Teks -- Zakharia 3:8 (TB)

3:8 Dengarkanlah, hai imam besar Yosua! Engkau dan teman-temanmu yang duduk di hadapanmu -- sungguh kamu merupakan suatu lambang. Sebab, sesungguhnya Aku akan mendatangkan hamba-Ku, yakni Sang Tunas.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 3:8 - HAMBA-KU, YAKNI SANG TUNAS.

Nas : Za 3:8

Yosua dan para imam lainnya merupakan lambang-lambang nubuat, yang menunjuk kepada pekerjaan hamba Allah, Sang Tunas

(lihat cat. --> Yes 4:2;

lihat cat. --> Yes 11:1;

lihat cat. --> Yer 23:5).

[atau ref. Yes 4:2; 11:1; Yer 23:5]

Malaikat Tuhan (Kristus), yang berdiri di situ sementara pentahiran dan pemulihan Yosua (ayat Za 3:5), di sini diperkenalkan sebagai Sang Tunas, tunas baru yang akan menanggung dosa-dosa kita sebagai korban karena dosa dan menyediakan penebusan kita (bd. Yes 53:1-6). Dia akan mengalahkan Iblis dengan mengenakan pakaian kotor dosa-dosa dunia pada diri-Nya sendiri dan dengan mati ganti kita.

Jerusalem: Za 3:8 - Sang Tunas

Bdk Yer 23:5+. Rupanya gelar Mesias ini belum diberikan kepada Zerubabel, sebagaimana terjadi dalam Zak 6:12.

Ende: Za 3:8

Mereka mendjadi tanda bukti, bahwa Zakarja mengutjap nubuat itu.

Ende: Za 3:8 - Taruk

ialah nama al-Masih.

Ref. Silang FULL: Za 3:8 - imam besar // suatu lambang // Sang Tunas

· imam besar: Hag 1:1

· suatu lambang: Ul 28:46; [Lihat FULL. Ul 28:46]; Yeh 12:11; [Lihat FULL. Yeh 12:11]

· Sang Tunas: Yes 4:2; [Lihat FULL. Yes 4:2]; Yes 49:3; [Lihat FULL. Yes 49:3]; Yeh 17:22; [Lihat FULL. Yeh 17:22]

Defender (ID): Za 3:8 - hamba-Ku yang BRANCH

"THE BRANCH" adalah salah satu nama yang ditentukan secara khusus oleh Tuhan untuk Mesias yang dijanjikannya. Dialah yang melalui pekerjaannya membuat Yosua (dan bangsanya) dapat mendapatkan penghapusan dosa dan mengganti pakaian kotor mereka dengan jubah kebenaran. Lihat referensi lain tentang "SBRANCH Tuhan" (Yes 4:2; Yes 11:1; Yer 23:5; Yer 33:15; Zak 6:12)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 3:8

Yer 23:5, 33:15, Za 6:12

Ref. Silang TB: Za 3:8

Yer 23:5, 33:15, Za 6:12

Gill (ID): Za 3:8 - Dengarlah sekarang, hai Yosua, imam besar // engkau dan rekan-rekanmu yang duduk di hadapanmu // karena mereka adalah orang-orang yang diherankan // sebab, lihatlah, Aku akan mengeluarkan hamba-Ku yang BERANTING.

Dengarlah sekarang, hai Yosua, imam besar,.... Apa yang akan beliau katakan selanjutnya tentang kelahiran Mesias, yang merupakan antitipe dari dirinya dan semua imam:

engkau dan rekan-rekanmu yang duduk di hadapanmu; orang Yahudi menafsirkan ^w ini mengacu pada Hananiah, Mishael, dan Azariah, yang mana mukjizat dilakukan untuk menyelamatkan mereka dari tungku api; tetapi lebih tepat mereka menunjuk kepada para imam dan nabi, serta tokoh-tokoh utama yang datang bersama Yosua dari pembuangan; dan khususnya para imam muda yang duduk di hadapannya sebagai murid-muridnya, untuk diajari oleh beliau dalam hal-hal yang berkaitan dengan jabatan imam:

karena mereka adalah orang-orang yang diherankan; atau, "orang-orang yang menjadi tanda" ^x, atau "heran"; tipe dari Kristus, Imam Besar yang agung; mereka adalah "orang-orang yang diherankan", seperti semua umat Tuhan: mereka heran pada diri mereka sendiri, bahwa Tuhan seharusnya mencintai mereka, memikirkan tentang mereka; membuat perjanjian dengan mereka melalui Anak-Nya; mengutus-Nya untuk mati bagi mereka; memanggil mereka dengan anugerah-Nya; menjadikan mereka anak-anak dan ahli waris-Nya, dan pada akhirnya membawa mereka kepada kemuliaan: dan mereka diherankan oleh orang-orang di dunia; bahwa mereka seharusnya membuat pilihan seperti yang mereka buat; bahwa mereka seharusnya menanggung penderitaan dengan begitu banyak keceriaan dan kesabaran; bahwa mereka seharusnya didukung di bawahnya, dan bahkan berkembang dan bersinar di tengah-tengahnya. Hidup seorang percaya adalah semua misteri, dan menakjubkan: dan mereka diherankan oleh para malaikat, sebagai orang-orang pilihan Tuhan, yang ditebus dari Anak Domba, dan dipanggil dari antara manusia; dan mereka akan menjadi saksi dari hal-hal menakjubkan sendiri, yang mana mereka akan terpesona selamanya. Targum menguraikan kata-kata ini sebagai berikut,

"karena mereka adalah orang-orang yang layak memiliki mukjizat yang dilakukan untuk mereka;''

dan memang, meskipun mereka tidak layak, tetapi mukjizat kasih karunia dilakukan untuk mereka, dan satu mukjizat mengikutinya:

sebab, lihatlah, Aku akan mengeluarkan hamba-Ku yang BERANTING; bukan Zerubabel, seperti yang ditafsirkan beberapa orang; tetapi Mesias, seperti yang diterjemahkan Targum Jonathan; dan ini juga merupakan pemahaman beberapa penulis Yahudi lainnya. Kimchi, meskipun ia menafsirkan Cabang sebagai Zerubabel, tetap mengamati bahwa ada beberapa penafsir mereka yang menjelaskannya sebagai Mesias; dan seolah-olah dikatakan, meskipun Aku memberikan keselamatan ini kepada kamu, tetapi Aku akan memberikan keselamatan yang lebih besar dari ini, pada saat Aku mengeluarkan hamba-Ku yang Cabang: dan sekali lagi mereka menafsirkan hal ini sebagai dirinya, karena nama Mesias adalah Menachem, yaitu Sang Peng安meng安; dan yang mana numeriknya sama dengan "Tzemach", Cabang; dan Aben Ezra, yang pertama kali menjelaskan dengan cara yang sama seperti Kimchi, tetapi menambahkan, tetapi banyak penafsir mengatakan bahwa Cabang ini adalah Mesias: dan ia disebut Zerubabel, karena ia adalah keturunannya, sama seperti ia disebut Daud; dan Daud hamba-Ku akan menjadi Pangeran mereka selamanya, Eze 37:25 begitupun seorang penulis Yahudi lainnya, R. Abraham Seba ^y, memahaminya sebagai Mesias. Para penganut pagan dahulu sering menamakan pahlawan mereka sebagai cabang dari para dewa; cabang Jupiter, dan cabang Mars, dll. sering dijumpai dalam puisi ^z, dan mungkin diambil dari nama Mesias ini; yang mana adalah hamba Allah sebagai Pengantara, dan menjadi demikian dengan dilahirkan dari seorang wanita, dan dibuat bawah hukum; dan merupakan hamba pilihan Allah, yang diutus dan diberi imbalan; yang tugas utamanya terletak pada penebusan umat-Nya; dan yang merupakan hamba yang taat, rajin, bijaksana, dan setia. Nama "Cabang" diberikan kepadanya di tempat lain, Isa 4:2 dan menunjukkan keturunannya sebagai manusia, dan kerendahannya; namun kemampuan yang dihasilkan dalam dirinya, dan bagi umatnya: "pengeluaran" dia "muncul" bermaksud inkarnasinya; dan menunjukkan bahwa ia ada sebelumnya, dan bersama Allah, dan dibawa pergi olehnya sebagai contoh dari anugerah dan kasih-Nya kepada manusia; dan karena ini adalah sesuatu yang sangat penting, dan sangat menakjubkan, dan pasti akan dilakukan, serta layak untuk diperhatikan, maka kata "lihatlah" diawali di atasnya. Septuaginta menerjemahkan kata ini dengan ανατολη, "matahari terbit", atau bagian langit tempat matahari terbit, timur; dan versi Latin Vulgata memiliki "orientem", "timur": dari sini, Zechariah lainnya menyebut Mesias "Fajar dari tempat yang tinggi", Luk 1:78 dan salah satu gelarnya adalah "Matahari kebenaran", Mal 4:2. Bagian timur langit dianggap oleh para penganut pagan sebagai tempat tinggal dan kediaman dewa-dewa mereka ^a; dan dari situlah Mesias datang, yaitu manusia dari surga; ia lahir di bagian timur dunia. Beberapa menerjemahkan kata-kata, dalam Mic 5:2, "pergiannya keluar dari timur" ^b; dan dari gunung Zaitun, yang terletak di sebelah timur Yerusalem, ia naik ke surga; dan dari titik yang sama di langit dia akan datang lagi, karena kakinya akan berdiri di gunung itu, Act 1:11 ia adalah Malaikat yang dikatakan naik dari timur, Rev 7:2, dan mungkin ini berkaitan dengan versi kata ini di sini, dan di tempat lain, ketika digunakan tentang Mesias, bahwa ia dikenal di antara bangsa-bangsa dengan nama ini; yang ke arah itu diperkirakan Tacitus ^c merujuk, ketika ia berkata,

"banyak yang diyakinkan bahwa dalam kitab-kitab kuno para imam terkandung sebuah "nubuatan", bahwa pada waktu itu "Oriens", atau timur, akan berkuasa;''

artinya, seseorang seharusnya ada, atau memerintah di dunia, yang namanya "Oriens", atau matahari terbit.