Teks -- Matius 12:22-37 (TB)

Yesus dan Beelzebul

12:22 Kemudian dibawalah kepada Yesus seorang yang kerasukan setan. Orang itu buta dan bisu, lalu Yesus menyembuhkannya, sehingga si bisu itu berkata-kata dan melihat. 12:23 Maka takjublah sekalian orang banyak itu, katanya: "Ia ini agaknya Anak Daud." 12:24 Tetapi ketika orang Farisi mendengarnya, mereka berkata: "Dengan Beelzebul, penghulu setan, Ia mengusir setan." 12:25 Tetapi Yesus mengetahui pikiran mereka lalu berkata kepada mereka: "Setiap kerajaan yang terpecah-pecah pasti binasa dan setiap kota atau rumah tangga yang terpecah-pecah tidak dapat bertahan. 12:26 Demikianlah juga kalau Iblis mengusir Iblis, iapun terbagi-bagi dan melawan dirinya sendiri; bagaimanakah kerajaannya dapat bertahan? 12:27 Jadi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Beelzebul, dengan kuasa siapakah pengikut-pengikutmu mengusirnya? Sebab itu merekalah yang akan menjadi hakimmu. 12:28 Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Roh Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu. 12:29 Atau bagaimanakah orang dapat memasuki rumah seorang yang kuat dan merampas harta bendanya apabila tidak diikatnya dahulu orang kuat itu? Sesudah diikatnya barulah dapat ia merampok rumah itu. 12:30 Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku, ia mencerai-beraikan. 12:31 Sebab itu Aku berkata kepadamu: Segala dosa dan hujat manusia akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan diampuni. 12:32 Apabila seorang mengucapkan sesuatu menentang Anak Manusia, ia akan diampuni, tetapi jika ia menentang Roh Kudus, ia tidak akan diampuni, di dunia ini tidak, dan di dunia yang akan datangpun tidak. 12:33 Jikalau suatu pohon kamu katakan baik, maka baik pula buahnya; jikalau suatu pohon kamu katakan tidak baik, maka tidak baik pula buahnya. Sebab dari buahnya pohon itu dikenal. 12:34 Hai kamu keturunan ular beludak, bagaimanakah kamu dapat mengucapkan hal-hal yang baik, sedangkan kamu sendiri jahat? Karena yang diucapkan mulut meluap dari hati. 12:35 Orang yang baik mengeluarkan hal-hal yang baik dari perbendaharaannya yang baik dan orang yang jahat mengeluarkan hal-hal yang jahat dari perbendaharaannya yang jahat. 12:36 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap kata sia-sia yang diucapkan orang harus dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman. 12:37 Karena menurut ucapanmu engkau akan dibenarkan, dan menurut ucapanmu pula engkau akan dihukum."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 12:28 - KERAJAAN ALLAH.

Nas : Mat 12:28

Lihat art. KERAJAAN ALLAH.

Full Life: Mat 12:29 - DIIKATNYA DAHULU ORANG KUAT ITU.

Nas : Mat 12:29

Lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN.

Full Life: Mat 12:31 - HUJAT TERHADAP ROH KUDUS.

Nas : Mat 12:31

Hujat terhadap Roh Kudus adalah penolakan terus-menerus dan dengan sengaja terhadap kesaksian Roh Kudus mengenai Kristus, Firman-Nya dan karya-Nya yang menginsafkan orang akan dosa (bd. Yoh 16:7-11). Orang yang menolak dan melawan suara Roh Kudus ini menjauhkan diri sendiri dari satu-satunya kekuatan yang dapat membawanya kepada pengampunan dosa. Proses yang membawa kepada hujat terhadap Roh Kudus adalah sebagai berikut:

1. 1) Mendukakan Roh (Ef 4:30), apabila diteruskan akan membuat orang menentang Roh Kudus (Kis 7:51);
2. 2) Menentang Roh Kudus akan membawa kepada memadamkan api Roh (1Tes 5:19);
3. 3) Memadamkan api Roh membuat seseorang mengeraskan hatinya (Ibr 3:8-13);
4. 4) Mengeraskan hati menghasilkan pikiran yang rusak sehingga yang benar dikatakan salah dan yang salah dikatakan benar (Yes 5:20; Rom 1:28). Pada saat pengerasan hati ini telah mencapai tingkatan tertentu, yang ditetapkan oleh Allah saja, maka Roh Kudus tidak lagi akan berusaha untuk menuntun orang itu kepada pertobatan (bd. Kej 6:3;

   lihat cat. --> Ul 29:18-21;

   lihat cat. --> 1Sam 2:25;

   lihat cat. --> Ams 29:1).

   [atau ref. Ul 29:18-21; 1Sam 2:25; Ams 29:1]

   Bagi orang yang khawatir mengenai kemungkinan telah melakukan dosa yang tidak bisa diampuni ini, kenyataan bahwa ia ingin memperoleh pengampunan dosa dan kesediaan untuk bertobat dari dosa adalah bukti bahwa ia tidak melakukan dosa yang tak terampuni ini

   (lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Full Life: Mat 12:36 - HARI PENGHAKIMAN.

Nas : Mat 12:36

Lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA.

Full Life: Mat 12:37 - MENURUT UCAPANMU ENGKAU AKAN DIBENARKAN.

Nas : Mat 12:37

Lihat cat. --> Luk 13:34

[atau ref. Luk 13:34]

BIS: Mat 12:31 - mengucap penghinaan

mengucap penghinaan: atau mengucap penghinaan terhadap Allah.

Jerusalem: Mat 12:24 - Beelzebul

Beelzebul aslinya seorang dewa Kanaan dan nama itu berarti: "Pangeran Baal" (dan bukan: Baal Pupuk, seperti dahulu sering dikatakan). Kemudian berdasarkan arti nama itu agama Yahudi menjadikan Baal "pangeran" (penghulu) setan". Ejaan nama itu sebagai "Beelzebub" (terjemahan Siria dan Vlg) merupakan sebuah sindiran yang menghina (bdk 2Ra 1-2 dst), sebab artinya ialah: Baal Lalat.

Jerusalem: Mat 12:27 - pengikut-pengikutmu

Harafiah: anak-anakmu. Ini suatu istilah Ibrani yang sesungguhnya (dalam konteks semacam ini) berarti: anak-anak rohani, pengikut, penganut.

Jerusalem: Mat 12:32 - ia tidak akan diampuni

Manusia masih dapat dimaafkan, kalau keliru dalam hal keilahian Yesus, yang bersembunyi di belakang rupa "Anak manusia" yang sederhana saja, Mat 8:20+, tetapi ia tidak dapat dimaafkan kalau menutup mata dan hati untuk karya Roh Kudus yang terang benderang. Dengan meniadakan karya Roh itu orang menolak tawaran paling luhur yang disampaikan Allah, maka orang menempatkan diri di luar keselamatan, bdk Ibr 6:4-6; Ibr 10:26-31.

Jerusalem: Mat 12:36 - kata sia-sia

Ini bukan kata yang hanya sia-sia dan kosong saja, melainkan kata buruk yang tidak mempunyai dasar, fitnah.

Ende: Mat 12:23 - Putera David

Tiap-tiap orang Jahudi tahu bahwa itu gelaran Mesias. Rakjat djelata, jaitu orang-orang ketjil jang menurut Mat 11:25 sanggup mengerti rahasia-rahasia Keradjaan Allah disinipun segera mengerti bahwa jang berkuasa mengerdjakan penjembuhan itu, betul-betul Mesias jang diharapkan. Tetapi kepertjajaan rakjat itu mendjengkelkan orang parisi sampai meluap, dan karena kehilangan akal mulai mengumpat dengan sehina-hinanja.

Ende: Mat 12:24 - Beelsebub

Itu sebenarnja nama dewa agung orang Kanaan, tetapi bagi orang Jahudi berarti kepala segala roh djahat.

Ende: Mat 12:27 - Putera-putera kamu

Ada diantara orang Jahudi jang rupanja berhasil mengusir roh-roh djahat dengan suatu upatjara tertentu. Barangkali mereka menjembuhkan orang-orang sakit jang dianggap kerasukan setan.

Ende: Mat 12:32 - Menentang Putera manusia

Dosa itu tidak begitu besar, kalau ia dipandang sebagai manusia biasa. Tetapi kalau sudah tjukup djelas bahwa "Roh Allah" bekerdja didalamnja, mereka benar-benar menghodjat Allah dengan mengatakan, bahwa kuasa itu adalah kuasa kepala, setan. Dan sebab sikap mereka demikian djahat, maka tak dapat diharap, mereka mengatasi ketegaran hati mereka dan bertobat.

Ref. Silang FULL: Mat 12:22 - dan melihat

· dan melihat: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

Ref. Silang FULL: Mat 12:23 - Anak Daud

· Anak Daud: Mat 9:27; [Lihat FULL. Mat 9:27]

Ref. Silang FULL: Mat 12:24 - Dengan Beelzebul // mengusir setan

· Dengan Beelzebul: Mr 3:22; [Lihat FULL. Mr 3:22]

· mengusir setan: Mat 9:34

Ref. Silang FULL: Mat 12:25 - mengetahui pikiran

· mengetahui pikiran: Mat 9:4; [Lihat FULL. Mat 9:4]

Ref. Silang FULL: Mat 12:26 - kalau Iblis

· kalau Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

Ref. Silang FULL: Mat 12:27 - kuasa Beelzebul // siapakah pengikut-pengikutmu

· kuasa Beelzebul: Mat 12:24

· siapakah pengikut-pengikutmu: Kis 19:13

Ref. Silang FULL: Mat 12:28 - Kerajaan Allah

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Mat 12:30 - ia mencerai-beraikan

· ia mencerai-beraikan: Mr 9:40; Luk 11:23

Ref. Silang FULL: Mat 12:31 - akan diampuni

· akan diampuni: Mr 3:28,29; Luk 12:10

Ref. Silang FULL: Mat 12:32 - dunia ini // akan datangpun

· dunia ini: Tit 2:12

· akan datangpun: Mr 10:30; Luk 20:34,35; Ef 1:21; Ibr 6:5

Ref. Silang FULL: Mat 12:33 - dari buahnya

· dari buahnya: Mat 7:16,17; Luk 6:43,44

Ref. Silang FULL: Mat 12:34 - ular beludak // diucapkan mulut

· ular beludak: Mat 3:7; 23:33

· diucapkan mulut: Mat 15:18; Luk 6:45

Ref. Silang FULL: Mat 12:37 - akan dihukum

· akan dihukum: Ayub 15:6; Ams 10:14; 18:21; Yak 3:2

Defender (ID): Mat 12:26 - terbelah melawan dirinya sendiri

Lihat catatan pada Mat 9:34.

Defender (ID): Mat 12:32 - tidak akan diampuni baginya

Dosa yang tidak terampuni karena berbicara menentang Roh Kudus telah ditafsirkan dengan berbagai cara, tetapi makna sebenarnya tidak dapat bertentangan dengan Kitab Suci lainnya. Sangat jelas bahwa satu-satunya dosa yang tidak terampuni adalah menolak Kristus secara permanen (Yoh 3:18; Yoh 3:36). Oleh karena itu, berbicara menentang Roh Kudus sama dengan menolak Kristus dengan sedemikian tegas sehingga tidak ada pertobatan di masa depan yang mungkin. "Rohku tidak akan selalu bergumul dengan manusia," kata Tuhan lama dahulu (Kej 6:3). Yesus menambahkan: "Tidak seorang pun dapat datang kepada-Ku, kecuali Bapa yang mengutus Aku menariknya" (Yoh 6:44). Dalam konteks bagian tertentu ini (Mat 12:22-32), Yesus telah melakukan mujizat besar dalam menciptakan, yang meliputi penyembuhan dan mengusir iblis, tetapi orang-orang Farisi menolak saksi jelas dari Roh Kudus ini. Sebagai gantinya, mereka mengaitkan kekuatan-Nya dengan Setan, sehingga menunjukkan sikap yang secara permanen menolak Roh, dan kepada keilahian serta Injil keselamatan Kristus.

Defender (ID): Mat 12:34 - generasi ular berbisa

Yesus bisa sekejam itu dalam menghukum dosa, terutama dosa kesombongan dan hipokrisi, seperti pernyataan-pernyataan Tuhan di Perjanjian Lama manapun (lihat juga Mat 23:33).

Defender (ID): Mat 12:36 - kata-kata sia-sia

Nampaknya kata-kata yang diucapkan oleh pria akan memiliki pengaruh pada tingkat pahala mereka di surga atau tingkat penderitaan mereka di neraka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 12:24

Mat 9:34, 10:25

Ref. Silang BIS: Mat 12:30

Mrk 9:40

Ref. Silang BIS: Mat 12:32

Luk 12:10

Ref. Silang BIS: Mat 12:33

Mat 7:20, Luk 6:44

Ref. Silang BIS: Mat 12:34

Mat 3:7, 23:33, 15:18, Luk 3:7, 6:45

Ref. Silang TB: Mat 12:24

Mat 9:34, 10:25

Ref. Silang TB: Mat 12:30

Mrk 9:40

Ref. Silang TB: Mat 12:32

Luk 12:10

Ref. Silang TB: Mat 12:33

Mat 7:20, Luk 6:44

Ref. Silang TB: Mat 12:34

Mat 3:7, 15:18, 23:33, Luk 3:7, 6:45

Gill (ID): Mat 12:22 - Kemudian dibawa kepadanya seorang yang kerasukan setan // buta dan bisu // dan dia menyembuhkannya, sehingga yang buta dan bisu, baik berbicara maupun melihat.

Lalu dibawa kepadanya seorang yang kerasukan setan,.... Sekitar waktu ini, atau sedikit setelahnya, ketika dia kembali dari laut Galilea, dan telah datang ke sebuah rumah tertentu; lihat Mar 3:19 beberapa orang membawanya seorang yang kerasukan, atas rasa iba kepada orang yang kerasukan itu, dan diyakinkan akan kuasa Kristus untuk menyembuhkannya melalui penyembuhan-penyembuhan yang baru saja dilakukan. Suatu contoh yang mirip kita temukan di Mat 9:32, yang memiliki efek serupa pada orang-orang, dan dipermasalahkan oleh orang-orang Farisi dengan cara yang hampir sama; dan permasalahan tersebut dijawab dengan kata-kata yang hampir sama; namun keadaan ini tidaklah sama; karena orang itu hanya bisu, tetapi ini baik

buta dan bisu; tidak karena lahir, atau melalui cacat alam, atau oleh penyakit alami yang menyertainya, tetapi karena kebencian setan, dengan izin ilahi; kebutaan dan kebisuannya adalah akibat dari kerasukannya oleh setan, yang telah mencabut penglihatan dan suaranya. Kata yang diterjemahkan sebagai "bisu" berarti baik tuli maupun bisu, dan sesuai dengan kata Ibrani חרש, yang kadang ^m digunakan untuk seorang yang tuli saja, yang bisa berbicara, tetapi tidak bisa mendengar; dan sering digunakan untuk seseorang yang tidak bisa berkata-kata, maupun mendengar; yang merupakan keadaan seperti mereka yang lahir tuli: tampaknya orang ini bisa mendengar, meskipun ia tidak bisa berbicara; karena tidak ada penyebutan tentang ketidakmampuannya mendengar, atau tentang pemulihan pendengarannya oleh Kristus; karena selanjutnya,

dan dia menyembuhkannya, sehingga yang buta dan bisu, baik berbicara maupun melihat. Hal ini dia lakukan, tidak dengan menggunakan obat-obatan, tetapi dengan perkataan yang diucapkan, mengusir setan; sehingga penyebab kebutaan dan kebisuannya dihilangkan, efeknya pun berhenti, dan orang itu dipulihkan kembali penglihatan dan suaranya seperti sebelumnya. Dia memiliki penglihatan untuk melihat Juruselamatnya, dan lidah untuk memuji namanya: demikianlah ketika orang-orang beralih dari setan kepada Allah, dan dibebaskan dari perbudakan dan tawanan, mereka dibawa ke dalam cahaya yang mengagumkan, dan diberikan kemampuan untuk memuliakan nama Tuhan.

Gill (ID): Mat 12:23 - Dan seluruh rakyat tercengang dan berkata, bukankah ini anak Daud?

Dan seluruh rakyat tercengang,.... Akan kesembuhan itu; itu adalah suatu contoh kekuatan ilahi yang begitu jelas, dan begitu mencolok sebagai bukti, bahwa orang yang melakukannya lebih dari sekadar manusia, dan pasti adalah Mesias. Ini harus dipahami mengenai sebagian besar orang, bukan setiap individu, dan hanya orang-orang biasa; karena hal ini memiliki efek yang berbeda terhadap orang Farisi, seperti yang akan muncul kemudian; tetapi dalam diri mereka ini tidak hanya menimbulkan kekaguman, tetapi juga keyakinan, iman, dan pengakuan:

dan berkata, bukankah ini anak Daud? atau Mesias; karena בן דוד, "anak Daud", adalah suatu karakter dari Mesias, yang dikenal baik di antara orang Yahudi; Lihat Gill di Mat 1:1 karena dia telah dijanjikan kepada Daud, akan diangkat dari keturunannya, dan akan muncul dari pinggangnya. Pertanyaan ini mereka ajukan, bukan sebagai keraguan, tetapi sebagai kecenderungan, setidaknya, untuk mempercayainya, jika tidak juga untuk mengekspresikan kepastian mereka akan hal itu: dan seolah-olah mereka berkata, siapa orang ini jika bukan Mesias yang sebenarnya, yang telah melakukan mujizat seperti ini? karena dari mujizat-mujizatnya mereka dengan benar menyimpulkan siapa dia; meskipun orang Yahudi kemudian, untuk mencabut dari Yesus ciri khas sejatinya sebagai Mesias, menyangkal bahwa mujizat dapat dilakukan oleh dia ⁿ.

Gill (ID): Mat 12:24 - Tetapi ketika orang Farisi mendengarnya, mereka berkata, orang ini tidak mengusir setan kecuali dengan Beelzebub, raja setan.

Tetapi ketika orang Farisi mendengarnya,.... Sangat mungkin bukan orang yang sama yang keluar, dan mengadakan musyawarah melawan Kristus untuk menghancurkan-Nya, Mat 12:14 melainkan yang lain yang datang dari Yudea dan Yerusalem, dan bersama-Nya di rumah, dan melihat mukjizat itu: mereka ini, ketika mendengar apa yang dikatakan orang banyak, dan betapa siapnya mereka untuk percaya, dan mengakui Yesus sebagai Mesias, untuk mencegahnya, dipenuhi dengan iri hati dan niat jahat,

mereka berkata, orang ini tidak mengusir setan kecuali dengan Beelzebub, raja setan. Mereka tidak bisa membantah mukjizat itu, atau bahwa itu adalah mukjizat; tetapi untuk menghilangkan kemuliaan-Nya, dan bahkan mencela-Nya karenanya, serta menjatuhkan martabat-Nya di mata orang banyak, mereka tidak hanya berbicara tentang-Nya dengan cara yang penuh ejekan, ουτος, "ini" orang yang malang, "ini" orang yang keji; tetapi mengaitkan mukjizat yang Dia lakukan dengan kedekatan dengan iblis, dengan pengaruh jahat dan keterampilan dalam seni sihir: mereka berpura-pura bahwa Dia bersekutu dengan Satan, dan sedang menjalankan kepentingannya: dan oleh karena itu, agar Dia memperoleh kepercayaan dan reputasi, raja setan membiarkan yang lebih rendah bergerak atas perintah-Nya: dan dari nenek moyang mereka inilah, orang Yahudi telah belajar untuk menempelkan tuduhan keji ini, dan fitnah yang menghujat kepada Kristus; yang, mereka katakan ^o, membawa sihir, atau ilmu sihir, dari Mesir, dalam potongan tubuhnya, yang mana Dia melakukan hal-hal yang dilakukan-Nya. Mengenai Beelzebub; lihat Gill pada Mat 10:25 yang di sini disebut "raja setan"; karena menjadi sebuah anggapan yang umum di antara orang Yahudi, bahwa ada satu setan yang merupakan kepala dari semua setan lainnya, yang kadang-kadang oleh mereka disebut Asmodeus: mereka mengatakan ^p, ketika Salomo berbuat dosa melawan Tuhan, Dia mengirim kepadanya אשמדאי מלכא דשידי, "Asmodeus raja setan", dan mengusirnya dari tahta-Nya, dan di tempat lain ^q: dan kadang-kadang Samael, yang disebut ^r Samael sang pangeran, מלכא דשדים, "raja setan"; dan malaikat Samael, yang jahat, ראש כל השטנים, "kepala dari semua setan", atau iblis ^s: dan kita sering membaca ^t tentang שר הגיהנם, "raja neraka"; oleh siapa yang dimaksudkan sama seperti di sini, oleh Beelzebub; karena jika ada satu setan yang lebih jahat, menjijikkan, dan terkutuk daripada yang lainnya, maka kepala dari mereka bisa dianggap demikian; untuk alasan itulah ia disebut di sini.

Gill (ID): Mat 12:25 - Dan Yesus mengetahui pikiran mereka // berkata kepada mereka // setiap kerajaan yang terpecah belah terhadap dirinya sendiri akan mengalami kehancuran // dan setiap kota, atau rumah, yang terpecah belah terhadap dirinya sendiri, tidak akan tetap berdiri.

Dan Yesus mengetahui pikiran mereka,.... Dia tidak hanya mendengar kata-kata penghujatan mereka, tetapi juga mengetahui pikiran rahasia mereka; Dia mengetahui niat jahat dan desain mereka yang tercela, dengan apa tujuan mereka mengungkapkan diri dengan cara ini, sengaja untuk mencelanya, dan memprovokasi orang-orang melawan-Nya, bertentangan dengan cahaya batin pikiran mereka, dan petunjuk hati nurani mereka; yang pasti, dan memang mengetahui sebaliknya dari apa yang mereka katakan: dan mengenai kerangka batin pikiran mereka, serta kata-kata mereka, yang merupakan bukti dari pengetahuan-Nya yang maha tahu, dan demikian juga dari keilahian-Nya, dan akibatnya dari Mesias-Nya,

berkata kepada mereka perumpamaan berikut, seperti yang disebutkan Markus, Mrk 3:23 atau ungkapan peribahasa:

setiap kerajaan yang terpecah belah terhadap dirinya sendiri akan mengalami kehancuran; sebuah pemerintahan, di mana terdapat ketidaksepakatan antara para pemimpin dan rakyat, atau di mana satu bagian bertentangan dengan yang lain, atau di mana perang sipil dan perang internal dimulai dan diperjuangkan, tidak dapat terus berada dalam situasi yang nyaman dan keadaan yang makmur, tetapi pasti akan berujung pada kehampaan: ini adalah sebuah prinsip yang telah sering dibuktikan secara fatal, sehingga tidak ada yang meragukan kebenarannya; dan hal yang sama berlaku untuk komunitas yang lebih kecil, seperti kota-kota, dan keluarga-keluarga:

dan setiap kota, atau rumah, yang terpecah belah terhadap dirinya sendiri, tidak akan tetap berdiri. Jika warga bertikai dengan para magistrat, atau satu sama lain, dan saling mengusir, serta mencabut hak satu sama lain; dan jika kepala keluarga, serta cabang-cabangnya, bertengkar dan terpisah satu sama lain, pasti seluruhnya akan mengalami pembubaran; dan hal yang sama dapat dikatakan tentang kerajaan dan pemerintahan Setan. Ini, sangat mungkin, adalah ungkapan umum di kalangan orang Yahudi, dan mereka bisa sangat mudah dipahami oleh mereka; dan sangat tepat diungkapkan oleh Kristus untuk menggambarkan kasus yang ada, serta membantah saran-saran jahat dan penghujatan dari para Farisi: sebuah ungkapan peribahasa, yang mirip dengan ini, dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan orang Yahudi, כל בית שיש בו מחלוקת סופו ליחרב, "setiap rumah, di mana terdapat perpecahan, pada akhirnya akan mengalami kehancuran" ^u.

Gill (ID): Mat 12:26 - Dan jika Setan mengusir Setan // ia terbagi melawan dirinya sendiri // bagaimana maka kerajaannya dapat berdiri?

Dan jika Setan mengusir Setan,.... Maksudnya, jika Setan, yang sama dengan Beelzebub, mengusir Setan yang lainnya, atau iblis lain, yang mana ia adalah pangeran dan kepala mereka,

ia terbagi melawan dirinya sendiri; ia bertindak bertentangan dengan kepentingan dirinya sendiri, yaitu untuk mempertahankan kepemilikan atas tubuh dan jiwa manusia; dan akibatnya, ini pasti akan merusak kekuasaan dan pemerintahan-nya:

bagaimana maka kerajaannya dapat berdiri? Dia tidak akan pernah dapat mempertahankan otoritasnya, dan mempertahankan tampilan suatu pemerintahan, seperti yang dilakukannya: karena kata-kata ini menyiratkan, bahwa ada suatu bentuk pemerintahan di antara para iblis, yang bersatu dalam satu tubuh, di bawah satu kepala; dan kesatuan serta keselarasan mereka adalah kekuatan terbesar mereka, seperti pada semua pemerintahan lainnya. Argumen Tuhan kita, yang merupakan yang pertama, untuk yang lainnya mengikuti, adalah bahwa sejak Setan, yang begitu cerdik dan licik, tidak pernah dapat dianggap bertindak dengan cara yang bertentangan dengan dirinya sendiri, yang merusak kerajaannya dan pemerintahannya; dan yang akan memberikan begitu banyak dukungan kepada Kristus, serta sangat memperkuat kepentingannya, yaitu untuk membantunya dalam mengusir iblis; maka kelemahan dan niat jahat dari sugesti semacam itu harus jelas dan terlihat bagi semua.

Gill (ID): Mat 12:27 - Dan jika aku mengusir setan dengan Beelzebub // oleh siapa anak-anakmu mengusir mereka? // Oleh karena itu, mereka akan menjadi penghakimmu.

Dan jika aku mengusir setan dengan Beelzebub,.... Seperti yang dinyatakan oleh orang Farisi, dan ingin agar orang-orang percaya; karena hal ini tidak diperbolehkan, hanya untuk kepentingan argumen saja dianggap:

oleh siapa anak-anakmu mengusir mereka? yang berarti bukan para rasul dan murid Kristus, anak-anak orang Yahudi, kepada siapa Kristus memberikan kuasa untuk mengusir setan, dan yang telah melakukannya atas namanya; dan oleh karena itu mengajukan argumen, jika mereka atas namanya mengusir setan, mengapa dia tidak bisa melakukannya sendiri, tanpa bantuan setan? Oleh karena itu, ini akan menjadi penghakim melawan mereka: tetapi, tidak diragukan, orang Farisi tidak memiliki pendapat yang lebih baik tentang para murid, dan pengusiran setan mereka, daripada tentang Kristus; oleh karena itu, tidak mungkin, bahwa Tuhan kita berargumen dengan mereka dari sini: tetapi lebih tepatnya, dia maksudkan, beberapa di antara mereka sendiri, yang mengaku memiliki kuasa untuk mengusir dan mengusir setan, baik atas nama Yesus, seperti yang dilakukan sebagian dari mereka, Mar 9:38 atau atas nama raja mereka, orang-orang benar, nabi, dan leluhur, seperti Abraham, Ishak, dan Yakub ^w; dan praktik tersebut, mungkin, mereka ambil dan pamerkan, meniru Kristus dan para rasulnya; sehingga ketika Kristus menyembuhkan orang-orang yang dirasuki setan, mereka juga berpura-pura melakukan hal yang sama. Sebuah cerita dilaporkan ^x,

"tentang Ben Talmion, bahwa suatu mukjizat dilakukan oleh R. Eleazar bar Jose, yang menyembuhkan putri raja di Roma, di mana dalam tubuhnya setan masuk, yang bernama Ben Talmion; dan mereka membawanya (Yahudi) ke perbendaharaan raja, untuk mengambil apa yang dia mau, tetapi dia tidak mau mengambil apapun dari sana, kecuali surat-surat, di mana tertulis keputusan yang mereka buat terhadap Israel; dan ketika dia menemukannya, dia merobeknya menjadi ribuan kepingan, dan di sana dia melihat peralatan rumah kudus, di dalam perbendaharaan.'

Sekarang karena orang Yahudi berpura-pura melakukan hal-hal ini, Kristus bertanya kepada mereka, oleh siapa mereka mengusir setan? Apakah oleh Roh Tuhan, atau oleh Beelzebub? Mereka pasti akan menjawab dengan yang pertama, dan bukan yang kedua, yang akan menunjukkan kecenderungan besar mereka; karena mengakui bahwa tindakan serupa dilakukan oleh mereka, seperti oleh-Nya, mengapa tidak dengan kuasa yang sama? Mengapa pengusiran setan mereka harus dikreditkan kepada Tuhan, dan yang Dia lakukan kepada Beelzebub?

Oleh karena itu mereka akan menjadi penghakimmu; yang akan bangkit melawanmu, dan mengutukmu suatu hari nanti, untuk penghakiman tidak adil yang sekarang kau lepaskan; dan yang merupakan kebalikan dari keadaan sebenarnya: karena dia mengusir setan dengan Roh Tuhan, yang mereka atribusikan kepada bantuan Beelzebub; anak-anak mereka mengusir setan, atau berpura-pura melakukannya, dan itu dengan bantuan setan; dan yet mereka mengaitkannya dengan kekuatan ilahi, bahkan ketika mereka memakai nama setan, di bawah nama Beelzebub, atau Asmodeus, dalam pengusiran mereka, yang mengambil bentuk berikut ^y.

"Dengan kuasa nama yang mulia dan menakutkan, aku bersumpah padamu Asmodeus, "raja setan", dan semua anggotamu, &c. agar kamu tidak menyakiti, atau menakut-nakuti, atau mengganggu orang ini, anak dari orang ini, tetapi agar kamu membantunya, dan mendukungnya (atau membebaskannya) dari setiap kesulitan dan kepedihan, dan dari setiap hal jahat, dan dari semua penyakit, yang masuk ke dalam dua ratus empat puluh delapan anggota, &c.''

Gill (ID): Mat 12:28 - Tetapi jika aku mengusir setan dengan Roh Allah // maka kerajaan Allah telah datang kepada kalian

Tetapi jika aku mengusir setan dengan Roh Allah,.... Karena jelas bahwa dia melakukannya, berdasarkan sifat, penggunaan, dan tujuan dari mukjizat tersebut; dan tidak bisa dipikirkan secara wajar, bahwa Setan akan membantu dalam apa yang sangat bertentangan dengan kerajaannya dan kepentingannya, serta sangat bermanfaat bagi sebab dan kemuliaan Kristus. Ketiga pribadi memiliki bagian dalam mukjizat Sang Mesias; mereka dilakukan oleh Kristus, atas nama Bapa-Nya, dan dengan kuasa Roh Allah; dari mana kesimpulan berikut dapat ditarik dengan tepat,

maka kerajaan Allah telah datang kepada kalian: yang berarti, baik Mesias itu sendiri; atau lebih tepatnya, kerajaannya, dispensasi Injil, yang telah dinyatakan oleh Kristus dan Yohanes akan segera datang; di mana pelaksanaan mukjizat, khususnya pengusiran setan, yang telah sangat melemahkan kerajaan Setan, adalah bukti yang jelas.

Gill (ID): Mat 12:29 - Atau, bagaimana mungkin seseorang dapat masuk ke rumah orang kuat // merusak barang-barangnya // kecuali ia terlebih dahulu mengikat orang kuat itu, lalu ia akan merusak rumahnya.

Atau, bagaimana mungkin seseorang dapat masuk ke rumah orang kuat,.... Ini adalah argumen lain dari Kristus yang membuktikan bahwa pengusirannya terhadap setan tidak dapat dilakukan oleh Satan, tetapi oleh Roh Tuhan; karena jika ia tidak bertindak dengan kekuatan yang lebih tinggi daripada Satan, dan dengan cara yang memungkinkannya untuk menguasai, mengalahkan, dan mengikatnya, ia tidak akan pernah

merusak barang-barangnya, seperti yang ia lakukan; atau mengusir setan dari tubuh atau jiwa manusia: sama seperti jika seseorang masuk ke rumah orang lain, yang kuat dan kokoh, dengan niat untuk merusak barang-barangnya, yang tidak akan pernah menggunakan orang itu sendiri untuk melakukan hal itu, dan tidak pernah dianggap mampu melakukan hal itu, kecuali ia memiliki kekuatan yang lebih tinggi daripada miliknya, dan menggunakannya;

kecuali ia terlebih dahulu mengikat orang kuat itu, dan kemudian ia akan merusak rumahnya: dengan "orang kuat" yang dimaksud adalah iblis, lihat Yes 49:24 yang kuat dan perkasa, seperti yang terlihat dari kodratnya, sebagai seorang malaikat, meskipun yang jatuh, melebihi kekuatan makhluk manusia; dari namanya, seperti singa yang menggeram, naga merah besar, leviathan, dan sebagainya, dari luasnya kekuasaannya, yang di sini disebut "rumahnya"; yang mencakup seluruh kumpulan setan, dan dunia manusia; oleh karena itu ia disebut pangeran dari kuasa udara, pangeran dunia ini, dan tuhan darinya; dan dari karya dan tindakannya, di dan atas tubuh serta harta manusia, dengan izin ilahi; yang dapat dicontohkan dalam kasus Ayub, dan orang-orang yang kerasukan pada waktu Kristus; dan di dan atas jiwa manusia, tidak hanya atas orang-orang jahat, tetapi orang-orang di bawah tampilan agama, seperti antikristus dan pengikutnya; ya, bahkan orang-orang kudus itu sendiri, dan bahkan atas Adam dalam keadaan suci; tetapi Kristus lebih kuat darinya, dan menyerangnya, serta mengusirnya dari tubuh manusia; dan menahannya agar tidak melakukan kerusakan kepada mereka, memasuki jiwa manusia, menjungkalkan tahtanya, dan menawannya, yang dulu menawan yang lain; dan menjaga dia agar tidak melakukan kerusakan kepada mereka; sebagaimana ia akan "mengikat" dia di akhir zaman dan memenjarakannya selama seribu tahun; dan juga "merusak barang-barangnya", atau "wadah-wadahnya", dan "rumahnya"; istana Satan, dengan mengambil tubuh dan jiwa dari kekuasaannya; dengan membangkitkan hati nurani, menerangi pikiran, bekerja atas afeksi, menaklukkan kehendak, dan menanamkan prinsip-prinsip rahmat dan kekudusan di dalam hati; dan dengan demikian menjadikannya tempat tinggal yang layak bagi Tuhan, yang merusaknya bagi iblis: dalam semua hal ini, Satan tidak pernah dapat dianggap memiliki andil; dan karena itu, saran bahwa Kristus mengusir setan dengan bantuannya, bahkan dari tubuh manusia, tidak memiliki alasan yang logis.

Gill (ID): Mat 12:30 - Siapa yang tidak bersamaku, adalah melawanku // dan siapa yang tidak mengumpulkan bersamaku, menyebarkan.

Siapa yang tidak bersamaku, adalah melawanku,.... Kata-kata ini terutama merujuk pada Iblis, dan merupakan bukti lebih lanjut, bahwa Kristus tidak mengusir setan dengan kekuatannya; karena mereka berdua merupakan lawan sejati, yang tidak mungkin saling mendukung; Iblis tidak berada di sisi Kristus, tetapi menjadi lawan baginya; ada permusuhan yang mendasar dan tidak terpuaskan, antara ular dan keturunan wanita; ada perang terbuka di antara mereka, dan oleh karena itu tidak mungkin satu pihak dianggap membantu yang lainnya. Mereka terlibat dalam hal yang berbeda, memiliki pandangan dan kepentingan yang berbeda, dan dengan demikian mengambil cara yang berbeda;

dan siapa yang tidak mengumpulkan bersamaku, menyebarkan: Kristus adalah gembala yang baik, yang mengumpulkan domba-dombanya kepadanya, dan ke dalam kandangnya, melalui pelayanan luar kata, dan efektivitas internal dari anugerah-Nya; Iblis adalah serigala, yang menangkap dan menyebarkan domba-domba, dan berusaha untuk membunuh dan menghancurkan mereka: dan karena ada perang terbuka yang diumumkan dan dilanjutkan antara Kristus dan iblis, tidak ada yang seharusnya netral; siapa pun yang tidak berada di sisi Kristus, dianggap sebagai musuh; dan siapa pun yang tidak terlibat dalam doa atau khotbah, atau cara lain untuk mengumpulkan jiwa-soul ke firman dan peraturannya, serta ke gereja-Nya dan kepada-Nya sendiri, dianggap oleh-Nya sebagai penyebar domba-domba itu.

Gill (ID): Mat 12:31 - Karena itu saya berkata kepada kalian // segala macam dosa dan penghujatan akan diampuni kepada manusia // tetapi penghujatan terhadap Roh Kudus, tidak akan diampuni kepada manusia.

Oleh karena itu, saya berkata kepada kalian,.... Ini menunjukkan, bahwa apa yang mengikuti disebabkan oleh apa yang telah dikatakan oleh orang-orang Farisi, mengenai mukjizat Kristus; mengalihkan kesalahan kepada pengaruh dan bantuan iblis, ketika itu dilakukan oleh Roh Tuhan, yang mana mereka sendiri menyadarinya;

segala macam dosa dan penghujatan akan diampuni kepada manusia: bukan kepada semua manusia, karena ada beberapa orang, yang, karena mereka tidak pernah benar-benar diyakinkan akan dosa, dan dibawa kepada pertobatan untuk itu, maka mereka tidak pernah mendapatkan penghapusan dosa; tetapi kepada mereka yang telah dijanjikan oleh Tuhan dengan anugerah-Nya yang bebas, dan bagi siapa Dia telah menyediakan berkat ini, dalam perjanjian kasih karunia-Nya; bagi mereka yang darah Kristus telah dicurahkan, untuk penghapusan dosa-dosa mereka; dan yang, oleh Roh Tuhan, dibuat menyadari semua itu, dan diberikan pertobatan untuk hidup, dan iman kepada Kristus, oleh mana mereka menerima pengampunan dosa-dosa mereka: maksudnya adalah, bahwa segala macam dosa, baik yang dilakukan secara langsung terhadap Tuhan, atau manusia, baik dari tabel hukum yang pertama atau kedua, atau terhadap salah satu dari perintah ilahi; baik itu dosa kecil atau besar, rahasia atau terbuka, dosa hati, lidah, atau kehidupan, atau disertai dengan segala macam keadaan yang memperberat; dan segala jenis penghujatan, atau ucapan buruk tentang manusia, atau malaikat, atau nama Tuhan, kecuali yang dikecualikan di sini, ada pengampunan dalam anugerah Tuhan, melalui darah Kristus, bahkan untuk semua jenis manusia dan para pendosa apapun. Orang-orang Yahudi memiliki peribahasa ^z, bahwa Tuhan mengampuni semua dosa,

חוץ מן הזמה, "kecuali perbuatan cabul".''

Tetapi ini tidak dikecualikan oleh Kristus, hanya apa yang mengikuti,

tetapi penghujatan terhadap Roh Kudus, tidak akan diampuni kepada manusia: yang dimaksud di sini, bukan setiap penyangkalan dan perlawanan yang tidak tahu terhadap keilahian dan kepribadian-Nya; bukan semua perlawanan terhadap-Nya dalam pelayanan firman yang luar; bukan setiap dosa yang dilakukan dengan sengaja dan sadar; tetapi ini adalah penyalahgunaan yang menghina terhadap Roh kasih karunia, suatu penolakan, kontradiksi, dan penyangkalan atas karya-karya yang dilakukan, atau doktrin yang diungkapkan oleh-Nya, melawan cahaya dan hati nurani seseorang, karena kemalasan yang sengaja dan membandel, dengan tujuan untuk mengurangi kemuliaan Tuhan, dan memuaskan hawa nafsunya sendiri: demikianlah dosa para ahli Taurat dan Farisi; yang, meskipun mereka mengetahui mukjizat Kristus dilakukan oleh Roh Tuhan, namun secara jahat dan membandel mengalihkan itu kepada iblis, dengan maksud untuk mengaburkan kemuliaan Kristus, dan mengakomodasi hasrat jahat dan perasaan dendam mereka terhadap-Nya; yang mana dosa ini tidak dapat diampuni pada saat itu, serta di bawah dispensasi yang akan datang, ketika Roh Tuhan dicurahkan dengan cara yang lebih melimpah.

Gill (ID): Mat 12:32 - Dan siapa pun yang mengucapkan sepatah katapun melawan anak manusia, akan diampuni baginya. Tetapi siapa pun yang berbicara melawan Roh Kudus, tidak akan diampuni baginya, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang.

Dan siapa pun yang mengucapkan sepatah katapun melawan anak manusia,.... Yang dimaksud di sini bukan sembarang manusia, seperti yang dipikirkan Grotius, tetapi Tuhan Yesus Kristus, yang sering disebut "anak manusia", karena sifat kemanusiaannya, di mana ia muncul dalam keadaan yang sangat rendah dan samar. Kini banyak orang mungkin, karena ketidaktahuan, mengira dia hanyalah manusia biasa, dan terpengaruh oleh reputasi umum, berbicara jahat tentang dirinya, menolak bahwa dia adalah Mesias, mengecamnya karena latar belakang dan pendidikan yang rendah, serta karena kebebasan percakapannya dengan pemungut cukai dan orang berdosa; dan melakukan banyak hal yang bertentangan dengan namanya, seperti yang dilakukan Saulus, ketika dia masih seorang Farisi, dan menganggap dia harus melakukannya; dan tetap setelah itu diyakinkan akan kesalahan mereka, dan dibawa pada kesadaran serta pengakuan akan mereka, serta mendapatkan rahmat dan belas kasihan pengampunan, seperti yang diterima Saulus, meskipun seorang penghujat; dan siapa yang menjadi contoh dari apa yang dijanjikan di sini,

akan diampuni baginya melalui kasih karunia Tuhan, darah dan perantaraan Kristus, melalui penerapan Roh Kudus yang diberkati.

Namun siapa pun yang berbicara melawan Roh Kudus, dalam pengertian yang telah dinyatakan sebelumnya,

tidak akan diampuni baginya: bukan karena Roh Kudus lebih besar dari Kristus; atau karena tidak ada keefektifan dalam darah Kristus; atau karena Tuhan tidak bisa mengampuninya; tetapi karena orang-orang semacam itu dengan sengaja, dengan niat jahat, dan secara keras kepala menentang Roh Tuhan, tanpa siapa pun tidak ada penerapan pengampunan yang dapat dilakukan; dan tetap dalam keras hati, diserahkan kepada akal budi yang ditolak, dan mati dalam ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan, sehingga tidak ada pengampunan bagi mereka,

baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang; artinya; mereka tidak akan pernah diampuni, lihat Mar 3:29. Perbedaan yang digunakan di sini, tidak merujuk pada perbedaan umum di antara orang Yahudi, tentang keadaan Yahudi dan waktu Mesias; tetapi pada keadaan kehidupan saat ini, dan yang akan ada setelahnya, atau setelah kematian: dan itu tidak menyiratkan bahwa mungkin ada pengampunan untuk dosa-dosa lain, meskipun bukan untuk dosa ini, di dunia lain; tetapi menantang sebuah gagasan yang dimiliki orang Yahudi, bahwa ada beberapa dosa, yang diampuni oleh pertobatan dan hari penebusan dalam kehidupan ini; tetapi ada yang lain, yang tidak diampuni oleh pertobatan dan hari penebusan; dan ini dosanya akan diampuni, atau ditebus oleh kematian seorang manusia ^a. Bentuk pengakuan yang digunakan oleh orang sakit adalah sebagai berikut ^b;

"Saya mengaku di hadapan-Mu, ya Tuhan Allah kami, dan Tuhan nenek moyang kami, bahwa kesembuhan saya ada di tangan-Mu, dan kematian saya ada di tangan-Mu; jika itulah yang Kau kehendaki, sembuhkan saya dengan kesembuhan yang sempurna: tetapi jika saya mati, תהא מיתתי סליחה, "biarkan kematianku menjadi pengampunan", pengampunan, dan penebusan atas semua dosa, kejahatan, dan pelanggaran, yang telah saya perbuat, bertindak secara melawan, dan melanggar di hadapan-Mu; dan berikanlah saya bagian saya di sorga, dan benarkan saya "di dunia yang akan datang", yang disembunyikan bagi orang-orang yang benar.''

Tetapi dosa melawan Roh Kudus adalah seperti yang tidak diampuni, baik sebelum, maupun pada, maupun setelah kematian, maupun dengan itu: semua dosa yang diampuni, diampuni di dunia ini, dan itu dengan sempurna dan sekaligus; dan semua yang diampuni di dunia ini, akan ada manifestasi dan pengumuman tentang pengampunan mereka di dunia lain; tetapi dosa-dosa semacam itu yang tidak diampuni di sini, tidak akan ada pengumuman tentang pengampunan mereka di kemudian hari. Singkatnya, maknanya adalah, bahwa dosa terhadap Roh Kudus tidak pernah mendapatkan pengampunan; tidak diampuni sekarang, dan oleh karena itu tidak akan ada pengumuman tentang pengampunan itu di masa mendatang. Orang Yahudi menggunakan frasa ini dalam pengertian yang sama ^c; seorang pria sakit tertentu berkata kepada anaknya,

"berikan saya air, dan makanan tertentu; tetapi jika tidak, saya tidak akan "mengampunimu, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang".''

Artinya, saya tidak akan pernah mengampunimu.

Gill (ID): Mat 12:33 - Baiklah, buatlah pohon itu baik, dan buahnya baik // atau buatlah pohon itu busuk, dan buahnya busuk // karena pohon dikenal dari buahnya.

Baiklah, buatlah pohon itu baik, dan buahnya baik,.... Artinya, baik nyatakan keduanya baik, atau

buatlah pohon itu busuk, dan buahnya busuk: katakan keduanya jahat, karena sebaliknya tidak dapat dinyatakan dengan konsisten dan tepat: masalah ini mudah untuk ditentukan,

karena pohon dikenal dari buahnya; buah akan menunjukkan apa itu pohon, dan dengan demikian penilaian dapat dibuat. Tidak ada orang yang mengatakan pohon itu baik, dan buahnya busuk; atau mengatakan, bahwa pohon itu busuk, dan buahnya baik: ini adalah kontradiksi yang mencolok, dan tidak dapat dipertemukan. Kasus yang diajukan Kristus di sini, adalah sangat mudah dan familiar, dan jelas bagi akal sehat: penerapannya dapat dilakukan, baik pada contoh sebelumnya tentang Kristus mengusir setan, yang dituduhkan oleh orang Yahudi sebagai bantuan dari Setan; dan kemudian artinya, baik katakan saya adalah orang baik, dan melakukan pekerjaan baik, atau saya adalah orang jahat, dan melakukan pekerjaan jahat: mengatakan bahwa saya melakukan pekerjaan baik, seperti mengusir setan yang harus diakui sebagai baik, dan namun saya adalah orang jahat, dan melakukan ini di bawah pengaruh setan, adalah ketidakcocokan yang sebesar, seperti mengatakan bahwa pohon yang busuk menghasilkan buah yang baik; oleh karena itu, kutuklah mukjizat ini sebagai tindakan jahat, yang dilakukan dengan kerja sama dengan Setan; atau jika Anda akan mengizinkan mereka sebagai hal yang baik, seperti yang Anda lakukan, atribusikan itu kepada Roh Allah; karena hal-hal ini dapat ditentukan dengan mudah, seperti sebab yang diketahui dari akibatnya, atau seperti pohon dikenal dari buahnya: atau ini juga dapat diterapkan kepada orang Farisi, yang, meskipun orang jahat, berpura-pura melakukan pekerjaan baik; dan meskipun mereka mengklaim sebagai orang yang beragama dan suci, tetap melakukan hal-hal jahat, seperti yang dibuktikan oleh kata-kata dan tindakan mereka; khususnya penghujatan yang baru saja mereka ucapkan, menuduh mukjizat Kristus dilakukan dengan bantuan iblis, yang memperlihatkan keburukan dan kebusukan hati mereka: dan maksud Kristus adalah, bahwa mereka akan baik menyatakan, dan melakukan, apa yang benar dan baik; atau melepaskan klaim mereka akan karakter orang baik dan religius: tidak ada yang dapat disimpulkan dari sini yang mendukung kehendak bebas, atau kekuatan pada makhluk untuk menjadikan dirinya baik; karena kata "buat", di sini berarti "mengatakan, menegaskan, menyatakan", dan sejenisnya; lihat Yoh 5:18. Meskipun dapat diindikasikan dengan baik dari sini, bahwa seseorang harus terlebih dahulu menjadi orang baik, sebelum dia bisa melakukan pekerjaan baik, yang sebenarnya dan dengan tepat disebut demikian; dan bahwa ini adalah buah dan bukti dari kebaikan nyata yang ada di dalam diri seseorang; yang harus dipahami bukan hanya dari beberapa tindakan tunggal, tetapi dari rangkaian dan jalur kehidupan yang umum dan konstan.

Gill (ID): Mat 12:34 - Hai generasi ular beludak // Bagaimana mungkin kalian, yang jahat, dapat berkata hal-hal baik? // karena dari kelimpahan hati, mulut berbicara

Hai generasi ular beludak,.... Meskipun mereka membanggakan diri sebagai keturunan Abraham, namun nenek moyang mereka tidak lain adalah ular beludak, makhluk yang menipu, menyakiti, dan beracun; dan mereka persis seperti itu: karena meskipun mereka tampak baik secara lahiriah, dan secara eksternal tampak benar, tetapi sebenarnya di dalam hati mereka penuh dengan racun kejahatan, iri hati, dan kebencian; dan yang mana nafas mematikan mereka, penghujatan mereka terhadap Roh, sepenuhnya mengungkapkan hal tersebut; dan memberikan alasan dan sebab yang tepat untuk teguran yang begitu keras, dan kemarahan, seperti yang diungkapkan di sini oleh Kristus.

Bagaimana mungkin kalian, yang jahat, dapat berkata hal-hal baik? Ini bukan sesuatu yang diharapkan, juga bukan hal yang biasa dan konstan dilakukan; seorang jahat terkadang dapat berbicara tentang hal-hal baik, atau yang tampak demikian; tetapi ini bukanlah perkataan umum mereka; sesuai dengan apa adanya, begitulah kira-kira bahasa mereka; ucapan mereka mengkhianati mereka: dan karena orang-orang ini secara alami jahat, tidak memiliki Roh dan kasih karunia Tuhan, tidak memiliki hal baik dalam diri mereka, bagaimana mungkin hal baik dapat keluar dari mereka? Dan karena mereka begitu penuh dengan kejahatan, kebencian, dan kedengkian, tidak heran jika mereka melontarkan ungkapan-ungkapan penghujatan mengenai mujizat-mujizat Kristus;

karena dari kelimpahan hati, mulut berbicara: sebuah frasa yang mirip ini digunakan oleh Septuaginta, di dalam Pengkhotbah 2:15. "Aku berbicara dengan kelimpahan", atau "banyak dalam hatiku"; διοτο ο αφρων εκ περισσευματος λαλει, "karena orang bodoh dari kelimpahannya berbicara": sebagaimana ada kelimpahan kebodohan dalam dirinya, banyak yang disampaikan olehnya; dan di mana ada kelimpahan kejahatan dalam hati, jika kasih karunia Tuhan tidak mampu menahannya, banyak dari itu akan keluar melalui bibir; sebagaimana hati seseorang, biasanya adalah bahasanya.

Gill (ID): Mat 12:35 - Seorang yang baik, dari harta baik di dalam hati // menghasilkan hal-hal baik // dan seorang yang jahat, dari harta jahat menghasilkan hal-hal jahat.

Seorang yang baik, dari harta baik di dalam hati,.... "Seorang yang baik", adalah orang yang diperbarui, seseorang yang diperbarui oleh Roh Tuhan, seorang yang percaya kepada Kristus, seorang yang mencintainya dengan tulus, dan mengikuti-Nya, ke mana pun Ia pergi, serta memiliki kasih karunia Tuhan yang ditanamkan dalam dirinya: karena "harta baik di dalam hati" bukanlah apa yang dimiliki secara alami, tetapi apa yang ditanamkan padanya: dan tidak lain adalah kasih karunia Tuhan yang melimpah, atau kasih karunia untuk kasih karunia, yang telah ia terima dari kelimpahan Kristus, dan pengalaman kaya yang dia diberkati dengan itu: dan bisa disebut sebagai "harta"; karena seperti harta adalah kumpulan kekayaan, maka ini terdiri dari berbagai kasih karunia, masing-masing lebih berharga daripada emas, perak, dan batu permata; yang "baik", baik dari segi kualitas maupun kuantitasnya; dan "dari hati", meskipun ini dihilangkan dalam banyak salinan, dari tempat dan subjeknya; dan dari sinilah orang yang penuh kasih karunia

menghasilkan hal-hal baik; menceritakan pengalamannya, berbicara tentang apa yang Tuhan telah lakukan untuk jiwanya; mengatakan banyak hal untuk kemuliaan kasih karunia Tuhan; tentang pribadi, jabatan, darah, kebenaran, dan kelimpahan Kristus; serta tentang karya dan pengaruh Roh yang terberkati; dan yang menyenangkan, bermanfaat, berguna, dan membangun bagi orang-orang kudus:

dan seorang yang jahat, dari harta jahat menghasilkan hal-hal jahat. "Orang yang jahat", adalah orang sebagaimana ia dilahirkan; yang sepenuhnya adalah daging, duniawi, dan dalam keadaan alami; tidak memiliki Roh, dan tidak memiliki prinsip kasih karunia di dalam dirinya: "harta jahat", adalah kerusakan alamiahnya, keburukan yang putus asa dari hatinya; dan kumpulan nafsu, serta segala jenis dosa yang tinggal di sana; dari mana terus-menerus muncul komunikasi yang jahat dan korup, yang tidak hanya menajiskan dirinya sendiri, tetapi juga orang lain; dan di antaranya, tidak hanya kata-kata sia-sia dan pembicaraan yang tidak menguntungkan, tetapi juga penghujatan terhadap Tuhan, Kristus, dan Roh yang terberkati; semua yang akan dipertanggungjawabkan oleh manusia di hari yang lain.

Gill (ID): Mat 12:36 - Tetapi Aku berkata kepadamu // bahwa setiap kata sia-sia yang diucapkan seseorang, mereka akan dimintai pertanggungjawaban pada hari penghakiman.

Tetapi Aku berkata kepadamu,.... Bentuk bicara ini digunakan untuk menegaskan dengan lebih kuat kebenaran dari apa yang akan dikatakan setelahnya; dan lebih lagi, karena manusia cenderung memberi kebebasan pada lidah mereka; membayangkan tidak ada kejahatan besar yang dilakukan, ketika hanya kata-kata yang diucapkan, dan tidak ada fakta yang dilakukan;

bahwa setiap kata yang sia-sia yang diucapkan seseorang, mereka akan dimintai pertanggungjawaban pada hari penghakiman. Yang dimaksud dengan "kata sia-sia" adalah, apa yang disebut oleh orang Yahudi, שיחה קלה, "percakapan ringan", dan דבר בטל, "diskusi yang sia-sia", sebagaimana Injil Ibrani dari Munster membacanya di sini; bahasa yang tidak berarti, omongan yang tidak berguna, yang, meskipun tidak secara langsung melukai Tuhan atau manusia, namun tidak ada gunanya bagi pembicara atau pendengar; dan meskipun demikian, bahkan hal ini, dalam penghakiman umum dan menakutkan terakhir, jika tidak diampuni dan tidak disesali, harus dipertanggungjawabkan; dan jauh lebih banyak lagi penghujatan mengerikan yang telah diungkapkan oleh orang Farisi terhadap Kristus, dan Roh Kristus. Orang Yahudi ^d memiliki sebuah pepatah yang cukup mirip dengan ini,

"Bahwa bahkan על שיחה קלה, "untuk percakapan ringan apa pun", yang berlangsung antara seorang pria dan istrinya, dia akan "dibawa ke penghakiman".''

Gill (ID): Mat 12:37 - Karena oleh kata-katamu kamu akan dibenarkan // dan oleh kata-katamu kamu akan dihukum.

Karena oleh kata-katamu kamu akan dibenarkan,.... Theophylact tampaknya menganggap kata-kata ini sebagai kutipan Kitab Suci yang disebutkan oleh Kristus, sebagai bukti dari apa yang telah dia katakan, tetapi tidak menunjukkan ayat mana pun; dan tidak ada Kitab Suci seperti itu yang dapat ditemukan. Mereka lebih merupakan ungkapan peribahasa, yang umum digunakan di kalangan orang Yahudi; atau merujuk pada cara-cara yang biasa dilakukan di pengadilan, berdasarkan pengakuan dan pengakuan orang.

"Kata Resh Lakish ^e, orang ini dan orang itu, mereka dibenarkan; dan orang ini dan orang itu, mereka dihukum. R. Eliezer menjawab, מדבריהן גזדכה פלוני, "oleh kata-kata mereka, orang ini dan orang itu dibenarkan".''

Glosanya adalah,

"setelah mendengar perbedaan antara mereka, dan antara kata-kata mereka, mereka dibenarkan.''

Yang dimaksud Tuhan kita adalah, bahwa tidak hanya Karya dan tindakan, tetapi semua kata-kata, akan diperhitungkan pada hari penghakiman, dan akan menjadi bukti untuk, atau melawan seseorang, untuk membebaskan atau menghukumnya:

dan oleh kata-katamu kamu akan dihukum: menurut ini, putusan pembenaran, atau penghukuman, akan diumumkan; karena ini akan muncul sebagai bukti untuk, atau melawan seseorang dalam keadaan anugerah dan kebenaran: misalnya, seorang pria yang telah berbicara untuk Kristus, dan telah dengan bebas mengakui bahwa semua harapannya untuk dibenarkan di hadapan Tuhan, dan diterima-Nya, semata-mata berdasarkan kebenaran Kristus yang diatribusikan; orang seperti ini akan dinyatakan sebagai orang yang dibenarkan menurut bunyi kata-katanya sendiri: di sisi lain, seorang pria yang telah berbicara keras melawan Kristus, dan kebenarannya; menyatakan bahwa ia tidak bergantung padanya, tidak mengharapkan pembenaran melalui itu; ia akan diyakinkan tentang perkataan tidak saleh ini, dan dari mulutnya sendiri akan dihukum. Beberapa orang berpendapat, bahwa Kristus di sini mengkritik suatu anggapan yang berlaku di kalangan orang Yahudi, bahwa sedikit atau tidak ada perhatian akan diberikan pada kata-kata seseorang pada hari penghakiman; asalkan kehidupan dan tindakan mereka baik dan teratur; tetapi apapun pandangan orang Farisi, atau pendengar Kristus yang hadir, adalah pasti, bahwa ini adalah pendapat para penulis Yahudi, bahwa kata-kata, serta tindakan, akan diperhitungkan di kemudian hari: mereka berkata ^f,

"Ketika seorang pria meninggal, dia mengangkat matanya dan melihat dua orang datang kepadanya, dan menulis di hadapannya semua yang telah dilakukannya di dunia ini, וכל מה דאפיק מן פומיה, "dan semua yang telah keluar dari mulutnya", ויהיב דינא על כלא, "dan dia memberikan pertanggungjawaban atas semuanya"; dan sedikit setelah itu, כל אינון מלין, "semua kata-kata" seorang pria di dunia ini, disiapkan di hadapannya, dan tidak satu pun dari mereka hilang; dan pada saat dia pergi ke kuburnya, semuanya ditampilkan di hadapannya.''