Teks -- Ayub 7:1-3 (TB)

Hidup itu berat

7:1 "Bukankah manusia harus bergumul di bumi, dan hari-harinya seperti hari-hari orang upahan? 7:2 Seperti kepada seorang budak yang merindukan naungan, seperti kepada orang upahan yang menanti-nantikan upahnya, 7:3 demikianlah dibagikan kepadaku bulan-bulan yang sia-sia, dan ditentukan kepadaku malam-malam penuh kesusahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 7:1 - AYUB BERBICARA KEPADA ALLAH.

Nas : Ayub 7:1

Ayub kini berpaling dari teman-temannya, yang rupanya tidak mengerti, dan berdoa kepada Tuhan. Perhatian Ayub yang terbesar selama semua percakapan adalah tentang Allah. Bahkan ketika ia berbicara tentang Allah dengan bentuk orang ketiga, Ayub senantiasa sadar akan kehadiran-Nya. Hati Ayub tidak pernah berpaling dari Allah yang dikasihinya.

Jerusalem: Ayb 7:1 - harus bergumul di bumi

Harafiah: (Bukankah bagi manusia ada) dinas di bumi? Yang dimaksud ialah dinas tentara (bdk Ayu 14:14) yang berupa perjuangan maupun beban

Jerusalem: Ayb 7:1 - orang upahan

Ialah buruh harian, Ula 24:15; Mat 20:8, yang tiap-tiap hari terpaksa berjerih payah guna orang lain. Sama halnya dengan seorang budak, Ayu 7:2; bdk Ima 25:39-40.

Ref. Silang FULL: Ayb 7:1 - harus bergumul // di bumi // orang upahan

· harus bergumul: Ayub 14:14; Yes 40:2

· di bumi: Ayub 5:7; [Lihat FULL. Ayub 5:7]

· orang upahan: Im 25:50; [Lihat FULL. Im 25:50]

Ref. Silang FULL: Ayb 7:2 - merindukan naungan // menanti-nantikan upahnya

· merindukan naungan: Ayub 14:1; Pengkh 2:23

· menanti-nantikan upahnya: Im 19:13; [Lihat FULL. Im 19:13]; Ayub 14:6; [Lihat FULL. Ayub 14:6]

Ref. Silang FULL: Ayb 7:3 - ditentukan kepadaku

· ditentukan kepadaku: Ayub 16:7; Mazm 6:7; 42:4; 56:9; Pengkh 4:1; Yes 16:9; Yer 9:1; Rat 1:2,16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 7:1 - Apakah tidak ada waktu yang ditentukan bagi manusia di bumi // apakah hari-harinya juga seperti hari-hari seorang penyewa

Apakah tidak ada waktu yang ditentukan bagi manusia di bumi?.... Ada waktu yang ditetapkan untuk kedatangannya ke dunia, untuk keberlanjutannya di dalamnya, dan untuk keluarnya dari situ; ini bagi manusia "di bumi", sehubungan dengan keberadaannya dan tempat tinggalnya di sini, bukan di dunia lain atau keadaan masa depan: bukan di surga; tidak ada waktu yang terbatas dan pasti untuk manusia di sana, tetapi kekekalan; hidup yang akan dimasukinya adalah abadi; tempat tinggal, rumah, dan kediaman yang akan ia huni adalah kekal; orang-orang kudus akan selamanya bersama Kristus, di hadapan-Nya terdapat kenikmatan selamanya: dan tidak di neraka; siksaan di sana akan abadi, api akan tak terpadamkan dan kekal, asap penderitaan orang yang terkutuk akan naik selamanya; tetapi hari-hari dan waktu manusia di bumi hanyalah seperti bayangan, dan segera berlalu; mereka adalah dari bumi, bersifat duniawi, dan kembali ke sana pada waktu yang telah ditentukan, waktu yang batas-batasnya tidak dapat dilampaui: ini benar bagi umat manusia secara umum, dan bagi Ayub secara khusus; lihat Ayub 14:1; kata "Enosh" ⁱ, yang digunakan di sini, melambangkan, seperti yang umum diamati, seorang manusia yang rapuh, lemah, dan fana; Tuan Broughton menerjemahkannya "manusia yang penuh kesedihan"; seperti setiap manusia yang lebih atau kurang demikian; bahkan seorang pria penuh kesedihan dan akrab dengan penderitaan, memiliki pengalaman atasnya: ini adalah nasib umum umat manusia; dan jika ada sesuatu yang lebih dari biasa yang menimpa mereka, mereka tidak mampu menanggungnya; dan kesedihan-kesedihan ini adalah sesuatu yang diakhiri oleh kematian pada waktu yang ditentukan, yang membuatnya diharapkan; sekarang, mengingat ada waktu yang ditentukan untuk setiap kehidupan manusia di bumi, dan ada untuk Ayub, yang ia yakini; dan, dari semua tanda-tanda, dan gejala-gejala pada dirinya, waktu ini sudah dekat; karena itu tidak seharusnya dianggap sebagai sesuatu yang salah dalam dirinya, mengingat penderitaan luar biasanya, yang tak tertahankan, bahwa ia begitu mendesak berharap waktu itu telah tiba; meskipun dalam pemikiran seriusnya ia memutuskan untuk menunggu; beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "apakah ada bukan peperangan bagi manusia di bumi?" ^k kata tersebut diterjemahkan demikian di tempat lain, terutama dalam Yesaya 40:2; keadaan setiap orang di bumi adalah keadaan perang; ini sering dikatakan oleh para filsuf stoik ^l; demikian pula keadaan manusia yang alami dan belum diperbarui, yang sering terlibat perang satu sama lain, yang muncul dari nafsu yang berperang dalam anggota tubuh mereka; dan terutama dengan umat Tuhan, keturunan wanita, antara mereka dan keturunan ular telah ada permusuhan sejak awal; dan dengan diri mereka sendiri, dengan kesulitan hidup, penyakit tubuh, dan berbagai penderitaan yang harus mereka hadapi dan perjuangkan: dan lebih khusus lagi kehidupan orang baik di sini adalah keadaan perang, tidak hanya dari para pelayan firman, atau orang-orang dalam jabatan publik, tetapi juga dari orang percaya pribadi; yang merupakan prajurit yang baik bagi Kristus, masuk sebagai relawan dalam pelayanannya, berperang di bawah panji-panji-Nya, dan themselves seperti pria; mereka memiliki banyak musuh untuk dilawan; beberapa di dalam, yaitu korupsi hati, yang berperang melawan roh dan hukum pikiran mereka, yang membentuk sekelompok dua angkatan bersenjata yang saling berkonflik; dan yang lainnya di luar, seperti Satan dan kekuasaan-kekuasaan, manusia dunia, guru palsu, dan sejenisnya: dan mereka diperlengkapi dengan baik untuk pelayanan semacam itu, memiliki seluruh perlengkapan Tuhan yang disediakan untuk mereka; dan memiliki dorongan besar untuk bertindak dengan berani, karena mereka dapat yakin akan kemenangan, dan memiliki mahkota kebenaran, ketika mereka telah berjuang dalam perjuangan yang baik, meskipun mereka hanyalah manusia yang rapuh, lemah, fana, dan berdosa, tetapi daging dan darah, dan dengan demikian tidak dapat berdiri tanding melawan musuh-musuh mereka; tetapi mereka lebih dari itu karena Tuhan ada di sisi mereka, Kristus menjadi Panglima keselamatan mereka, dan Roh Tuhan ada dalam diri mereka lebih besar daripada dia yang ada di dunia; dan selain itu, peperangan ini hanya ada di bumi, dan akan segera diselesaikan, musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah kematian: sekarang ini adalah perkara umum bagi manusia, disusahkan oleh musuh-musuh, dan selalu berperang dengan mereka, jika, di samping itu, penderitaan yang tidak biasa menimpa dia, seperti dalam kasus Ayub, ini pasti akan membuat hidup menjadi beban, dan kematian, yang merupakan pembebasan dari mereka, diharapkan; ini adalah argumennya: beberapa memilih untuk menerjemahkan kata-kata tersebut, "apakah ada bukan kondisi budak bagi manusia di bumi" ^m kata tersebut digunakan untuk pelayanan dan tugas para Lewi, Bilangan 4:3; semua orang oleh penciptaan adalah atau seharusnya menjadi hamba Tuhan; orang baik demikian oleh kasih karunia Tuhan, dan dengan sukarela dan ceria melayani-Nya; dan meskipun pekerjaan besar keselamatan dilakukan oleh Kristus bagi mereka, dan pekerjaan kasih karunia dilakukan oleh Roh Kristus dalam diri mereka, namun mereka memiliki pekerjaan yang harus dilakukan dalam zaman dan generasi mereka di dunia, di keluarga mereka, dan di rumah Tuhan; dan yang, meskipun lemah dan rapuh dalam diri mereka, mereka mampu melakukannya, melalui Kristus, Roh, kuasa, dan kasih karunanya: dan ini hanya ada di bumi; di dalam kubur tidak ada pekerjaan, tidak ada rencana, tidak ada pengetahuan; ketika malam kematian datang, tidak ada orang yang dapat bekerja; pelayanannya, terutama pelayanannya yang melelahkan, telah berakhir; dan seperti yang alami bagi para pelayan untuk berharap pada malam hari, ketika kerja keras mereka berakhir, Ayub tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak sah untuk berharap akan kematian, yang akan mengakhiri jerih payah dan kerja kerasnya, dan ketika ia akan istirahat dari mereka:

apakah tidak hari-harinya juga seperti hari-hari seorang penyewa? waktu berapa lama seorang pelayan disewa, entah itu untuk sehari atau untuk setahun, atau lebih, adalah waktu yang ditentukan; ia tetap, sudah ditetapkan dan diputuskan dalam kesepakatan, dan demikian pula hari-hari kehidupan manusia di bumi; dan hari-hari seorang penyewa paling banyak sedikit, waktu berapa lama dia disewa hanyalah sedikit, dan seperti hari-hari seorang penyewa adalah hari-hari pekerjaan, dan kerja keras, dan kesedihan, demikian pula hari-hari manusia jahat dan sedikit; hari-hari sedikitnya penuh dengan masalah, Kejadian 47:9; semua ini dan apa yang mengikuti diucapkan kepada Tuhan, dan bukan kepada teman-temannya, seperti yang tampak dari Ayub 7:7.

Gill (ID): Ayb 7:2 - Sebagai seorang hamba yang dengan sungguh-sungguh menginginkan bayangan // dan sebagai seorang pekerja upahan yang mencari imbalan dari pekerjaannya.

Seperti seorang hamba yang dengan sungguh-sungguh menginginkan bayangan,.... Entah bayangan dari batu besar, pohon, pagar, atau tempat teduh lainnya untuk melindunginya dari panasnya matahari di tengah hari, yang di negara-negara timur itu panas dan menyengat; dan sangat membebani serta melelahkan bagi para hamba dan pekerja untuk bekerja di ladang dan kebun anggur, atau menjaga kawanan dan domba di negara-negara seperti itu, terutama pada waktu seperti itu dalam sehari; yang mana menjadi perumpamaan dalam Son 1:7 Isa 25:4. Oleh karena itu, mereka "mendengus" atau "merindukan" tempat teduh untuk penyegaran, seperti yang ditunjukkan oleh kata ⁿ; atau untuk bayangan malam, atau saat matahari terbenam, ketika bayangan terpanjang dilemparkan, Jer 6:4; dan ketika pekerjaan seorang hamba sudah selesai, dan dia kembali ke rumahnya untuk penyegaran dan istirahat: dan karena sekarang bayangan semacam itu dalam arti apapun adalah diinginkan, dan tidak salah untuk menginginkannya, Ayub menyatakan bahwa tidak seharusnya dianggap sebagai kesalahan jika dia dengan mendesak menginginkan untuk berada dalam bayangan kematian, atau di dalam kubur, di mana orang-orang yang lelah beristirahat; atau agar malam datang padanya, ketika dia seharusnya berhenti dari segala jerih payah dan kerja keras, kesedihan, dan penderitaan:

dan seperti seorang pekerja upahan yang mencari imbalan dari pekerjaannya; atau "untuk pekerjaannya" ^o; baik untuk pekerjaan baru, yang seharusnya dia kerjakan, atau lebih tepatnya untuk penyelesaiannya, agar dia dapat beristirahat darinya; atau untuk imbalan, upah yang menjadi haknya setelah selesai; jadi Ayub menunjukkan bahwa dia menginginkan kematian dengan pandangan yang sama, agar dia dapat berhenti dari pekerja-pekerjaannya, yang akan mengikutinya, dan ketika dia akan menerima imbalan dari warisan, bukan dengan cara utang, tetapi dengan rahmat: bahkan memang tidak berdosa untuk melihat atau memperhatikan imbalan sebagai motivasi untuk menjalani pelayanan dengan lebih gembira, atau untuk bertahan dalam penderitaan dengan lebih sabar, lihat Heb 11:26; karena meskipun pekerja upahan adalah lambang dari orang yang mengandalkan diri sendiri, yang bekerja untuk kehidupan, dan mengharapkannya sebagai imbalan dari pekerjaannya, dan dari guru-guru palsu dan gembala-gembala yang buruk, yang mengurus kawanan demi uang kotor, lihat Luk 15:19; namun bertaruh terkadang digunakan, dalam arti yang baik, bagi orang-orang baik, yang disewa dan tertarik oleh janji yang penuh kasih dan dorongan ilahi untuk bekerja di kebun anggur Tuhan, dan dapat mengharapkan imbalan mereka; lihat Mat 20:1.

Gill (ID): Ayb 7:3 - Maka aku dibuat untuk memiliki bulan-bulan yang sia-sia // dan malam-malam yang melelahkan ditentukan untukku.

Maka aku dibuat untuk memiliki bulan-bulan yang sia-sia,.... Ini bukanlah pengulangan atau penerapan dari perumpamaan tentang pelayan dan pekerja penyewa di atas, Ayub 7:1; sebab hal itu dimaksudkan untuk dipahami dan dilengkapi pada akhir Ayub 7:2; bahwa seperti mereka yang mengharapkan bayangan dan pembayaran sewa, demikianlah Ayub mengharapkan dan sangat mendambakan kematian, atau untuk diambil dari dunia ini; selain itu, hal-hal yang dicontohkan di sini tidak sesuai; sebab Ayub, alih-alih mendapatkan bayangan yang menyegarkan, justru memiliki bulan-bulan yang sia-sia, dan alih-alih istirahat dari pekerjaannya, tidak memiliki apa-apa selain malam-malam yang melelahkan, dan terus menerus terbangun dan berguling-guling; sementara tidur seorang pekerja adalah manis baginya; dan setelah bekerja keras sepanjang hari, malam adalah waktu istirahat baginya; tetapi tidak demikian dengan Ayub; oleh karena itu "jadi" ini merujuk pada keadaan dan kondisi umum umat manusia, di mana Ayub berada, dengan tambahan penderitaan yang luar biasa pada dirinya: waktu penderitaannya, meskipun singkat, terasa lama, dan oleh karena itu diungkapkan dengan bulan-bulan; dan beberapa bulan mungkin telah berlalu sejak saat malapetaka-nya dimulai hingga saat ini; karena pasti membutuhkan waktu sebelum teman-temannya mendengar tentangnya, dan lebih lama lagi sebelum mereka bisa berkumpul dan sepakat untuk datang, serta benar-benar datang kepadanya; sebagaimana beberapa waktu dihabiskan dalam keheningan, dan kini dalam percakapan dengannya; orang Yahudi ^p menganggapnya berlangsung selama dua belas bulan: dan bulan-bulan ini adalah "bulan-bulan yang sia-sia", atau "kosong" ^q; seperti bulan-bulan musim dingin, kosong dari semua sukacita, dan damai, serta penghiburan; waktu-waktu di mana dia tidak memiliki kesenangan, tidak ada kenyamanan baik fisik maupun mental; kekurangan dari hal-hal baik dalam hidup, dan dari kehadiran Tuhan serta persekutuan dengan-Nya; dan penuh dengan masalah, kesedihan, dan ketertekanan: dan ini adalah "diberikan kepadanya sebagai warisan" ^r; merupakan bagian dan jatahnya, yang dia terima sebagai warisan dari orang tuanya, sebagai akibat dari dosa asal, sumber dari semua kesulitan dan penderitaan dalam kehidupan manusia, sama seperti orang lain; dan yang ditetapkan untuknya oleh Bapa surgawinya, sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang mutlak, sama seperti semua penderitaan umat Tuhan adalah warisan yang diwariskan kepada mereka oleh Bapa mereka, dan warisan dari Penebus mereka:

dan malam-malam yang melelahkan ditentukan untukku; satu demi satu, berturut-turut; di mana dia tidak dapat tidur atau beristirahat, karena rasa sakit fisik dan tekanan mental; sehingga semakin lelah, melalui berbaring lama dan berguling-guling, melalui rintihan dan air mata, serta banyak berjaga-jaga; dan ini telah dipersiapkan untuknya dalam rencana Tuhan, dan ditetapkan untuknya dalam nasihat dan ketetapan-Nya; lihat Ayub 23:14; atau mereka "dipersiapkan" atau "ditentukan" ^s; yaitu, "Elohim", tiga Pribadi Ilahi.