Teks -- 1 Korintus 6:1-7 (TB)

Mencari keadilan pada orang-orang yang tidak beriman

6:1 Apakah ada seorang di antara kamu, yang jika berselisih dengan orang lain, berani mencari keadilan pada orang-orang yang tidak benar, dan bukan pada orang-orang kudus? 6:2 Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika penghakiman dunia berada dalam tangan kamu, tidakkah kamu sanggup untuk mengurus perkara-perkara yang tidak berarti? 6:3 Tidak tahukah kamu, bahwa kita akan menghakimi malaikat-malaikat? Jadi apalagi perkara-perkara biasa dalam hidup kita sehari-hari. 6:4 Sekalipun demikian, jika kamu harus mengurus perkara-perkara biasa, kamu menyerahkan urusan itu kepada mereka yang tidak berarti dalam jemaat? 6:5 Hal ini kukatakan untuk memalukan kamu. Tidak adakah seorang di antara kamu yang berhikmat, yang dapat mengurus perkara-perkara dari saudara-saudaranya? 6:6 Adakah saudara yang satu mencari keadilan terhadap saudara yang lain, dan justru pada orang-orang yang tidak percaya? 6:7 Adanya saja perkara di antara kamu yang seorang terhadap yang lain telah merupakan kekalahan bagi kamu. Mengapa kamu tidak lebih suka menderita ketidakadilan? Mengapakah kamu tidak lebih suka dirugikan?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 6:1 - ORANG-ORANG YANG TIDAK BENAR.

Nas : 1Kor 6:1

Ketika perselisihan sepele (ayat 1Kor 6:2) terjadi di antara dua orang Kristen, hal itu harus dibereskan di dalam gereja dan tidak dibawa ke pengadilan. Gereja harus menghakimi kebenaran dan kesalahan yang terlibat dalam hal itu, menjatuhkan keputusan dan menjalankan disiplin apabila diperlukan

(lihat cat. --> Mat 18:15).

[atau ref. Mat 18:15]

1. 1) Hal ini tidak berarti bahwa seorang percaya tidak diperbolehkan untuk maju ke pengadilan dalam kasus yang serius dengan orang yang belum percaya. Paulus sendiri naik banding kepada sistem pengadilan pemerintah lebih dari sekali (lih. Kis 16:37-39; 25:10-12).
2. 2) Paulus juga tidak mengatakan bahwa gereja harus mengizinkan anggotanya untuk berlaku kejam terhadap orang yang tidak bersalah, seperti para janda, anak, dan orang yang lemah. Sebaliknya, Paulus sedang membicarakan persoalan-persoalan di mana tidak ada benar dan salah yang jelas. Tindakan berdosa yang mencolok tidak boleh dibiarkan saja, melainkan harus ditangani sesuai dengan petunjuk Kristus dalam Mat 18:15-17.
3. 3) Lagi pula, dalam kasus di mana orang yang disebut "saudara" telah menceraikan dan meninggalkan keluarganya dan tidak mau memenuhi tunjangan kebutuhan bagi istri dan anak-anaknya, maka ibu rumah tangga itu dengan maksud yang benar dan perhatiannya terhadap anaknya diperkenankan untuk mengadukan perkaranya ke pengadilan. Paulus tidak menganjurkan agar mereka yang melanggar hukum diizinkan untuk merugikan dan mengancam hidup atau kesejahteraan orang lain. Pernyataannya dalam ayat 1Kor 6:8 menunjukkan bahwa ia sedang berbicara mengenai perselisihan kecil di mana kesalahan dapat diterima dan dibiarkan saja.

Jerusalem: 1Kor 6:1-20

Dalam bagian suratnya ini Paulus menegor orang-orang Korintus karena memamerkan perselisihan mereka di depan orang-orang luar, sedangkan seharusnya dengan berdamai mereka membereskan perkara-perkara mereka satu sama lain. Apa yang di sini dikatakan oleh Paulus sebagai ejekan kejam terhadap orang-orang Kristen di Korintus, jangan diartikan sebagai pegangan tetap. Pendapat Paulus yang tepat mengenai pejabat-pejabat negara yang tidak Kristen terdapat dalam Rom 13:1-7.

Jerusalem: 1Kor 6:1 - orang-orang yang tidak benar

Ialah pejabat-pejabat pemerintah yang tidak beriman. Pejabat-pejabat pemerintah di Korintus tentunya bukan orang yang luar biasa jahat atau korup. Tetapi mereka tidak mempunyai "kebenaran" yang dikurniakan Allah. Karena itu permainan kata Paulus ini: bagaimana mereka (yang tidak benar/adil) dapat mengadili mereka yang benar, ialah "orang-orang kudus" yang tidak lain kecuali anggota-anggota jemaat Kristen? Permainan kata paling terasa dalam bahasa Yunani, di mana kata yang sama berarti baik adil maupun benar.

Jerusalem: 1Kor 6:2 - menghakimi dunia

Yaitu bersama Kristus, Hakim dunia yang tertinggi.

Jerusalem: 1Kor 6:4 - yang tidak berarti dalam jemaat

Ialah orang beriman yang paling sederhana. Orang itu tentu saja cukup untuk mengurus "perkara yang tidak berarti" (suatu sindiran dan ejekan halus). Terjemahan lain: yang dipandang hina (tidak berarti) oleh jemaat. Kalau demikian maka yang dimaksudkan ialah hakim-hakim kafir, bdk Mat 5:25; 18:17.

Ende: 1Kor 6:1 - Orang-orang jang tidak benar

disini berarti; jang tidak mempunjai kebenaran dalam Kristus, jaitu bukan orang kudus atau orang beriman. Tetapi itu dalam angan-angan Paulus tentu sadja mengandung arti: jang tidak mengadili orang berdasarkan asas-asas dan tjita-tjita Indjil.

Ende: 1Kor 6:2 - Mengadili dunia

sebagai anggota tubuh Kristus turut mengambil bagian dalam kekuasaan Kristus.

Ende: 1Kor 6:3-4

Tafsiran sangat umum, ialah: menurut Yoh 5:22 seluruh pengadilan diserahkan kepada Kristus, djadi termasuk tugas mengadili para Malaekat.

Djalan pikiran Paulus selandjutnja demikian ini: Sekalian orang kudus akan mendapat bagian dalam pengadilan Kristus pada achir zaman, djadi djuga dalam hal mengadili para Malaekat, tetapi kalau demikian maka umat lajak dan berwenang pula untuk mengadili perkara-perkara jang timbul dalam lingkungan umat.

Ende: 1Kor 6:6

Dalam ajat ini sudah tersimpul atjara fasal berikut.

Ende: 1Kor 6:7 - Kekalahan

mereka terletak dalam hal, bahwa mereka membanggakan kebidjaksanaannja, jaitu keunggulan mereka dalam mengerti dan melakukan Indjil, pada hal dengan saling menggugat mereka memperkosa asas-asas dan tjita-tjita Indjil, seperti jang terkandung dalam pernjataan Jesus Mat 5:39-42. Kedua pertanjaan Paulus tentu sadja dimaksudkan sebagai peringatan akan adjaran Jesus itu.

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:1 - orang-orang kudus

· orang-orang kudus: Mat 18:17

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:2 - menghakimi dunia

· menghakimi dunia: Mat 19:28; Luk 22:30; 1Kor 5:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:5 - memalukan kamu // dari saudara-saudaranya

· memalukan kamu: 1Kor 4:14; [Lihat FULL. 1Kor 4:14]

· dari saudara-saudaranya: Kis 1:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:6 - Adakah saudara // tidak percaya

· Adakah saudara: Rom 7:1; [Lihat FULL. Rom 7:1]

· tidak percaya: 2Kor 6:14,15; 1Tim 5:8

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:7 - suka dirugikan

· suka dirugikan: Mat 5:39,40

Defender (ID): 1Kor 6:2 - orang-orang kudus akan menghakimi

Para santos yang dibangkitkan tampaknya akan "menghakimi dunia" selama milenium yang akan datang ketika Kristus memerintah dan umat-Nya memerintah bersama-Nya (Why 2:26; Why 3:21; Why 20:4).

Defender (ID): 1Kor 6:3 - kita akan menghakimi malaikat-malaikat

Para malaikat yang jatuh sedang "disimpan untuk dihakimi" (2Pe 2:4; Jud 1:6), tetapi meragukan bahwa para orang kudus akan berpartisipasi dalam penghakiman tersebut, karena semua itu sudah ditentukan untuk "api yang kekal" (Mat 25:41). Kemungkinan besar, kita akan memiliki otoritas atas malaikat-malaikat kudus, karena mereka diciptakan untuk tujuan ini, yaitu "dikirim untuk melayani mereka yang akan menjadi ahli waris keselamatan" (Heb 1:14).

Defender (ID): 1Kor 6:7 - lebih baik dirugikan

Prinsip ini sama relevannya hari ini seperti pada masa Paulus. Para Kristen seharusnya saling mencintai, bukan saling menggugat. Para Kristen, seperti orang yang tidak percaya, memang sering kali terlibat dalam perselisihan dan ketidaksetujuan yang biasa di antara mereka. Namun, mereka seharusnya mampu menyelesaikan perselisihan tersebut secara damai sebagai saudara Kristen. Jika tidak, mereka seharusnya bersedia menerima mediasi Kristen dari sesama orang Kristen yang objektif. Jika ini juga gagal, maka Kristen yang lebih dewasa seharusnya bersedia untuk mengalah kepada yang lain, bahkan jika dia secara hukum berada di pihak yang benar. Di atas segalanya, mereka tidak seharusnya membawa perkara ini ke pengadilan, karena hal ini merusak kesaksian seluruh gereja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 6:1 - Apakah ada di antara kalian yang mempunyai perkara melawan yang lain // pergi ke pengadilan di hadapan orang yang tidak adil.

Apakah ada di antara kalian yang mempunyai perkara melawan yang lain,...., Segala sesuatu yang berbeda, tindakan, penyebab, atau gugatan. Sang rasul setelah menyelesaikan urusan dengan orang yang berzina, dan menegur gereja ini atas perilaku mereka di dalamnya: dan setelah memberikan mereka petunjuk tentang apa yang harus mereka lakukan, melanjutkan untuk mengungkapkan kejahatan lain di antara mereka yang harus dia keluhkan; yaitu, ketika ada perbedaan di antara mereka tentang urusan duniawi mereka, mereka akan

mengajukan perkara di hadapan orang yang tidak adil, dan bukan di hadapan orang-orang kudus; suatu metode yang dikutuk oleh orang Yahudi, yang tidak membiarkan perkara mereka diadili di hadapan orang-orang kafir, hanya di hadapan orang-orang Israel; kanon mereka berbunyi demikian ^u,

"siapa yang mengadili sebuah perkara di hadapan para hakim bangsa-bangsa kafir, dan di hadapan pengadilan mereka, meskipun keputusan mereka sama dengan keputusan bangsa Israel, sungguh, ini adalah orang yang tidak saleh; dan itu seperti dia menghujat dan mencela, dan mengangkat tangannya melawan hukum Musa, guru kita, seperti yang dikatakan, Kel 21:1 sekarang ini adalah keputusan yang harus kau letakkan di hadapan mereka, ולא לפני גוים, "dan bukan di hadapan orang-orang kafir"; ולא לפני הדיוטות, "dan bukan di hadapan orang bodoh", orang-orang pribadi atau yang tidak terdidik.''

Mereka memandang tindakan semacam itu sama buruknya dengan menghina nama Tuhan; oleh karena itu mereka berkata ^w,

"kita tidak boleh mengadili perkara di pengadilan orang kafir, karena mereka berasal dari kekuatan keputusan; ini adalah Esau, seorang yang berbulu, karena mereka tidak memiliki kesepakatan atau belas kasihan--dan siapa yang datang di hadapanmu מחלל השי, "menghujat nama Tuhan", yang penuh kasih dan belas kasihan, dan menghormati nama berhala--oleh karena itu siapa yang membawa perkara di hadapan orang kafir, adalah penyebab tersebarnya ketidakadilan di dunia----oleh karena itu biarkan perkara diadili di hadapan orang Israel, karena mereka adalah rahasia belas kasihan, dan tidak di hadapan orang kafir, maupun di hadapan orang bodoh:''

mereka menegaskan ^x bahwa itu adalah dosa yang lebih besar daripada pembunuhan, dan bahwa tidak hanya penghujatan nama Tuhan, tetapi juga perampasan dan kekerasan termasuk di dalamnya; dan bahwa memberikan kesaksian di pengadilan kafir melawan seorang Israel, layak mendapatkan pengucilan; karena demikianlah yang dikatakan ^y.

"siapa yang memberikan kesaksian melawan seorang Israel בערכאות של גוים, "di pengadilan orang kafir", dan dengan kesaksiannya mendapatkan uang darinya, yang tidak sesuai dengan keputusan orang Israel, mereka mengucilkannya sampai dia mengembalikannya.''

Kembali ^z.

"adalah terlarang untuk memutuskan perkara di pengadilan (bangsa-bangsa lainnya) penyembah berhala, karena mereka tidak memiliki bagian dalam iman kita.''

Sang rasul di sini mengingatkan agar tidak melakukan praktik ini, pergi ke pengadilan di hadapan para magistrat kafir, bukan hanya karena itu adalah tindakan yang tidak bijaksana, tetapi juga tidak sopan, "berani", tergesa-gesa dan petualang; dan tampaknya terkejut bahwa ada orang yang berani melakukannya, ketika hal itu pasti akan mengekspos kelemahan dan kesalahan mereka kepada musuh-musuh mereka; dan mereka tidak bisa berharap keadilan diberikan kepada mereka oleh orang-orang dengan karakter semacam itu, sebagai "tidak adil", yang tidak takut kepada Tuhan, atau menghargai manusia; tidak hanya kekurangan kebenaran, tetapi penuh dengan segala ketidakadilan, dan tidak memiliki prinsip-prinsip keadilan dan keseimbangan yang umum di dalam diri mereka; sedangkan di sisi lain, dari orang-orang kudus, orang-orang yang memiliki prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan yang tertanam dalam diri mereka, dan hidup dengan bijak, benar, dan saleh, yang memiliki ketakutan akan Tuhan di hadapan mata mereka, dan dalam hati mereka; mereka bisa dengan wajar menyimpulkan, jika perkara dibawa di hadapan mereka, itu akan diselesaikan sesuai dengan keputusan dan kebenaran, tanpa mengekspos dosa dan kelemahan pihak mana pun kepada dunia.

Gill (ID): 1Kor 6:2 - Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang kudus akan mengadili dunia // dan jika dunia akan diadili oleh kamu // apakah kamu tidak layak untuk mengadili perkara-perkara yang terkecil

Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang kudus akan mengadili dunia,.... Rasul tersebut merujuk kepada mereka dalam hal ini, sebagai sesuatu yang telah dikenal dengan baik oleh mereka, atau bisa dengan mudah diketahui oleh mereka; karena ini adalah pandangan tradisional di kalangan Yahudi, banyak di antaranya yang berada dalam gereja ini, bahwa orang-orang baik seharusnya mengadili dunia; seperti yang dikatakan tentang orang-orang benar dalam buku apokrif:

"Mereka akan mengadili bangsa-bangsa, dan memiliki kekuasaan atas rakyat, dan Tuhan mereka akan memerintah selamanya.'' (Kebijaksanaan 3:8)

dan demikianlah orang-orang Yahudi mengatakan ^a, bahwa

"hari pertama bulan adalah awal penghakiman di seluruh dunia, dan Ishak duduk di atas takhta, למידן עלמא, "untuk mengadili dunia":''

atau ini mungkin dikumpulkan, seperti yang diamati Dr. Lightfoot, dari Dan 7:18, tetapi kesulitannya adalah, dalam arti apa rasul tersebut bermaksud bahwa orang-orang kudus akan mengadili dunia; tidak hanya dalam arti komparatif, karena demikian juga orang-orang kafir, orang-orang Niniwe, dan ratu Sheba, akan mengadili dan menghukum orang-orang Yahudi; juga bukan sebagai assessor di atas takhta bersama Kristus, karena meskipun mereka akan duduk di atas takhta yang sama dengannya sebagai raja, namun tidak sebagai pengadil bersamanya, semua penghakiman sepenuhnya ditugaskan kepada-Nya: juga bukan semata-mata sebagai persetujuan terhadap keputusan peradilan yang akan diumumkan oleh-Nya kepada dunia; karena bahkan orang-orang jahat sendiri, dan setan, akan terpaksa mengakui keadilan dari keputusan tersebut; tetapi maksudnya adalah, bahwa dalam waktu yang tidak lama lagi, orang-orang kudus, umat Kristen, orang-orang yang setidaknya memiliki pengakuan Kristen, seharusnya menjadi penguasa di dunia, dan memegang jabatan magistrasi sipil di dalamnya; yang terjadi beberapa abad setelah penulisan ini, dan telah lebih atau kurang demikian sejak saat itu; dan akan lebih demikian di hari-hari terakhir, ketika raja-raja akan menjadi bapa asuh, dan ratu-raja menjadi ibu pengasuh bagi gereja; dan ketika kerajaan dan kekuasaan, dan kebesaran kerajaan di seluruh surga, akan diberikan kepada umat orang-orang kudus Yang Mahatinggi: terhadap hal ini, rasul berargumen dengan kuat,

dan jika dunia akan diadili oleh kamu; jika orang-orang seperti kamu akan memegang kendali di dalamnya, mengisi semua jabatan sipil di dalamnya, bahkan yang tertinggi; akan duduk di bangku hakim, dan di atas takhta raja, dan pada akhirnya memiliki pemerintahan atas seluruh dunia; karena kehormatan seperti itu yang akan dimiliki orang-orang kudus, dan mereka sangat mampu untuk itu,

apakah kamu tidak layak untuk mengadili perkara-perkara yang terkecil? apakah ini terlalu tinggi untuk dijabat, dan dapatkah kamu dianggap tidak memenuhi syarat, dan tidak layak untuk hal-hal sepele ini, yang sedikit atau tidak berarti dan penting, hal-hal yang berkaitan dengan urusan umum dalam hidup, dibawa di hadapanmu, dan diadili, dan diputuskan olehmu?

Gill (ID): 1Kor 6:3 - Tidakkah kamu tahu bahwa kita akan menghakimi para malaikat // betapa lebih penting hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan ini

Tidakkah kamu tahu bahwa kita akan menghakimi para malaikat,.... Artinya bukan para pelayan Injil, dan pendeta gereja, yang disebut "malaikat", Wahyu 1:20 doktrin mereka diperiksa, dicoba, dan dihakimi oleh para orang kudus, sesuai dengan firman Tuhan; juga bukan malaikat-malaikat baik, yang, seandainya mungkin mereka dapat, atau harus memublikasikan Injil yang bertentangan dengan apa yang telah diberitakan oleh rasul, akan dituangkan, dikutuk, dan dilaknat olehnya, lihat Galatia 1:8 tetapi malaikat-malaikat jahat, iblis dan malaikat-malaikatnya: dan ini dipahami bukan sebagai penghakiman akhir mereka dan pengutukan di hari terakhir, ketika orang-orang kudus akan menyetujui, dan menyetujui keputusan yang dijatuhkan kepada mereka, dan akan menang atas mereka dalam penghukuman mereka; tetapi penghakiman mereka, dan pengusiran mereka dari dunia kafir, dari orakel mereka, berhala, dan kuil berhala, yang disebut oleh Kristus, Yohanes 12:31 dan disebut sebagai penghakiman dunia ini, dan pengusiran penguasa dunia tersebut melalui pelayanan para rasul-Nya; dan yang telah dimulai, dan segera akan diselesaikan sepenuhnya: sesuai dengan itu, versi Syriac menerjemahkannya, "apakah kamu tidak tahu דלמלאכא דינינן, bahwa kita akan menghakimi para malaikat?" dan versi Arab, "apakah kamu tidak tahu bahwa kita menghakimi para malaikat?" dari mana rasul menyimpulkan dengan sangat tepat,

betapa lebih penting hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan ini? kehidupan hewani ini; perdagangan dan urusan kehidupan; masalah keuangan, harta dan kepemilikan di dunia ini, tentang mana perbedaan dapat muncul antara satu orang kudus dan yang lainnya.

Gill (ID): 1Kor 6:4 - Jika kalian memiliki keputusan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan ini, tetapkanlah mereka yang paling tidak dihargai di gereja untuk mengadili.

Jika kalian memiliki keputusan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan ini,.... Bukan keputusan yang berkaitan dengan hidup dan mati, karena ini tidak berada dalam kekuasaan sanhedrin Yahudi sekarang, dan apalagi komunitas Kristen, tetapi sepenuhnya berada dalam kekuasaan para magistrat Romawi; tetapi keputusan yang berkaitan dengan urusan umum kehidupan, atau apa yang disebut oleh orang Yahudi דיני ממונות, "keputusan keuangan" ^b, yang berbeda dari דיני נפשות, "keputusan jiwa", atau keputusan yang bersifat hukuman mati. Orang Yahudi berkata ^c,

"bahwa empat puluh tahun sebelum penghancuran kuil, keputusan hukuman mati diambil dari Israel; dan di zaman R. Simeon ben Jochai, keputusan keuangan diambil dari Israel.”

Sekarang Rabbi ini hidup bertahun-tahun setelah zaman para rasul, sehingga orang-orang Yahudi saat itu masih memiliki kekuasaan untuk menjalankan keputusan semacam itu; dan tidak diragukan lagi bahwa orang Kristen juga, yang pada saat itu sangat sedikit, jika sama sekali, dibedakan dari orang Yahudi oleh Roma: dan oleh karena itu, karena keputusan semacam itu berada dalam jangkauan otoritas mereka, rasul memberi nasihat

untuk menugaskan mereka yang paling tidak dihargai di gereja untuk mengadili; maksudnya, bukan mereka yang berada dalam keadaan terendah dalam kehidupan dan kemampuan yang paling rendah; karena dalam ayat berikutnya ia memerlukan orang yang bijak untuk tugas semacam itu; tetapi orang-orang pribadi, awam, yang tidak berada dalam jabatan dan otoritas di gereja, berbeda dari para penggembala, penatua, dan pemimpin, yang berada dalam jabatan, kekuasaan, dan penghargaan tinggi, yang tidak ingin ia repotkan dengan kasus-kasus semacam ini; tetapi sebaiknya memilih dari kalangan awam orang-orang dengan penilaian dan kapasitas terbaik, untuk menjadi juri dan pengadil dalam urusan duniawi semacam itu, yang tidak begitu tepat masuk dalam perhatian dan pengawasan para pemimpin rohani. Frasa, "untuk mengadili", tidak ada dalam teks aslinya, di mana hanya tertulis καθιζετε, "tetapkan", atau "tempatkan di kursi"; tetapi ditambahkan dalam versi Latin Vulgate; dan hal ini disepakati oleh versi Suriah dan Arab; yang pertama membaca kata-kata, "mereka yang dihina di gereja, ditetapkan untuk kamu dalam pengadilan"; dan yang terakhir, "buat mereka duduk sebagai hakim". Orang Yahudi, seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot, selain sanhedrin besar mereka yang terdiri dari tujuh puluh satu orang, dan yang lainnya dari dua puluh tiga di kota-kota mereka yang terkenal, dan triumvirat di setiap sinagoga, juga memiliki dua jenis bangku, yang mengadili perkara-perkara kecil; yang satu disebut בית דין של מומחין, "bangku orang yang berwenang", orang-orang yang berpengalaman, yang disetujui, dan memiliki otoritas dari sanhedrin; dan yang lainnya disebut בית דין של הדיוטות, "bangku orang-orang bodoh" ^d, atau orang pribadi, atau בית דין שאינן מומחין, "bangku orang-orang yang tidak berwenang" ^e, atau tidak memiliki otoritas dari pengadilan yang lebih tinggi; tetapi dianggap sebagai orang yang tepat, dipilih oleh rakyat untuk mengadili masalah yang dipersengketakan di antara mereka; dan inilah orang-orang yang dimaksudkan oleh rasul, setidaknya mengacu pada mereka, di depan siapa ia ingin agar perkara-perkara dibawa.

Gill (ID): 1Kor 6:5 - Saya berbicara untuk memalukan Anda // Apakah tidak ada seorang bijak pun di antara kalian // Tidak ada satu pun yang akan mampu mengadili antara saudara-saudara mereka

Saya berbicara untuk memalukan Anda, .... Bukan bahwa mereka menempatkan orang-orang seperti itu untuk mengadili, tetapi bahwa mereka tidak melakukannya; dan sebagai gantinya pergi ke pengadilan dengan saudara-saudara mereka di depan orang-orang yang tidak adil:

apakah tidak ada seorang bijak pun di antara kalian? ini juga yang dikatakan rasul untuk memalukan mereka, yang begitu bangga dengan kebijaksanaan mereka, dan membanggakan kemampuan serta keahlian mereka dengan merendahkan orang lain, dan bahkan rasul itu sendiri; dan masih bertindak seolah-olah tidak ada seorang bijak pun di antara mereka yang mampu mengadili dan menentukan hal-hal sepele, tetapi mereka harus membawanya ke depan orang-orang yang belum bertobat:

tidak ada satu pun yang akan mampu mengadili antara saudara-saudara mereka? karena meskipun bangku yang disebutkan di atas terdiri dari tiga orang, tetapi pihak-pihak yang berkonflik bisa memilih satu orang untuk menjadi arbiter dan hakim di antara mereka. Aturan di antara orang Yahudi adalah ^f;

"putusan berdasarkan uang adalah oleh tiga, tetapi jika ia diberi wewenang atau disetujui oleh mayoritas, דן אפילו יחידי, "ia dapat mengadili sendiri". Kata R. Nachman, seperti saya mengadili putusan berdasarkan uang sendiri; dan demikian juga kata R. Chaijah, seperti saya mengadili hukuman berdasarkan uang sendiri.'

Gill (ID): 1Kor 6:6 - Tetapi saudara menggugat saudara // dan itu di hadapan orang-orang yang tidak percaya.

Namun saudara menggugat saudara,.... Hubungan yang dimaksud adalah spiritual; adalah hal yang biasa bagi anggota gereja untuk disebut saudara, mereka mengaku dilahirkan kembali dari Bapa yang sama, dan menjadi bagian dari keluarga yang sama di bawah Kristus, anak, yang sulung, dan penguasanya: dan sangat jahat serta memalukan bahwa orang-orang dalam hubungan seperti itu, yang berasal dari keluarga seperti itu, harus saling menggugat sama sekali:

dihadapan orang-orang yang tidak percaya; yang merupakan perburukan dari dosa dan kebodohan mereka. Rasul sebelumnya menyebut mereka "tidak adil", sekarang "orang-orang yang tidak beriman", seperti mereka yang tidak memiliki iman kepada Kristus, tidak mempercayai Sang Mesias, dan mengingkari seluruh Injil, dan oleh karena itu tidak ada iman atau kepercayaan yang seharusnya diberikan kepada mereka; karena, secara umum, mereka yang tidak memiliki iman, bukan hanya jahat, tetapi juga orang-orang yang tidak masuk akal, orang-orang tanpa akal, hati nurani, keadilan, dan kesetaraan; dan karena itu sangat tidak tepat bagi orang-orang beriman untuk membawa perkara mereka di hadapan mereka.

Gill (ID): 1Kor 6:7 - Sekarang oleh karena itu benar-benar ada kesalahan di antara kalian // karena kalian saling memperkarakan // mengapa kalian tidak lebih baik mengambil yang salah mengapa kalian tidak lebih baik membiarkan diri kalian dikhianati.

Oleh karena itu, sungguh ada kesalahan di antara kalian,.... Atau sebuah "kekurangan": kurangnya cinta saudara, atau tidak akan ada kesempatan untuk pergi ke pengadilan sama sekali; kurangnya kebijaksanaan dan tata cara, atau orang-orang yang tepat seharusnya ditunjuk dan dipilih dari kalangan mereka sendiri untuk menjadi arbitrator dan hakim di antara mereka; dan kurangnya perhatian di antara para pemimpin mereka, jika tidak, mereka pasti akan menunjukkan kepada mereka cara akomodasi semacam itu, dan tidak membiarkan mereka pergi sejauh yang mereka lakukan:

karena kalian saling memperkarakan; yang tidak akan pernah terjadi, jika tidak ada kemunduran di antara kalian, sebuah penurunan dari cinta pertama kalian, dan dari kekuatan agama dan ketuhanan yang sejati:

mengapa kalian tidak lebih baik mengambil yang salah mengapa kalian tidak lebih baik membiarkan diri kalian dikhianati? daripada pergi ke pengadilan, terutama di hadapan orang-orang yang tidak adil dan orang-orang tak percaya, mengikuti nasihat Kristus, Mat 5:40. Lebih disarankan bagi seorang percaya untuk menderita kesalahan daripada pergi ke pengadilan dengan siapa pun, dan terutama dengan seorang saudara. Ini adalah sebuah permohonan dalam liturgi Yahudi ^g,

"semoga Engkau berkenan, ya Tuhan Allah, dan Allah dari nenek moyangku, untuk membebaskan aku hari ini, dan setiap hari---dari penghakiman yang keras, dan lawan yang keras, ברית ובין שאינו בן ברית בין שהוא בן, "apakah ia seorang Anak perjanjian, atau apakah ia bukan seorang anak perjanjian".