Teks -- 2 Samuel 14:14 (TB)

14:14 Sebab kita pasti mati, kita seperti air yang tercurah ke bumi, yang tidak terkumpulkan. Tetapi Allah tidak mengambil nyawa orang, melainkan Ia merancang supaya seorang yang terbuang jangan tinggal terbuang dari pada-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: 2Sam 14:14

Kemungkinan besar artinya: "Allah pun ... pulang lagi."

Jerusalem: 2Sam 9:1--20:22

Bab 9-20 yang diteruskan dalam 1Ra 1-2 berasal dari sebuah kisah indah yang dipakai oleh penyusun kitab Samuel dengan tidak banyak mengolahnya. Nubuat Natan, bab 7, barangkali berperan sebagai kata pendahuluan kisah itu. Diceriterakan bagaimana jabatan raja dari Daud beralih kepada Salomo, meskipun masih ada keturunan Saul, yaitu Meribaal, bab 9 dan meskipun ada perlawanan dari pihak Seba, bab 20 dan kendati hal ihwal keluarga raja yang menyedihkan, yakni: zinah Daud dengan Batsyeba dan kelahiran Salomo, bab 10-12, pembunuhan atas diri Amnon, bab 13, pemberontakan Absalom, bab 15-18, dan persekongkolan Adonia, 1Ra 1-2.

Jerusalem: 2Sam 13:1--20:22

Dalam drama keluarga Daud ini Absalomlah yang menjadi pelaku utama. Ia membunuh kakaknya, Amnon dan memberontak terhadap ayahnya. Drama keluarga itupun menyebabkan serangkaian kemelut politik yang memperlihatkan keterangan yang ada dalam kerajaan Daud dan yang membahayakan masa depan kerajaan itu.

Jerusalem: 2Sam 14:14 - melainkan Ia...

Dalam terjemahan Yunani terbaca: !!,maka hendaklah raja...

Ende: 2Sam 14:12-14

Wanita itu disini memberi keterangan untuk tjeriteranja, jang merupakan perumpamaan. Djanda itu adalah umat Israil dan kedua anaknja ialah putera radja, Amnon dan Absjalom. Si penebus darah ialah radja sendiri, jang dengan mau menghukum Absjalom mengambil harapan umat (Absjalom adalah putera mahkota!)

Ende: 2Sam 14:14

Maknanja pepatah ini tidak amat terang.

Ende: 2Sam 14:14 - Kehidupan.....dst

Terdjemahan ini tidak pasti. Maknanja: Oleh sebab Allah sendiri mau mengembalikan Absjalom, maka Ia tidak akan mengenai Dawud, bila radja tidak menghukum Absjalom.

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:14 - pasti mati // seperti air // supaya seorang

· pasti mati: Ayub 10:8; 17:13; 30:23; Mazm 22:16; Ibr 9:27

· seperti air: Ayub 14:11; Mazm 58:8; Yes 19:5

· supaya seorang: Bil 35:15,25-28

Defender (ID): 2Sam 14:14 - dihimpun kembali

Ketidak terhindarkan dari kematian, dengan tajam, dibandingkan dengan air yang tumpah di tanah, adalah proses yang tidak dapat diubah yang beroperasi (seperti semua proses nyata) sesuai dengan hukum universal peningkatan entropi (atau ketidakteraturan), yang juga dikenal sebagai Hukum Kedua Termodinamika. Prinsip ilmiah yang ada di mana-mana tentang peningkatan ketidakteraturan ini jelas bertentangan dengan teori evolusi yang anti-ilmiah, meskipun ada komitmen luas dari para intelektual terhadap evolusionisme. Hanya sebuah mukjizat penciptaan, yang memerlukan intervensi ilahi Sang Pencipta sendiri, yang dapat menangguhkan atau membalikkan hukum entropi dalam suatu proses atau sistem tertentu (restorasi kehidupan setelah kematian, mengumpulkan air yang tumpah kembali ke dalam wadahnya).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 14:14 - Karena kita memang harus mati // dan adalah seperti air yang tumpah di tanah, yang tidak dapat dikumpulkan kembali // dan Allah pun tidak memandang siapa pun // namun Dia merencanakan cara agar yang terbuang tidak diusir dari-Nya

Sebab kita memang harus mati,.... Seperti semua orang, dia sendiri, raja, dan putra-putranya, dan memang semua manusia; ini adalah keadaan dan nasib umum manusia; secara khusus dia menyiratkan bahwa Daud harus mati, dan bahwa harus ada penerus yang ditunjuk, dan mungkin akan muncul sengketa tentang satu; yang bisa berakibat fatal, jika Absalom tidak dipanggil kembali selama hidupnya; dan bahwa Amnon pasti akan mati dalam waktu singkat jika dia tidak dibunuh oleh saudaranya; dan Absalom, dia juga harus mati dengan cepat, jadi apa artinya menghilangkan nyawanya? lebih baik dia hidup sedikit lebih lama; ini, meskipun tampaknya masuk akal, hanyalah alasan yang buruk dalam kasus seorang penjahat:

dan adalah seperti air yang tumpah di tanah, yang tidak dapat dikumpulkan kembali; yang tenggelam ke dalam tanah, dan tidak dapat diambil kembali; begitu pula manusia, ketika mereka mati, dikuburkan di dalam tanah, dan tidak dapat dikumpulkan atau dikembalikan hidupnya lagi, hingga kebangkitan orang mati; dan karena Amnon sudah mati, dan dia tidak dapat dihidupkan kembali, adalah yang terbaik untuk bersikap tenang, dan tidak berusaha menghilangkan nyawa orang lain; yang berarti membawanya ke dalam keadaan dan kondisi yang tidak dapat dipulihkan:

Allah pun tidak memandang siapa pun; kata-kata dalam bahasa asli adalah, "Allah tidak mengambil jiwa atau hidup" ^p; dari setiap pelanggar, tetapi mengampuni mereka, walaupun mereka telah berbuat jahat; dan oleh karena itu raja seharusnya bersikap pengasih dan belas kasihan terhadap pelanggar, dan khususnya terhadap putranya sendiri; dan mungkin dia secara implisit menghormati Daud sendiri yang telah bersalah baik karena pembunuhan maupun perzinahan, masing-masing dari kedua hal itu layak mendapatkan hukuman mati; tapi Allah tidak mengambil nyawanya, melainkan dalam kemurahan-Nya yang besar telah mengampuninya; dan oleh karena itu, sejak dia telah menerima belas kasih, dia harus menunjukkan itu: atau "Allah tidak mengambil nyawanya"; nyawa Absalom; Dia tidak memotongnya dengan tangannya sendiri, atau membiarkan putra-putra raja mengambil nyawanya, atau orang lain menjadikannya tahanan dan membawanya ke pengadilan, yang dapat dipekerjakan oleh Daud; tetapi dengan providensinya melindungi dan menjaga dia; sehingga tampaknya menjadi kehendak dan kesenangan-Nya bahwa dia tidak dihukum mati:

tetapi Dia merencanakan cara agar yang terbuang tidak diusir dari-Nya; dari firman-Nya, ibadah, dan peraturan-Nya, seperti Absalom; dan dengan melindunginya melalui providensinya, tampak seolah-olah itu adalah kehendaknya, dan Dia akan mencari cara dan sarana untuk mengembalikannya ke negerinya, istana ayahnya, dan tempat suci Tuhan; bahkan seperti, melalui hukum mengenai kota perlindungan bagi pembunuh, telah diatur bahwa pada kematian imam besar, orang yang diasingkan dapat kembali ke negerinya.