Statistik	29 pasal, 942 ayat, 20.369 kata
Penulis	Ezra (?)
Tema	Sejarah "Penebusan" Israel; Yehovah adalah Tuhan yang berdaulat.
Waktu	450-420 SM
Tempat	Canaan, (including Hebron, Jerusalem)
Kata Kunci	Teokrasi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

Sejarah yang tercatat dalam 1 dan 2 Tawarikh bersifat pra-pembuangan; akan tetapi, asal-usul dan sudut pandangan kitab-kitab ini bersifat pasca-pembuangan -- ditulis pada parohan kedua abad ke-5 SM, suatu waktu sesudah Ezra dan sejumlah besar orang Yahudi buangan dari Babel dan Persia kembali ke Palestina (457 SM). Penyerbuan dan pembinasaan Yerusalem oleh Raja Nebukadnezar (605-586 SM) bersama dengan pembuangan di Babel selama 70 tahun telah menghancurkan sebagian besar pengharapan dan cita-cita orang Yahudi sebagai umat perjanjian; oleh karena itu, para buangan yang kembali ke Yerusalem untuk membangun kembali kota itu dan Bait Suci memerlukan landasan rohani, yaitu: sebuah jati-diri dengan sejarah penebusan yang lampau dan suatu pemahaman tentang sifat iman mereka kini dan harapan mereka akan masa depan sebagai umat perjanjian. 1 dan 2 Tawarikh ditulis untuk memenuhi kebutuhan ini.

Kedua kitab Tawarikh, Ezra, dan Nehemia, semua ditulis untuk orang Yahudi yang kembali ke Palestina dari pembuangan. Kitab-kitab ini sangat mirip satu dengan lainnya dalam gaya, bahasa, sudut pandang, dan maksud. Para sarjana pada umumnya beranggapan bahwa semua kitab ini adalah hasil karya satu orang penulis atau penyusun, yang menurut Talmud dan ahli kitab Yahudi dan Kristen yang paling kuno, adalah Ezra, imam dan ahli Taurat. Karena 1 dan 2 Tawarikh ditulis dari perspektif seorang imam dan mungkin juga pada masa hidup Ezra, dan karena ayat-ayat penutup 2 Tawarikh (1Taw 36:22-23) diulang kembali dalam Ezr 1:1-3, tradisi Talmud bahwa Ezra adalah "penulisnya" dikuatkan.

Penulis mencari keterangan dari banyak sumber tertulis ketika menulis kitab Tawarikh ini, termasuk beberapa kitab PL dan catatan non-kanonik mengenai para raja dan nabi (lih. 1Taw 29:29; 2Taw 9:29; 2Taw 12:15; 2Taw 20:34; 2Taw 32:32). Menurut kitab Apokrifa, 2 Makabe (2:13-15), Nehemia, selama menjadi gubernur, mendirikan sebuah perpustakaan di Yerusalem yang berisi banyak dokumen dari para raja dan nabi. Selaku pemimpin rohani, Ezra diberi hak untuk memakai semua dokumen yang tersedia dalam menyusun Tawarikh. Pandangan ini merupakan tradisi kuno dan mungkin menggambarkan dengan tepat cara Roh Kudus menuntun dan mengilhamkan penyusunan kedua kitab ini.

1. I. Silsilah-Silsilah: Adam Sampai Pemulihan
   (1Taw 1:1-9:44)
   
1. A. Adam Sampai Abraham
   (1Taw 1:1-27)
   
2. B. Abraham Sampai Yakub
   (1Taw 1:28-54)
   
3. C. Yakub Sampai Daud
   (1Taw 2:1-55)
   
4. D. Daud Sampai Pembuangan di Babel
   (1Taw 3:1-24)
   
5. E. Silsilah Dua Belas Suku
   (1Taw 4:1-8:40)
   
6. F. Silsilah Kaum Sisa
   (1Taw 9:1-34)
   
1. 1. Suku-Suku yang Kembali
   (1Taw 9:1-9)
   
2. 2. Imam-Imam yang Kembali
   (1Taw 9:10-13)
   
3. 3. Suku Lewi yang Kembali
   (1Taw 9:14-34)
   
7. G. Silsilah Saul
   (1Taw 9:35-44)
   
2. II. Daud: Makna Abadi Masa Pemerintahannya
   (1Taw 10:1-29:30)
   
1. A. Kematian Saul dan Putra-Putranya
   (1Taw 10:1-14)
   
2. B. Yerusalem Direbut, Pahlawan-Pahlawan Daud
   (1Taw 11:1-12:40)
   
3. C. Mengembalikan Tabut, Memulihkan Penyembahan, dan Mendirikan Kerajaan
   (1Taw 13:1-16:43)
   
4. D. Perjanjian Allah dengan Daud
   (1Taw 17:1-27)
   
5. E. Kemenangan-Kemenangan Daud Dalam Peperangan
   (1Taw 18:1-20:8)
   
6. F. Sensus Daud yang Berdosa
   (1Taw 21:1-30)
   
7. G. Daud Mempersiapkan Pembangunan Bait Suci dengan Sangat Teliti
   (1Taw 22:1-19)
   
8. H. Daud Mengatur Suku Lewi untuk Pelayanan di Bait Suci
   (1Taw 23:1-26:32)
   
9. I. Penataan Pemerintahan oleh Daud
   (1Taw 27:1-34)
   
10. J. Persiapan Daud yang Terakhir untuk Penggantian dan Bait Suci
    (1Taw 28:1-29:20)
    
11. K. Salomo Dinobatkan Menjadi Raja dan Kematian Daud
    (1Taw 29:21-30)
    

Tawarikh ditulis untuk menghubungkan orang-orang Yahudi buangan yang kembali dengan nenek moyang dan sejarah penebusan mereka. Dengan demikian, Tawarikh menggarisbawahi tiga pokok;

1. (1) pentingnya pelestarian warisan kebangsaan dan rohani bagi orang Yahudi;
2. (2) pentingnya hukum Taurat, bait suci, dan keimaman dalam hubungan mereka yang terus-menerus dengan Allah, jauh lebih penting dari kesetiaan kepada raja duniawi; dan
3. (3) pengharapan ultima Israel dalam janji Allah akan seorang Mesias dari keturunan Daud untuk duduk di atas takhta selama-lamanya (1Taw 17:14).

1. Apa yang dapat kita pelajari tentang doa
Pelajarilah doa-doa Daud (1Ta 16:8-36; 17:16-27; 29:10-19). Dengan cara bagaimana doa-doa Daud itu memberikan kepada kita suatu pola bagi doa-doa kita sendiri?

2. Apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan
Mudah saja untuk menghilangkan daftar nama-nama yang ada, tetapi dengan berbuat demikian berarti kita akan kehilangan beberapa fakta penting. Lihatlah beberapa daftar nama itu (misalnya 1Ta 12:23-37; 25:1-8) dan catatlah apa yang dapat kita pelajari tentang pelayanan Kristen melalui cara orang-orang ini melayani Daud.

3. Apa yang dapat kita pelajari tentang kegagalan
Dosa Daud dengan mengadakan sensus menunjukkan kepada kita bahwa kita harus selalu waspada godaan. Pelajarilah insiden itu (1Ta 21:1-22) dan lihatlah bagaimana Daud telah melakukan suatu kesalahan; bagaimana Daud menanggung segala akibatnya; pelajaran apa yang didapat oleh Daud, dan apa reaksinya, serta bagaimana pada akhirnya segala sesuatu berjalan dengan baik.

4. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pembangunan
Orang Kristen dewasa ini sangat menekankan masalah pembangunan. Pelajarilah penolakan Allah untuk mengizinkan Daud membangun Rumah Tuhan (1Ta 17:3-15) dan persiapan yang dilakukan oleh Daud untuk Rumah Tuhan (1Ta 22:2-19). Sebutkan bahaya yang menyangkut pembangunan dan prinsip-prinsip apa yang dapat diungkapkan dari masalah itu?

5. Apa yang dapat kita pelajari mengenai pemilihan
Tema utama dari 1 Tawarikh ialah bahwa Allah memilih Daud dan keluarganya untuk memerintah Israel di Yerusalem (1Ta 16:13; 28:4-6,10; 29:1). Mengapa fakta ini ditekankan di sini, dan apa tujuan praktis dari doktrin mengenai pemilihan?

6. Apa yang dapat kita pelajari mengenai memberi
Prinsip apa yang diajarkan berkenaan dengan memberi bagi pekerjaan Allah (1Ta 29:3-5)? Telusurilah pengajaran dalam Perjanjian Baru (1Ko 16:1,2; 2Korintus 8 dan 2Ko 9) dan tulislah prinsip-prinsip lain yang Anda temukan disitu.

Sekalipun asal-usul dan sudut pandangan 1 dan 2 Tawarikh itu bersifat pasca-pembuangan, kitab ini berisi pandangan sekilas sejarah PL dari Adam hingga ketetapan Koresy (sekitar 538 SM), ketika orang Yahudi diizinkan kembali ke negara mereka dari tempat pembuangan di Babel dan Persia. 1 Tawarikh disusun sekitar dua pokok pembahasan: sejarah keturunan Israel (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) dan masa pemerintahan Raja Daud (pasal 10-29; 1Taw 10:1--29:30).

1. (1) Pasal 1-9 (1Taw 1:1--9:44) menelusuri sejarah penebusan Israel yang unik dari Adam hingga Abraham sampai Daud dan pembuangan di Babel. Suku Yehuda ditempatkan pertama di antara kedua belas anak Yakub karena rumah Daud, bait suci, dan Mesias semuanya berasal dari Yehuda. Daftar-daftar keturunan mengungkapkan bagaimana Allah memilih dan memelihara suatu kaum sisa untuk diri-Nya sejak awal sejarah manusia hingga awal zaman pasca-pembuangan. Perspektif keimaman kitab ini jelas karena keluarga imam dan suku Lewi memperoleh perhatian khusus.
2. (2) Pasal 10-29 (1Taw 10:1--29:30) menceritakan masa pemerintahan Daud. Para pahlawan Daud (pasal 11-12; 1Taw 11:1--12:40) dan kemenangan- kemenangannya yang luar biasa (pasal 14, 18-20; 1Taw 14:1-17; 1Taw 18:1--20:8) dipuji. Juga, suku Lewi, para imam, dan pemusik pada masa pemerintahannya disoroti (pasal 23-26; 1Taw 23:1--26:32). Penulis menekankan bagaimana Daud membawa kembali tabut perjanjian dan penetapan Yerusalem sebagai pusat ibadah Israel (pasal 13-16, 22, 28-29; 1Taw 13:1--16:43; 1Taw 22:1-19; 1Taw 28:1--29:30).

1 Tawarikh berbeda dengan 2 Samuel karena tidak menyebut dosa-dosa Daud yaitu perzinaan dan pembunuhan serta akibat-akibat tragis yang mengikutinya. Sebagai gantinya, 1 Tawarikh menyisipkan apa yang tidak disajikan 2 Samuel: persiapan Daud yang rajin dan teliti untuk pembangunan bait suci dan penetapan penyembahan Tuhan Allah. Di bawah pimpinan Roh Kudus, hal-hal yang tak dicantumkan dan yang ditambahkan dalam kitab ini direncanakan untuk memenuhi kebutuhan umat Allah dalam masyarakat pasca-pembuangan.

Lima ciri utama menandai 1 Tawarikh.

1. (1) Kitab ini kurang lebih mencakup kurun sejarah yang sama dengan 1 dan 2 Samuel.
2. (2) Silsilah-silsilahnya (pasal 1-9; 1Taw 1:1--9:44) menjadi daftar terpanjang dan paling lengkap dalam Alkitab. Karena dalam susunan asli Ibrani kitab-kitab PL, 1 dan 2 Tawarikh terletak paling akhir. Letaknya daftar keturunan ini tepat untuk memberikan inspirasi dan isi kepada silsilah Mesias pada permulaan PB.
3. (3) Kitab ini dengan jelas menguraikan kebangunan rohani dan pembaharuan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari semua bentuk penyembahan ketika Daud membawa tabut perjanjian ke Yerusalem (pasal 15-16; 1Taw 15:1--16:43).
4. (4) Kitab ini menekankan perjanjian Allah dengan Daud (pasal 17; 1Taw 17:1-27) sebagai pusat pengharapan Israel akan Mesias yang dijanjikan.
5. (5) Pilihan atas peristiwa sejarahnya mencerminkan perspektif keimaman dari sang penulis yang diilhamkan mengenai penetapan kembali bait suci, hukum Taurat, dan keimaman dalam masyarakat Yerusalem pasca-pembuangan.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Daftar keturunan dari Adam hingga pembuangan Babel, termasuk raja-raja keturunan Daud dan keturunan mereka (pasal 3-4; 1Taw 3:1--4:43), memberikan data yang diperlukan bagi silsilah PB dari Yesus Mesias dalam Matius (Mat 1:1-17) dan Yesus, Anak Allah dalam Lukas (Luk 3:23-28). Gambaran mengenai Daud dalam 1 Tawarikh, duduk di takhta Tuhan dan memerintah kerajaannya (1Taw 17:14), melambangkan kedatangan Mesias, "Anak Daud", Yesus Kristus.

Keandalan Sejarah Tawarikh

Para pengritik yang tidak bertanggung jawab memandang Tawarikh sebagai sejarah isapan jempol atau yang diputarbalikkan, yang pada umumnya kurang dapat diandalkan dibandingkan dengan Samuel dan Raja-Raja. Harus diakui bahwa Tawarikh merupakan sejarah yang sangat selektif; akan tetapi, tidak benar bahwa itu isapan jempol atau tidak dapat diandalkan. Memang benar Tawarikh menekankan sisi terang sejarah Yahudi; tidak benar bahwa kegagalan-kegagalannya disangkal (mis. 1Taw 21:30). Ketika tidak mencantumkan sejarah yang dicatat oleh Samuel dan Raja-Raja, penulis Tawarikh menganggap bahwa para pembacanya mempunyai pengetahuan tentang kedua kitab ini. Hukuman-hukuman kenabian dari Samuel dan Raja-Raja, serta pengharapan-pengharapan keimaman dari Tawarikh, keduanya benar dan sangat diperlukan. Banyak pernyataan sejarah yang hanya terdapat dalam 1 Tawarikh telah terbukti dapat diandalkan oleh penemuan-penemuan arkeologis; tidak ada yang tidak dapat dipertahankan. Juga, keahlian yang teliti telah memberikan penjelasan-penjelasan yang dapat diterima mengenai masalah angka-angka yang besar dalam Tawarikh. Tawarikh berdiri sebagai bagian penting yang dapat diandalkan dari keseluruhan catatan perjanjian yang lama yang diilhamkan oleh Allah.

Anak cucu Yehuda

Keturunan Yehuda dan Simeon.

4:1 Keturunan Yehuda dari Kaleb bin Hur.
4:5 Dari Asyur, anumerta anak Hesron.
4:9 Dari Yabes, dan doanya.
4:11 Keluarga yang lain dari keturunan yang sama.
4:21 Keturunan Sela.
4:24 Keturunan dan kota-kota Simeon.
4:39 Gedor dan orang Amalek di gunung Seir yang mereka taklukkan.

Keturunan Yehuda dari cabang lain (4:1-23)
Keturunan Simeon (4:24-43)

Allah, Yabes, Kaleb.

Adiel, Aharhel, Ahastari, Ahumai, Ahuzam, Ain, Allah, Alon, Amalek, Amazia, Amnon, Anub, Asan, Asareel, Asaya, Asiel, Asyur, Baal, Ben-Zohet, Benaya, Benhanan, Bersyeba, Bet-Asybea, Bet-Biri, Bet-Markabot, Bet-Rafa, Betlehem, Betuel, Bica, Bilha, Daud, Efer, Efrata, Ela, Elyoenai, Er, Estemoa, Eston, Etam, Etnan, Ezem, Ezer, Ezra, Firaun, Garmi, Gedera, Gedor, Ham, Hamuel, Hatat, Hazar-Sual, Hazar-Susim, Hazelelponi, Hazobeba, Heber, Hefer, Hela, Hezron, Hizkia, Hodia, Horma, Hur, Husa, Idbas, Ir-Nahas, Iru, Isma, Israel, Kaleb, Karmi, Kehila, Kelub, Kenas, Kos, Kozeba, Lada, Lahad, Lekha, Maakha, Maresa, Mehir, Meonotai, Mered, Mesobab, Meunim, Mibsam, Miryam, Misma, Moab, Molada, Naam, Naara, Naham, Nearya, Nemuel, Netaim, Ofra, Otniel, Paseah, Pelaca, Peres, Pnuel, Reaya, Refaya, Rekha, Rimon, Rina, Saaraim, Salum, Samai, Saraf, Saul, Seir, Sela, Semaya, Seraya, Sifei, Simei, Simeon, Simon, Simri, Sokho, Suha, Syobal, Tehina, Tekoa, Temeni, Tilon, Tireya, Tokhen, Tolad, Uziel, Yaakoba, Yabes, Yahat, Yalon, Yamin, Yamlekh, Yarib, Yedaya, Yefune, Yehaleleel, Yehu, Yehuda, Yekutiel, Yered, Yesimiel, Yesohaya, Yeter, Yezohar, Yisbah, Yisei, Yizreel, Yoab, Yoas, Yoel, Yokim, Yosa, Yosibya, Zakur, Zanoah, Zerah, Zeret, Zif, Zifa, Ziklag, Ziza, Zohet, Zora

Jika kita mengakui Allah dalam segala tindakan kita menempatkan diri kita di bawah berkat dan perlindungan Tuhan dan karenanya akan berhasil dengan baik, (ay. 10).

-

Pasal 4 dari Kitab 1 Tawarikh mencatat silsilah keturunan Yehuda dan Simeon. Dalam silsilah Yehuda, terdapat beberapa nama keturunan seperti Peres, Hezron, dan Karmi. Salah satu keturunan Yehuda yang disebutkan adalah Yabes, yang berdoa kepada Allah untuk memberkatinya dan melindunginya dari malapetaka, dan Allah mengabulkan doanya. Dalam silsilah Simeon, tercatat nama-nama keturunan seperti Nemuel, Yamin, dan Saul. Mereka tinggal di berbagai kota dan desa, dan beberapa dari mereka pindah ke Pegunungan Seir dan membunuh orang-orang Amalek yang melarikan diri.

Kitab 1 Tawarikh adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini ditulis oleh Ezra, seorang imam dan ahli sejarah pada abad ke-5 SM. Kitab ini berfungsi sebagai catatan sejarah keluarga dan sejarah Israel dari zaman Adam hingga pembuangan Babel.

Pasal 4 dari Kitab 1 Tawarikh berfokus pada daftar keturunan suku Yehuda. Ayat-ayat sebelumnya, terutama di pasal 2 dan 3, juga berisi daftar keturunan suku Yehuda, termasuk daftar keturunan Daud, raja terkenal Israel.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah periode setelah pembuangan Babel, ketika sebagian besar orang Israel telah kembali dari pembuangan dan berusaha membangun kembali Yerusalem dan Bait Suci. Daftar keturunan ini penting karena menunjukkan garis keturunan yang sah untuk klaim pewarisan tanah dan status keagamaan.

Dalam konteks budaya, daftar keturunan ini mencerminkan pentingnya garis keturunan dan keluarga dalam masyarakat Israel kuno. Garis keturunan yang jelas dan sah sangat dihormati dan dianggap penting dalam menjaga identitas dan warisan keluarga.

Secara literatur, pasal ini berisi daftar nama-nama yang mungkin tidak begitu menarik bagi pembaca modern. Namun, bagi orang-orang Israel pada waktu itu, daftar ini memiliki nilai historis dan keagamaan yang besar.

Dalam konteks teologis, pasal ini menunjukkan bahwa Allah tetap setia kepada janji-Nya kepada Daud dan keturunannya. Meskipun bangsa Israel mengalami masa-masa sulit, garis keturunan Daud tetap ada dan Allah tetap memelihara keturunan itu.

Dengan demikian, pasal 4 dari Kitab 1 Tawarikh memberikan latar belakang historis, budaya, literatur, dan teologis yang penting untuk pemahaman lebih lanjut tentang daftar keturunan suku Yehuda dan pentingnya garis keturunan dalam masyarakat Israel kuno.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab 1 Tawarikh Pasal 4:

1. Daftar keturunan Yehuda (1 Tawarikh 4:1-23)
- Daftar anak-anak Yehuda dan keturunan mereka.
- Termasuk keturunan Hur, Efrata, dan Kaleb.

2. Doa Yabes (1 Tawarikh 4:9-10)
- Yabes berdoa kepada Allah untuk memberkatinya dan memperluas daerahnya.
- Allah mengabulkan doanya.

3. Daftar keturunan Simeon (1 Tawarikh 4:24-43)
- Daftar anak-anak Simeon dan keturunan mereka.
- Termasuk pemimpin-pemimpin dalam kaum mereka.

4. Pemukiman di Gedor (1 Tawarikh 4:39-43)
- Pemukiman keturunan Simeon di Gedor.
- Mereka menggantikan orang Het dan orang Meunim.

5. Pemukiman di Pegunungan Seir (1 Tawarikh 4:42-43)
- Sebagian keturunan Simeon pindah ke Pegunungan Seir.
- Mereka membunuh sisa orang Amalek yang melarikan diri.

Catatan: Ayat-ayat referensi tidak disertakan karena keseluruhan pasal ini adalah daftar keturunan dan pemukiman yang tidak memiliki pesan teologis yang khusus.

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Peres
- Hezron
- Karmi
- Hur
- Syobal
- Reaya
- Yahat
- Ahumai
- Lahad
- Zora
- Etam
- Yizreel
- Isma
- Idbas
- Hazelelponi
- Pnuel
- Gedor
- Ezer
- Husa
- Hur
- Efrata
- Betlehem
- Asyur
- Tekoa
- Hela
- Naara
- Ahuzam
- Hefer
- Temeni
- Ahastari
- Zeret
- Yezohar
- Etnan
- Kos
- Anub
- Hazobeba
- Aharhel
- Harum
- Yabes
- Kelub
- Suha
- Mehir
- Eston
- Bet-Rafa
- Paseah
- Tehina
- Ir-Nahas
- Kenas
- Yehaleleel
- Zif
- Zifa
- Tireya
- Asareel
- Ezra
- Yeter
- Mered
- Efer
- Yalon
- Bica
- Firaun
- Miryam
- Samai
- Yisbah
- Estemoa
- Hodia
- Naham
- Kehila
- Garmi
- Maakha
- Simon
- Amnon
- Rina
- Benhanan
- Tilon
- Yisei
- Zohet
- Ben-Zohet
- Sela
- Er
- Lekha
- Lada
- Maresa
- Yokim
- Kozeba
- Yoas
- Saraf
- Moab
- Yasyubi-Lehem
- Netaim
- Gedera
- Nemuel
- Yamin
- Yarib
- Zerah
- Saul
- Salum
- Mibsam
- Misma
- Hamuel
- Zakur
- Simei
- Mesobab
- Yamlekh
- Yosa
- Amazia
- Yoel
- Yehu
- Seraya
- Asiel
- Elyoenai
- Yaakoba
- Yesohaya
- Asaya
- Adiel
- Yesimiel
- Benaya
- Ziza
- Sifei
- Alon
- Yedaya
- Simri
- Semaya
- Hizkia
- Ham
- Het
- Meunim
- Pelaca
- Nearya
- Refaya
- Uziel

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Zora
- Etam
- Ain
- Rimon
- Tokhen
- Asan
- Baal
- Bersyeba
- Molada
- Hazar-Sual
- Bilha
- Ezem
- Tolad
- Betuel
- Horma
- Ziklag
- Bet-Markabot
- Hazar-Susim
- Bet-Biri
- Saaraim
- Daud
- Pegunungan Seir
- Amalek

Kata kunci dalam Kitab "1 Tawarikh" pasal 4 adalah sebagai berikut:

1. Anak-anak Yehuda: Menyebutkan keturunan Yehuda, salah satu suku Israel.
2. Zora: Nama kaum keturunan Syobal.
3. Etam: Leluhur keluarga Etam.
4. Hur: Keturunan Hur, anak sulung Efrata, bapa Betlehem.
5. Tekoa: Asyur, bapa Tekoa.
6. Yabes: Seorang yang lebih mulia daripada saudara-saudaranya, berdoa kepada Allah untuk memberkatinya dan melindunginya.
7. Kelub: Ayah Eston.
8. Rekha: Orang-orang Rekha.
9. Kenas: Anak-anak Kenas.
10. Yisei: Anak-anak Yisei.
11. Sela: Anak-anak Sela, anak Yehuda.
12. Simeon: Anak-anak Simeon.
13. Kota-kota: Daftar kota-kota tempat tinggal mereka.
14. Mesobab, Yamlekh, dan Yosa: Nama-nama pemimpin dalam kaum-kaum mereka.
15. Gedor: Tempat mereka pindah untuk mencari padang rumput bagi kawanan ternak mereka.
16. Ham: Orang-orang yang sebelumnya tinggal di tanah itu.
17. Hizkia: Raja Yehuda pada zaman mereka.
18. Het dan Meunim: Orang-orang yang mereka serang dan gantikan tempat tinggalnya.
19. Pegunungan Seir: Tempat pindahnya sebagian keturunan Simeon.
20. Amalek: Orang-orang Amalek yang mereka bunuh dan tinggal di tanah itu.

Ini adalah kata kunci yang dapat diidentifikasi dalam pasal 4 Kitab 1 Tawarikh.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi yang dapat membantu Anda dalam mempelajari Kitab 1 Tawarikh pasal 4:

1. Dalam daftar silsilah ini, mengapa nama Yabes diberikan perhatian khusus? Apa yang dapat kita pelajari dari doa Yabes kepada Allah?
2. Mengapa catatan ini menyebutkan bahwa orang-orang Simeon tidak bertambah banyak seperti suku Yehuda? Apa yang dapat kita pelajari dari hal ini?
3. Mengapa beberapa kota dan desa disebutkan dalam daftar ini? Apakah ada arti khusus di balik penyebutan kota-kota ini?
4. Mengapa beberapa keluarga memutuskan untuk pindah ke Pegunungan Seir? Apa yang dapat kita pelajari dari keputusan mereka?
5. Bagaimana catatan ini menunjukkan bahwa Allah memenuhi doa-doa orang-orang yang memohon kepadanya?
6. Apa yang dapat kita pelajari dari daftar silsilah ini tentang pentingnya menjaga catatan keluarga dan sejarah?
7. Bagaimana daftar ini menggambarkan kerja keras dan ketekunan orang-orang dalam membangun dan mempertahankan tempat tinggal mereka?
8. Apa yang dapat kita pelajari dari bagaimana orang-orang Simeon menghadapi musuh-musuh mereka dan mengambil tanah untuk kawanan ternak mereka?
9. Bagaimana daftar ini menggambarkan keragaman dan keberagaman dalam keluarga dan suku-suku Israel?
10. Bagaimana daftar ini mengingatkan kita akan pentingnya menghormati dan menghargai sejarah nenek moyang kita?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini membantu Anda dalam mempelajari dan merenungkan Kitab 1 Tawarikh pasal 4 dengan lebih dalam.

Dari pasal 4 Kitab 1 Tawarikh, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Menghargai keturunan dan silsilah: Pasal ini mencatat dengan rinci silsilah keturunan suku-suku Israel, menunjukkan pentingnya menghargai dan mengenali akar-akar kita. Kita juga dapat menghargai dan menghormati keturunan kita sendiri serta mengenali sejarah keluarga kita.

2. Mengandalkan Allah dalam doa: Yabes adalah contoh yang baik dalam pasal ini. Dia berdoa kepada Allah dengan iman dan keyakinan bahwa Allah dapat memberkatinya dan melindunginya. Kita juga dapat belajar untuk mengandalkan Allah dalam doa-doa kita, memohon berkat-Nya dan perlindungan-Nya dalam hidup kita.

3. Menghormati dan menghargai perempuan: Pasal ini juga mencatat nama-nama perempuan yang berperan penting dalam sejarah keluarga-keluarga tersebut. Ini menunjukkan pentingnya menghormati dan menghargai perempuan dalam masyarakat kita, serta mengakui peran mereka dalam sejarah dan kehidupan kita.

4. Menghargai tempat tinggal dan lingkungan: Pasal ini juga mencatat tempat-tempat tinggal suku-suku Israel. Ini mengajarkan kita untuk menghargai dan menjaga tempat tinggal kita, serta menjaga lingkungan agar tetap subur dan damai.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon kepada Allah agar memberkati dan melindungi kita dalam hidup kita sehari-hari.
2. Memohon kepada Allah agar memberkati dan melindungi keluarga kita serta mengenali akar-akar kita.
3. Memohon kepada Allah agar memberkati dan melindungi perempuan dalam masyarakat kita serta menghargai peran mereka.
4. Memohon kepada Allah agar memberkati dan menjaga tempat tinggal kita serta menjaga lingkungan agar tetap subur dan damai.

Doa ini dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan situasi pribadi masing-masing.