Teks -- Matius 7:1-7 (TB)

Hal menghakimi

7:1 "Jangan kamu menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi. 7:2 Karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu. 7:3 Mengapakah engkau melihat selumbar di mata saudaramu, sedangkan balok di dalam matamu tidak engkau ketahui? 7:4 Bagaimanakah engkau dapat berkata kepada saudaramu: Biarlah aku mengeluarkan selumbar itu dari matamu, padahal ada balok di dalam matamu. 7:5 Hai orang munafik, keluarkanlah dahulu balok dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu."

Hal yang kudus dan berharga

7:6 "Jangan kamu memberikan barang yang kudus kepada anjing dan jangan kamu melemparkan mutiaramu kepada babi, supaya jangan diinjak-injaknya dengan kakinya, lalu ia berbalik mengoyak kamu."

Hal pengabulan doa

7:7 "Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 7:1 - JANGAN KAMU MENGHAKIMI.

Nas : Mat 7:1

Yesus mengecam kebiasaan mencela kesalahan orang lain sementara mengabaikan kesalahan diri sendiri. Orang percaya harus pertama-tama tunduk kepada standar kebenaran Allah sebelum berusaha untuk meneliti dan mempengaruhi perilaku orang Kristen lain (ayat Mat 7:3-5). Menghakimi dengan cara yang tidak adil juga mencakup hal mengecam seorang yang berbuat salah tanpa ingin melihat orang itu kembali kepada Allah dan jalan-Nya (Luk 6:36-37).

1. 1) Kristus tidak menyangkal perlunya menggunakan persepsi atau pertimbangan nilai apabila ada dosa dalam diri orang lain. Di ayat lain kita diperintahkan untuk mengenali dan menemukan pekerja palsu di dalam gereja (ayat Mat 7:15) serta menilai watak masing-masing saudara seiman (ayat Mat 7:6; bd. Yoh 7:24; 1Kor 5:12; 1Yoh 4:1;

   lihat cat. --> Gal 1:9; dan

   lihat cat. --> 1Tim 4:1).

   [atau ref. Gal 1:9; 1Tim 4:1]

2. 2) Ayat ini sama sekali tidak boleh dipakai sebagai alasan untuk bersikap lalai dalam menjalankan disiplin di gereja

   (lihat cat. --> Mat 18:15).

   [atau ref. Mat 18:15]

Full Life: Mat 7:7-8 - MINTALAH ... CARILAH ... KETOKLAH.

Nas : Mat 7:7-8

Yesus mendorong kita untuk bertekun di dalam doa. Dalam bahasa Yunani kata kerja ini dalam ayat Mat 7:8 menunjukkan tindakan yang dilakukan terus-menerus. Ini berarti bahwa kita harus terus meminta, mencari, dan mengetok. Meminta mengandung arti kesadaran akan kebutuhan dan kepercayaan bahwa Allah mendengarkan doa kita. Mencari menunjukkan permohonan yang sungguh-sungguh disertai dengan ketaatan pada kehendak Allah. Mengetok menunjukkan adanya ketekunan dalam menghampiri Allah sekalipun Ia tidak menjawab dengan segera. Jaminan Kristus bahwa mereka yang meminta akan menerima apa yang mereka minta itu dilandaskan pada:

1. (1) mencari dahulu Kerajaan Allah

   (lihat cat. --> Mat 6:33);

   [atau ref. Mat 6:33]

2. (2) menyadari kebaikan dan kasih Allah selaku Bapa (Mat 6:8; Mat 7:11; Yoh 15:16; 16:23,26; Kol 1:9-12);
3. (3) berdoa sesuai dengan kehendak Allah (Mr 11:24; Yoh 21:22; 1Yoh 5:14);
4. (4) memelihara persekutuan dengan Kristus (Yoh 15:7); dan
5. (5) menaati Kristus (1Yoh 3:22;

   lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 7:1

Artinya: Jangan menghakimi orang lain, supaya kamu tidak di hakimi Allah. Begitu pula arti Mat 6:2; bdk Yak 4:12.

Jerusalem: Mat 7:6 - barang yang kudus

, Ialah daging kudus, makanan yang dikuduskan oleh karena dipersembahkan dalam Bait Allah, bdk Ima 22:14; Kel 22:30. Demikianpun orang tidak boleh menyampaikan suatu ajaran yang berharga dan suci kepada orang yang tidak mampu menerimanya dengan semestinya, yang malahan dapat menyalahgunakannya. Tidak dikatakan siapa orang-orang itu: orang Yahudi yang bermusuhan? atau orang kafir (bdk Mat 15:26)?

Ende: Mat 7:1 - Menghukum

Disini berarti mempersalahkan atau mengadili orang lain dalam angan-angan atau dengan perkataan, tanpa hak atau bertudjuan baik. Mereka seolah-olah mendjatuhkan suatu hukuman atas orang-orang itu jang merugikannja.

Ende: Mat 7:6 - Barang kudus

dan "intan". Itu disini berarti Indjil jang mahaluhur. Dengan "andjing" dan "babi", binatang jang paling nadjis dalam anggapan orang Jahudi, dimaksudkan orang parisi. Mereka tidak lajak dan tidak sanggup menilaikan keluhuran dan kebenaran Indjil. Kalau mereka mendengar adjaran dan melihat perbuatan-perbuatan Jesus, mereka hanja mentjoba menarik alasan-alasan dari padanja, untuk "berbalik mengerkah" Jesus dan IndjilNja.

Ref. Silang FULL: Mat 7:1 - tidak dihakimi

· tidak dihakimi: Luk 6:37; Rom 14:4,10,13; 1Kor 4:5; 5:12; Yak 4:11,12

Ref. Silang FULL: Mat 7:2 - diukurkan kepadamu

· diukurkan kepadamu: Yeh 35:11; Mr 4:24; Luk 6:38; Rom 2:1

Ref. Silang FULL: Mat 7:7 - diberikan kepadamu

· diberikan kepadamu: 1Raj 3:5; Mat 18:19; 21:22; Yoh 14:13,14; 15:7,16; 16:23,24; Yak 1:5-8; 4:2,3; 5:16; 1Yoh 3:22; 5:14,15

Defender (ID): Mat 7:1 - Jangan menghakimi

Di sini Yesus memperingatkan agar kita tidak mengutuk tindakan atau niat orang lain. Hanya Tuhan yang memiliki hak untuk mengutuk karena hanya Dia yang memiliki pengetahuan penuh tentang tindakan dan niat seseorang (Yoh 5:22; Rm 14:4, Rm 14:10). Di sisi lain, Dia telah memerintahkan kita untuk "mengadili dengan penghakiman yang adil" (Yoh 7:24). Kita harus mampu mengenali guru-guru palsu dan "menjauh dari mereka" (2Tim 3:5; lihat juga Mat 7:15-20). Selain itu, kita harus dapat membedakan dan menegur saudara-saudara palsu ini yang mendorong orang lain untuk berbuat dosa (Ef 5:7, Ef 5:11). Dengan kata lain, kita harus bisa menilai yang salah, baik dalam doktrin maupun praktik, dan menghindari (atau mengoreksi) mereka yang terlibat, tetapi kita tidak boleh mengutuk mereka - Tuhan yang akan melakukannya.

Defender (ID): Mat 7:6 - kepada anjing-anjing

Adalah kontraproduktif untuk mencoba mengajarkan harta karun kebenaran Alkitab kepada mereka yang menolak dan mengejek Kitab Suci. Hati mereka harus terlebih dahulu dipersiapkan oleh Roh Kudus, ditambah dengan penyampaian bukti Kristen yang penuh kasih (Kisah Para Rasul 17:15-34).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 7:2

Mrk 4:24

Ref. Silang TB: Mat 7:2

Mrk 4:24

Gill (ID): Mat 7:1 - Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi.

Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi. Ini tidak boleh dipahami sebagai menghakimi dalam segala bentuk; bukan dalam pengadilan sipil, oleh pejabat yang berwenang, yang seharusnya dilakukan dan dijalankan sesuai dengan sifat kasusnya; bukan pula dalam gereja-gereja Kristus, di mana pelanggar harus dimintai pertanggungjawaban, diperiksa, diadili, dan ditangani sesuai dengan aturan Injil; bukan pula setiap penilaian pribadi yang mungkin dibuat seseorang terhadap orang lain, tanpa merugikan orang tersebut; tetapi tentang penilaian yang tergesa-gesa, yang menafsirkan kata-kata dan tindakan orang lain dengan makna yang paling buruk, dan mengkritik mereka dengan sangat keras; bahkan menjatuhkan hukuman terhadap mereka, berkenaan dengan keadaan dan kondisi kekal mereka. Nasihat baik yang diberikan oleh Hillell yang terkenal ^u, yang hidup sedikit sebelum zaman Kristus;

"Janganlah menghakimi tetanggamu, (katanya,) sampai engkau berada di tempatnya."

Adalah baik jika orang-orang yang rentan terhadap jiwa yang suka mengkritik, meletakkan diri mereka dalam kasus dan keadaan orang-orang yang mereka nilai; dan kemudian mempertimbangkan, penilaian apa yang mereka harapkan orang lain jatuhkan kepada mereka. Argumentasi yang digunakan Kristus untuk menghalangi dari kejahatan ini, yang sangat dibenci oleh orang Yahudi, adalah, "supaya kamu tidak dihakimi"; yang berarti, baik oleh manusia, karena orang-orang yang suka mengkritik jarang mendapatkan goodwill dari sesama mereka, tetapi umumnya dibalas dengan cara yang sama; atau oleh Tuhan, yang akan menjadi yang paling mengerikan dan menakutkan: karena orang-orang tersebut mengambil tempat Tuhan, mengambil hak prerogatif-Nya, seolah-olah mereka mengetahui hati dan keadaan orang; dan oleh karena itu akan menerima hukuman tanpa belas kasihan dari tangan Tuhan.

Gill (ID): Mat 7:2 - Sebab dengan penghakiman yang kamu gunakan, kamu akan dihakimi.

Sebab dengan penghakiman yang kamu gunakan, kamu akan dihakimi,.... Baik oleh Tuhan maupun manusia; yang sesuai dengan kalimat peribahasa yang digunakan oleh orang-orang Yahudi;

"Siapa yang menghakimi tetangganya menurut timbangan kebenaran, atau ketidakberdosaan, mereka menghakiminya menurut kebenaran."

Gill (ID): Mat 7:3 - Dan mengapa kau melihat serpihan kecil yang ada di mata saudaramu // tetapi tidak mempertimbangkan balok yang ada di matamu sendiri.

Dan mengapa kau melihat serpihan kecil yang ada di mata saudaramu?.... Dengan "serpihan" yang dimaksud adalah, sedikit jerami, atau pecahan kecil kayu, yang masuk ke dalam mata, dan merusaknya, menghambat penglihatan, dan memberikan rasa sakit; dan mencakup dosa-dosa kecil, jika dibandingkan, seperti kebodohan muda, kelemahan manusia, dan ketidakberdayaan, kelalaian dan ketidakhati-hatian; yang bisa dibilang sebagai kesalahan ringan, dibandingkan dengan yang lain: dan meskipun tidak boleh dibenarkan, atau dilanjutkan, namun tidak perlu dipandang dan dihukum dengan keras. Mengamati dengan teliti, membesar-besarkan, terfokus pada, dan mengoreksi secara tajam kesalahan-kesalahan ringan orang lain adalah perilaku yang diheregaskan dan dikutuk oleh Kristus; dan lebih khususnya, ketika dapat dikatakan dengan kebenaran dan keadilan yang paling besar kepada orang-orang tersebut,

tetapi tidak mempertimbangkan balok yang ada di matamu sendiri: dengan "balok" yang dimaksud adalah, dosa-dosa yang lebih besar, keburukan yang lebih kasar, dan hal-hal yang lebih khas bagi orang Farisi; seperti kesombongan, arogansi, pemikiran kosong tentang diri mereka sendiri, kepercayaan pada kebenaran mereka sendiri, kemunafikan, serakah, dan kejahatan; hal-hal yang tidak mereka perhatikan dalam diri mereka sendiri, ketika mereka berteriak keras melawan kejahatan yang lebih kecil pada orang lain. Orang-orang seperti ini haruslah menjadi orang yang tidak dapat dibenarkan, yang mengutuk apa yang ada pada orang lain, yang baik mereka lakukan sendiri, atau yang jauh lebih buruk.

Gill (ID): Mat 7:4 - Atau bagaimana engkau akan berkata kepada saudaramu // biarkan aku mengeluarkan serpihan dari matamu // dan lihatlah balok ada di matamu sendiri.

Atau bagaimana engkau akan berkata kepada saudaramu?.... Ini bukan hanya sebuah pertanyaan, tetapi sebuah ungkapan kekaguman, terhadap ketidakberdayaan dan keberanian dari para pengkritik yang sangat mencolok, dan pengamat yang kaku; yang tidak puas hanya dengan menunjukkan kesalahan orang lain, tetapi juga berani menegur mereka dengan cara yang sangat menguasai: dan seolah-olah Kristus berkata, dengan wajah apa engkau dapat berkata kepada sahabat atau tetanggamu,

biarkan aku mengeluarkan serpihan dari matamu? izinkan aku menegurmu dengan tegas untuk dosamu, seperti yang seharusnya,

dan lihatlah balok ada di matamu sendiri; engkau bersalah atas kejahatan yang jauh lebih besar: ketidakberdayaan yang menakjubkan! Apakah engkau begitu buta, sehingga tidak melihat dan mengamati kejahatanmu yang lebih rendah? Atau jika, jika menyadari, bagaimana engkau bisa memaksa dirimu untuk menegur dan mengecam orang lain? Apakah engkau percaya saudaramu tidak bisa melihat balokmu? Dan dapatkah dia tidak dengan tepat membalas kejahatanmu yang melebihi miliknya? Lalu apa keberhasilan yang dapat kau janjikan untuk dirimu? Orang-orang seperti itu sangat tidak layak untuk menegur orang lain.

Gill (ID): Mat 7:5 - Engkau hipokrit, keluarkanlah balok dari matamu sendiri // Dan kemudian engkau akan melihat dengan jelas, untuk mengeluarkan serbuk dari mata saudaramu.

Engkau hipokrit, keluarkanlah balok dari matamu sendiri,.... Sangat benar jika Tuhan kita menyebut orang seperti itu sebagai hipokrit, yang sangat bebas dalam mengamati dan mengecam dosa orang lain, sambil menutupi dosanya sendiri; dan memang, salah satu tujuan dari pengamatan kritisnya, kecaman ketat, dan penilaian sembrono adalah agar dia dianggap lebih suci daripada yang sebenarnya. Kristus dengan jelas menunjuk kepada para Ahli Taurat dan Farisi, yang adalah orang dengan sifat seperti itu; dan yang sering ia sebut hipokrit tanpa melanggar kasih. Arti dari ungkapan peribahasa ini adalah, bahwa seseorang harus mulai dengan dirinya sendiri, menyadari dosanya sendiri, menegur dirinya karena itu, dan mereformasi; dan kemudian akan cukup waktu untuk mengamati dosa orang lain.

Dan kemudian engkau akan melihat dengan jelas, untuk mengeluarkan serbuk dari mata saudaramu: maka dia, dan tidak sebelumnya, akan menjadi orang yang tepat untuk menegur orang lain; semua keberatan dan hambatan untuk pekerjaan semacam itu akan dihapus. Tuhan kita di sini berbicara dalam bahasa bangsa Yahudi, di mana ungkapan semacam itu adalah umum, dan telah lama ada ^c.

"Dalam generasi yang menghakimi para hakim, seseorang berkata kepada yang lain, טול קיסם מבין עיניך, "keluarkanlah serbuk dari matamu"; kepadanya dijawab, טול קורה מבין עיניך, "keluarkanlah balok dari matamu": satu berkata kepada yang lain, "perakmu telah menjadi logam campuran": yang lain menjawab, "anggurmu telah dicampur dengan air".''

Kembali ^d,

"R. Taphon berkata, aku ingin tahu apakah ada orang di generasi ini yang akan menerima teguran; jika seseorang berkata kepadanya, "keluarkanlah serbuk dari matamu", akankah dia berkata kepadanya, "keluarkanlah balok dari matamu?" Kata R. Eleazer ben Azariah, aku ingin tahu apakah ada orang di generasi ini yang tahu bagaimana menegur.''

Dari sini jelas bahwa frasa-frasa tersebut digunakan dengan arti yang sama seperti yang digunakan oleh Kristus; dan hal ini lebih jelas lagi dengan penjelasan tentangnya: karena pada kata "serbuk", dicatat,

"Bahwa seolah-olah telah dikatakan, עון קטון, "dosa kecil", yang ada di tanganmu (yaitu yang telah engkau lakukan): yang lain bisa saja berkata kepadanya, buanglah עון גדול, "dosa besar", yang ada di tanganmu; sehingga mereka tidak bisa menegur, karena mereka semua adalah orang berdosa.''

Sejalan dengan ini, ada beberapa peribahasa lain yang digunakan oleh orang Yahudi, seperti

"sebuah keburukan yang ada dalam dirimu, jangan diucapkan kepada tetanggamu,"

Gill (ID): Mat 7:6 - Jangan berikan yang suci kepada anjing // jangan melemparkan mutiara-mutiara kamu di depan babi // supaya mereka menginjak-injaknya dengan kaki mereka, dan berbalik lagi dan mencabik-cabik kamu.

Jangan berikan yang suci kepada anjing,.... Anjing adalah makhluk yang najis menurut hukum; harga satu ekor tidak boleh dibawa ke rumah Tuhan, untuk suatu nazar, Ulangan 23:18 ya, makhluk ini tidak diizinkan masuk ke beberapa kuil orang-orang kafir ^h. Hal-hal yang tidak suci dan najis, seperti daging yang robek karena binatang buas, diperintahkan untuk diberikan kepada mereka, Keluaran 22:31, tetapi tidak ada yang suci yang boleh diberikan kepada mereka, seperti daging suci, atau persembahan yang suci, atau sesuatu yang dikhususkan untuk penggunaan suci; untuk ini adalah kiasan di sini. Ini adalah sebuah maksud umum ⁱ di kalangan orang Yahudi,

שאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים, "bahwa mereka tidak menebus hal-hal suci untuk diberikan kepada anjing untuk dimakan".''

Di sini frasa tersebut digunakan dalam arti kiasan; dan umumnya dipahami sebagai tidak memberikan atau menyampaikan firman Tuhan yang suci, dan kebenaran Injil, yang dapat dibandingkan dengan mutiara, atau peraturan-peraturannya, kepada orang-orang yang terkenal jahat dan berdosa: kepada orang-orang, yang merupakan penganiaya yang ganas dan penuh semangat, serta penista yang berani, dibandingkan dengan "anjing"; atau kepada mereka yang sangat tidak bermoral, najis dalam kehidupan dan percakapan mereka, dan karena itu dibandingkan dengan babi;

janganlah kamu melemparkan mutiara-mutiara kamu di depan babi. Tetapi karena topik yang dibahas Kristus adalah teguran, sepertinya lebih merupakan tujuan dari ungkapan-ungkapan ini, agar manusia harus berhati-hati dan bijaksana dalam menegur dan menasihati orang-orang semacam itu atas dosa-dosa mereka, di mana tidak ada penampakan atau harapan untuk berhasil; ya, di mana ada bahaya mengalami kerugian;

supaya mereka menginjak-injaknya dengan kaki mereka, dan berbalik lagi dan mencabik-cabik kamu: yaitu, menganggap remeh nasihat dan teguran yang diberikan, dan menyakiti orang-orang yang memberi mereka, baik dengan kata-kata maupun perbuatan; lihat Amsal 9:7. Orang Yahudi memiliki beberapa ungkapan yang sangat mirip dengan ini, dan akan melayani untuk menerangkan mereka ^k;

אל תשליכו הפנינים לפני החזירים, "jangan melemparkan mutiara di depan babi", jangan memberikan kebijaksanaan kepada orang yang tidak mengetahui keutamaannya; karena kebijaksanaan lebih baik daripada mutiara, dan siapa yang tidak mencarinya, lebih buruk daripada babi.''

Gill (ID): Mat 7:7 - Mintalah dan akan diberikan kepadamu // Carilah, dan kamu akan menemukan // Ketuk dan pintu akan dibukakan bagimu

Mintalah dan akan diberikan kepadamu,.... Ini dimengerti sebagai meminta kepada Tuhan dalam doa, untuk hal-hal yang dibutuhkan; baik yang bersifat sementara, seperti makanan dan sandang, yang mana Kristus, dalam bab sebelumnya, telah memperingatkan akan kekhawatiran yang tidak wajar dan berlebihan; maupun yang bersifat spiritual, seperti kasih karunia, dan hikmat untuk bersikap dengan benar, baik kepada Tuhan maupun kepada manusia: dan mereka yang meminta sesuai dengan kehendak Tuhan, dalam nama Kristus, dan di bawah arahan, bimbingan, serta pengaruh Roh, yang meminta dengan iman dan rasa takut, serta dengan penyerahan kepada kehendak ilahi, akan mendapatkan apa yang mereka minta; bukan sebagai apa yang mereka layak, tetapi sebagai hadiah gratis.

Carilah, dan kamu akan menemukan. Ini masih dimaksudkan dalam doa, dan dalam mencari Tuhan, wajah dan kasih karunia-Nya: mereka yang mencari dengan cara yang benar, melalui Kristus, dan dengan seluruh hati mereka, dengan tekun akan menemukannya:

Ketuk dan pintu akan dibukakan bagimu seperti yang dilakukan oleh para pengemis, yang meminta dengan sangat untuk mendapatkan bantuan dan pertolongan. Demikian pula, manusia harus berdiri dan mengetuk pintu kasih karunia, yang tidak akan selalu tertutup terhadap mereka. Iman dalam doa adalah kunci yang membuka pintu ini, ketika jiwa yang miskin menemukan kasih karunia dan belas kasihan untuk menolongnya di saat-saat yang membutuhkan. Tujuan Tuhan kita adalah untuk mengekspresikan sifat, semangat, dan ketekunan dalam doa, serta untuk mendorong untuk melakukannya.