelabuhan, dan turun dari kapal; ia membayar biayanya saat masuk, untuk memastikan perjalanannya, jangan sampai karena alasan apa pun ia tidak diizinkan untuk ikut saat berlayar; betapa teguhnya ia bertekad untuk melarikan diri dari Tuhan, dan menentang perintah-Nya:

dan ia turun ke dalamnya, untuk pergi bersama mereka ke Tarsis dari hadapan Tuhan; setelah membayar biayanya, ia langsung masuk ke kapal, agar tidak tertinggal; dan pergi ke dalam kabin mungkin, untuk ikut dengan para pelaut dan pedagang, semua kafir, ke Tarsis, tempat tujuan mereka, agar tidak terjauh dari perintah baru dari Tuhan, untuk pergi dan bernubuat melawan Niniwe: di sini sekali lagi Targum menambahkan,

"agar ia tidak bernubuat atas nama Tuhan.''

Gill (ID): Yun 1:4 - Tetapi Tuhan mengirimkan angin besar ke laut // dan ada badai besar di laut // sehingga kapal itu hampir hancur.

Tetapi Tuhan mengirimkan angin besar ke laut,.... Dia mengambil angin dari harta bendanya, dan melemparkannya, seperti yang diartikan oleh kata ^w, ke dalam laut: "ke laut itu" ^x; bagian itu di mana kapal yang ditumpangi Yunus berada. Angin berada dalam kuasa Tuhan, yang Dia bangkitkan menurut kehendak-Nya, dan memenuhi kehendak-Nya, serta merupakan hamba-hamba-Nya yang taat pada perintah-Nya: angin ini dikirim untuk mengejar Yunus, untuk menghentikannya dalam pelayarannya, ketika dia mengira telah bebas dan cukup aman. Orang Yahudi mengatakan ^y bahwa ini dilakukan ketika ia sudah satu hari perjalanan:

dank ada badai besar di laut; yang menyebabkan gelombang-gelombang naik dan mengamuk, serta menjadi sangat gaduh: angin ini adalah angin yang luar biasa, seperti "laelaps" atau badai angin yang turun ke laut ketika para murid Kristus sedang berada di dalam kapal; atau seperti "Euroclydon", dalam mana Rasul Paulus berada, Kis 27:14;

sehingga kapal itu hampir hancur; itu berada dalam bahaya di sana; tampaknya seperti akan hancur, gelombang laut begitu kuat, dan menghantam dengan keras. Dalam teks aslinya, "kapal itu berpikir akan hancur" ^z; yaitu, para penumpangnya; mereka yang mengelola kapal itu tidak berpikir sedikit pun bahwa kapal itu akan dihancurkan, dan semua barang serta nyawa mereka akan hilang; betapa hebatnya badai yang disebabkan oleh angin yang Tuhan kirim. Bisa diterjemahkan, "kapal itu ^a seolah-olah", &c. Orang Yahudi ^b memiliki anggapan bahwa kapal-kapal lain berlayar dengan tenang, dan hanya kapal ini yang dalam kesulitan.

Gill (ID): Yun 1:5 - Kemudian para pelaut ketakutan // dan setiap orang berdoa kepada dewa mereka // dan melemparkan barang-barang yang ada di kapal ke laut, untuk meringankan kapal dari mereka // tetapi Yunus telah turun ke sisi kapal // dan dia berbaring, dan tertidur lelap.

Kemudian para pelaut ketakutan,.... Menyadari bahwa badai itu bukanlah biasa, melainkan supernatural; dan bahwa kapal serta semua yang ada di dalamnya berada dalam bahaya yang sangat besar, dan tidak ada kemungkinan untuk selamat. Ini menunjukkan bahwa badai itu tentu sangat dahsyat, untuk membuat takut orang-orang seperti itu yang sudah terbiasa dengan laut, dan badai, serta secara alami berani dan tidak gentar. Kata yang digunakan menandakan "pelaut", demikian disebut dari laut garam yang mereka gunakan, seperti kita sebut "pelaut", dari "mare", yang berarti "laut"; meskipun R. Japhet dalam Aben Ezra berpendapat bahwa barang yang mereka bawa dalam kapal mereka adalah garam:

dan setiap orang berdoa kepada dewa mereka: untuk membantu mereka, dan menyelamatkan mereka dari kesulitan mereka. Di kapal tampaknya ada orang-orang dari berbagai bangsa, dan yang menyembah dewa-dewa yang berbeda. Ada sebuah anggapan dari orang-orang Yahudi, yang disebutkan oleh Jarchi sebagai miliknya sendiri, bahwa di dalamnya terdapat orang-orang dari tujuh puluh bangsa di bumi; dan karena masing-masing dari mereka memiliki dewa yang berbeda, mereka secara terpisah memanggil kepada mereka. Politeisme kaum Pagan harus dikutuk, dan menunjukkan ketidakpastian yang besar dari agama mereka; namun ini tampaknya sejalan dengan cahaya alam bahwa ada satu Tuhan, dan bahwa Tuhan harus dipanjatkan doa, dan dipanggil terutama di waktu kesulitan:

dan melemparkan barang-barang yang ada di kapal ke laut, untuk meringankan kembali kapal dari mereka; atau, "vas-vas" ^c, sebuah kata yang digunakan orang Ibrani untuk segala jenis barang, peralatan, dsb. Itu mencakup, selain yang lain, senjata militer mereka yang harus digunakan untuk mempertahankan diri, persediaan mereka, barang-barang yang dikapalkan di kapal; menemukan bahwa doa mereka kepada dewa-dewa mereka tidak berhasil, mereka beralih ke metode bijaksana ini untuk meringankan kapal, supaya mereka dapat menjaga kepalanya di atas air. Jadi Targum,

"ketika mereka melihat tidak ada keuntungan dalam hal itu;''

yakni dalam dewa-dewa yang mereka panggil, maka mereka melakukan ini; yang satu adalah masalah agama ini adalah poin kebijaksanaan; langkah semacam itu diambil oleh para pelaut yang berada di kapal tempat Rasul Paulus berada, Kis 27:18;

tetapi Yunus telah turun ke sisi kapal; ke salah satu sisinya, ke sebuah kabin di sana; sisi terendah, seperti yang disebutkan dalam Targum:

dan dia berbaring, dan tertidur lelap; bahkan mendengkur, seperti yang tercatat dalam beberapa versi: mungkin tampak aneh bahwa dia bisa tidur ketika angin sangat kuat dan gaduh; laut mengaum; ombak memukul; kapal bergoyang; para pelaut bergegas dari tempat ke tempat, dan saling memanggil untuk melakukan tugas mereka; dan penumpang berteriak; dan, di atas semua itu, bagaimana dia bisa jatuh ke dalam tidur yang begitu nyenyak, dan tetap di dalamnya, ketika dia memiliki hati nurani yang bersalah. Ini menunjukkan bahwa dia tidur dalam arti spiritual maupun dalam arti jasmani.

Gill (ID): Yun 1:6 - Maka nakhoda kapal itu datang kepadanya dan berkata kepadanya, apa artinya engkau, hai yang tertidur? Bangkitlah, panggil Tuhanmu; jika sekiranya Tuhan memikirkan kami, agar kami tidak binasa.

Jadi nakhoda kapal itu datang kepadanya,.... Nakhoda kapal, yang memiliki komando atasnya; atau gubernur atasnya, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; meskipun Josephus ^d membedakan antara gubernur dan nakhoda kapal: "penguasa para penarik tali" ^e, sebagaimana mungkin diterjemahkan; dari para pelaut, yang tugasnya adalah menarik tali, membebaskan atau mengumpulkan layar, atas perintahnya: setelah tidak menemukannya, sangat mungkin, ia mencarinya, dan menemukannya di dalam kapal, di bagian bawah kapal, di salah satu sisinya, tertidur pulas:

dan berkata kepadanya, apa artinya engkau, hai yang tertidur? ini bukan waktu untuk tidur, ketika kapal hampir hancur, semua nyawa hilang, termasuk nyawamu sendiri: demikianlah nabi, yang diutus untuk menegur raja terbesar di dunia, justru ditegur oleh seorang nakhoda kapal, dan seorang lelaki kafir. Sebuah protes seperti ini cukup pantas digunakan dengan para pengaku agama yang telah jatuh ke dalam keadaan rohani yang mengantuk dan lesu; menjadi lebih parah, terutama ketika bangsa yang mereka miliki, gereja Kristus yang mereka ikuti, dan diri mereka sendiri juga, dalam bahaya; lihat Rom 13:11 Eph 5:14;

bangkitlah, panggil Tuhanmu; dewa-dewa dari nakhoda kapal ini dan para anggotanya tidak cukup untuk membantu mereka; mereka memiliki telinga, tetapi tidak mendengar; mereka tidak bisa menjawab mereka, atau menolong mereka; oleh karena itu ia ingin nabi berdoa kepada Tuhannya, meskipun ia tidak dikenal olehnya; atau setidaknya ini menunjukkan bahwa lebih baik baginya untuk bangun, dan berdiri, serta berdoa kepada Tuhannya, daripada terbaring tertidur di sana; dan cara kata-kata itu diungkapkan, tanpa kata penghubung, menunjukkan kebingungan jiwanya, semangatnya yang membara, dan desakan untuk melakukan apa yang ia sarankan: setiap orang baik memiliki Tuhan untuk dipanggil, Tuhan dan Bapa dalam perjanjian, dan yang mendengar doa; mampu membantu di saat kebutuhan, dan mau melakukannya; dan itu adalah kewajiban dan kepentingan orang-orang seperti itu untuk memanggil-Nya di saat kesulitan; ya, mereka harus bangkit dan membangkitkan diri mereka untuk pelayanan ini; dan dapat dicatat bahwa orang-orang baik terkadang berada dalam kondisi dan keadaan yang memerlukan dorongan dari orang lain; lihat Luk 22:46;

jika sekiranya Tuhan memikirkan kami, agar kami tidak binasa; Tuhan yang Maha Tinggi; sebab dewa-dewa yang mereka doakan dianggap sebagai pengantara dengan Tuhan yang sebenarnya yang tidak mereka kenal. Nakhoda kapal melihat, bahwa, berdasarkan semua kemungkinan manusia, mereka semua adalah orang-orang yang terhilang, yang hampir binasa; bahwa jika mereka diselamatkan, (sebagaimana siapa yang tahu jika mereka mungkin, atas doa Yona kepada Tuhannya?) itu pasti karena pikiran baik Tuhan kepada mereka; karena ketenteraman wajah-Nya, dan penerimaan yang penuh kasih terhadap doa, dan kemurahan hati serta belas kasih-Nya melalui cara itu; semua ini tampaknya menjadi makna dari kata yang digunakan: jadi, penyelamatan para pendosa dalam keadaan hilang dan terancam binasa, di mana semua orang berada, meskipun tidak semua menyadarinya, adalah karena pikiran damai Tuhan, akan kebaikan-Nya, kasih karunia gratis, dan kasih karunia yang kaya dalam Kristus Yesus, dan melalui Dia, sebagai korban pendamaian. Targumnya adalah,

"jika sekiranya kemurahan dapat diberikan dari Tuhan, dan kami tidak binasa."