Teks -- Kisah Para Rasul 4:30-37 (TB)

4:30 Ulurkanlah tangan-Mu untuk menyembuhkan orang, dan adakanlah tanda-tanda dan mujizat-mujizat oleh nama Yesus, Hamba-Mu yang kudus." 4:31 Dan ketika mereka sedang berdoa, goyanglah tempat mereka berkumpul itu dan mereka semua penuh dengan Roh Kudus, lalu mereka memberitakan firman Allah dengan berani.

Cara hidup jemaat

4:32 Adapun kumpulan orang yang telah percaya itu, mereka sehati dan sejiwa, dan tidak seorangpun yang berkata, bahwa sesuatu dari kepunyaannya adalah miliknya sendiri, tetapi segala sesuatu adalah kepunyaan mereka bersama. 4:33 Dan dengan kuasa yang besar rasul-rasul memberi kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus dan mereka semua hidup dalam kasih karunia yang melimpah-limpah. 4:34 Sebab tidak ada seorangpun yang berkekurangan di antara mereka; karena semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa 4:35 dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagi-bagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya. 4:36 Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. 4:37 Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 4:30 - MENYEMBUHKAN ... ADAKANLAH TANDA-TANDA DAN MUJIZAT-MUJIZAT.

Nas : Kis 4:30

Berkhotbah dan mengadakan mukjizat berjalan bersama-sama (Kis 3:1-10; 4:8-22,29-33; 5:12-16; 6:7-8; 8:6 dst; Kis 15:12; 20:7 dst). Mukjizat merupakan tanda-tanda yang dengannya Kristus meneguhkan ucapan para saksi (Kis 14:3; bd. Mr 16:20).

1. 1) "Tanda-tanda" pada umumnya menunjuk kepada perbuatan yang dilakukan untuk menegaskan kehadiran kuasa ilahi, memberi peringatan atau memperkuat iman.
2. 2) "Mujizat-mujizat" menunjuk kepada peristiwa-peristiwa luar biasa yang membuat seorang pengamat kagum. Perhatikan bahwa gereja sedang berdoa agar kesembuhan, tanda-tanda, dan mukjizat-mukjizat akan terjadi. Gereja masa kini perlu berdoa dengan sungguh-sungguh supaya Allah akan meneguhkan Injil dengan kuasa besar, mukjizat dan kasih karunia berlimpah-limpah (ayat Kis 4:33). Hanyalah bila kita memberitakan Injil dalam kuasa PB, barulah kita akan dapat menjangkau generasi yang hilang ini bagi Kristus.

Full Life: Kis 4:31 - MEREKA SEMUA PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 4:31

Beberapa kebenaran penting menonjol di sini.

1. 1) Istilah "dibaptiskan dengan (atau dalam) Roh Kudus"

   (lihat cat. --> Kis 1:5)

   [atau ref. Kis 1:5]

   menguraikan karya Roh Kudus yang mengabdikan orang percaya ketika menuntunnya ke dalam kuasa ilahi untuk bersaksi. Istilah "penuh", "diselimuti", dan "diberi kuasa" menunjukkan kepada perlengkapan yang diberi Roh Kudus untuk pelayanan (Kis 2:4; 4:8,31; 9:17; 13:9,52). Sebagaimana diperlukan, "kepenuhan" ini dapat diulangi.
2. 2) Istilah "mencurahkan Roh" (Kis 2:17-18; 10:45), "menerima karunia Roh Kudus" (Kis 2:38; 8:15), "Roh Kudus turun ke atas" (Kis 8:16; 10:44; 11:15; 19:6) merupakan ungkapan-ungkapan yang berbeda tentang peristiwa ketika orang percaya "penuh dengan Roh Kudus" (Kis 2:4; 4:31; 9:17).
3. 3) Semua orang percaya, termasuk para rasul yang telah dipenuhi sebelumnya (Kis 2:4), kini dipenuhi kembali untuk menghadapi perlawanan yang terus-menerus dari golongan Yahudi (ayat Kis 4:29). Kepenuhan kembali dengan Roh Kudus merupakan bagian dari kehendak dan persediaan Allah bagi semua orang yang telah menerima baptisan dalam Roh Kudus (bd.

   lihat cat. --> Kis 4:8;

   lihat cat. --> Kis 13:52).

   [atau ref. Kis 4:8; 13:52]

   Kita harus mengharapkan dan mencari kepenuhan kembali ini.
4. 4) Roh Kudus di sini mengunjungi seluruh jemaat. Karena itu, untuk memenuhi kehendak Allah untuk gereja, yang dipenuhi bukan saja perseorangan (ayat Kis 4:8; 9:17; 13:9), namun seluruh jemaat (Kis 2:4; 4:31; 13:53) harus meng-alami berbagai kunjungan Roh Kudus apabila terjadi kebutuhan dan tantangan khusus.
5. 5) Gerakan Allah di atas seluruh jemaat dengan kepenuhan Roh Kudus yang baru menghasilkan keberanian dan kuasa dalam bersaksi, saling mengasihi dan kasih karunia berlimpah bagi semuanya.

Full Life: Kis 4:31 - MEMBERITAKAN FIRMAN ALLAH DENGAN BERANI.

Nas : Kis 4:31

Kuasa Roh Kudus yang ada di dalam batin dan realitas kehadiran Allah yang dihasilkan dari kepenuhan Roh membebaskan orang percaya dari ketakutan terhadap orang lain dan meningkatkan keberanian dalam memberitakan Firman Allah.

Full Life: Kis 4:33 - DENGAN KUASA YANG BESAR.

Nas : Kis 4:33

"Kuasa yang besar" merupakan ciri khas dari khotbah dan kesaksian rasuli (bd. Kis 1:8) karena tiga alasan:

1. 1) Kesaksian rasuli berlandaskan Firman Allah (ayat Kis 4:29) serta keyakinan bahwa Firman itu diberikan dengan pengilhaman Roh Kudus

   (lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

2. 2) Para rasul sadar bahwa mereka diutus dan ditugaskan oleh Yesus Kristus sendiri, yaitu Tuhan yang bangkit.
3. 3) Roh Kudus, melalui para rasul (ayat Kis 4:31), menimbulkan keinsafan besar di kalangan mereka yang mendengarkan Injil tentang dosa pribadi, kebenaran Kristus, dan penghakiman Allah

   (lihat cat. --> Yoh 16:8).

   [atau ref. Yoh 16:8]

Jerusalem: Kis 4:31 - penuh dengan Roh Kudus

Semacam Pentakosta kecil: boleh dibandingkan dengan Pentakosta pertama, Kis 2:1 dst.

Jerusalem: Kis 4:32-35

Sebuah ringkasan yang serupa dengan yang tercantum dalam Kis 2:42-47. Pokok utama di sini ialah: semua harta benda menjadi milik bersama. Demikian disiapkan dua contoh yang hendak diceritakan, yakni Barnabas dan Ananias dan Safira, Lukas suka menekankan bahwa orang sungguh-sungguh meninggalkan harta miliknya. Ini ciri khas agama Lukas, bdk Luk 12:33+.

Jerusalem: Kis 4:33 - kuasa yang besar

Kuasa itu menyatakan diri dalam mujizat. Bdk Kis 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:13; 10:38; 1Te 1:5; 1Ko 2:4-5

Jerusalem: Kis 4:33 - hidup dalam kasih karunia

Apa yang dimaksudkan kiranya bukan kasih karunia Allah, tetapi kasih karunia/kerelaan dari pihak rakyat: bdk Kis 2:47; 4:21; 5:13.

Jerusalem: Kis 4:36 - Barnabas

Lihat Kis 9:27; 11:22-30; 12:25; 13-15; 1Ko 9:6; Gal 2; Kol 4:10

Jerusalem: Kis 4:36 - anak penghiburan

Kata Yunani berarti baik penghiburan maupun ajakan: "anak" adalah kelaziman bahasa Ibrani dan di sini berarti: orang yang sanggup/mahir membawa penghiburan.

Ende: Kis 4:32 - Dimiliki seluruh umat

Penjerahan milik pribadi untuk kepentingan seluruh umat tidak dipaksakan, melainkan dilaksanakan dengan suka rela, untuk memenuhi tuntutan dan tjita-tjita Indjil sedapat-dapatnja dengan sempurna, jaitu roh kemiskinan dan saling tjinta-mentjintai.

Ende: Kis 4:36 - Barnabas

Sebagai "nabi" atau "pengadjar Indjil", ia kemudian memegang peranan jang penting sekali dalam perkembangan keradjaan Allah diantara bangsa-bangsa bukan Jahudi. Karena djasa dan kegiatannja ia digelar "rasul" seperti Paulus. Kita akan bersua dengan dia pula dalam Kis 9:27; 11:22-30 dan seluruh bab Kis 13,14 dan Kis 15.

Ref. Silang FULL: Kis 4:30 - dan mujizat-mujizat // yang kudus

· dan mujizat-mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

· yang kudus: Kis 4:27

Ref. Silang FULL: Kis 4:31 - berdoa, goyanglah // Roh Kudus // firman Allah // dengan berani

· berdoa, goyanglah: Kis 2:2

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dengan berani: Kis 4:29; [Lihat FULL. Kis 4:29]

Ref. Silang FULL: Kis 4:32 - mereka bersama

· mereka bersama: Kis 2:44

Ref. Silang FULL: Kis 4:33 - memberi kesaksian // tentang kebangkitan // kasih karunia

· memberi kesaksian: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· tentang kebangkitan: Kis 1:22

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

Ref. Silang FULL: Kis 4:34 - menjual kepunyaannya

· menjual kepunyaannya: Mat 19:21; Kis 2:45

Ref. Silang FULL: Kis 4:35 - depan kaki // dengan keperluannya

· depan kaki: Kis 4:37; Kis 5:2

· dengan keperluannya: Kis 2:45; 6:1

Ref. Silang FULL: Kis 4:36 - disebut Barnabas

· disebut Barnabas: Kis 9:27; 11:22,30; 13:2; 1Kor 9:6; Gal 2:1,9,13

Ref. Silang FULL: Kis 4:37 - depan kaki

· depan kaki: Kis 4:35; Kis 5:2

Defender (ID): Kis 4:31 - dipenuhi dengan Roh Kudus

Ini adalah setidaknya kedua kalinya bahwa para Kristen awal di gereja Yerusalem dipenuhi dengan Roh Kudus (Kisah 2:4). "Pengisian" Roh Kudus bukanlah pengalaman sekali saja, melainkan pengalaman yang sering diulang, yang dapat dicapai melalui doa yang sungguh-sungguh dan keinginan untuk menghormati Allah. Manifestasinya biasanya bukan berbicara supranatural dalam bahasa-bahasa lain, seperti pada Pentakosta, melainkan berbicara "kata-kata Allah dengan berani," seperti pada kesempatan ini, dan menjalani kehidupan Kristen yang penuh sukacita dan saleh (Efesus 5:18-20).

Defender (ID): Kis 4:32 - satu jiwa

"Satu jiwa" menghubungkan semangat bersama untuk antusiasme terhadap pekerjaan yang sedang dilakukan.

Defender (ID): Kis 4:32 - semua hal menjadi milik bersama

"Umum" dalam bahasa Yunani berarti sederhana "biasa." Beberapa orang percaya hidup dalam kondisi yang cukup baik, tetapi menganggap harta mereka sebagai barang-barang biasa yang bisa dengan mudah diserahkan (Barnabas, Kisah 4:36, Kisah 4:37). Ini bukanlah contoh awal dari sosialisme atau komunisme, seperti yang diajarkan beberapa orang, karena itu sepenuhnya sukarela, tidak direncanakan atau dipaksakan secara pemerintah. Mereka tidak menyerahkan harta mereka kecuali jika diperlukan, tetapi sangat bersedia untuk melakukannya. Selain itu, ini dilakukan karena keadaan khusus pada waktu itu dan bukanlah praktik di antara gereja-gereja lain. Kita harus selalu bersedia untuk berbagi sesuai kebutuhan, tetapi ini biasanya tidak melibatkan menyerahkan semua harta kepada pemimpin gereja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 4:32

Kis 2:44-45

Ref. Silang TB: Kis 4:32

Kis 2:44-45

Gill (ID): Kis 4:30 - Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan // dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus Yesus.

Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan,.... Yaitu, dengan menggunakan kuasaNya dalam menyembuhkan penyakit, sakit, dan ketidakberdayaan, seperti dalam contoh di atas, melalui tangan para rasul; yang, sebagaimana hal itu akan bertentangan dengan rencana sanhedrin Yahudi, dan akan menguatkan doktrin-doktrin Injil; maka hal itu akan mendorong para pengkhotbah firman untuk mengkhotbahkannya dengan lebih siap, ceria, dan tegas dalam pikiran;

dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus, Yesus; seperti yang telah dilakukan sebelumnya, dan dengan namaNya secara khusus lelaki tuli di bait suci telah sembuh, dan dengan namaNya sanhedrin telah melarang para rasul untuk mengkhotbahkannya, atau menggunakannya, dalam melakukan mujizat lainnya.

Gill (ID): Kis 4:31 - Dan ketika mereka telah berdoa // tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama // dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus // dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian.

Dan ketika mereka telah berdoa,.... Baik sementara mereka berdoa, atau segera setelah mereka selesai; karena terkadang, seperti di sini, doa langsung dikabulkan, dan jawaban diberikan, sementara para saint berbicara, atau segera setelah doa selesai:

tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama; yang, entah itu sebuah rumah pribadi, atau kuil, belum pasti: yang terakhir tampaknya lebih mungkin, karena jumlah mereka begitu besar, sehingga tidak ada rumah pribadi yang bisa menampung mereka; dan karena ini adalah tempat di mana mereka biasa berkumpul; tempat ini kini terguncang dengan angin yang keras, seperti pada hari Pentakosta, dan merupakan simbol dari kehadiran ilahi, serta tanda bahwa doa mereka didengar, dan lambang dari goncangan dunia oleh pelayanan para rasul:

dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus; dengan karunia-karunia Roh Kudus, bahkan dengan yang luar biasa, seperti berbicara dengan berbagai bahasa, seperti sebelumnya pada hari Pentakosta; lihat Kis 2:4 dan ini bukan hanya terjadi pada para rasul, tetapi juga pada menteri-menteri firman lainnya, dan mungkin pada seluruh gereja:

dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian; yaitu, para rasul, dan pengkhotbah Injil, mengatakannya dengan kebebasan yang besar, dan tanpa rasa takut, tidak hanya secara pribadi, di komunitas mereka, tetapi juga secara publik, di dalam kuil: ini adalah hal yang secara khusus didoakan, dan di mana mereka mendapatkan jawaban yang luar biasa.

Gill (ID): Kis 4:32 - Dan banyak dari mereka yang percaya // bersatu hati dan satu jiwa // Tidak ada di antara mereka yang berkata, bahwa sesuatu dari barang-barang yang dimilikinya adalah miliknya sendiri // tetapi mereka memiliki semuanya secara bersama-sama

Dan banyak dari mereka yang percaya,.... Injil, dan dalam Kristus, substansinya; dan mereka adalah banyak, karena mereka sekarang sekitar delapan ribu orang. Dan meskipun jumlah mereka sangat besar, mereka

bersatu hati dan satu jiwa; ada kesepakatan dan persetujuan yang utuh dalam doktrin, dalam hal iman mereka semua satu pikiran dan penilaian, dan ada harmoni yang sempurna dalam praktik mereka, mereka semua menjalankan tugas yang sama, dan mematuhi perintah dan ketentuan yang sama; dan semuanya mengejar kepentingan yang sama, dan memiliki tujuan dan pandangan yang sama; dan ada persatuan yang ketat dari kasih sayang mereka satu sama lain; jiwa mereka saling terikat satu sama lain; sehingga, seolah-olah, hanya ada satu jiwa dalam tubuh Kristen yang besar ini. Aristoteles, ketika ditanya apa itu seorang teman, menjawab, satu jiwa yang tinggal dalam dua tubuh ^p: dan demikianlah orang Yahudi berkata, adalah pantas dan tepat bahwa para kekasih atau teman seharusnya בלב אחד כאיש אחד, "dari satu hati, seperti satu pria" ^q; dan mereka adalah teman-teman dan kekasih yang tulus.

Dan tidak ada di antara mereka yang berkata, bahwa sesuatu dari barang-barang yang dimilikinya adalah miliknya sendiri; meskipun dia memiliki hak khusus terhadapnya, namun dia tidak mengklaim hak tersebut, tidak bersikeras tentang hal itu, bahkan tidak membicarakannya, atau menggunakan substansinya seolah-olah itu miliknya, menyimpannya untuk dirinya sendiri, atau bahkan mengolahnya sendiri; tetapi menginsafkannya untuk digunakan secara bebas oleh seluruh tubuh, untuk menikmatinya sama rata dengan dirinya:

tetapi mereka memiliki semuanya secara bersama-sama; yang mana itu adalah sesuatu yang tidak mereka wajibkan, tetapi itu adalah tindakan bebas dan sukarela dari mereka sendiri, dan dengan demikian tidak mengikat orang lain; nor bahkan praktik mereka harus ditiru, dalam cara langsung di mana mereka melakukannya, karena kasus mereka memang istimewa. Mereka tidak hanya setiap hari menghadapi penganiayaan dan harus menghadapi penyitaan harta benda mereka, serta barang-barang mereka yang disita; tetapi mereka juga tahu, bahwa pada akhirnya, Yerusalem akan dihancurkan, dan mereka tidak bisa memberitahu seberapa cepat; dan oleh karena itu menilai hal yang tepat untuk menjual harta benda mereka, dan mengumpulkan uangnya ke dalam satu kas bersama, untuk saling mendukung, dan untuk menjalankan misi bersama Kristus.

Gill (ID): Kis 4:33 - Dan dengan kekuasaan yang besar // memberi para rasul kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus // Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua.

Dan dengan kekuasaan besar,.... Baik dengan cara yang sangat kuat, dengan semangat yang menggebu-gebu, dan ketekunan fikiran, serta hasrat yang luar biasa; atau dengan dampak yang besar pada jiwa manusia; atau dengan banyak mukjizat, dan tindakan yang kuat dalam menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, dan sebagainya.

memberi bukti kepada para rasul tentang kebangkitan Tuhan Yesus; yang mana mereka dipilih untuk menjadi saksi, dan merupakan saksi mata; dan ini adalah artikel fundamental dari Injil, dan yang membuat orang-orang Saduki sangat terganggu, dan karena itu mereka melarang mereka untuk berkhotbah lagi dalam nama Kristus.

Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua; tidak hanya di atas para rasul dan pelayan, tetapi juga di atas seluruh gereja: dan ini dapat dipahami baik sebagai karunia besar dari Roh Tuhan, yang dicurahkan kepada mereka, dan diberikan dengan melimpah; atau sebagai perlindungan yang penuh kasih dari Tuhan atas mereka, melindungi mereka dari kemarahan dan kejahatan manusia; atau sebagai kasih dan perhatian yang mereka miliki di antara orang-orang pada umumnya; atau sebagai cinta, kemurahan hati, dan kebaikan yang ada di antara mereka, yang makna ini diperkuat oleh apa yang diikuti; meskipun semua makna ini dapat diambil dalam konteks tersebut.

Gill (ID): Kis 4:34 - Tidak ada di antara mereka yang kekurangan // karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah // menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual.

Tidak ada di antara mereka yang kekurangan,.... Roti untuk dimakan, atau pakaian untuk dikenakan, atau barang-barang kebutuhan hidup; yang menunjukkan kasih sayang mereka yang besar, dan memberi alasan mengapa mereka begitu diterima oleh rakyat, karena mereka merawat orang-orang miskin dengan begitu baik; dan ini datang dari anugerah Tuhan yang diberikan kepada mereka:

karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah; atau "kebun anggur", sebagaimana dibaca dalam versi Etiopia, baik di Yerusalem atau di tempat lain;

menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual; baik tanah, rumah, atau kebun anggur.

Gill (ID): Kis 4:35 - Dan meletakkannya di kaki para rasul // dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya.

Dan meletakkannya di kaki para rasul,.... Menunjukkan rasa hormat dan penghormatan yang besar kepada para rasul, serta suatu sikap acuh tak acuh dan meremehkan terhadap harta duniawi mereka; dan mengindikasikan bahwa mereka sepenuhnya menyerahkannya kepada para rasul, dan menyerahkannya untuk pengelolaan mereka:

dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya; meskipun mereka memiliki segalanya secara bersama, namun ada suatu urutan yang diperhatikan; seorang pria tidak boleh pergi ke stok bersama dan mengambilnya semau dia; tetapi karena semuanya dipercayakan kepada pengelolaan para rasul, dan berada dalam kekuasaan mereka; pembagian dilakukan oleh mereka, kepada setiap orang, kepada pemilik asal, serta kepada yang lain, dan itu tidak sebanyak yang diinginkan seseorang, atau yang mungkin dia inginkan; tetapi sebanyak yang dia butuhkan, untuk saat ini, yang mana para rasul adalah hakimnya.

Gill (ID): Kis 4:36 - Dan Joses // yang oleh para rasul diberi nama Barnabas // yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan // seorang Lewi // dan dari daerah Siprus.

Dan Joses,.... Versi Vulgata Latin, Suriah, dan Etiopia, membaca "Yusuf", begitu juga dengan salinan tertua Beza, dan dua manuskripnya, serta salinan Aleksandria, dan lainnya; karena "Jose", atau "Joses", hanyalah singkatan atau kontraksi dari "Yusuf"; meskipun menurut yang lain, itu adalah sama dengan "Yosia": ada satu orang dengan nama ini, yang merupakan jenis Alfaeus, dan saudara dari dua rasul, Yakobus dan Yudas, Mat 13:55 dan yang lain disebut "Joses Barsabas"; dan mungkin untuk membedakan yang satu dari yang lain, ini disebut "Joses Barnabas"; karena demikianlah selanjutnya,

yang oleh para rasul diberi nama Barnabas: namanya sebelum pertobatannya adalah "Joses", atau "Yusuf", atau "Yosia"; dan setelah itu, atau setidaknya setelah ia mengenal para rasul, dan bersama mereka, mereka memanggilnya "Barnabas", Versi Arab dan Etiopia membaca, "yang adalah dari para rasul"; dan demikianlah Barnabas dibicarakan seolah-olah ia adalah seorang rasul, 1Ko 9:5

yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan; atau "dari nasihat"; dari karunia dan bakat luar biasa yang dimilikinya dalam memberikan nasihat; lihat Kis 11:23 dan dari penggunaan yang ia miliki untuk menghibur pikiran-pikiran yang tertekan; karena נבא, "Naba, untuk bernubuat", mencakup baik nasihat maupun penghiburan; dan ia yang memiliki karunia bernubuat atau memberitakan Injil, disebut ברנבא, "Barnabas", anak penghiburan, atau seorang penghibur, atau seorang pemberi nasihat: dan demikianlah Jerom ^r mengartikannya, "anak seorang nabi". Drusius berpendapat bahwa nama sebenarnya adalah בר נחמא, "Bar Nachama", dan dengan kontraksi "Barnama", dan dengan akhiran Yunani "Barnamas"; yang secara tepat berarti, dalam bahasa Chaldea dan Suriah, "anak penghiburan", seperti yang diinterpretasikan di sini; dan ia mengamati, bahwa huruf "M" dan "B" kadang-kadang digunakan satu untuk yang lain: sehingga satu dan orang yang sama dipanggil "Berodach" dan "Merodach", 2Raj 20:12 dan sungai yang sama disebut "Abana", 2Raj 5:12 dan di margin "Amana"; tetapi yang lain berpendapat bahwa ia mendapat namanya dari kata yang sama yang dimiliki Nuh, dan yang berarti istirahat dan penghiburan, seperti yang muncul dari alasan namanya. "Yang ini akan menghibur kita", dan seterusnya. Maka nama orang ini dalam bahasa Chaldea atau Suriah adalah בר נח אבא, yang dapat diterjemahkan secara harfiah "anak dari tempat istirahat para bapa", atau "penghiburan". Dan orang ini dikatakan sebagai

seorang Lewi; dari suku Lewi, dan dari keturunan imam:

dan dari daerah Siprus; atau "lahir", atau "bangsa, seorang Siprus"; karena meskipun ia seorang Yahudi, seperti yang jelas dari keturunannya dari suku Lewi, dan lahir dari orang tua Yahudi, namun di Siprus, dan dengan demikian adalah penduduk asli daerah itu. Versi Etiopia menerjemahkannya, "dari kota Siprus"; tetapi Siprus bukanlah sebuah kota, melainkan sebuah negara; oleh karena itu versi Suriah menerjemahkannya, "dari tempat, atau negara Siprus", seperti yang kita lakukan: itu adalah sebuah pulau di bagian lebih jauh dari laut Mediterania; namanya berasal dari tanaman Siprus, dan sekarang oleh Turki disebut "Kibris". Menurut Pliny ^s, itu terletak di timur dan barat Cilicia, dan berhadapan dengan Suriah, dan dahulu merupakan pusat dari sembilan kerajaan; kelilingnya adalah tiga ratus tujuh puluh mil, dan telah disebut dengan berbagai nama; sebagai Acamantis, Cerastis, Aspella, Amathusia, Macaria, Crypton, dan Colinia; di dalamnya terdapat lima belas kota atau kota, yang adalah Paphos, Palsepaphos, Curias, Citium, Corineum, Salamis, Amethus, Lapethos, Solce, Tamaseus, Epidarum, Chytri, Arsinoe, Carpasium, dan Golgi. Menurut penulis yang sama ^t, itu dipisahkan dari Suriah oleh gempa bumi; dan bagian yang terletak di timur dari Suriah, dikatakan kurang dari seratus mil jauhnya. Dan menurut Mela ^u, kota-kota utamanya adalah Salamis dan Paphos, yang disebut dalam Kis 13:5. Dan menurut Ptolomy ^w, itu berada di barat Pamphylia, di selatan laut Mesir dan Suriah, di timur laut Suriah, dan di utara selat Cilicia: itu dihuni oleh orang-orang dari berbagai bangsa, dan, di antara yang lain, oleh orang Yahudi; dan R. Benjamin menyebutkan orang Yahudi Rubbans di Siprus, di zamannya ^x.

Gill (ID): Kis 4:37 - Memiliki tanah, menjualnya // dan membawa uangnya // dan meletakkannya di kaki para rasul

Memiliki tanah, menjualnya,.... Apakah ini di Siprus, atau di Yudea, tidak pasti; juga tidak jelas bagaimana ia mendapatkannya, apakah ia membelinya, seperti halnya para imam dan orang Lewi yang mungkin melakukannya, dan seperti yang dilakukan Yeremia, yang berasal dari para imam, yang membeli sebuah tanah di Anatot, Yer 32:9 atau, apakah itu adalah mahar istrinya; karena orang Lewi tidak memiliki warisan: mereka memiliki empat puluh dua kota, dan enam kota perlindungan untuk ditinggali, serta ladang di pinggiran kota-kota ini; ladang atau tanah tersebut tidak boleh dijual, tetapi harus menjadi milik yang kekal, Im 25:34 tetapi sekarang hukum ritual telah dihapus, dan perintah ini tidak diperhatikan, jika tanah tersebut termasuk dalam jenis ini. Selain itu, para dokter Yahudi menafsirkan hukum di atas dengan cara lain; dan memahaminya hanya tentang pertukaran, dan bukan tentang penjualan, yang mereka izinkan; salah satu kanon mereka berbunyi demikian ^y,

"para imam dan orang Lewi, מוכרים, "menjual" selalu, dan menebus selalu, seperti yang dikatakan, Im 25:32, "orang Lewi dapat menebus kapan saja".''

Atas kanon ini, salah satu komentator mereka ^z berkata,

"mereka selalu menjual; dan tidak seperti seorang Israel, yang tidak dapat menjual kurang dari dua tahun sebelum yobel;--tetapi mereka ini "menjual" bahkan mendekati yobel; "dan mereka selalu menebus": jika mereka menjual rumah di kota-kota yang berkota, rumah-rumah tersebut tidak dikonfirmasi pada akhir tahun, seperti rumah-rumah di kota-kota berkota dari orang Israel; dan jika "mereka menjual ladang", tidak perlu bahwa ladang-ladang tersebut tetap berada di tangan pembeli selama dua tahun, tetapi mereka dapat menebusnya segera, jika mereka mau.''

Dan yang lain dari mereka ^a memiliki pengamatan ini,

"semua setuju bahwa orang Lewi tidak boleh menukar kota, atau pinggiran, atau ladang, yang merupakan milik mereka, karena dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dan orang-orang bijak yang dikenang dengan baik mengatakan, maksudnya adalah, itu tidak boleh ditukar, karena mereka tidak mengubah apa pun dari apa adanya sebelumnya.''

Dan sesuai dengan ini, apa yang dikatakan Maimonides ^b di tempat lain,

"mereka tidak membuat di kota-kota orang Lewi sebuah kota menjadi pinggiran, atau pinggiran menjadi kota, atau pinggiran menjadi ladang, atau ladang menjadi pinggiran, seperti yang dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dari laporan (atau tradisi) kita belajar, bahwa yang disebut "tidak boleh dijual", berarti, tidak boleh diubah; tetapi ladang, pinggiran, dan kota, masing-masing dari ketiga ini harus tetap seperti adanya selamanya. Para imam dan orang Lewi yang "menjual" sebuah ladang, dari ladang-ladang kota mereka, atau sebuah rumah dari rumah-rumah kota mereka yang berkota, tidak menebus sesuai urutan ini (yaitu, seperti orang Israel lainnya), tetapi "mereka menjual ladang"; dan bahkan dekat dengan yobel, dan menebusnya segera.''

Sehingga jika tanah Barnabas tersebut terletak di Yudea, seperti yang paling mungkin, maka tanah itu dapat dijual, dan jauh lebih mungkin lagi, jika di Siprus. Namun, apa pun dan di mana pun itu, ia menjualnya:

dan membawa uangnya; dari Siprus atau Yudea, atau bagian tanah Kanaan di mana ia terletak, dan di mana ia telah menjualnya:

dan meletakkannya di kaki para rasul; mungkin ia adalah orang pertama yang melakukan hal itu, dan memberikan contoh yang diikuti secara universal; bagaimanapun, ia disebutkan secara khusus, karena ia adalah orang yang dikenal di antara para rasul, dan sangat berguna di masa depan, serta sering disebutkan di tempat lain.