Teks -- Ayub 1:20 (TB)

1:20 Maka berdirilah Ayub, lalu mengoyak jubahnya, dan mencukur kepalanya, kemudian sujudlah ia dan menyembah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 1:20 - SUJUDLAH IA DAN MENYEMBAH.

Nas : Ayub 1:20

Ayub menanggapi semua musibah yang menimpa dirinya dengan kesedihan yang sangat, tetapi juga dengan kerendahan hati yang tunduk kepada Allah dan terus menyembah Dia di tengah-tengah kesukaran yang hebat (ayat Ayub 1:21; 2:10).

1. 1) Reaksi Ayub kemudian hari terhadap musibah selanjutnya terdiri atas keragu-raguan, kemarahan, dan perasaan diasingkan dari Allah (Ayub 7:11). Namun pada saat-saat yang suram ini dan iman yang goyah, ia tidak berbalik melawan Allah, tetapi dengan terus terang mengungkapkan protes dan perasaannya kepada-Nya.
2. 2) Kitab Ayub menunjukkan bagaimana orang percaya yang setia hendaknya menghadapi musibah di dalam hidup ini. Sekalipun kita mengalami penderitaan hebat dan kesengsaraan yang tidak dapat dipahami, kita harus berdoa memohon kasih karunia untuk menerima apa yang Allah izinkan menimpa kita dan memohon penyataan dan pemahaman mengenai maknanya. Allah akan menangani perasaan dan keluhan kita yang kacau jikalau diarahkan kepada-Nya -- bukan dengan sikap memberontak, melainkan dengan kepercayaan sungguh-sungguh kepada-Nya sebagai Allah yang pengasih.
3. 3) Kitab ini menyatakan bahwa Allah menerima pertanyaan Ayub (pasal Ayub 38:1-41:34) dan pada akhirnya memuji dia karena mengatakan yang "benar tentang Aku" (Ayub 42:7).

Jerusalem: Ayb 1:20 - mengoyak jubahnya

Mengoyak pakaian dan mencukur kepala adalah pertanda kesedihan dan perkabungan yang lazim, bdk Kej 37:34; Yos 7:6; 2Sa 1:11; 3:31, dll; Yer 7:29; 48:37; Yeh 7:18; Ezr 9:3, dll.

Ende: Ayb 1:20

Tanda² kesedihan dan berkabung (lih. Ayu 2:12).

Ref. Silang FULL: Ayb 1:20 - mengoyak jubahnya // mencukur kepalanya // dan menyembah

· mengoyak jubahnya: Kej 37:29; [Lihat FULL. Kej 37:29]; Mr 14:63; [Lihat FULL. Mr 14:63]

· mencukur kepalanya: Yes 3:24; 15:2; 22:12; Yer 7:29; 16:6; Yeh 27:31; 29:18; Mi 1:16

· dan menyembah: 1Pet 5:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 1:20 - Maka Ayub bangkit // dan merobek mantelnya // dan mencukur janggutnya // dan jatuh di tanah // dan menyembah

Jadi Ayub bangkit,.... Entah dari meja, saat makan malam, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang, di rumahnya sendiri; pada saat itu anak-anaknya sedang berpesta di rumah saudara mereka yang tertua; atau dari kesibukan yang sedang dilakukannya, yang ia hentikan setelah mendengar berita ini; atau dari kursi, atau tempat duduknya di mana ia duduk; atau lebih tepatnya frasa ini hanya menunjukkan, bahwa ia sekaligus, dengan kekuatan tubuh, dan ketegasan pikiran, yang tidak hilang, seperti yang sering terjadi dalam kasus-kasus seperti ini, melakukan hal-hal berikut dengan penuh ketenangan dan kesabaran. Sungguh, secara umum diperhatikan, bahwa ada penekanan yang harus diberikan pada kata "kemudian", yang dapat juga diterjemahkan "dan", seolah-olah Ayub duduk dan mendengar dengan sangat tenang, tanpa gangguan pikiran, kehilangan harta bendanya; tetapi ketika berita disampaikan kepadanya tentang kematian anak-anaknya, "kemudian" ia bangkit, karena merasa sangat tergerak dan tertekan; namun harus diperhatikan sampai sekarang tidak ada jeda atau hentian dalam laporan para utusan, tetapi sebelum satu selesai berbicara, yang lain datang dan mulai menceritakan kisahnya, sehingga tidak ada kesempatan, seperti juga tidak ada alasan, untuk bangkit dan melakukan apa yang mengikuti; dan yang ia lakukan, bukan karena kekuatan emosinya, atau kelebihan kesedihan, tetapi sebagai hal-hal biasa yang biasa dilakukan di negeri itu untuk kehilangan sanak saudara, dan sebagai tanda berkabung untuk mereka:

dan merobek mantelnya; atau "jubah" ^k, sebagaimana yang dikatakan oleh Mr. Broughton; tetapi apakah ini adalah pakaian luar, seperti yang tampak pada masing-masing, jika sama dengan milik kita, atau pakaian dalam, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tidaklah sangat penting untuk diketahui; keduanya telah dirusak oleh Ezra dalam kesempatan yang menyedihkan, Ezr 9:3, dan adalah umum untuk merobek pakaian untuk sanak saudara yang meninggal, atau ketika mereka dianggap telah meninggal, lihat Kej 37:29, meskipun beberapa berpendapat bahwa ini terjadi karena pikiran-pikiran menghujat yang sekarang disarankan iblis ke dalam pikirannya, dengan harapan untuk mendapatkan tujuannya, dan bekerja pada dirinya untuk mengutuk Tuhan; yang mana ia merobek pakaiannya untuk menunjukkan rasa tidak senang dan kemarahannya atas pemikiran itu, seperti yang biasa dilakukan orang-orang Yahudi merobek pakaian mereka saat mendengar penghujatan; tetapi makna pertama adalah yang terbaik:

dan mencukur janggutnya; entah dia sendiri, atau pelayannya atas perintahnya; yang mana itu dilakukan di antara bangsa-bangsa timur sebagai tanda berkabung, lihat Yes 15:2 dan di antara orang Yunani, seperti yang tampak dari karya Homer ^l; dan ini tidak bertentangan dengan hukum dalam Ul 14:1, di mana kebotakan lain, bukan di kepala, tetapi di antara mata, dilarang untuk yang meninggal; selain itu ini sebelum hukum itu ada, dan, jikalau itu ada, Ayub tidak terikat olehnya, karena tidak berasal dari bangsa Israel: beberapa, seperti Jarchi, Aben Ezra, dan penulis Yahudi lainnya, mengartikan ini dengan mencabut atau merobek rambut kepalanya; tetapi ini tidak sesuai dengan makna kata yang digunakan di sini, yang memiliki arti mencukur atau memotong, lebih dari pada merobek atau mencabuti, maupun dengan kekuatan dan ketenangan pikiran Ayub, yang tidak menunjukkan kelemahan atau kelemahan; dan meskipun ia menunjukkan kasih alami atas kehilangan hartanya, dan anak-anaknya, sebagai seorang manusia, dan tidak berpura-pura apatis stoik, serta ketidakpekaan brutal, tetapi ia juga tidak mengekspresikan emosinya secara berlebihan: ia bertindak seperti seorang pria, dan seorang yang beragama; ia berkabung untuk yang meninggal, tetapi tidak berlebihan; ia tidak bersedih seperti mereka yang tanpa harapan, dan menggunakan tanda-tanda umum serta upacara yang menyertainya; yang menunjukkan bahwa berkabung untuk sanak saudara yang telah meninggal, jika dilakukan dengan moderat, tidaklah tidak sah, atau tidak mematuhi upacara dan adat suatu negeri, dalam kasus-kasus seperti itu, asalkan tidak berdosa dalam dirinya sendiri, atau bertentangan dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan dan dinyatakan:

dan jatuh di tanah; sebagai penghormatan kepada Tuhan, atas kekudusan dan keadilan-Nya, dan sebagai yang menyadari tangan-Nya yang mengerikan atas dirinya, dan sebagai yang rendah hati di bawahnya, dan sabar menyerahkan diri kepada-Nya; ia tidak berdiri, dan mengutuk Tuhan di hadapan-Nya, seperti yang dikatakan Iblis akan dilakukannya, tetapi jatuh di wajahnya ke tanah; ia tidak mengutuk Rajanya dan Tuhannya, dan melihat ke atas, lihat Yes 8:21 tetapi merendahkan diri ke bumi dengan besar kerendahan hati di hadapan-Nya; selain itu, ini dapat dianggap sebagai sikap doa, karena mengikuti:

dan menyembah; yaitu, Tuhan, karena siapa lagi yang harus disembahnya? ia menyembah-Nya secara internal dalam pelaksanaan iman, harapan, kasih, kerendahan hati, kesabaran, dll. dan ia menyembah-Nya secara eksternal dengan memuji-Nya, dan berdoa kepada-Nya, mengekspresikan dirinya seperti dalam ayat berikutnya: penderitaan, ketika dikuduskan, merendahkan orang-orang baik, menyebabkan mereka terbaring rendah dalam debu, dan mendekatkan mereka kepada Tuhan, ke takhta kasih karunia-Nya, dan menggantikan mengadili penyelenggaraan-Nya, dan menemukan kesalahan dalam perbuatan-Nya, mereka mengagungkan keagungan-Nya, dan merayakan kesempurnaan-Nya.