Teks -- 1 Korintus 3:1-11 (TB)

Perselisihan

3:1 Dan aku, saudara-saudara, pada waktu itu tidak dapat berbicara dengan kamu seperti dengan manusia rohani, tetapi hanya dengan manusia duniawi, yang belum dewasa dalam Kristus. 3:2 Susulah yang kuberikan kepadamu, bukanlah makanan keras, sebab kamu belum dapat menerimanya. Dan sekarangpun kamu belum dapat menerimanya. 3:3 Karena kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi dan bahwa kamu hidup secara manusiawi? 3:4 Karena jika yang seorang berkata: "Aku dari golongan Paulus," dan yang lain berkata: "Aku dari golongan Apolos," bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi yang bukan rohani? 3:5 Jadi, apakah Apolos? Apakah Paulus? Pelayan-pelayan Tuhan yang olehnya kamu menjadi percaya, masing-masing menurut jalan yang diberikan Tuhan kepadanya. 3:6 Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan. 3:7 Karena itu yang penting bukanlah yang menanam atau yang menyiram, melainkan Allah yang memberi pertumbuhan. 3:8 Baik yang menanam maupun yang menyiram adalah sama; dan masing-masing akan menerima upahnya sesuai dengan pekerjaannya sendiri. 3:9 Karena kami adalah kawan sekerja Allah; kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah.

Dasar dan bangunan

3:10 Sesuai dengan kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang cakap telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun terus di atasnya. Tetapi tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. 3:11 Karena tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan dasar lain dari pada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 3:1 - TIDAK DAPAT BERBICARA DENGAN KAMU SEPERTI DENGAN MANUSIA ROHANI.

Nas : 1Kor 3:1

Satu persoalan besar dari jemaat di Korintus adalah usahanya untuk mengalami berkat Allah sementara tetap menolak untuk memisahkan dirinya dari cara-cara dunia yang jahat

(lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA).

1. 1) Para gembala sidang dan pemimpin gereja di Korintus mengizinkan orang yang mengaku diselamatkan bergabung dengan jemaat tanpa meninggalkan perbuatan jahat mereka. Jemaat Korintus sedang membiarkan hal-hal berikut di dalam persekutuan mereka: perpecahan yang mementingkan diri (1Kor 11:18), filsafat dunia (1Kor 1:18-25; 1Kor 3:19), iri hati dan pertengkaran (1Kor 3:3), kesombongan (1Kor 3:21; 4:7), percabulan (1Kor 5:1), perkara-perkara hukum yang sepele (1Kor 6:1-8), kehadiran dalam pesta pora penyembahan berhala (pasal 1Kor 8:1-13; 10:1-33), dan penolakan pengajaran rasuli (1Kor 14:36-37). Karena jemaat di Korintus gagal untuk mengerti bahwa kebenaran rasuli, kasih, dan standar rohani itu mutlak perlu (1Kor 6:9-10:13), maka mereka menyalahgunakan karunia Roh (pasal 1Kor 12:1-31; 14:1-40) dan "Perjamuan Tuhan" (1Kor 11:20-34), dan memutarbalikkan berita Injil (1Kor 1:18-31).
2. 2) Yesus sendiri mengingatkan bahwa jemaat manapun yang membiarkan kebiasaan dunia yang berdosa atau penyimpangan kebenaran alkitabiah memasuki persekutuannya

   (lihat cat. --> Wahy 2:20)

   [atau ref. Wahy 2:20]

   akan ditolak oleh Dia dan akan kehilangan tempatnya dalam kerajaan Allah (bd. Wahy 2:5,16; 3:15-16). Roh mengajak gereja semacam itu untuk bertobat dengan tulus (1Kor 5:2), memisahkan diri dari dunia (2Kor 6:16-18), dan "menyempurnakan kekudusan kita dalam takut akan Allah" (2Kor 7:1).

Full Life: 1Kor 3:3 - KAMU MASIH MANUSIA DUNIAWI.

Nas : 1Kor 3:3

Untuk penjelasan tentang perbedaan di antara orang Kristen yang duniawi dan yang rohani,

lihat art. TIGA JENIS ORANG).

Jerusalem: 1Kor 3:1 - duniawi

Harafiah: kedagingan. Mengenai pengertian "roh-daging", bdk Rom 1:9+; Rom 7:5+.

Jerusalem: 1Kor 3:2 - Dan sekarangpun

Var: Terlebih sekarang.

Jerusalem: 1Kor 3:3 - perselisihan

Sejumlah naskah menambah: pertentangan.

Jerusalem: 1Kor 3:9 - kawan-sekerja Allah

Terjemahan lain: (kami) sama-sama pekerja Allah.

Ende: 1Kor 3:1 - Waktu itu

sewaktu perkundjungan Paulus jang pertama. Ingatlah 1Ko 2:1.

Ende: 1Kor 3:5-9

Apa jang disini dikatakan Paulus tentang dirinja dan Apolos, dimaksudkan mengenai sekalian rasul dan pengadjar Indjil. Umat harus insjaf, bahwa hasil dan mutu pekerdjaan pengadjar-pengadjar sebenarnja dikerdjakan oleh Allah dan mereka pada hakekatnja berkedudukan sama. Sebab itu djangan mereka dibeda-bedakan sehingga terdjadi perselisihan dan perpetjahan. Dan diantara pengadjar-pengadjar sendiri djangan ada persaingan.

Ende: 1Kor 3:9-15

Dari kiasan "ladang" Paulus tiba-tiba beralih kepada kiasan "bangunan". diantara para pekerdja ada perbedaan djuga, tetapi hanja dihadapan Allah, hanja Dia berhak mengudji dan mempertimbangkan.

Ende: 1Kor 3:10 - Sebagai pembangun bidjaksana

jang bekerdja dengan kebidjaksanaan Allah.

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:1 - manusia rohani // manusia duniawi // belum dewasa

· manusia rohani: 1Kor 2:15

· manusia duniawi: Rom 7:14; 1Kor 2:14

· belum dewasa: 1Kor 14:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:2 - makanan keras // dapat menerimanya

· makanan keras: Ibr 5:12-14; 1Pet 2:2

· dapat menerimanya: Yoh 16:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:3 - dan perselisihan

· dan perselisihan: Rom 13:13; 1Kor 1:11; Gal 5:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:4 - golongan Apolos

· golongan Apolos: 1Kor 1:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:5 - apakah Apolos // Pelayan-pelayan

· apakah Apolos: Kis 18:24; [Lihat FULL. Kis 18:24]

· Pelayan-pelayan: 1Kor 4:1; 2Kor 6:4; Ef 3:7; Kol 1:23,25

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:6 - Aku menanam

· Aku menanam: Kis 18:4-11; 1Kor 4:15; 9:1; 15:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:8 - pekerjaannya sendiri

· pekerjaannya sendiri: 1Kor 3:14; Mazm 18:21; 62:13; Mat 25:21; 1Kor 9:17

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:9 - kawan sekerja // adalah ladang // Allah, bangunan

· kawan sekerja: Mr 16:20; 2Kor 6:1; 1Tes 3:2

· adalah ladang: Yes 61:3

· Allah, bangunan: Ef 2:20-22; 1Pet 2:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:10 - dianugerahkan kepadaku // meletakkan dasar

· dianugerahkan kepadaku: Rom 12:3; [Lihat FULL. Rom 12:3]

· meletakkan dasar: Rom 15:20; Ef 2:20; [Lihat FULL. Ef 2:20]

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:11 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Yes 28:16; Ef 2:20

Defender (ID): 1Kor 3:1 - daging

Dengan demikian, ada perbedaan antara orang-orang percaya yang "spiritual" dan yang "daging", yang satu dikendalikan oleh Roh, sedangkan yang lain masih banyak dikendalikan oleh daging (Rom 8:5-13; Gal 5:16-25). Orang Kristen yang daging tidak selalu merupakan orang yang tidak diselamatkan atau pseudo-Kristen, meskipun mereka perlu memeriksa diri mereka dengan hati-hati untuk menentukan apakah pengakuan iman mereka kepada Kristus adalah tulus (2Co 13:5). Sangat mungkin mereka hanyalah "bayi dalam Kristus" dan perlu untuk "bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengetahuan tentang Tuhan kita dan Juruselamat Yesus Kristus" (2Pe 3:18).

Defender (ID): 1Kor 3:2 - tidak dengan daging

Kristen pemula itu menyenangkan untuk dilihat, sama seperti bayi; tetapi jika mereka tetap bayi tanpa batas waktu, mereka akan menjadi sesuatu yang tragis untuk disaksikan. Pertumbuhan spiritual memerlukan, pertama-tama, susu dari firman (1Ptr 2:2), tetapi kemudian mereka seharusnya segera mulai mengambil daging firman yang memberi kekuatan (Yer 15:16; Bandingkan Ibr 5:12-14).

Defender (ID): 1Kor 3:6 - Allah memberi pertumbuhan.

Orang yang memenangkan jiwa harus bersukacita ketika seseorang menerima Kristus, tetapi tidak boleh membanggakan diri, karena hanya Tuhan Roh Kudus yang sebenarnya telah menyelamatkannya. Mereka yang menabur, menyiram, atau menuai mungkin memiliki bagian, tetapi pujian hanya milik Tuhan.

Catatan penjelas: God gave the increase

Defender (ID): 1Kor 3:7 - menaburkan

Walaupun pria memiliki hak istimewa untuk menaburkan benih injil, keselamatan tetap merupakan karya Tuhan, karena "benih adalah firman Tuhan" (Luk 8:11). Demikian pula, pria dapat menyiram tanah, tetapi air juga adalah firman Tuhan, "karena seperti hujan turun, dan salju dari Surga... demikian juga firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku: itu tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia." (Isa 55:10, Isa 55:11).

Defender (ID): 1Kor 3:8 - satu

Ketika Tuhan memberikan pertumbuhan, maka "baik dia yang menabur maupun dia yang menuai dapat bersukacita bersama" (Joh 4:36)."

Defender (ID): 1Kor 3:10 - "masterbuilder" dalam bahasa Indonesia dapat diterjemahkan sebagai "master builder" atau "ahli bangunan."

"Masterbuilder" adalah bahasa Yunani, yang pada dasarnya berarti "insinyur struktural."

Defender (ID): 1Kor 3:11 - fondasi

Setiap bagian dari suatu struktur tidak boleh dibangun tanpa fondasi yang kuat jika diharapkan untuk berdiri. Demikian pula, penciptaan adalah fondasi dari kehidupan kosmos, dan Yesus Kristus adalah Pencipta sebelum Dia menjadi Juruselamat. Catatan tentang penciptaan-Nya dalam Kitab Kejadian adalah fondasi dari semua wahyu. Yesus Kristus, pertama sebagai Pencipta, kemudian sebagai Penebus, adalah fondasi dari kehidupan Kristen yang benar dan abadi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 3:2

Ibr 5:12-13

Ref. Silang BIS: 1Kor 3:4

1Kor 1:12

Ref. Silang BIS: 1Kor 3:6

Kis 18:4-11, 24-28

Ref. Silang TB: 1Kor 3:2

Ibr 5:12-13

Ref. Silang TB: 1Kor 3:4

1Kor 1:12

Ref. Silang TB: 1Kor 3:6

Kis 18:4-11, 24-28

Gill (ID): 1Kor 3:1 - Dan saya, saudara-saudara, tidak dapat berbicara kepada Anda // seperti kepada orang spiritual // tetapi seperti kepada orang duniawi // bahkan seperti kepada bayi-bayi dalam Kristus.

Dan saya, saudara-saudara, tidak dapat berbicara kepada Anda,.... Meskipun rasul itu adalah orang spiritual, memiliki karunia spiritual, bahkan karunia luar biasa dari Roh, mampu menilai semua hal, memiliki pikiran Kristus, dan mampu berbicara dengan hikmat Tuhan dalam suatu rahasia, namun tidak dapat mengatakannya kepada mereka,

sebagai orang spiritual; bukan berarti mereka tidak memiliki Roh Tuhan di dalam diri mereka, dan pekerjaan kasih karunia ada pada mereka; karena mereka, seperti yang dikatakan rasul kemudian, adalah bait Tuhan, dan Roh Tuhan tinggal di dalam mereka; mereka telah dibersihkan, disucikan, dan dibenarkan, dalam nama Tuhan Yesus, dan oleh Roh Tuhan kita; tetapi tidak memiliki ketajaman spiritual, atau penilaian dalam hal-hal spiritual, yang dimiliki beberapa orang percaya, setidaknya ketika rasul pertama kali bersama mereka; dan sekarang mereka berada di bawah penurunan spiritual yang besar, dan tidak memiliki bentuk spiritual itu, maupun pengalaman dan pergaulan spiritual yang dimiliki beberapa orang Kristen lainnya:

tetapi sebagai orang duniawi: bukan berarti mereka berada dalam keadaan duniawi, seperti orang yang tidak terlahir kembali; tetapi memiliki pemahaman duniawi tentang hal-hal, berada dalam kondisi jiwa yang duniawi, dan berjalan dalam pergaulan duniawi satu sama lain; meskipun mereka tidak berada dalam daging, dalam keadaan alami, namun daging ada dalam diri mereka, dan tidak hanya menginginkan hal-hal dari Roh, tapi sangat mendominasi dalam diri mereka, dan membuat mereka tertawan, sehingga mereka dinamakan dari situ:

bahkan sebagai anak-anak dalam Kristus; mereka berada di dalam Kristus, dan dengan demikian adalah makhluk baru; mereka, seperti yang dibaca dalam versi Arab, "dalam iman Kristus"; meskipun masih bayi dan lemah dalam hal itu, mereka adalah orang-orang yang percaya kepada Kristus, orang-orang yang sudah bertobat, namun anak-anak dalam pengertian, pengetahuan, dan pengalaman; memiliki sedikit penilaian dalam hal-hal spiritual, dan tidak terampil dalam firman kebenaran; setidaknya ini adalah keadaan banyak dari mereka, meskipun yang lain diperkaya dalam segala ucapan dan pengetahuan, dan dalam hal karunia tidak kalah dengan anggota gereja lainnya.

Gill (ID): 1Kor 3:2 - Saya telah memberi kamu susu // karena sejauh ini kalian tidak mampu menanggungnya // tidak pula sekarang kalian mampu.

Saya telah memberi kamu susu,.... Biasanya orang Yahudi membandingkan hukum dengan susu, dan mereka berkata ^c, bahwa

"seperti susu menguatkan dan memberi nutrisi kepada bayi, demikian pula hukum menguatkan dan memberi nutrisi kepada jiwa;''

tetapi rasul ini tidak bermaksud חלב של תורה, "susu hukum", seperti yang mereka ^d sebut, tetapi Injil; yang dapat dibandingkan dengan susu, karena kemurniannya dan kesegarannya, untuk virtus yang bergizi yang ada di dalamnya, dan karena mudah dicerna; karena ia bertujuan untuk itu, doktrin Injil yang lebih jelas dan mudah dipahami yang mampu dipahami dan diterima oleh orang-orang yang baru lahir dalam Kristus: dan bukan dengan daging; doktrin Injil yang lebih padat, dan misteri-misteri agung dari kasih karunia; kebijaksanaan Tuhan dalam suatu misteri, kebijaksanaan yang tersembunyi; kebenaran-kebenaran seperti itu yang disertai dengan kesulitan, yang mana akal manusia yang daging membuat banyak keberatan, dan karena itu hanya cocok untuk dibawa di hadapan mereka yang sudah dewasa, pria muda, atau lebih tepatnya bapa-bapa dalam Kristus; yang telah memiliki pengalaman yang luas, dan waktu yang lama untuk berkembang dalam pengetahuan rohani, dan telah melatih indra mereka untuk membedakan antara kebenaran dan kesalahan. Alasan yang ia berikan untuk sikapnya ini adalah,

karena sejauh ini kalian tidak mampu menanggungnya; mereka tidak dapat menerima, merasakan, dan mencerna itu; itu terlalu keras untuk mereka, karena mereka lemah dalam iman, dan hanya bayi dalam Kristus; oleh karena itu ia dengan bijak menyesuaikan segala sesuatu dengan kapasitas mereka, dan itu dalam konsistensi sempurna dengan kesetiaan dan integritas, yang mana ia sangat terkenal: karena Injil yang ia berikan kepada mereka, yang ia sebut "susu", bukanlah Injil lain, atau bertentangan dengan yang dikenal sebagai "daging": hanya satu terdiri dari kebenaran yang lebih mudah dipahami, dan disampaikan dengan cara yang lebih sesuai dengan kapasitas mereka daripada yang lain: ia menambahkan,

tidak pula sekarang kalian mampu; yang mengandung tuduhan ketidakpekaan dan kelalaian, bahwa mereka sudah lama belajar, dan tidak lebih berkembang dalam pengetahuan akan kebenaran; masih berada pada tahap dasar dari Injil, dan perlu diajarkan kembali dalam prinsip-prinsip pertama dari firman Tuhan; karena apa pun di luar ini terlalu tinggi untuk mereka. Rasul tampaknya merujuk kepada cara dan kebiasaan orang Yahudi, dalam mendidik anak-anak mereka untuk belajar; mengenai usia mereka ketika mereka diterima sebagai murid, aturan mereka adalah ini ^e,

"mereka memperkenalkan anak-anak (ke dalam sekolah) untuk diajarkan ketika berusia enam atau tujuh tahun, לפי כח הבן ובנין גופו, "sesuai dengan kekuatan anak, dan bentuk tubuhnya, dan kurang dari enam tahun mereka tidak menerima apa pun."''

Namun lebih awal dari ini, seorang ayah wajib mengajarkan anaknya di rumah, mengenai hal ini mereka mengatakan ^f,

"dari kapan ayahnya wajib mengajarkan dia hukum? segera setelah ia mulai berbicara, ia mengajarkan hukum yang diperintahkan Moses kepada kita, dan "dengarlah, O Israel", dan setelah itu ia mengajarkannya, מעט מעט פסוקים פסוקים, "sedikit demi sedikit, di sini dan di sana satu ayat", sampai ia berusia enam atau tujuh tahun, dan, הכל לפי בוריו, "semuanya sesuai dengan kejernihan pemahamannya";''

yaitu, saat ia mampu memahami; dan bahkan hingga dua belas tahun ia harus diajarkan dengan banyak kelembutan:

"kata R. Isaac ^g, di Usha mereka membuat suatu ketentuan, bahwa seorang pria harus "berlaku lembut terhadap anaknya", hingga ia berusia dua belas tahun; penjelasan tentang itu adalah, jika anaknya menolak untuk belajar, ia harus memperlakukannya בנחת ובדברים רכים, "dengan lembut dan bahasa yang lembut."''

Gill (ID): 1Kor 3:3 - Karena kamu masih dijamin oleh kedagingan // sebab di antara kamu ada iri hati, perselisihan, dan perpecahan, apakah kamu tidak kedagingan, dan hidup seperti manusia?

Sebab kamu masih dijamin oleh daging,.... Teks Syria membacanya, בבסר אנתון, "kamu ada dalam daging": sebuah frasa yang digunakan rasul di tempat lain untuk menggambarkan orang-orang dalam keadaan yang tidak diperbaharui; tetapi ini bukan maksudnya di sini, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, melainkan bahwa kedagingan masih menguasai di antara mereka, yang mana ia memberikan bukti dan fakta:

Sebab di antara kamu ada iri hati, perselisihan, dan perpecahan, apakah kamu tidak daging, dan hidup seperti manusia?? Mereka iri terhadap karunia dan pengetahuan satu sama lain, berselisih tentang kata-kata yang tidak memberi keuntungan, terlibat dalam debat dan kontes yang hangat tentang para pelayan mereka, dan membentuk faksi dan partai, yang dibedakan berdasarkan nama-nama yang paling mereka sukai; dalam semua hal ini mereka memberikan bukti yang terlalu jelas tentang kedagingan yang menguasai mereka, bahwa mereka terlalu banyak hidup seperti orang lain, yang tidak mengaku agama; bahwa mereka dipimpin oleh penilaian manusia, dan terbawa oleh hasrat dan pengaruh manusia; dan dalam tindakan mereka hampir tidak dapat dibedakan dari sisa dunia. Hal-hal yang disebutkan di sini, dan yang dituduhkan kepada mereka, dihitung oleh rasul di antara karya-karya daging, Gal 5:19 frasa "dan perpecahan" dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam beberapa salinan lainnya, serta dalam versi Latin Vulgata dan Ethiopia.

Gill (ID): 1Kor 3:4 - Sementara ada yang berkata, Saya dari Paulus // yang lain, Saya dari Apolos // bukankah kalian kedagingan?

Sementara ada yang berkata, Saya dari Paulus, .... Ini menunjukkan tentang apa yang mereka iri dan pertikaian, serta perpecahan itu; dan dari mana asalnya; dan ini berfungsi untuk memperkuat bukti, dan mendukung tuduhan tentang kedagingan yang dilontarkan kepada mereka; karena ketika satu kelompok membentuk partai untuk Paulus, dan mengangkatnya sebagai menteri mereka di atas yang lain; dan berkata

yang lain, Saya dari Apolos, mengutamakan dia karena kefasihannya di atas Paulus, atau pengkhotbah lainnya, seperti yang terlihat dari 1Ko 1:12; ada juga kelompok ketiga yang mendukung Kephas, yang mereka puji sebagai yang lebih tinggi daripada kedua yang lainnya, atau orang lain manapun; dan kelompok keempat adalah untuk Kristus, dan merendahkan semua menteri apapun:

bukankah kalian kedagingan? semua ini adalah sebuah demonstrasi tentang hal itu: mereka tidak pernah bisa membebaskan diri dari hal itu, mereka pasti diyakinkan dalam hati nurani mereka sendiri tentang hal itu; kepada yang mana rasul mengacu: salinan Aleksandria dan versi Latin Vulgata serta Etnik membaca, "bukankah kalian manusia?"

Gill (ID): 1Kor 3:5 - Siapa maka Paulus? dan siapa Apolos? // tetapi pelayan-pelayan di mana kamu percaya // sama seperti Tuhan memberi kepada setiap orang

Siapa maka Paulus? dan siapa Apolos?.... Nama rasul digunakan, dan dia adalah pihak yang terlibat, dapat berbicara lebih bebas mengenai hal ini, dan bertanya apa pendapat mereka tentang dirinya, dan para pengkhotbah lainnya, apakah mereka lebih dari sekadar manusia? apa otoritas dan kekuatan yang mereka miliki, apakah mereka memandang mereka sebagai pencipta agama baru, atau pendiri sekte baru, yang harus dikenal dengan nama mereka? dan mengarahkan mereka untuk mempertimbangkan dalam cahaya bagaimana bahwa mereka

tetapi pelayan-pelayan di mana kamu percaya: mereka adalah hamba Kristus dan gerejanya, dan bukan tuan; mereka tidak menganggap diri mereka memiliki dominasi atas manusia, atau berpura-pura menguasai warisan Tuhan; hanya ada satu Tuan dan penguasa, dan itu adalah Kristus, yang mereka layani, dan ajarkan orang lain untuk taat; mereka hanya berfungsi sebagai alat dalam tangan Tuhan, melalui siapa jiwa-jiwa diarahkan, didorong, dan dibawa untuk percaya kepada Kristus; mengenai iman itu sendiri, itu adalah karunia Tuhan, hasil dari kuasanya, dan Kristus adalah yang memulai dan mengakhiri; mereka tidak mengklaim ini sebagai pekerjaan mereka, atau membayangkan bahwa mereka memiliki dominasi atasnya; bahwa mereka dapat menanamkannya, atau memperbanyaknya dengan kemampuan diri mereka sendiri; tetapi menganggap itu sudah cukup terhormat bagi mereka, bahwa itu datang melalui pelayanan mereka; dan bahwa itu, serta sukacita yang dihasilkan, dibantu dan ditingkatkan melalui sarana mereka: versi Latin Vulgata membaca, "pelayan-pelayan-Nya yang kamu percayai"; yaitu, pelayan-pelayan Kristus, yang mereka percayai; bukan pada para pelayan, tetapi pada Kristus; versi Arab menerjemahkannya, "tetapi dua pelayan, di mana kamu percaya"; merujuk kepada Paulus dan Apolos, yang dimaksud:

sama seperti Tuhan memberi kepada setiap orang; karunia untuk melayani, dan keberhasilan dalam pelayanannya; menjadikannya berguna bagi orang ini dan orang itu, untuk membawanya kepada iman di Kristus; semua ini adalah karena kasih karunia yang bebas dan kehendak dan kesenangan Tuhan yang berdaulat.

Gill (ID): 1Kor 3:6 - Saya telah menanam // Apollos menyiram

Saya telah menanam,.... Maksudnya, secara menteri; jika tidak, penanaman jiwa dalam Kristus, dan penanaman kasih karunia dalam diri mereka, adalah hal-hal yang murni ilahi, dan khas milik Tuhan, serta kuasa kasih karunanya; tetapi maksudnya adalah, bahwa dia berada di Korintus, seperti di tempat-tempat lainnya, yang pertama kali memberitakan Injil kepada mereka; dan menjadi alat untuk mengubah banyak jiwa, serta meletakkan dasar, dan membangun serta membentuk keadaan gereja Injil, dan menanam mereka di dalamnya;

Apollos menyiram; dia mengikuti setelahnya, dan pelayanannya diberkati untuk membangun; dia menjadi sarana untuk melanjutkan struktur bangunan, dan membangun jiwa dalam iman dan kekudusan, serta menjadikan mereka berbuah dalam setiap perkataan dan pekerjaan baik: setiap pelayan Injil memiliki karunia, tugas, dan kegunaan yang sesuai; beberapa adalah penanam, yang lain penyiram; beberapa ditugaskan untuk menebang pohon ek yang kokoh, dan yang lain untuk membentuk dan menyesuaikan, serta meletakkannya dalam bangunan; beberapa adalah "Boanergeses", putra petir, dan umumnya berguna dalam membangun keyakinan dan pertobatan; dan yang lain adalah "Barnabas", putra penghiburan, yang terutama digunakan untuk menghibur dan membangun orang-orang kudus: tetapi Tuhan memberi pertumbuhan: karena sebagaimana petani dapat menanam tanamannya ke dalam tanah, dan menyiramnya setelah melakukannya, tetapi tidak dapat membuatnya tumbuh, ini adalah karena berkat ilahi; dan sebagaimana petani membajak tanahnya, menaburkan benih ke dalamnya, dan menunggu hujan awal dan hujan akhir, tetapi tidak dapat membuatnya tumbuh, atau meningkat sampai sempurna, ini dilakukan oleh pengaruh yang lebih tinggi; demikianlah para menteri Injil menanam dan menyiram, menaburkan benih firman, memberitakan Injil, tetapi semua keberhasilan berasal dari Tuhan; hanya Tuhan yang menyebabkan itu tumbuh dan berkembang; Dia yang memberi kekuatan untuk berkembang, menyebar, dan memberikan buah yang berkhasiat serta efektivitasnya.

Gill (ID): 1Kor 3:7 - Jadi, tidak juga dia yang menanam sesuatu // tidak juga dia yang menyiram // tetapi Tuhan yang memberikan pertumbuhan.

Jadi, tidak juga dia yang menanam sesuatu,.... Bukan karena dia adalah alat yang bahagia untuk memulai pekerjaan baik:

tidak juga dia yang menyiram; yang menjadi sarana untuk melanjutkannya: bukan bahwa mereka sama sekali dan benar-benar tidak berarti, tanpa pembatasan dan batasan; mereka adalah manusia, mereka adalah orang Kristen, mereka adalah pelayan, dan orang-orang yang berguna, melalui siapa orang lain percaya; mereka adalah pekerja bersama dengan Tuhan, pelayan Kristus, dan pengurus rahasia-rahasia Tuhan, dan harus dipandang demikian; tetapi mereka tidak berarti apa-apa dalam diri mereka sendiri, maupun dalam pandangan mereka sendiri, atau sehubungan dengan Tuhan: mereka tidak berarti apa-apa dari diri mereka sendiri sebagai pelayan; mereka tidak memiliki apa pun kecuali apa yang telah mereka terima; semua karunia mereka berasal dari Tuhan, dan mereka tidak dapat melaksanakannya dengan benar tanpa kasih karunia Tuhan, tidak mampu memikirkan pikiran baik dari diri mereka sendiri; maupun mereka berarti apa-apa dalam membuat penanaman dan penyiraman mereka berhasil; dan dengan demikian tidak ada kemuliaan yang menjadi milik mereka; tidak ada yang dapat dikaitkan dengan mereka, mereka tidak memiliki bagian atau lot dalam hal-hal ini:

tetapi Tuhan yang memberikan pertumbuhan; Dia memberikan mereka kemampuan, membantu mereka dalam menjalankan karunia-karunia mereka, menjadikan pelayanan mereka berguna, dan Dia memiliki, sebagaimana seharusnya, seluruh kemuliaan.

Gill (ID): 1Kor 3:8 - Sekarang dia yang menanam, dan dia yang menyiram adalah satu // dan setiap orang akan menerima imbalan masing-masing // sesuai dengan usaha masing-masing.

Sekarang dia yang menanam, dan dia yang menyiram adalah satu,.... Tidak dalam setiap aspek demikian; mereka berbeda sebagai manusia, mereka bukan individu yang sama, dan bukan dalam jabatan yang sama; Paulus adalah seorang rasul, Apolos hanya seorang pengkhotbah Injil; mereka juga tidak memiliki ukuran karunia yang sama, tidak bekerja dengan cara yang sama, atau memiliki kegunaan yang sama; tetapi mereka memiliki satu misi yang sama untuk memberitakan Injil; dan Injil yang mereka khotbahkan adalah sama; demikian pula pandangan, tujuan, dan akhir mereka, yaitu kemuliaan Tuhan, dan kebaikan jiwa yang kekal; dan mereka memiliki cinta dan kasih sayang yang sama satu sama lain; mereka satu dalam pekerjaan, penilaian, dan kasih sayang; dan ini menjawab alasan yang kuat dan argumen mengapa anggota gereja ini tidak seharusnya berselisih dan terpecah tentang mereka:

dan setiap orang akan menerima imbalan masing-masing; baik dari manusia, yaitu kehormatan ganda yang layak dia terima, pemeliharaan dan penghormatan; atau lebih tepatnya dari Tuhan, bukan imbalan utang, karena segala usaha yang dilakukannya sama sekali tidak layak menerima sesuatu dari tangan Tuhan, dari mana ia mendapat semua kasih karunia, kekuatan, dan kemampuan yang digunakannya untuk bekerja; tetapi dari kasih karunia, yaitu imbalan dari warisan, karena ia melayani Tuhan Kristus; yang diberikan melalui warisan, melalui kematian penguji, dan umum bagi semua anak Tuhan, dan ahli waris kemuliaan:

sesuai dengan usaha masing-masing; dan bukan usaha orang lain; dan bukan berdasarkan keberhasilan usaha tersebut, tetapi sesuai dengan usaha itu sendiri; bukan berarti bahwa itu adalah ukuran imbalan, karena imbalan itu jauh melampaui ukuran tersebut; tetapi itulah yang dengan penuh kasih Tuhan lampirkan pada janji imbalan, sebagai dorongan untuk itu.

Gill (ID): 1Kor 3:9 - Karena kita adalah pekerja sama dengan Allah // kamu adalah ladang milik Allah // kamu adalah bangunan milik Allah

Sebab kita adalah pekerja sama dengan Allah,.... Para menteri Injil adalah pekerja di kebun anggur Tuhan, dan bukan orang yang bermalas-malasan; pekerjaan mereka adalah pekerjaan yang melelahkan, baik bagi tubuh maupun pikiran; yang terletak pada studi mendalam dan meditasi, dalam membaca dengan rajin dan berdoa secara konstan, dalam pelayanan firman yang sering, dan administrasi sakramen; selain teguran, nasihat, dan dorongan, saran, dan instruksi, yang seringkali diperlukan: ini adalah pekerjaan yang tidak ada seorang pun yang cukup untuk dirinya sendiri; yang memerlukan ketekunan, industri, dan kesetiaan; adalah pekerjaan yang terhormat, dan ketika dilaksanakan dengan benar, pantas mendapatkan penghormatan: mereka tidak bekerja sendirian, tetapi bersama dengan Allah; bukan sebagai pekerja setara, tetapi sebagai pekerja yang subordinat; karena meskipun mereka bekerja dalam menanam dan menyiram, namun mereka tidak mempunyai bagian dalam memberikan pertumbuhan; Dia adalah penggarap, tukang bangunan utama, mereka adalah pekerja di bawah-Nya; bagaimanapun, Dia bekerja bersama mereka; oleh karena itu pekerjaan mereka tidak sia-sia, dan mereka memiliki dorongan besar untuk melanjutkan pekerjaan mereka; dan mereka adalah pekerja Allah satu sama lain, yang merupakan makna dari frasa ini yang tidak boleh diabaikan. Rasul sering kali, dalam surat-suratnya, berbicara tentang rekan-rekan kerjanya, dan rekan-rekan pekerja, yang bekerja sama dengan dia di bawah Allah:

kamu adalah ladang milik Allah; atau pengolahan tanah; Dia adalah pemilik ladang, penggarapnya, petani yang membalikkan tanah yang terbiar dari hati umat-Nya; Dia menaburkan benih kasih karunia, membuat tanah itu baik, dan menyebabkan pohon itu berbuah; gereja-gereja Kristus adalah milik-Nya, tanah yang disuburkan-Nya, dan semua buahnya adalah milik-Nya; mereka adalah taman penanaman-Nya, dan kebun anggur penyiraman-Nya, yang Dia pelihara siang dan malam, agar tidak ada yang terluka:

kamu adalah bangunan milik Allah; seperti metafora sebelumnya diambil dari pertanian, yang ini diambil dari arsitektur: orang percaya dalam keadaan gereja adalah rumah Allah, di mana Dia tinggal, dan yang dibangun-Nya sendiri; Dia telah meletakkan fondasi, yaitu Yesus Kristus; Dia menjadikan umat-Nya batu hidup, dan meletakkan mereka di atasnya; Dia membangun struktur atas, dan akan menyelesaikan bangunan itu, dan harus menerima segala kemuliaan, dan di dalam semua itu Dia menggunakan para pelayan-Nya sebagai alat.

Gill (ID): 1Kor 3:10 - Sesuai dengan anugerah Tuhan yang diberikan kepada saya // Saya telah meletakkan fondasi // dan yang lain membangun di atasnya // tetapi biarlah setiap orang memperhatikan bagaimana ia membangun di atasnya

Sesuai dengan anugerah Tuhan yang diberikan kepada saya,.... Agar para rasul tidak dianggap terlalu berlebihan dengan karakter yang telah mereka berikan tentang diri mereka sendiri, dan para pendeta lainnya, atau menganggap terlalu banyak pada diri mereka sendiri, dalam apa yang akan mereka katakan tentang diri mereka, mereka mengatributkan semua karunia yang mereka miliki, dan kegunaan mereka sebagai pekerja dan pembangun dalam gereja Tuhan, kepada anugerah yang kaya; di mana mereka dipanggil, dan dilengkapi untuk pekerjaan semacam itu: sebagai pembangun yang bijaksana. Frasa yang sama, σοφος αρχιτεκτων, "seorang pembangun yang bijaksana", digunakan oleh para penerjemah Septuaginta, dalam Yesaya 3:3 di mana mereka menerjemahkan חכם חרשים, "pengrajin yang cerdik", atau orang bijak dari para tukang kayu, atau pengrajin. Arsitek dari segala sesuatu adalah Tuhan Bapa, Putra, dan Roh; Tuhan Bapa adalah pembangun segala sesuatu; Kristus membangun gerejanya di atas dirinya sebagai batu; dan para santo dibangun menjadi tempat tinggal bagi Tuhan, melalui Roh; para menteri adalah pembangun di bawah Tuhan, alat yang Dia gunakan, dan yang akan bekerja sia-sia, kecuali jika Tuhan membangun kota itu: demikianlah rasul, meskipun ia menyebut dirinya sebagai pembangun utama sehubungan dengan para pendeta yang lebih rendah; dia berada di posisi tertinggi di gereja, sebagai seorang rasul, dan tidak kalah dari yang terpenting di antara mereka; dan adalah rasul utama dari bangsa-bangsa non-Yahudi, dan terlibat terutama dalam memberitakan Injil kepada mereka, dan dalam mendirikan gereja-gereja di antara mereka. Peribahasa ini merujuk kepada orang Yahudi, yang biasa menyebut para Rabbin dan dokter, serta murid-murid para orang bijak, "pembangun": mereka bertanya di suatu tempat ^h, מאי בנאין,

"siapa yang disebut pembangun? kata R. Joehanna, ini adalah murid-murid orang bijak, yang menghabiskan waktu mereka untuk membangun dunia sepanjang hari ⁱ.''

Artinya, hukum, sebagaimana salah satu ^k dari penulis mereka menjelaskan pembangunan ini; oleh karena itu mereka kadang-kadang disebut pembangun hukum, yang dipandang sebagai karakter yang tinggi: dikatakan ^l tentang seseorang, bahwa

"R. Zeira memujinya, dan menyebutnya, בנייה דאורייתא, "seorang pembangun hukum."''

Namun, rasul adalah seorang pembangun Injil, seorang pembangun gereja Injil dalam kebenaran Injil, dan dalam iman serta kesucian; mereka adalah pembangun yang bodoh, tetapi dia adalah yang bijaksana; dan kebijaksanaannya terletak pada pengetahuan tentang Kristus, dalam memberitakannya, dan dalam memenangkan jiwa untuk-Nya; dan terutama dalam memastikan bahwa dalam pelayanannya, ia meletakkan fondasi yang baik:

Saya telah meletakkan fondasi; yang berarti tidak hanya bahwa di tempat lain, seperti di Korintus, ia pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, dan adalah alat pertama untuk pertobatan mereka, dan meletakkan fondasi keadaan gereja Injil; tetapi bahwa dalam pemberitaannya ia meletakkan Kristus sebagai satu-satunya fondasi, untuk orang-orang membangun iman dan harapan mereka, untuk kehidupan dan kebahagiaan kekal, yang disebutkan dalam ayat berikut:

dan yang lain membangun di atasnya; yang tidak direncanakan untuk seorang Kristen pribadi, yang diarahkan dalam pelayanan rasul untuk membangun jiwanya di atas batu zaman, Kristus sebagai fondasi yang pasti yang diletakkan di Sion; meskipun ada kebenaran dalam hal ini, rasul meletakkan Kristus sebagai fondasi, dan mendorong orang lain untuk membangun iman dan harapan mereka di atas-Nya, sebagai jaminan keselamatan abadi; dan banyak yang diberdayakan untuk melakukannya, yang merupakan buah bahagia dari pelayanannya, dan apa yang memberinya sukacita; dan dalam arti ini, dia sendiri juga membangun di atas fondasi ini, karena hal ini tidak bisa dikatakan tentang yang lain, untuk mengecualikan dirinya; ia tidak akan pernah meletakkan fondasi, dan mengarahkan orang lain untuk membangunnya, dan tidak membangun di atasnya sendiri; tetapi yang dimaksud adalah menteri Injil yang lain, seperti Apolos, atau orang lain yang dapat mengikutinya, dan menjadi sarana untuk melanjutkan pembangunan di atas fondasi yang telah ia letakkan; dan membangun dan menetapkan jiwa-soul di atasnya; serta membangun kebenaran sebagai struktur di atas fondasi satu:

tetapi biarlah setiap orang memperhatikan bagaimana ia membangun di atasnya; bahwa ia membangun dengan lurus, secara merata, sesuai dengan analogi iman; bahwa ia membangun sesuai dengan proporsi fondasi; dan meletakkan hal-hal di atasnya yang sesuai dan pantas untuknya.

Gill (ID): 1Kor 3:11 - Karena tidak ada dasar lain yang dapat diletakkan // selain yang telah diletakkan // yaitu Yesus Kristus.

Karena tidak ada dasar lain yang dapat diletakkan,.... Orang mungkin berusaha untuk meletakkan dasar lain selain Kristus, dan membangunnya, tetapi tidak ada gunanya; itu tidak akan berguna; semua yang selain dia adalah dasar yang pasir; seperti hak-hak kedagingan, keturunan duniawi, pendidikan agama, pengakuan agama yang eksternal, kebenaran diri seseorang, dan belas kasihan Tuhan yang mutlak; tetapi manusia tidak seharusnya meletakkan yang lain, maupun dapat mereka, yang akan menguntungkan diri mereka sendiri atau orang lain:

daripada yang telah diletakkan; oleh Jehovah Sang Bapa, baik dalam nasihat dan perjanjian-Nya yang kekal, ketika Dia menunjukkan dan menetapkan Kristus untuk menjadi Juruselamat dan Penebus umat-Nya; dan pada saat yang tepat, ketika Dia mengutus-Nya dengan karakter yang sama; dan oleh Roh Tuhan, ketika Dia menyatakan Kristus kepada mereka, dan membentuk-Nya di dalam mereka; dan oleh para hamba Injil, yang sepakat untuk meletakkannya secara menteri, sebagai dasar bagi jiwa untuk membangun harapan mereka di atasnya: oleh karena itu Dia disebut "dasar dari para rasul dan nabi", seperti di sini,

yaitu Yesus Kristus; Dia adalah dasar yang dipertimbangkan secara pribadi, sebagai manusia-Tuhan dan Pengantara, di mana gereja, dan setiap orang percaya dibangun; Dia adalah dasar dari perjanjian kasih karunia, dan keselamatan kekal; dari iman dan harapan, damai, sukacita, dan penghiburan semua orang kudus; dan dari bangunan Tuhan, rumah yang tidak dibuat dengan tangan, kota yang memiliki dasar, kemuliaan kekal di dunia yang lain; dan Dia adalah dasar, yang dipertimbangkan secara doktrinal; atau doktrin mengenai keilahian-Nya yang sejati, tentang anak-Nya yang ilahi dan kekal, tentang inkarnasi-Nya, tentang Mesias-Nya, tentang ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya dari kematian, tentang penghakiman berdasarkan kebenaran-Nya, pengampunan melalui darah-Nya, dan penebusan melalui pengorbanan-Nya, dll. adalah yang mendasar: Orang Yahudi biasa menyebut artikel-artikel utama dari agama mereka, יסודי, "dasar-dasar": Maimondes telah memberi judul salah satu karya kecilnya, יסודי התורה "dasar-dasar hukum"; tetapi doktrin mengenai pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, adalah satu-satunya dasar Injil.