Teks -- Mazmur 76:8-12 (TB)

76:8 (#76-#9) Dari langit Engkau memperdengarkan keputusan-Mu; bumi takut dan tertegun, 76:9 (#76-#10) pada waktu Allah bangkit untuk memberi penghukuman, untuk menyelamatkan semua yang tertindas di bumi. Sela 76:10 (#76-#11) Sesungguhnya panas hati manusia akan menjadi syukur bagi-Mu, dan sisa panas hati itu akan Kauperikatpinggangkan. 76:11 (#76-#12) Bernazarlah dan bayarlah nazarmu itu kepada TUHAN, Allahmu! Biarlah semua orang yang di sekeliling-Nya menyampaikan persembahan kepada Dia yang ditakuti, 76:12 (#76-#13) Dia yang mematahkan semangat para pemimpin, Dia yang dahsyat bagi raja-raja di bumi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 76:10 - AKAN MENJADI SYUKUR BAGI-MU.

Nas : Mazm 76:11

Teks :

1. 1) Murka Allah yang diungkapkan dalam bentuk hukuman terhadap para penindas umat-Nya menjadi syukur bagi-Nya dari orang-orang yang dibebaskan.
2. 2) Murka orang fasik bisa memberikan peluang kepada Allah untuk menyelamatkan umat-Nya dan melakukan hal-hal besar bagi mereka; mis. murka Firaun terhadap Israel menjadi kesempatan bagi Allah untuk menunjukkan kuasa-Nya yang ajaib dalam membebaskan umat-Nya dari Mesir (pasal Kel 5:1-12:51).

Jerusalem: Mzm 76:1-12 - Allah, hakim segala bangsa

Kidung ini, sama seperti Maz 46+, melayangkan pandangan ke akhir zaman. Mazmur ini memuliakan Tuhan yang telah menghakimi musuh umatNya, yaitu dengan mengalahkan mereka dalam perang, Maz 76:2-8. Mungkin sekali mazmur ini diciptakan setelah raja Sanherib dikalahkan di depan tembok Yerusalem, bdk 2Ra 19; Sir 48:21; 2Ma 8:19. Hanya penghakiman dalam sejarah itu menjadi lambang penghakiman terakhir. Dengan penghakiman ini Allah menyelamatkan umatNya dan memaksakan semua bangsa bersujud di hadapan Allah Israel, Maz 76:9-12 Allah Israel sungguh-sungguh dahsyat, Maz 76:8,12.

Jerusalem: Mzm 76:9 - yang tertindas di bumi

Pandangan meluas dari Yerusalem sampai ke dunia semesta. Allah menyelamatkan semua orang yang tertindas dan menghancurkan semua yang menindas.

Jerusalem: Mzm 76:10 - Sesungguhnya....

Dalam naskah Ibrani ayat ini sukar dimengerti. Maksudnya kiranya sbb: Panas hati manusia yang durhaka, yang menindas umat Allah, membuat Tuhan bertindak guna menyelamatkan umatNya dan umat yang selamat itu bersyukur. Begitu panas hati manusia menjadi syukur, sebab kedurhakaan itu akhirnya menyatakan kekuasaan Tuhan. Lalu "sisa panas hati itu" (panas hati dipribadikan), ialah orang yang tersisa dari penindasan karena diselamatkan, seolah-olah menjadi ikat pinggang Allah. Ini bahasa kiasan yang dipakai Yeh 13:11 (bdk Maz 109:19) dan yang berarti: sangat erat bersatu dengan Allah.

Jerusalem: Mzm 76:11 - orang yang di kelilingNya

Mungkin dimaksudkan orang takwa dari Israel yang menjadi "ikat pinggang" TUhan. Mungkin juga bangsa-bangsa tetangga Israel, bdk Yer 12:14

Jerusalem: Mzm 76:11 - Dia yang ditakuti

Ini semacam gelar Allah: "Sang Dahsyat". Kidung ini memang sangat menonjolkan Allah sebagai yang dahsyat, bdk Maz 76:5,8,12

Ende: Mzm 76:1-12

Dalam mazmur ini Allah dipermuliakan oleh sebab Ia telah "menghakimi" musuh umatNja, jakni dengan mengalahkannja dalam perang (Maz 76:2-8). Mungkin lagu ini ditjiptakan sesudah kalahnja radja Assyriah Sanherib (Lih. 2Ra 19; Sir 48:21). Pengarang bersedjarah ini merupakan suatu lambang dan ia barat pengadilan Jahwe atas seluruh bumi untuk menjelamatkan para mursjidNja dan memaksa semua untuk bersudjud dihadapanNja (Maz 76:8-12). Allah betul adalah dahsjat sekali (Maz 76:5,8,12). Lagu ini menjamai Maz 46 dan Maz 48.

Ende: Mzm 76:10

Ajat ini sedikit sukar. Maknanja: Manusia jang durhaka terpaksa harus mengakui kekuasaan Allah.

Ende: Mzm 76:11 - jang mengelilingiNja

ialah bangsa tetangga Israil.

Ref. Silang FULL: Mzm 76:8 - bumi takut

· bumi takut: 1Taw 16:30; [Lihat FULL. 1Taw 16:30]; Yeh 38:20

Ref. Silang FULL: Mzm 76:9 - memberi penghukuman // yang tertindas

· memberi penghukuman: Mazm 9:9; [Lihat FULL. Mazm 9:9]; Mazm 58:12; 74:22; 82:8; 96:13

· yang tertindas: Mazm 72:4; [Lihat FULL. Mazm 72:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 76:10 - menjadi syukur

· menjadi syukur: Kel 9:16; Rom 9:17

Ref. Silang FULL: Mzm 76:11 - bayarlah nazarmu // menyampaikan persembahan

· bayarlah nazarmu: Im 22:18; [Lihat FULL. Im 22:18]; Mazm 50:14; [Lihat FULL. Mazm 50:14]; Pengkh 5:3-4

· menyampaikan persembahan: 2Taw 32:23; [Lihat FULL. 2Taw 32:23]

Defender (ID): Mzm 76:10 - amarah manusia

Dengan cara yang melampaui pemahaman kita saat ini, Tuhan akan menerima kemuliaan yang lebih besar di dalam kekekalan karena Dia telah mengizinkan dosa dan pemberontakan manusia untuk suatu masa daripada jika Dia tidak pernah mengizinkannya sama sekali. Kita akan mengenal-Nya sebagai Juruselamat serta Pencipta jika Dia mengizinkannya hanya untuk suatu masa dan "sisa kemarahan akan Engkau tahan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 76:8 - Engkau telah membuat hukuman terdengar dari surga // bumi takut, dan diam.

Engkau telah membuat hukuman terdengar dari surga,.... Ketika seorang malaikat disuruh turun dari surga, dan menghancurkan tentara Asyur, sebagai hukuman Allah atas mereka; pada saat itu beberapa orang berpikir ada suara guntur yang keras, yang merupakan suara Allah: dan ini bisa merujuk pada hukuman yang telah ditetapkan Allah untuk dilaksanakan atas negara-negara antikristen, tujuh cawan murka-Nya yang akan ditumpahkan atas mereka; karena semua dekrit, seperti yang dicatat Aben Ezra pada tempat itu, berasal dari surga; atau pada penghakiman terakhir, ketika Kristus Sang Hakim akan turun dari surga, suara sang malaikat agung akan terdengar, trompet terakhir akan berbunyi, orang-orang mati dalam kubur mereka akan mendengarnya, dan bangkit serta berdiri di depan kursi penghakiman, dan mendengar keputusan diucapkan:

bumi takut, dan diam: atau "gemetar, dan tenang" ^c; artinya, sekali lagi: beberapa orang berpikir ada gempa bumi ketika malaikat memukul perkemahan Asyur, tetapi dengan cepat reda. Ini mungkin terkait dengan kepanikan yang dirasakan bangsa-bangsa lain ketika mereka mendengar tentang hal itu, dan karena itu mereka diam dan tenang, dan tidak pernah mencoba untuk mengganggu orang Israel. Beberapa memahami ini sebagai sisa-sisa tentara yang melarikan diri bersama Sennacherib; mereka ini terjebak dalam ketakutan, dan dengan cepat menarik diri, dan diam-diam kembali ke negeri mereka sendiri. Aben Ezra mencatatnya sebagai pemikiran sebagian orang, "bumi takut", ini adalah orang-orang jahat; "dan diam", mereka adalah orang-orang benar; demikian pula Targum,

"negeri bangsa itu takut, negeri Israel diam;''

rujukan dapat dihubungkan dengan ketakutan, kegentaran, dan teror, yang akan jatuh pada mereka yang lolos dari hukuman yang dijatuhkan pada pihak antikristen, Wahyu 11:13 dan ketakutan serta keheningan yang akan menyertai penghakiman terakhir yang mengerikan; lihat Zakharia 2:13.

Gill (ID): Mzm 76:9 - Ketika Allah bangkit untuk menghakimi // untuk menyelamatkan semua orang yang lembut di bumi // Selah

Ketika Allah bangkit untuk menghakimi,.... Ia kadang-kadang mungkin tampak tidur, dan menunda penghakiman, tetapi Ia akan bangkit dan mempercepatnya pada waktunya sendiri, dan akan membalas dendam terhadap semua musuh-Nya dan musuh umat-Nya, seperti yang Ia lakukan kepada tentara Asyur, dan juga terhadap kekuatan antikristiani, dan terhadap semua yang jahat, sambil pada saat yang sama menyelamatkan umat-Nya sendiri, sebagai berikut:

untuk menyelamatkan semua orang yang lembut di bumi; yang tenang di negeri, yang menderita di dunia ini, dihina oleh manusia-manusia di dalamnya, rendah hati dan rendah di mata mereka sendiri; mereka inilah yang diperhatikan oleh Tuhan dan dijaga-Nya, Ia akan mempercantik mereka dengan keselamatan; yang ini, semua dari mereka, bahkan setiap orang dari mereka, akan diselamatkan dalam-Nya dengan keselamatan yang kekal; ayat ini oleh beberapa orang dihubungkan dengan yang sebelumnya; sebagaimana Kimchi, "bumi takut, dan diam, ketika Tuhan bangkit untuk menghakimi", dll. dan oleh yang lainnya, seperti R. Moses dan Aben Ezra, dengan yang berikutnya.

Selah. Lihat Gill di Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 76:10 - Sesungguhnya amarah manusia akan memuji-Mu // sisa kemarahan akan Engkau tahan

Sesungguhnya amarah manusia akan memuji-Mu,.... Baik amarah yang datang dari Tuhan, dan memiliki manusia sebagai objeknya; baik terkait dengan umat Tuhan; demikian Targum,

"ketika Engkau marah kepada umat-Mu, Engkau memberi mereka rahmat, dan mereka akan mengakui nama-Mu;''

atau memuji-Mu; lihat Yes 12:1, mereka layak menerima kemarahan Tuhan, tetapi tidak ditetapkan untuk itu, dan diselamatkan dari itu oleh Kristus, yang menanggungnya bagi mereka sebagai wakil mereka; dengan mana keadilan Tuhan dimuliakan, menjadi bahan pujian bagi mereka; ketika hukum memasuki hati nurani mereka, itu menyebabkan kemarahan di sana, yang diangkat dengan penerapan rahmat pengampunan, menjadi kesempatan pujian bagi Tuhan; dan sedangkan, di bawah dispensasi yang menyusahkan, mereka memahami dan merendahkan kemarahan Tuhan, ketika mereka diselamatkan dari itu, mulut mereka dipenuhi dengan lagu pujian: atau, terkait dengan orang jahat, demikian itu datang atas dunia yang lama, dan menenggelamkannya; atas Sodom dan Gomora, dan mengubahnya menjadi abu; atas Firaun dan orang Mesir, dalam tulah yang ditimpakan kepada mereka; semua ini berubah menjadi pujian dan kemuliaan Tuhan; untuk contoh terakhir, lihat Rom 9:17, itu datang kepada orang Yahudi yang jahat hingga ke akar dalam penghancuran bangsa, kota, dan kuil mereka; dan atas Roma Pagan, dalam penghancuran totalnya sebagai demikian; dan demikian pula akan datang atas Roma Papal, yang akan disertai dengan sukacita besar, pujian, dan syukur di antara orang-orang kudus; lihat Wahyu 11:17 atau ini bisa dipahami sebagai kemarahan yang ada dalam manusia, dan keluar darinya, dan memiliki dirinya sebagai subjeknya; yang meskipun tidak menghasilkan keadilan Tuhan, namun keadilan Tuhan dimuliakan baik dalam mengekang maupun menghukumnya; dan semakin ia meluap dan membara melawan umat Tuhan, semakin besar alasan mereka untuk memuji Tuhan ketika diselamatkan dari itu; lihat Maz 124:1, jadi amarah raja Asyur, dan dari Rabshakeh yang menghujat dan mengingkari, memberi orang-orang Yahudi lebih banyak kesempatan untuk memuji Tuhan atas penyelamatan mereka yang luar biasa; jadi kemarahan manusia terhadap Kristus, gereja dan umat-Nya, para menteri-Nya, Injil, dan tata ibadah-Nya, semua akan berubah menjadi kemuliaan nama-Nya, ketika pada akhirnya akan terlihat bahwa semua ini ditegakkan, mengatasi semua kemarahan dan kebencian manusia:

Bagian sisa dari kemarahan akan Engkau tahan: apa yang tetap dalam dada seorang lelaki, yang belum ia luapkan, Tuhan dapat dan memang menahannya, agar tidak meledak; ini sangat mungkin terbukti pada Sanakherib, yang bisa bernapas balas dendam, dan mengancam orang Yahudi dengan kunjungan kedua; tetapi dicegah oleh kematian mendadak dan kejam. Beberapa membaca kata-kata itu, "sisa kemarahan akan Engkau ikat" ^d; yaitu, mereka yang tersisa, dan tidak dihancurkan melalui kemarahan dan kemarahan manusia, Tuhan akan mengikat mereka dengan kekuatan untuk membela diri, dan melawan musuh yang mungkin bangkit melawan mereka, atau dengan sukacita, karena penyelamatan dari mereka; lihat Maz 18:32. Beberapa memahami ini sebagai kemarahan Tuhan, yang Ia simpan dan simpan untuk manusia jahat, dan mengartikan kata-kata ini, dengan sisa kemarahan Engkau akan mengikat diri-Mu ^e; dan dengan demikian keluar seperti seorang pria bersenjata, berpakaian dengan semangat, dan disiapkan dengan pakaian kemarahan dan pembalasan; lihat Yes 49:17.

Gill (ID): Mzm 76:11 - Berjanji, dan bayarlah kepada Tuhan, Allahmu // biarlah semua yang mengelilinginya // bawalah hadiah kepada-Nya yang seharusnya ditakuti.

Berjanji, dan bayarlah kepada Tuhan, Allahmu,.... Bukanlah janji monastik, yang mungkin disimpulkan oleh orang-orang Katolik dari kata-kata ini dan yang serupa; bukan juga janji seremonial, tetapi pengorbanan spiritual dari pujian dan ucapan syukur, yang kadang dibuat oleh orang-orang pada saat kesulitan, atau ketika mereka diselamatkan, Ps 66:13 dan yang ketika dijanjikan seharusnya dibayar, Pengk 5:4, bukan kepada makhluk, malaikat, atau orang-orang kudus, tetapi kepada Tuhan, dari siapa belas kasihan yang diinginkan harus diharapkan, dan dari mana ia berasal, Ps 50:14, kata-kata ini ditujukan kepada mereka yang diselamatkan dari murka, baik dari Tuhan maupun manusia:

biarlah semua yang mengelilinginya; yang mengelilingi takhta kasih karunia-Nya, berkumpul di rumah-Nya untuk mendengarkan firman dan peraturan-Nya, yang adalah hamba-hamba-Nya, dan senantiasa setia serta setia kepada-Nya; di antara mereka Dia memberikan kehadiran-Nya, mereka dekat dengan-Nya, dan Dia dekat dengan mereka. Ini adalah periphrasis dari kumpulan orang-orang kudus; lihat Ps 89:7. Targumnya adalah,

"semua kamu yang tinggal di sekitar tempat kudus-Nya;''

penyebutan ini merujuk pada posisi perkemahan Israel, dan tabernakel di padang gurun, Bil 2:1 bandingkan dengan ini Why 4:4,

bawalah hadiah kepada-Nya yang seharusnya ditakuti, atau "kepada ketakutan" ^f, yang merupakan salah satu nama Allah; lihat Kej 31:42 dan yang adalah serta seharusnya menjadi objek ketakutan dan penghormatan manusia; "hadiah" yang harus dibawa kepada-Nya adalah pengorbanan doa dan pujian, ya, seluruh diri, jiwa dan tubuh, manusia; lihat Ps 72:10, bandingkan dengan ini 2Taw 32:22. Targumnya adalah,

"biarlah mereka membawa persembahan ke dalam rumah tempat kudus dari Yang Ditakuti;''

dari Dia yang seharusnya ditakuti, dengan ketakutan yang saleh oleh orang-orang baik, dan ditakuti oleh orang-orang jahat, seperti yang berikut.

Gill (ID): Mzm 76:12 - Ia akan memutuskan roh para pangeran // ia mengerikan bagi raja-raja bumi

Ia akan memutuskan roh para pangeran,.... Kebanggaan roh mereka, seperti yang dikatakan oleh Targum, merendahkan roh sombong mereka, dan menjatuhkan mereka; atau membuat mereka kehilangan semangat, menghilangkan keberanian mereka, yang menyebabkan mereka cepat-cepat melarikan diri ke batu-batu dan pegunungan untuk berlindung; atau membingungkan mereka, menggagalkan rencana mereka, dan menggulingkan nasihat mereka, bahkan mengambil napas atau kehidupan mereka; yang bisa dilakukannya dengan mudah seperti seorang pria memutuskan sekelompok anggur dari pohon anggur, seperti kata yang digunakan di sini ^g; kehancuran orang jahat dinyatakan dengan memutuskan anggur bumi, dan melemparkannya ke dalam penggilingan anggur kemarahan Tuhan, Wahyu 14:17,

ia mengerikan bagi raja-raja bumi; seperti yang terjadi pada raja Asiria, ketika ia mengirimkan malaikat-Nya, dan menghancurkan tentaranya; dan seperti yang telah terjadi pada yang lain di sepanjang zaman; demikian juga ia akan menjadi bagi raja-raja bumi yang telah berzinah dengan pelacur Roma, yang akan berada dalam kepanikan tertinggi pada saat kehancurannya, Wahyu 18:9, dan yang akan sendiri dikalahkan oleh Anak Domba, Wahyu 16:14. Targum mengatakan, ia harus ditakuti di atas semua raja bumi.