Teks -- Imamat 6:1-9 (TB)

6:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:2 "Apabila seseorang berbuat dosa dan berubah setia terhadap TUHAN, dan memungkiri terhadap sesamanya barang yang dipercayakan kepadanya, atau barang yang diserahkan kepadanya atau barang yang dirampasnya, atau apabila ia telah melakukan pemerasan atas sesamanya, 6:3 atau bila ia menemui barang hilang, dan memungkirinya, dan ia bersumpah dusta -- dalam perkara apapun yang diperbuat seseorang, sehingga ia berdosa -- 6:4 apabila dengan demikian ia berbuat dosa dan bersalah, maka haruslah ia memulangkan barang yang telah dirampasnya atau yang telah diperasnya atau yang telah dipercayakan kepadanya atau barang hilang yang ditemuinya itu, 6:5 atau segala sesuatu yang dimungkirinya dengan bersumpah dusta. Haruslah ia membayar gantinya sepenuhnya dengan menambah seperlima; haruslah ia menyerahkannya kepada pemiliknya pada hari ia mempersembahkan korban penebus salahnya. 6:6 Sebagai korban penebus salahnya haruslah ia mempersembahkan kepada TUHAN seekor domba jantan yang tidak bercela dari kambing domba, yang sudah dinilai, menjadi korban penebus salah, dengan menyerahkannya kepada imam. 6:7 Imam harus mengadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN, sehingga ia menerima pengampunan atas perkara apapun yang diperbuatnya sehingga ia bersalah."

Korban bakaran

6:8 TUHAN berfirman kepada Musa: 6:9 "Perintahkanlah kepada Harun dan anak-anaknya: Inilah hukum tentang korban bakaran. Korban bakaran itu haruslah tinggal di atas perapian di atas mezbah semalam-malaman sampai pagi, dan api mezbah haruslah dipelihara menyala di atasnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 5:15--6:6

Mana kala hak Allah atau sesama manusia diperkosa, bdk Ima 4:1+, sehingga mereka mendapat rugi yang dapat diganti, maka pada korban penghapusan dosa ditambahkan sejumlah uang sebagai ganti rugi, bdk Ima 16,24. "Uang korban penebus salah" dan "uang korban penghapusan dosa" yang disebutkan dalam 1Ra 12:16 kiranya menyinggung denda berupa uang yang menyertai korban-korban itu. Jadi di zaman sebelum masa pembuangan sudah ada korban semacam itu. Barangkali korban itu disinggung juga dalam Hos 4:8.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 6:9 - Korban bakaran itu ...

Menurut Yeh 46:13-15 korban bakaran tetap ialah sebuah korban yang pagi hari dipersembahkan. Ini sesuai dengan kebiasaan di zaman para raja, bdk 2Ra 16:15. Ayat 2Ra ini membedakan korban bakaran di pagi hari dengan persembahan di petang hari (bdk 1Ra 18:29). Menurut Kel 29:38-42 dan Bil 28:3-8 ada korban bakaran yang wajib di pagi hari dan di petang hari. Dalam Ima 6 korban bakaran di pagi hari jelas dibebankan dalam Ima 6:12, sedangkan korban bakaran di petang hari hanya tersirat dalam Ima 6:9. Tetapi kalimatnya dalam Ima 6:9 ini kurang lancar, sehingga nampaknya sebuah sisipan. api yang terus menyala di atas mezbah itu mengibaratkan kelangsungan ibadat dengan tidak ada hentinya.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:1

Dalam terdjemahan junani dan Latin (Vlg.) mulailah disini pasal 6 (Ima 6). Maka itu bilangan ajat dalam terdjemahan-terdjemahan tsb. berbeda dengan bilangan naskah hibrani sampai pasal 8.

Ende: Im 6:2

Kesalahan terhadap sesama manusia nampaknja disini sebagai kesalahan terhadap Tuhan jang dalam hukum-hukumNja mengatur hubungan manusia satu sama lain (bdk. Kel 22:6-7,9-10,20-26; 23:4).

Ende: Im 6:2 - barang rampokan

maksudnja mungkin: barang rampokan harus dibagikan rata antara orang jang ikut merampok. Dalam pembagian itu orang tidak boleh menipu sesamanja.

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 6:9

Perkaranja ialah kurban bakar tetap, jang setiap hari dipersembahkan, pagi-pagi dan petang. Kurban petang itu tinggal diatas mesbah hingga keesokan harinja, lalu sisanja diambil dan kurban pagi dipersembahkan (bdk. Kel 29:38-46). Jeheskiel (Yeh 46:13-15) dan II Rdj (2Ra 16:15) mengenal hanja satu kurban, jakni kurban pagi. Tetapi 1Ta 16:40; 2Ta 13:22; 31:3 mengenal dua kurban. Djadi undang ini muntjul antara Jeheskiel (djaman pembuangan) dan kitab Tawarich (sesudah pembuangan) dan mengatur ibadah dalam baitullah jang dibangun sesudah pembuangan.

Ref. Silang FULL: Im 6:2 - terhadap Tuhan // terhadap sesamanya // diserahkan kepadanya // melakukan pemerasan

· terhadap Tuhan: Bil 5:6; Mazm 73:27; Kis 5:4; Kol 3:9

· terhadap sesamanya: Im 19:11; Yer 9:4,5

· diserahkan kepadanya: Kel 22:7; [Lihat FULL. Kel 22:7]

· melakukan pemerasan: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]

Ref. Silang FULL: Im 6:3 - dan memungkirinya // bersumpah dusta

· dan memungkirinya: Kel 23:4; [Lihat FULL. Kel 23:4]

· bersumpah dusta: Kel 22:11; [Lihat FULL. Kel 22:11]

Ref. Silang FULL: Im 6:4 - ia memulangkan

· ia memulangkan: Im 5:16; Yeh 33:15; Luk 19:8; [Lihat FULL. Luk 19:8]

Ref. Silang FULL: Im 6:5 - membayar gantinya // penebus salahnya

· membayar gantinya: Bil 5:7

· penebus salahnya: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

Ref. Silang FULL: Im 6:6 - penebus salahnya // sudah dinilai

· penebus salahnya: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

· sudah dinilai: Bil 5:8

Ref. Silang FULL: Im 6:7 - mengadakan pendamaian

· mengadakan pendamaian: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

Ref. Silang FULL: Im 6:9 - korban bakaran // api mezbah

· korban bakaran: Im 7:37

· api mezbah: Im 6:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 6:1

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:2

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:3

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:4

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:5

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:6

Bil 5:5-8

Ref. Silang BIS: Im 6:7

Bil 5:5-8

Ref. Silang TB: Im 6:1-7

Bil 5:5-8

Gill (ID): Im 6:1 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Melanjutkan pidatonya dengan dia, karena hukum yang sama mengenai persembahan pelanggaran masih dibahas, hanya saja dengan memperhatikan orang yang berbeda:

mengatakan: sebagai berikut.

Gill (ID): Im 6:2 - Jika seseorang berbuat dosa, dan melakukan pelanggaran terhadap Tuhan // dan berbohong kepada tetangganya tentang apa yang dipercayakan kepadanya untuk disimpan // atau dalam persahabatan // atau dalam hal yang diambil dengan kekerasan // atau telah menipu tetangganya

Jika seseorang berbuat dosa, dan melakukan pelanggaran terhadap Tuhan,.... Semua dosa adalah terhadap Tuhan, bertentangan dengan sifat dan kehendak-Nya, serta merupakan pelanggaran terhadap hukum-Nya; tetapi beberapa dosa lebih jelas demikian dibandingkan yang lain, dan terhadap dosa-dosa tersebut Dia menyatakan kemarahan dan kebencian yang lebih besar, yang juga disertai dengan keadaan yang sangat memberatkan, seperti yang berikut ini; yaitu dosa yang tidak hanya bertentangan dengan kehendak Tuhan, tetapi juga dengan kebaikan masyarakat, dan cenderung untuk meruntuhkannya, yang merupakan pendiri dan penopang-Nya, terutama ketika Dia dipanggil dan dimintai kesaksian, dalam kasus yang tidak hanya merugikan tetapi juga palsu:

dan berbohong kepada tetangganya tentang apa yang dipercayakan kepadanya untuk disimpan; baik itu uang atau barang, atau makhluk hidup apa pun, domba, sapi, kuda, dan sebagainya, dan harus menyangkal bahwa pernah menerima apa pun, dan bersumpah atas hal itu; yang merupakan kejahatan yang sangat serius, dan tidak dapat dibiarkan tanpa hukuman, seperti yang dikenal melalui cahaya alam, dan dinyatakan oleh orakel kafir ^h; namun tetap ada korban pelanggaran yang harus dilakukan untuk menebus dosa semacam itu: Jarchi berpendapat, yang dimaksud dengan tetangga adalah orang ketiga di antara mereka; tetapi jika orang ketiga itu adalah saksi barang yang diserahkan, tidak akan ada kebutuhan untuk bersumpah, seperti yang berikut ini: kasus yang diasumsikan tampaknya adalah, ketika sesuatu diserahkan kepada perawatan dan penjagaan orang lain, tanpa sepengetahuan siapa pun selain orang yang menyerahkannya, dan orang yang menerimanya; yang mempertahankannya untuk kepentingan pribadinya, menyalahgunakan barang tersebut, dan bertindak tidak setia, menegaskan kepada pemilik bahwa dia tidak pernah menerima apa pun darinya, dan dengan begitu berbohong kepadanya, dan untuk kebohongan itu menambah sumpah kebohongan:

atau dalam persahabatan: dalam kemitraan; sebagai contoh, setelah menerima uang yang menjadi milik keduanya, menyangkal pernah menerima apa pun, dan dengan begitu menipu rekannya dari apa yang menjadi haknya, dan saat diminta bersumpah, ia melakukannya: atau, "dalam penyerahan tangan" ⁱ, seperti yang biasa dilakukan orang ketika mereka memasuki persahabatan atau kemitraan, mereka saling memberikan tangan sebagai tanda; atau dengan menyerahkan apa pun ke dalam tangan, seperti uang untuk berdagang, dan dia menyangkal telah menerima apa pun; atau dengan cara pembelian untuk apa pun yang dibeli, dan orang yang kepadanya pembelian dilakukan menegaskan bahwa pembeli tidak pernah menyerahkan apa pun ke tangannya, atau membayar apa pun, tetapi bersikeras untuk dibayar lagi; atau dalam cara meminjam, seperti Jarchi dan Ben Gersom, karena uang kemudian diberikan ke tangan orang yang menerimanya, dan, dalam kasus yang diasumsikan, peminjam menyangkal bahwa pernah ada yang diberikan ke tangannya, atau dia meminjam apa pun; dan ketika diminta untuk bersumpah, ia bersumpah dengan dusta:

atau dalam hal yang diambil dengan kekerasan: tanpa kehendak dan pengetahuan pemilik; secara sembunyi-sembunyi, tetapi karena dicurigai, ditantang dengan hal itu, dan menyangkalnya, lalu dipaksa untuk bersumpah, yang dilakukannya dengan dusta:

atau telah menipu tetangganya; menipunya dalam perdagangan dan perniagaan, membohonginya dalam urusan, memeras uang darinya; atau melalui fitnah dan tuduhan palsu memperoleh apa pun dari tangannya, lihat Luk 19:8 atau dengan menahan upah pekerja; demikian juga Jarchi dan Ben Gersom.

Gill (ID): Im 6:3 - Atau telah menemukan yang hilang, dan berbohong mengenainya // dan bersumpah palsu // di dalam semua ini yang dilakukan oleh seorang pria, berdosa di dalamnya.

Atau telah menemukan yang hilang, dan berbohong mengenainya,.... Siapa yang setelah menemukan sesuatu yang hilang, langsung menganggapnya miliknya, dan menggunakannya untuk kepentingan sendiri, tanpa pernah menanyakan kepada pemiliknya, atau mengambil langkah apapun untuk mengetahui tentangnya dan mengembalikannya; tetapi jauh dari itu, ketika dicurigai telah menemukannya, dan dituduh, dia menyangkalnya: Maimonides ^k memberikan alasan mengapa barang yang hilang harus dikembalikan, bukan hanya karena melakukan hal itu adalah kebajikan yang patut dipuji, tetapi juga karena memiliki manfaat timbal balik; karena jika Anda tidak mengembalikan barang orang lain yang hilang, barang Anda sendiri pun tidak akan dikembalikan kepada Anda:

dan bersumpah palsu; yang harus dipahami, bukan hanya tentang kasus terakhir, tetapi juga tentang semua yang lain, atau salah satu dari mereka, seperti yang mengikuti:

di dalam semua ini yang dilakukan oleh seorang pria, berdosa di dalamnya; melalui ketidaksetiaan dalam amanah, penipuan, penggelapan, kebohongan, dan bersumpah palsu.

Gill (ID): Im 6:4 - Maka itu akan terjadi, karena dia telah berbuat salah dan bersalah // bahwa dia harus mengembalikan apa yang dia ambil dengan kekerasan // atau barang yang telah dia peroleh dengan tipu daya // atau barang yang dipercayakan kepadanya untuk dijaga // atau barang yang hilang yang dia temukan.

Maka itu akan terjadi, karena dia telah berbuat salah dan bersalah,.... Mengakui kesalahannya melalui penyesalan hati, dan membuat pengakuan tentang hal itu; atau sebaliknya, setelah divonis, tanpa pengakuan seperti itu dia harus membayar dua kali lipat, lihat Keluaran 22:7 sedangkan, dalam kasus ini hanya diperintahkan:

bahwa dia harus mengembalikan apa yang dia ambil dengan kekerasan: baik itu uang, barang, atau ternak:

atau barang yang telah dia peroleh dengan tipu daya; dengan memperdayakannya, dengan pemaksaan, dengan tuduhan palsu, atau penahanan upah:

atau barang yang dipercayakan kepadanya untuk dijaga; di mana dia tidak setia terhadap kepercayaannya, apapun itu:

atau barang yang hilang yang dia temukan; dan mengingkari bahwa dia memilikinya.

Gill (ID): Im 6:5 - Atau semua yang telah ia sumpahkan dengan palsu // ia harus mengembalikannya dalam jumlah pokok // dan harus menambahkan satu bagian lima lebih // dan memberikannya kepada orang yang berhak // di hari pengorbanan pelanggarannya tawaran

Atau semua yang telah ia sumpahkan dengan palsu,.... Dalam semua dan masing-masing kasus di atas, di mana ia telah melakukan pelanggaran dan mengingkarinya, dan untuk penyangkalan itu menambah sumpah palsu, dan setelah semua itu mengakuinya:

ia harus mengembalikannya dalam jumlah pokok; apapun yang telah ia korupsi, atau curangi orang lain, atau tahan dari pemilik yang berhak, semuanya itu harus dikembalikan:

dan harus menambahkan satu bagian lima lebih; ke pokoknya, lihat Imamat 5:16 tetapi Maimonides ^l mengatakan, ini adalah instruksi untuk menambah satu bagian lima ke satu bagian lima; dan Aben Ezra menganggap kata itu sebagai jamak, dan memperhatikan, bahwa yang paling sedikit dari banyak adalah dua, dan dengan demikian dua bagian lima harus ditambahkan ke pokoknya, tetapi makna pertama tampaknya yang terbaik:

dan berikan itu kepada orang yang berhak; seperti, kepada tetangganya, yang telah menyimpan sesuatu di tangannya; atau mitranya, yang telah ia salahkan dengan cara apapun; atau siapapun yang telah ia curangi dalam hal apapun; atau pemilik barang yang hilang; Ben Gersom mengamati, bahwa itu tidak boleh diberikan kepada putranya, atau kepada utusannya: dalam kasus mengambil sesuatu dengan kekerasan, meskipun hanya nilai dari sebutir uang kecil, dikatakan, bahwa ia harus diharuskan mengembalikannya kepada (dari siapa ia mengambilnya) bahkan hingga Media (jika ia berada di sana); ia tidak boleh memberikannya kepada putranya, atau kepada utusannya, tetapi ia dapatmemberikannya kepada utusan sanhedrin; dan jika ia mati, ia harus mengembalikannya kepada ahli warisnya ^m:

di hari pengorbanan pelanggarannya tawaran; ketika ia membawa itu, tetapi pemulihan harus dilakukan terlebih dahulu: Targum dari Jonathan menerjemahkannya, di hari ia bertobat dari dosanya: dan demikian Aben Ezra mengartikannya, "di hari ia kembali dari pelanggarannya;'' ketika ia mengakui dan mengakuinya, merasa menyesal atasnya, dan berniat untuk tidak melakukannya lagi. Maimonides memperhatikan ⁿ, bahwa seseorang yang mengambil sesuatu dengan kekerasan (yang merupakan salah satu kasus yang diandaikan) tidak dikenakan denda sebanyak seorang pencuri; ia hanya mengembalikan pokoknya; karena bagian lima itu adalah untuk sumpah palsunya; alasannya adalah, karena perampokan tidak terjadi sesering itu, dan lebih mudah dilakukan, dan lebih terbuka, dan terhadap mana orang dapat menjaga dan melawan, dan perampok lebih dikenal daripada pencuri yang mencuri secara diam-diam; lihat Keluaran 22:1.

Gill (ID): Im 6:6 - Dan ia akan membawa persembahan pelanggarannya kepada Tuhan // seekor domba jantan tanpa cacat dari kawanan, dengan penilaianmu, sebagai persembahan pelanggaran kepada imam.

Dan ia akan membawa persembahan dosanya kepada Tuhan,.... Yaitu, ke tabernakel Tuhan, ke altar Tuhan di dalamnya, dan kepada imam yang melayani di sana, seperti yang diikuti:

seekor domba jantan tanpa cacat dari kawanan, dengan penilaianmu, sebagai persembahan dosa kepada imam; persembahan yang sama yang diperintahkan untuk dosa karena ketidaktahuan, Imamat 5:16 yang merupakan gambaran pengorbanan Kristus yang dipersembahkan untuk dosa ketidaktahuan dan pelanggaran yang disengaja, karena darah-Nya menyucikan dari segala dosa; lihat Gill pada Imamat 5:16; frasa "dengan penilaianmu", yang juga digunakan di sana Imamat 5:16, disini ditafsirkan oleh Ben Gersom sebagai dua shekel, nilai di mana domba jantan itu harus dinilai, yang dibawa untuk persembahan dosa.

Gill (ID): Im 6:7 - Dan imam akan melakukan penebusan baginya di hadapan Tuhan // dan semuanya akan diampuni baginya, untuk segala sesuatu yang telah dilakukannya, dalam melanggar hal itu.

Dan imam akan melakukan penebusan baginya di hadapan Tuhan,.... Dengan menawarkan domba jantannya, di mana suatu penebusan yang tipikal, tetapi tidak nyata, dilakukan; karena darah banteng dan kambing, domba dan domba jantan, tidak bisa menghapus dosa; tetapi karena mereka adalah tipe dari Kristus, dan mengarah kepada-Nya, Domba Allah yang menghapus dosa dunia:

dan semuanya akan diampuni baginya, untuk segala sesuatu yang telah dilakukannya, dalam melanggar hal itu; setiap dan semua dari dosa di atas, dengan segala perburukan di dalamnya, diampuni, setelah penebusan dilakukan, meskipun dosa-dosa itu sangat besar; dan, memang, segala macam dosa diampuni demi Kristus, kecuali dosa melawan Roh Kudus: dan L'Empereur ^o dengan tepat mengamati, melawan Socinians, yang menyangkal bahwa pengorbanan ditawarkan untuk kejahatan yang sangat berat, bahwa ini adalah dari sifat seperti itu; karena apa yang lebih keji daripada ketidaksetiaan dalam suatu amanah, daripada menipu dan menipu, mencuri, berbohong, dan sumpah palsu?

Gill (ID): Im 6:8 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Ini mungkin setelah beberapa jeda, atau henti; karena beberapa orang di sini memulai bab baru, dan memang bagian baru dimulai di sini dalam salinan Ibrani:

berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Im 6:9 - Perintahkan Aaron dan anak-anaknya // katakan, inilah hukum tentang persembahan bakaran // ini adalah persembahan bakaran, karena, atau untuk pembakaran di atas altar sepanjang malam hingga pagi // dan api dari altar harus terus menyala di atasnya

Perintahkan Aaron dan anak-anaknya,.... Siapa yang dinyatakan, dipilih, dan diangkat ke jabatan tersebut, meskipun belum dikuduskan untuk itu dan dilantik, lihat Imamat 8:1.

bersabda, inilah hukum tentang persembahan bakaran; dari pengorbanan harian, pagi dan sore:

ini adalah persembahan bakaran, karena, atau untuk pembakaran di atas altar sepanjang malam sampai pagi; karena tidak ada yang dipersembahkan di altar persembahan bakaran setelah pengorbanan harian sore, maupun sebelum pengorbanan harian pagi, lebih sulit untuk menjaga api altar menyala di malam hari; oleh karena itu, api yang lambat digunakan dalam pengorbanan sore, dan beberapa hal tetap harus dibakar di malam hari: jadi Maimonides ^p mengatakan, sisa lemak dari anggota dibakar sepanjang malam sampai tiang pagi (sinar pertama matahari terbit, Editor.):

dan api dari altar harus terus menyala di atasnya; bukan tanpa itu, seperti yang diamati Aben Ezra, tetapi di atasnya; yaitu, harus senantiasa menyala di atasnya, malam dan siang, sebagaimana dinyatakan setelahnya.