Teks -- Kisah Para Rasul 6:1-3 (TB)

Tujuh orang dipilih untuk melayani orang miskin

6:1 Pada masa itu, ketika jumlah murid makin bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, karena pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari. 6:2 Berhubung dengan itu kedua belas rasul itu memanggil semua murid berkumpul dan berkata: "Kami tidak merasa puas, karena kami melalaikan Firman Allah untuk melayani meja. 6:3 Karena itu, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 6:3 - PENUH ROH DAN HIKMAT.

Nas : Kis 6:3

Para rasul menetapkan bahwa ketujuh orang yang terpilih itu membuktikan bahwa mereka senantiasa berada di bawah pengaruh Roh Kudus. Rupanya para rasul ini menganggap bahwa tidak semua orang percaya senantiasa penuh dengan Roh. Dengan kata lain, mereka yang gagal untuk hidup setia dalam Roh (Gal 5:16-25) tidak akan penuh dengan Roh lagi. Mengenai istilah "penuh dengan Roh Kudus," dan "dipenuhi dengan Roh Kudus" perhatikan yang berikut ini:

1. 1) Ungkapan "penuh dengan Roh Kudus" (bd. Kis 6:5; 11:24) mengungkapkan suatu sifat atau keadaan yang berkesinambungan di dalam orang percaya yang diakibatkan oleh kepenuhan Roh Kudus dan yang memungkinkan mereka untuk melayani dengan kuasa Roh serta bernubuat dengan ilham sebagaimana diberikan Roh.
2. 2) Istilah "dipenuhi dengan Roh Kudus" dipakai dengan tiga pengertian:
1. (a) untuk menunjukkan penerimaan baptisan dalam Roh Kudus (Kis 1:5; 2:4; 9:17; 11:16);
2. (b) untuk menunjukkan pemberian kuasa kepada seorang atau orang-orang percaya pada saat tertentu untuk berbicara di bawah dorongan Roh Kudus (Kis 4:8; 13:9; Luk 1:41-45,67-79); dan
3. (c) untuk menunjukkan suatu pelayanan nubuat umum yang diilhami atau diurapi Roh Kudus tanpa menyebutkan masa pelayanan tersebut (Kis 4:31-33; 13:52; Luk 1:15).
3. 3) Setelah menerima baptisan dalam Roh pertama kali, orang percaya yang dengan setia hidup dalam Roh, sambil mematikan perbuatan daging (Rom 8:13-14), dapat digambarkan sebagai "penuh dengan Roh Kudus", yaitu, memelihara kepenuhan Roh yang mendiami diri mereka (mis. ketujuh orang yang terpilih itu, khususnya Stefanus, ayat Kis 6:3,5; 7:55; atau Barnabas, Kis 11:24). Juga, mereka yang memelihara kepenuhan Roh, boleh menerima pengisian baru dengan Roh untuk suatu maksud atau tugas tertentu, khususnya suatu kesanggupan ilahi untuk berbicara dibawah dorongan Roh Kudus.

Jerusalem: Kis 6:1 - murid

Sebutan baru untuk menyebut orang Kristen ini hanya terdapat dalam bagian-bagian Kisah para rasul tertentu saja (tanda bahwa sumber tertentu dipergunakan). Sebutan itu menyamakan semua orang Kristen dengan kelompok kecil yang tetap setia pada Yesus dan yang oleh injil-injil disebutkan murid-muridNya

Jerusalem: Kis 6:1 - orang-orang Ibrani

Ialah orang-orang Yahudi yang berbahasa Ibrani dalam ibadat dan berbahasa Aram dalam pergaulan sehari-hari, sedangkan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani ialah mereka yang lama hidup di luar negeri Palestina dan menggunakan bahasa Yunani. Di Yerusalem mereka mempunyai rumah ibadat khusus, tempat Alkitab dibacakan dalam bahasa Yunani. Perbedaan tsb. dipindahkan juga ke dalam jemaat Kristen semula. Prakarsa pewartaan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi justru diambil oleh mereka yang berbahasa Yunani.

Jerusalem: Kis 6:3 - pilihlah

Var: "Baiklah kami (kita?) memilih..."

Jerusalem: Kis 6:3 - tujuh orang

Jumlah duabelas adalah jumlah suku-suku Israel, Kis 3:14+; jumlah tujuh ialah jumlah bangsa-bangsa lain yang mendiami negeri Kanaan, Kis 13:19.

Ende: Kis 6:1 - Berbahasa Junani

jang lahir dan diasuh diluar Palestina.

Ende: Kis 6:2 - Melajani medja

membagi makanan, tetapi dimaksudkan dalam arti lebih luas: jaitu mengurus segala kepentingan djasmani.

Ref. Silang FULL: Kis 6:1 - makin bertambah // orang-orang Yahudi // kepada janda-janda // dalam pelayanan

· makin bertambah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

· orang-orang Yahudi: Kis 9:29

· kepada janda-janda: Kis 9:39,41; 1Tim 5:3

· dalam pelayanan: Kis 4:35

Ref. Silang FULL: Kis 6:2 - rasul itu // Firman Allah

· rasul itu: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

· Firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: Kis 6:3 - itu, saudara-saudara // penuh Roh // mengangkat mereka

· itu, saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· penuh Roh: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· mengangkat mereka: Kel 18:21; Neh 13:13

Defender (ID): Kis 6:1 - orang Grecians

"Grecians" bukanlah orang Yunani secara etnis, melainkan orang Yahudi berbahasa Yunani, yang mungkin memiliki hubungan dengan Yahudi dari diaspora. Di sisi lain, "Hebrews" adalah penduduk asli Israel itu sendiri, dan berbicara dalam bahasa Aram.

Defender (ID): Kis 6:1 - pelayanan sehari-hari

Kata "dinamisasi" dan "melayani" (Kis 6:2) adalah kata kunci dalam bahasa Yunani yang terkait dengan kata yang kemudian diterjemahkan sebagai "diakon." "Tujuh orang" (Kis 6:3) yang dipilih di sini tidak secara langsung disebut "diakon" dalam bagian ini, tetapi kemungkinan besar aktivitas mereka kemudian menjadi dikodifikasi menjadi suatu jabatan yang resmi. Setiap gereja lokal membutuhkan para pemimpin untuk menangani urusan yang lebih sepele guna membebaskan kepemimpinan pastoral untuk berdoa dan untuk studi serta pengkhotbahaan Firman (Kis 6:4). Bagaimanapun, persyaratan spiritual untuk ketujuh orang ini, serta persyaratan untuk jabatan diakon di kemudian hari (1Tim 3:8-12), tidak jauh berbeda dari mereka yang untuk para penggembala, yang tampaknya identik dengan uskup dan penatua (1Tim 3:1-7; Tit 1:5-9). Para diakon dapat, dan melakukannya, terlibat dalam layanan spiritual maupun urusan duniawi sesuai dengan waktu yang ada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 6:1 - Dan pada masa itu, ketika jumlah para murid meningkat, timbul keluhan dari kaum Yunani, atau Hellenis, terhadap kaum Ibrani, karena janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan harian.

Dan pada masa itu, ketika jumlah para murid meningkat,.... Dari seratus dua puluh menjadi tiga ribu lebih, dari sana menjadi lima ribu lebih, dan setelah itu sejumlah pria dan wanita ditambahkan, dan mereka masih bertambah; lihat Kisah 1:15 Kisah 2:41. Peningkatan jumlah para murid ini sesuai dengan apa yang dikatakan Maimonides ^z, yang telah diamati sebelumnya, bahwa

"di zaman Gamaliel, רבו מינים, "penganut sesat berkembang di Israel".''

Kata "murid" adalah nama umum bagi semua orang Kristen, bagi semua yang percaya kepada Kristus, dan merupakan nama yang mereka gunakan sebelum mereka disebut Kristen, Kisah 11:26

muncullah suatu keluhan dari kaum Yunani, atau Hellenis, terhadap kaum Ibrani; yang dimaksud dengan kaum Ibrani adalah orang-orang Yahudi yang tinggal di Yudea, dan merupakan penduduk negara itu, terutama di Yerusalem, yang berbicara dalam bahasa Ibrani, atau lebih tepatnya bahasa Suriah; dan yang dimaksud dengan kaum Yunani, atau Hellenis, bukanlah orang-orang Yunani yang beralih ke agama Yahudi, meskipun mungkin ada beberapa di antara mereka; tetapi adalah orang-orang Yahudi yang lahir dan tinggal di beberapa bagian Yunani, dan berbicara dalam bahasa Yunani, serta menggunakan versi Septuaginta dari Alkitab; antara kedua kelompok ini muncul keluhan, pengaduan dibuat oleh satu terhadap yang lain: sehingga, seperti yang terlihat dari contoh Ananias dan Safira, bahwa gereja Injil yang pertama dan murni ini tidak bebas dari orang munafik; juga jelas, bahwa meskipun mereka pada awalnya sangat bersatu dan harmonis dalam kasih dan pendapat mereka, namun mereka tidak selalu bebas dari konflik, permusuhan, dan perselisihan; Setan mulai bergerak, dan mendapatkan pijakan di antara mereka, seperti yang biasanya terjadi di mana Injil diberitakan, dan ada peningkatan di dalamnya: alasan ketidaknyamanan ini adalah,

karena janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan harian; maksudnya, mereka tidak mendapatkan distribusi yang diperlukan bagi mereka, bahkan tidak sebaik janda-janda Ibrani; mereka mengeluh tentang keberpihakan, seolah-olah karena janda-janda Ibrani adalah penduduk asli negara itu, dan mungkin memiliki hubungan dekat dengan banyak anggota komunitas, maka mereka lebih diperhatikan dan mendapatkan suplai yang lebih baik setiap hari, dibandingkan dengan janda-janda mereka, yang suaminya telah tinggal di tanah asing, dan tidak dikenal dengan baik, serta memiliki lebih sedikit kenalan dan hubungan; karena tampaknya pelayanan atau distribusi ini dilakukan setiap hari: dan praktik seperti itu umum terjadi di antara orang-orang Yahudi, yang biasa mengumpulkan setiap hari untuk orang-orang miskin, dan memberikannya setiap hari kepada mereka. Maimonides ^a menjelaskannya sebagai berikut;

"mereka menunjuk pengumpul, yang menerima "setiap hari", dari setiap pengadilan, sepotong roti, atau jenis makanan, atau buah, atau uang, dari siapa pun yang menawarkan dengan sukarela pada waktu itu; dan mereka membagi apa yang telah dikumpulkan, "di malam hari", di antara orang-orang miskin, dan mereka memberikan kepada setiap orang miskin "sumber penghidupan harian" mereka; dan ini disebut תמחוי, "Tamchui", atau "piring derma".''

Dan dari sini para rasul mungkin mengambil kebiasaan ini, dan mengikutinya. Versi Etioopia menerjemahkannya, "karena mereka melihat janda-janda mereka melayani", atau "bekerja setiap hari"; seolah-olah keluhannya adalah, bahwa janda-janda mereka terlalu banyak digunakan, dan dipaksa untuk melayani yang lebih sering dan lebih berat dalam merawat orang-orang miskin, sakit, dan tidak berdaya, dibandingkan dengan janda-janda lainnya, yang tidak memiliki bagian pekerjaan bersama mereka, tetapi hidup lebih santai. Meskipun yang lain lebih berpendapat bahwa keluhannya adalah, karena janda-janda Yunani tidak dimasukkan dalam jumlah, dan dipekerjakan dalam merawat orang-orang miskin, seperti janda-janda Ibrani; tetapi makna yang pertama, mengenai tidak mendapatkan bagian yang baik dalam distribusi, tampaknya adalah yang terbaik.

Gill (ID): Kis 6:2 - Maka kedua belas // memanggil banyak murid kepada mereka // dan berkata, tidaklah bijaksana // bahwa kami harus meninggalkan firman Tuhan // dan melayani meja.

Maka kedua belas,.... Dua belas rasul, sebagaimana yang dibaca dalam versi Siria; karena jumlah mereka kini lengkap, Matthias dipilih menggantikan Judas: mereka yang diberitahu tentang desakan antara dua jenis orang percaya, yaitu orang Yahudi Ibrani dan Yahudi Helenistis,

memanggil banyak murid kepada mereka; baik seratus dua puluh, anggota asli gereja yang pertama kali membentuknya, dan kepada mereka Roh Kudus turun pada hari Pentakosta; atau lebih tepatnya seluruh tubuh gereja: karena apa yang hendak disampaikan para rasul berkenaan dengan mereka semua; dan mereka semua memiliki hak yang sama untuk memilih petugas mereka, yang akan melayani mereka; dan ketika mereka berkumpul bersama, mereka memberi mereka alamat seperti berikut:

dan berkata, tidaklah bijaksana; atau "tidak menyenangkan", baik bagi Tuhan, maupun bagi kami; sehingga versi Arab membaca, "ini tidak menyenangkan bagi kami"; juga tidak mungkin menyenangkan bagi gereja itu sendiri:

bahwa kami harus meninggalkan firman Tuhan studi firman, meditasi atasnya, dan memberitakannya: bukan bahwa mereka meninggalkan salah satu dari ini; tetapi mereka kadang-kadang terpaksa mengabaikannya, atau tidak begitu sering mengikutinya; perawatan orang miskin memerlukan lebih banyak waktu mereka, daripada pekerjaan pelayanan, atau pemberitaan Injil yang dapat diterima; dan oleh karena itu mereka merasa tidak begitu benar dan pantas, atau sedemikian diterima di hadapan Tuhan dan manusia, bahwa mereka seharusnya sedikit pun mengabaikan pekerjaan yang begitu besar pentingnya bagi jiwa manusia, dan memberi jalan untuk itu yang hanya berkenaan dengan tubuh mereka:

dan melayani meja; meja orang miskin, mengumpulkan untuk mereka, menyelidiki berbagai kasus mereka, dan membagikan sesuai dengan itu; yang memerlukan banyak waktu, perhatian, pemikiran, dan ketelitian, terutama di gereja seperti itu, di mana jumlahnya sangat besar. Dari sini kami belajar apa yang menjadi tugas diaken, yang kemudian ditunjuk untuk mengambil bagian dari pekerjaan rasul yang ada di tangan mereka, dan memperhatikannya; yaitu untuk melayani meja: meja Tuhan, dengan menyediakan roti dan anggur untuknya; menerima keduanya dari pelayan, ketika telah diberkati, dan membagikannya kepada anggota; dan mengumpulkan dari mereka untuk orang miskin, serta menanggung biaya; dan mengamati anggota mana yang tidak hadir pada peraturan, siapa yang harus mereka nasihati; dan jika nasihat mereka tidak diindahkan, melaporkannya kepada gereja: dan mereka juga harus melayani meja pelayan, dengan memastikan bahwa dia memiliki kecukupan yang cukup untuk dukungannya; dan menjadi tugas mereka untuk membangkitkan anggota gereja agar menjalankan kewajiban mereka untuk berkomunikasi kepada-nya; dan apa yang mereka terima dari mereka, harus mereka alokasikan untuk kepentingannya: dan juga, mereka harus melayani meja orang miskin; kepada siapa mereka harus membagikan stok gereja, dengan segala ketidakberpihakan, kesederhanaan, keceriaan, dan simpati.

Gill (ID): Kis 6:3 - Oleh karena itu, saudara-saudara, carilah di antara kalian // Tujuh orang, yang terhormat // penuh dengan Roh Kudus, dengan hikmat // yang kami dapat tunjuk untuk urusan ini.

Oleh karena itu, saudara-saudara, carilah di antara kalian,.... Atau "pilihlah di antara kalian", seperti yang ditambahkan oleh versi Siria, dan sebagaimana diterjemahkan oleh versi Arab dan Etiopia; yang menunjukkan bahwa jenis pegawai ini, diakon, haruslah anggota gereja, dan dari gereja yang sama tempat mereka diangkat menjadi diakon; dan bahwa mereka harus dipilih untuk jabatan itu oleh seluruh komunitas, atau oleh suara dan pemungutan suara orang-orang. Jadi, ^b orang Yahudi

"tidak menunjuk פרנס, (yang mungkin diterjemahkan) "seorang pengawas orang miskin", dalam sebuah jemaat, tanpa berkonsultasi dengan jemaat;"

pegawai ini tampaknya cukup mirip dengan seorang diakon.

Tujuh orang, yang terhormat; mengapa jumlah tujuh dipilih, mungkin tidak ada alasan solid lain yang dapat diberikan, kecuali bahwa jumlah tersebut dianggap cukup untuk perawatan orang miskin di gereja itu, dan pada waktu itu; tidak pula diwajibkan bagi gereja-gereja lain untuk memiliki sebanyak itu, baik lebih banyak maupun kurang; karena pegawai semacam ini harus dipilih sesuai dengan kebutuhan gereja: mungkin ada pertimbangan untuk טובי העיר שבעה, "tujuh orang baik dari ^c kota" di antara orang Yahudi, yang memiliki otoritas besar di sinagoga mereka, dan yang memiliki kekuasaan untuk menjualnya, ketika sudah tua dan tidak berguna; dan yang tampaknya, menurut Maimonides ^d, adalah para penatua masyarakat. Diperlukan bahwa jenis pegawai di gereja ini adalah orang-orang "yang terhormat"; yang memiliki kesaksian baik baik dari dalam gereja maupun dari luar, mengenai kejujuran dan kesetiaan mereka; karena mereka dipercayakan dengan harta gereja, dan memiliki tanggung jawab besar: jadi para pengumpul sedekah di antara orang Yahudi haruslah orang-orang ידועים ונאמנים, "dikenal dan setia" ^e; orang-orang yang terkenal dengan integritas dan kejujuran: dan selain laporan baik dan jujur ini dari orang lain, mereka juga haruslah orang

yang penuh dengan Roh Kudus, dengan hikmat; mereka haruslah orang, tidak hanya yang memiliki Roh Allah di dalam diri mereka, tetapi yang menonjol karena pengalaman rahmat yang kaya; dan yang memiliki karunia Roh yang lebih tinggi, di mana mereka mampu membela kebenaran melawan penentang, dan berbicara kata nasihat untuk menjalankan tugas, atau memberikan penghiburan dalam kesulitan, atau memberi teguran kepada anggota, sesuai dengan keadaan yang diperlukan; dan mungkin pada waktu ini, ketika gereja terdiri dari orang-orang dari berbagai bangsa, seperti yang tampak dari Kis 2:9, mungkin perlu bagi mereka untuk memiliki karunia luar biasa dari Roh, terutama karunia berbicara dalam berbagai bahasa, agar mereka dapat berkomunikasi dengan orang-orang yang berbicara dalam berbagai bahasa: dan "hikmat" sangat diperlukan agar mereka dapat menjadi pengelola harta gereja dengan baik, dan mengelolanya dengan cara yang paling bijaksana: dan berperilaku sesuai dengan berbagai temperamen dan semangat orang-orang yang mereka hadapi, terutama dalam meredakan perbedaan di antara anggota.

Yang kami dapat tunjuk untuk urusan ini; menetapkan atau menyerahkan bagian dari tugas mereka kepada mereka, yang selama ini mereka jalankan, dan menginstal mereka ke dalamnya, serta memberi wewenang kepada mereka atasnya.