Teks -- Wahyu 10:6-11 (TB)

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya, katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi! 10:7 Tetapi pada waktu bunyi sangkakala dari malaikat yang ketujuh, yaitu apabila ia meniup sangkakalanya, maka akan genaplah keputusan rahasia Allah, seperti yang telah Ia beritakan kepada hamba-hamba-Nya, yaitu para nabi." 10:8 Dan suara yang telah kudengar dari langit itu, berkata pula kepadaku, katanya: "Pergilah, ambillah gulungan kitab yang terbuka di tangan malaikat, yang berdiri di atas laut dan di atas bumi itu." 10:9 Lalu aku pergi kepada malaikat itu dan meminta kepadanya, supaya ia memberikan gulungan kitab itu kepadaku. Katanya kepadaku: "Ambillah dan makanlah dia; ia akan membuat perutmu terasa pahit, tetapi di dalam mulutmu ia akan terasa manis seperti madu." 10:10 Lalu aku mengambil kitab itu dari tangan malaikat itu, dan memakannya: di dalam mulutku ia terasa manis seperti madu, tetapi sesudah aku memakannya, perutku menjadi pahit rasanya. 10:11 Maka ia berkata kepadaku: "Engkau harus bernubuat lagi kepada banyak bangsa dan kaum dan bahasa dan raja."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 10:7 - RAHASIA ALLAH.

Nas : Wahy 10:7

Dalam rentang masa setelah bunyi sangkakala yang ketujuh (Wahy 11:15), semua nubuat yang telah dinyatakan Allah kepada para nabi-Nya mengenai hari-hari terakhir pasti akan terjadi. Hal ini berhubungan dengan penggenapan maksud Allah dalam kedatangan Kristus kembali ke bumi dan penegakan kerajaan-Nya (Wahy 11:15).

Full Life: Why 10:9 - AMBILLAH DAN MAKANLAH DIA.

Nas : Wahy 10:9

"Gulungan kitab kecil" yang rasanya semanis madu namun kemudian berubah rasa menjadi asam di dalam perut Yohanes, menunjuk kepada percampuran berkat dan kutuk dalam isi gulungan kitab itu. Firman Allah itu manis, baik untuk didengarkan maupun untuk ditaati oleh para hamba-Nya (Mazm 19:10-11; Yer 15:16; Yeh 3:1-3), tetapi Firman itu juga mengumumkan hukuman atas dosa dan kejahatan yang harus dihadapi orang yang tidak percaya (bd. Luk 19:41-44; Yer 20:8-9; Am 5:10).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 10:7 - akan genaplah keputusan rahasia Allah

Harafiah: akan genaplah rahasia Allah. Pada ketika itu Kerajaan akan ditegakkan secara definitip. Ini hanya dapat terjadi setelah semua musuh Allah dikalahkan, bdk Wah 17-18; 20:7-10. Mengenai "rahasia Allah", bdk Rom 11:25; 16:25+; Efe 1:9; bdk 2Te 2:6-7.

Jerusalem: Why 10:8-11

Bagian ini terpengaruh oleh cerita tentang panggilan nabi Yehezkiel, Yeh 2:8-3:3; bdk Yer 15:16. Bagian ini membaharui dan memerincikan tugas panggilan Yohanes, Wah 1:1-2,9-20.

Jerusalem: Why 10:10

Kitab itu manis kedengarannya oleh karena menubuatkan kemenangan Gereja, tetapi juga pahit karena memberitahukan penderitaannya, Wah 11:1-13.

Ende: Why 10:6 - Waktu tidak ada lagi

pelaksanaan keputusan Allah tidak ditunda lagi.

Ende: Why 10:9 - Ambillah dan makanlah

Maksudnja: peladjari isinja sampai meresap benar-benar, guna memaklumkannja dengan tegas dan dengan sepenuh-penuhnja.

Ende: Why 10:10 - Terasa pahit

karena dahsjatnja malapetaka jang akan menimpa dunia.

Ref. Silang FULL: Why 10:6 - ia bersumpah // sampai selama-lamanya // segala isinya // penundaan lagi

· ia bersumpah: Kej 14:22; Kel 6:7; Bil 14:30

· sampai selama-lamanya: Wahy 1:18; [Lihat FULL. Wahy 1:18]

· segala isinya: Mazm 115:15; 146:6; Wahy 4:11; 14:7

· penundaan lagi: Wahy 16:17

Ref. Silang FULL: Why 10:7 - bunyi sangkakala // keputusan rahasia // para nabi

· bunyi sangkakala: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31]

· keputusan rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

· para nabi: Am 3:7

Ref. Silang FULL: Why 10:8 - dari langit // gulungan kitab

· dari langit: Wahy 10:4

· gulungan kitab: Wahy 10:2

Ref. Silang FULL: Why 10:9 - seperti madu

· seperti madu: Yer 15:16; Yeh 2:8-3:3

Ref. Silang FULL: Why 10:10 - dalam mulutku

· dalam mulutku: Wahy 10:9; [Lihat FULL. Wahy 10:9]

Ref. Silang FULL: Why 10:11 - harus bernubuat // dan raja

· harus bernubuat: Yeh 37:4,9

· dan raja: Dan 3:4; Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

Defender (ID): Why 10:6 - Dia yang hidup.

Daniel tampaknya melihat pria yang dimuliakan yang sama dalam penglihatan yang dilihat Yohanes dalam kenyataan (Dan 10:5-8; Dan 12:7). Mungkin saja keduanya menggambarkan suasana yang sama, pernyataan yang sama, dan nubuat yang sama - nubuat bahwa masih ada sedikit waktu yang tersisa bagi pertobatan manusia. Faktanya, Daniel mencatat bahwa akan ada "satu waktu, dua kali, dan setengah" (Dan 12:7), yang sesuai dengan 3 1/2 tahun dan sepenuhnya sejalan dengan kronologi waktu yang tersisa yang ditunjukkan kepada Yohanes (Rev 11:2; Rev 13:5). Perhatikan juga bahwa Dia yang "hidup selamanya" adalah Pencipta (Rev 4:11) dan Anak Domba (Rev 5:13), karena mereka adalah satu. "Karena tidak ada yang lebih besar yang dapat disumpah, Dia bersumpah dengan diri-Nya sendiri" (Heb 6:13).

Defender (ID): Why 10:6 - diciptakan surga

Jaminan bersumpah bahwa akan ada penyelesaian supranatural dari segala sesuatu harus merespons fakta bahwa ada penciptaan supranatural dari segala sesuatu. Mereka yang menyangkal penciptaan nyata oleh Tuhan cenderung juga menyangkal penyelesaian yang memiliki tujuan oleh Tuhan (2Pe 3:3-6).

Defender (ID): Why 10:6 - waktu tidak lagi

Ini tidak berarti bahwa waktu itu sendiri akan berhenti, karena kemudian alam semesta (yang merupakan kontinum ruang/massa/waktu) juga harus berhenti, dan Tuhan telah mengatakan bahwa itu akan berlangsung selamanya (Mazmur 104:5; Mazmur 148:6). Sebaliknya, pemurnian Tuhan terhadap bumi tidak akan ditunda lebih jauh setelah "hari-hari suara malaikat yang ketujuh, ketika ia mulai membunyikan" (Wahyu 10:7).

Defender (ID): Why 10:10 - memakannya

Dengan memakan akta kepemilikannya, John pada dasarnya telah mengambil bagian dari warisan Kristus, seperti yang akan dilakukan semua orang kudus di usia yang akan datang ini.

Defender (ID): Why 10:10 - perutnya pahit

Seiring dengan semua "kekayaan dari kemuliaan warisannya di antara orang-orang kudus" (Efesus 1:18), akan ada juga ratapan dan kepahitan. Kepahitan ini akan melibatkan perpartisipasian dengan Kristus dalam penghakiman-Nya atas dunia (Mazmur 149:6-9; 1Korintus 6:2) dan juga memerintah "dengan tongkat besi" atas populasi manusia yang tidak bertobat yang semakin meningkat di zaman milenial (Wahyu 2:27). Kita harus menerima bersama Kristus dalam keadilan sempurna-Nya yang mengirimkan ke neraka banyak orang yang telah menolak atau mengabaikan kasih-Nya yang menyelamatkan.

Defender (ID): Why 10:11 - nabi lagi

Agar John tidak berpikir bahwa tugas menulisnya akan selesai sekarang setelah Kristus menyatakan kepemilikan-Nya atas dunia dan mengatakan bahwa tidak akan ada penundaan, dia diperintahkan bahwa dia masih harus mengamati dan mencatat peristiwa-peristiwa dari penghakiman yang akan datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 10:6

Kel 20:11, Ul 32:40, Dan 12:7, Am 3:7

Ref. Silang BIS: Why 10:7

Kel 20:11, Ul 32:40, Dan 12:7, Am 3:7

Ref. Silang BIS: Why 10:8

Yeh 2:8-3:3

Ref. Silang BIS: Why 10:9

Yeh 2:8-3:3

Ref. Silang BIS: Why 10:10

Yeh 2:8-3:3

Ref. Silang TB: Why 10:8-10

Yeh 2:8-3:3

Hagelberg: Why 10:6

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Demi Allah yang mengatur segala zaman, malaikat bersumpah bahwa akhir zaman tidak ditunda lagi. Ini berbeda jauh dengan perkataan "sedikit waktu lagi" dalam pasal 6:11.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 10:6

10:6 dan ia bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang telah menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya katanya: "Tidak akan ada penundaan lagi!

Demi Allah yang mengatur segala zaman, malaikat bersumpah bahwa akhir zaman tidak ditunda lagi. Ini berbeda jauh dengan perkataan "sedikit waktu lagi" dalam pasal 6:11.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 10:7

10:7 Tetapi pada waktu³⁹² bunyi sangkakala dari malaikat yang ketujuh, yaitu apabila ia meniup sangkakalanya, maka akan genaplah rahasia³⁹³ Allah, seperti yang telah Ia beritakan kepada hamba-hamba-Nya, yaitu para nabi."

Pada masa yang dikemukakan dalam ayat ini, yaitu "hari-hari" bunyi sangkakala malaikat yang ketujuh, sangkakala itu harus ditiup, dan ketujuh cawan harus ditumpahkan, karena sangkakala yang ketujuh terdiri dari ketujuh cawan.³⁹⁴ Masa hari-hari itu diceritakan dalam pasal 11:15, saat ada sukacita di surga ketika sangkakala yang ketujuh ditiup.

Dalam Perjanjian Baru, istilah rahasia³⁹⁵ menunjuk pada kebenaran yang tidak dapat diketahui kecuali diilhamkan oleh Allah. Jangan dikatakan bahwa ada rahasia baru dalam nas ini, karena rahasia yang dimaksudkan dalam nas ini sudah Ia beritakan kepada hamba-hamba-Nya, yaitu para nabi. Sepanjang masa, Allah mempunyai satu tujuan, yaitu supaya "Kerajaan dunia ini sudah menjadi kerajaan Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya" (Wahyu 11:15). Mungkinkah istilah rahasia Allah dalam nas ini menunjuk pada tujuan Allah supaya Kerajaan Allah memenuhi bumi ini?³⁹⁶

Hagelberg: Why 10:7

10:7 Tetapi pada waktu³⁹² bunyi sangkakala dari malaikat yang ketujuh, yaitu apabila ia meniup sangkakalanya, maka akan genaplah rahasia³⁹³ Allah, seperti yang telah Ia beritakan kepada hamba-hamba-Nya, yaitu para nabi."

Pada masa yang dikemukakan dalam ayat ini, yaitu "hari-hari" bunyi sangkakala malaikat yang ketujuh, sangkakala itu harus ditiup, dan ketujuh cawan harus ditumpahkan, karena sangkakala yang ketujuh terdiri dari ketujuh cawan.³⁹⁴ Masa hari-hari itu diceritakan dalam pasal 11:15, saat ada sukacita di surga ketika sangkakala yang ketujuh ditiup.

Dalam Perjanjian Baru, istilah rahasia³⁹⁵ menunjuk pada kebenaran yang tidak dapat diketahui kecuali diilhamkan oleh Allah. Jangan dikatakan bahwa ada rahasia baru dalam nas ini, karena rahasia yang dimaksudkan dalam nas ini sudah Ia beritakan kepada hamba-hamba-Nya, yaitu para nabi. Sepanjang masa, Allah mempunyai satu tujuan, yaitu supaya "Kerajaan dunia ini sudah menjadi kerajaan Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya" (Wahyu 11:15). Mungkinkah istilah rahasia Allah dalam nas ini menunjuk pada tujuan Allah supaya Kerajaan Allah memenuhi bumi ini?³⁹⁶

Hagelberg: Why 10:8

10:8 Dan suara yang telah kudengar dari langit itu, berkata pula kepadaku, katanya: "Pergilah, ambillah gulungan kitab yang terbuka di tangan malaikat, yang berdiri di atas laut dan di atas bumi itu."

Setelah terjadi peristiwa ketujuh guruh yang disegelkan, perhatian kita diarahkan kembali pada gulungan kitab di tangan malaikat, yang harus diambil oleh Yohanes.

Hagelberg: Why 10:8

10:8 Dan suara yang telah kudengar dari langit itu, berkata pula kepadaku, katanya: "Pergilah, ambillah gulungan kitab yang terbuka di tangan malaikat, yang berdiri di atas laut dan di atas bumi itu."

Setelah terjadi peristiwa ketujuh guruh yang disegelkan, perhatian kita diarahkan kembali pada gulungan kitab di tangan malaikat, yang harus diambil oleh Yohanes.

Hagelberg: Why 10:9

10:9 Lalu aku pergi kepada malaikat itu dan meminta kepadanya, supaya ia memberikan gulungan kitab itu kepadaku. Katanya kepadaku: "Ambillah dan makanlah dia; ia akan membuat perutmu terasa pahit, tetapi di dalam mulutmu ia akan terasa manis seperti madu."

Dalam Yehezkiel pasal 2 dan 3 panggilan Yehezkiel sebagai nabi dikisahkan. Dalam Yehezkiel 2:8-3:3 dia disuruh makan sebuah gulungan kitab, yang terasa manis dimulutnya (apakah gulungan kitab itu menjadi pahit di perutnya tidak dijelaskan). Sulit dipastikan, tetapi rupanya gulungan kitab itu melambangkan Firman Allah yang harus diberitakan oleh Rasul Yohanes, dan peristiwa ini adalah penegasan dari panggilan Yohanes sendiri sebagai nabi Allah. Firman itu manis seperti madu, seperti apa yang ditulis dalam Mazmur 19:11 dan 119:103. Makna rasa pahit di perut lebih sulit dipastikan. Menurut Morris dan Ladd³⁹⁷ rasa pahit itu berarti bahwa Firman Allah juga menceritakan hukuman Allah yang harus diterima oleh setiap orang yang tidak percaya pada Tuhan Yesus, dan bagi seorang hamba Tuhan, memberitahukan hukuman ini sangatlah tidak mengenakkan, sekalipun harus tetap diberitakan. Menurut Beasley Murray³⁹⁸ rasa manis itu melambangkan sukacita yang diceritakan dalam Firman Allah, sedangkan rasa pahit menceritakan kesusahan dan hukuman yang diceritakan dalam Firman Allah. Menurut Mounce³⁹⁹ rasa pahit itu melambangkan kesusahan yang harus dialami oleh jemaat Kristus pada akhir zaman.

Hagelberg: Why 10:9

10:9 Lalu aku pergi kepada malaikat itu dan meminta kepadanya, supaya ia memberikan gulungan kitab itu kepadaku. Katanya kepadaku: "Ambillah dan makanlah dia; ia akan membuat perutmu terasa pahit, tetapi di dalam mulutmu ia akan terasa manis seperti madu."

Dalam Yehezkiel pasal 2 dan 3 panggilan Yehezkiel sebagai nabi dikisahkan. Dalam Yehezkiel 2:8-3:3 dia disuruh makan sebuah gulungan kitab, yang terasa manis dimulutnya (apakah gulungan kitab itu menjadi pahit di perutnya tidak dijelaskan). Sulit dipastikan, tetapi rupanya gulungan kitab itu melambangkan Firman Allah yang harus diberitakan oleh Rasul Yohanes, dan peristiwa ini adalah penegasan dari panggilan Yohanes sendiri sebagai nabi Allah. Firman itu manis seperti madu, seperti apa yang ditulis dalam Mazmur 19:11 dan 119:103. Makna rasa pahit di perut lebih sulit dipastikan. Menurut Morris dan Ladd³⁹⁷ rasa pahit itu berarti bahwa Firman Allah juga menceritakan hukuman Allah yang harus diterima oleh setiap orang yang tidak percaya pada Tuhan Yesus, dan bagi seorang hamba Tuhan, memberitahukan hukuman ini sangatlah tidak mengenakkan, sekalipun harus tetap diberitakan. Menurut Beasley Murray³⁹⁸ rasa manis itu melambangkan sukacita yang diceritakan dalam Firman Allah, sedangkan rasa pahit menceritakan kesusahan dan hukuman yang diceritakan dalam Firman Allah. Menurut Mounce³⁹⁹ rasa pahit itu melambangkan kesusahan yang harus dialami oleh jemaat Kristus pada akhir zaman.

Hagelberg: Why 10:10

10:10 Lalu aku mengambil kitab itu dari tangan malaikat itu, dan memakannya: di dalam mulutku ia terasa manis seperti madu, tetapi sesudah aku memakannya, perutku menjadi pahit rasanya.

Oleh karena disuruh, maka Yohanes memberanikan diri dan melakukan apa yang harus dilakukannya.

Hagelberg: Why 10:10

10:10 Lalu aku mengambil kitab itu dari tangan malaikat itu, dan memakannya: di dalam mulutku ia terasa manis seperti madu, tetapi sesudah aku memakannya, perutku menjadi pahit rasanya.

Oleh karena disuruh, maka Yohanes memberanikan diri dan melakukan apa yang harus dilakukannya.

Hagelberg: Why 10:11

10:11 kaum dan bangsa dan bahasa dan raja

Hagelberg: Why 10:11

10:11 kaum dan bangsa dan bahasa dan raja

Hagelberg: Why 10:11

10:11 Maka ia berkata kepadaku: "Engkau harus bernubuat lagi mengenai⁴⁰⁰ banyak kaum dan bangsa⁴⁰¹ dan bahasa dan raja."

Dengan perkataan ini, maka panggilan Yohanes sebagai nabi Allah menjadi sangat jelas. Dia harus makan gulungan kitab kecil itu. Dia harus bernubuat tentang banyak kaum dan bangsa dan bahasa dan raja.

Tambahan Keempat: Dua Saksi (11:1-14)

Sudah diamati bahwa dalam tambahan yang ada di pasal 7 rupanya ada unsur kesaksian dan kesyahidan. Sementara dalam tambahan yang ada di pasal 10 ada unsur pelayanan pemberitaan seorang nabi, serta kepahitannya. Dalam tambahan ini juga ada unsur kesaksian dan kesyahidan.

Hagelberg: Why 10:11

10:11 Maka ia berkata kepadaku: "Engkau harus bernubuat lagi mengenai⁴⁰⁰ banyak kaum dan bangsa⁴⁰¹ dan bahasa dan raja."

Dengan perkataan ini, maka panggilan Yohanes sebagai nabi Allah menjadi sangat jelas. Dia harus makan gulungan kitab kecil itu. Dia harus bernubuat tentang banyak kaum dan bangsa dan bahasa dan raja.

Tambahan Keempat: Dua Saksi (11:1-14)

Sudah diamati bahwa dalam tambahan yang ada di pasal 7 rupanya ada unsur kesaksian dan kesyahidan. Sementara dalam tambahan yang ada di pasal 10 ada unsur pelayanan pemberitaan seorang nabi, serta kepahitannya. Dalam tambahan ini juga ada unsur kesaksian dan kesyahidan.

Gill (ID): Why 10:6 - Dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya // yang menciptakan langit, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // dan bumi, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // dan laut, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya // bahwa tidak akan ada lagi waktu.

Dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya,.... Maksudnya, demi Allah yang hidup, yang adalah Tuhan yang benar: dan disebut demikian untuk membedakannya dari tuhan-tuhan berhala, yang tidak memiliki kehidupan atau napas di dalamnya; dan untuk menegaskan keunggulan dan kesempurnaan sifatnya, yang memiliki kehidupan di dalam dirinya secara asal, dan independen, adalah sumber kehidupan bagi semua makhluk hidup, dan yang didukung dalam kehidupan dan keberadaannya oleh-Nya; dan Dia selalu ada, ada, dan akan selalu ada; ini sama dengan bersumpah demi Ancuialus ^p:

yang menciptakan langit, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; langit yang berudara, berbintang, dan yang ketiga, serta penghuninya, burung-burung di udara, matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta malaikat-malaikat di surga, serta jiwa-jiwa orang-orang suci yang sudah meninggal, dan tubuh sebanyak yang ada di sana:

dan bumi, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; manusia, binatang, dan makhluk melata, pohon, tumbuhan, mineral, dll.

dan laut, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya: berbagai jenis ikan di dalamnya: ini juga dikatakan untuk membedakan Tuhan yang Maha Besar dari semua tuhan palsu, yang tidak menciptakan langit dan bumi, yang sendiri adalah, dan seharusnya menjadi objek sumpah, atau di mana sumpah harus dilakukan, dan bukan makhluk apa pun; dan karena Malaikat yang bersumpah di sini adalah Tuhan Yesus Kristus, ini dapat dipahami darinya baik sebagai manusia, bersumpah demi Allah Bapa, dalam hal mana Bapa lebih besar dari pada dia; atau sebagai pribadi ilahi, dan dengan demikian bersumpah demi dirinya sendiri, Ibr 6:13; karena karakter-karakter ini adalah milik-Nya yang hidup selama-lamanya, dan memiliki langit, bumi, dan laut, serta semuanya di dalamnya: hal yang dia sumpahkan adalah,

bahwa tidak akan ada lagi waktu, yang tidak boleh dipahami sebagai penghentian waktu, dan penyerapan waktu dalam kekekalan, pada akhir segala sesuatu, ketika itu tidak lagi diukur oleh revolusi matahari dan bulan, yang tidak akan ada lagi; karena ini tidak terjadi pada sumpah malaikat, atau di waktu yang dirujuk oleh penglihatan ini; karena setelah ini, akan ada waktu bagi malaikat ketujuh untuk membunyikan trumpetnya, meskipun mungkin itu dikecualikan dalam ayat berikutnya; dan setelah bunyi trumpet itu, akan ada rentang waktu seribu tahun, di mana Kristus akan memerintah bersama umat-Nya di bumi; dan setelah itu akan ada beberapa waktu bagi pasukan Gog dan Magog untuk menyerang kota yang terkasih; semua ini akan terjadi sebelum akhir segala sesuatu, atau sebelum kekekalan, yang berbicara dengan tepat, terjadi; dan selain itu, penampakan Kristus yang gemilang seperti yang dijelaskan sebelumnya, dan sumpah yang begitu khusyuk seperti yang dibuat di sini, tampaknya tidak perlu untuk memastikan kebenaran yang tidak diragukan oleh siapa pun; dan setiap orang tahu bahwa setelah dunia ini, dan segala sesuatu di dalamnya berakhir, waktu tidak akan ada lagi. Kunci sejati untuk bagian ini adalah Dan 12:7; di mana orang yang berpakaian linen bersumpah, bahwa sampai akhir keajaiban akan ada satu waktu, dua kali, dan setengah; dan di sini malaikat bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi; yaitu, bahwa waktu ini, dan dua kali, dan setengah waktu, tidak akan ada lagi; bahwa tanggal-tanggal ini akan berakhir, dan peristiwa-peristiwa yang terpasang dengan mereka akan tercapai, ketika malaikat ketujuh mulai membunyikan trumpetnya: pembagian waktu yang sama dibuat dalam Wahyu 12:14; dan sama persis dengan 1260 hari, atau tahun, dan empat puluh dua bulan tahun, yang sering disebutkan dalam kitab ini: karena satu waktu adalah satu tahun kenabian, yaitu 360 tahun; dan dua kali adalah dua tahun kenabian, atau 70 tahun; dan setengah waktu adalah setengah tahun kenabian, atau 180 tahun, totalnya 1260 tahun: sekarang tambahkan berbagai peristiwa yang akan tercapai dalam periode waktu ini, dan itu akan memberikan makna penuh dari bagian ini seperti ini; malaikat bersumpah bahwa masa pemerintahan antikristus, tirani atas orang-orang kudus, penganiayaan terhadap mereka, yang akan berlangsung selama empat puluh dua bulan, Wahyu 13:5, tidak akan ada lagi; juga tidak ada lagi kota suci yang diinjak-injak oleh bangsa-bangsa Gentiles, kaum Katolik, yang memiliki tanggal yang sama, Wahyu 11:2, dan disebut sebagai masa bangsa-bangsa Gentiles, Lukas 21:24; juga tidak ada lagi saksi yang bernubuat dalam kain sack, yang memiliki ukuran durasi yang sama, Wahyu 11:3; juga tidak ada lagi gereja yang pensiun, dan bersembunyi di padang gurun, Wahyu 12:14; singkatnya, waktu empat monarki, dan dari yang terakhir, yaitu Romawi, dan cabang terakhir dari yang itu, yaitu kepausan, tidak akan ada lagi hingga terdengarnya trumpet ketujuh, ketika kerajaan dunia ini akan menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristus-Nya; Wahyu 11:15; kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti yang telah dicatat oleh beberapa orang, "bahwa tidak akan ada lagi penundaan"; yaitu, dalam kedatangan dan kerajaan Kristus; meskipun mempelai pria telah menunda, dia akan datang, dan tidak akan menunda melebihi waktu yang disumpahkan oleh malaikat; setiap segel dari kitab yang tersegel adalah penundaan, dan penghentian atas, penampakan terbuka kerajaan Kristus; dan pembukaan setiap segel adalah kemajuan menuju itu; dan ketika segel keenam dibuka, dan paganisme dihancurkan, dan Kristen menyebar di seluruh kekaisaran, kerajaan Kristus bisa saja diharapkan untuk muncul; tetapi masih ada segel ketujuh yang harus dibuka, yang menjadi penghalang, dan yang ketika dibuka membawa kehancuran dan keruntuhan atas kekaisaran Kristen, baik barat maupun timur, di bawah keenam trumpet pertama; dan sampai trumpet ketujuh berbunyi, akan ada penundaan kerajaan Kristus, tetapi ketika itu berbunyi tidak akan ada lagi penundaan.

Gill (ID): Why 10:7 - Tetapi pada hari-hari suara malaikat yang ketujuh, ketika ia mulai berbunyi // misteri Allah akan diselesaikan // seperti yang telah dinyatakannya kepada hamba-hamba dan nabi-nabi-Nya.

Namun pada hari-hari suara malaikat yang ketujuh, ketika ia mulai berbunyi,.... Ini adalah pengecualian dari apa yang telah dikatakan dan diucapkan dengan sumpah oleh malaikat, bahwa waktu tidak akan ada lagi; "tetapi", atau "kecuali", atau "selain waktu suara malaikat yang ketujuh", seperti yang diterjemahkan dalam versi Etiopia; ketika periode baru dan jenis waktu baru akan dimulai, yang sangat berbeda dari yang sebelumnya, yang tidak akan ada lagi; karena sekarang akan menjadi waktu kerajaan Kristus di bumi, yang akan berlangsung seribu tahun; waktu ini tidak akan seperti yang sebelumnya, waktu kegelapan dan ketidaktahuan, seperti yang terjadi pada beberapa periode, sebagian karena kesalahan dan bid’at yang disebarkan di masa awal, dan melalui kebrutalan dan ketidaktahuan yang disebarkan oleh Goth, Hun, dan Vandals, ketika mereka menyerbu ke dalamnya, dan terutama melalui asap jurang yang tak terukur, ajaran dan penyembahan palsu dari para Katolik dan Muslim; tetapi di zaman malaikat yang ketujuh, semua kegelapan yang tebal ini akan dihapuskan, dan akan menjadi waktu cahaya yang tak terkatakan dan abadi, sehingga tidak akan ada kebutuhan lagi akan matahari dan bulan, pelayanan dan ketetapan Injil: juga itu bukan waktu penderitaan dan penganiayaan; waktu dalam arti itu tidak akan ada lagi, seperti yang telah terjadi di bawah sepuluh kaisar Pagan, dan di bawah kaisar Arian, dan di bawah hierarki Paus; karena dalam periode ini tidak akan ada lagi kematian, kesedihan, tangisan, rasa sakit, dan air mata; meskipun akan ada waktu, itu akan menjadi jenis waktu yang lain, sama sekali berbeda dari yang sebelumnya, yang tidak akan ada lagi ketika malaikat yang ketujuh mulai; dan segera setelah ia mulai berbunyi, ini akan mengakhiri waktu antikristiani; dan pada akhir bunyinya akan dimulai waktu Kristus, atau pemerintahan seribu tahun: dan kemudian

misteri Allah akan diselesaikan; yaitu, malaikat tidak hanya bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi, tetapi juga bahwa kemudian misteri Allah akan selesai; yang dimaksudkan, bukan kebangkitan orang mati, dan perubahan orang yang hidup, yang disebut misteri, 1Ko 15:51; karena meskipun ketika malaikat ini berbunyi, dan telah selesai berbunyi, dan Kristus datang, kebangkitan pertama, atau kebangkitan orang mati di dalam Kristus, akan diselesaikan, namun tidak seluruh kebangkitan; karena sisa orang mati tidak akan hidup lagi hingga akhir seribu tahun: tetapi lebih kepada Injil yang dimaksud, yang sering disebut sebagai misteri, dan misteri Injil, dan mengandung banyak misteri di dalamnya, yang disebut sebagai misteri Allah; yang berkenaan dengan-Nya, keberadaan-Nya, pribadi-pribadi, karya-karya, dan kasih karunia-Nya; dan dinyatakan serta diketahui oleh-Nya; dan penyelesaian ini mungkin berkenaan dengan pemberitaan Injil kepada semua bangsa, yang akan terjadi sebelum akhir dunia, dan di mana bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan, serta banyak jiwa yang berbalik; oleh karena itu mungkin paling tepat untuk memahami ini tentang gereja Allah, perhimpunan umum dan gereja yang sulung, yaitu semua yang terpilih dari Allah, yang jumlahnya sekarang akan diselesaikan dan dituntaskan dalam pertobatan orang Yahudi, dan dalam membawa genapnya orang-orang Gentile, yang keduanya disebut "misteri", Rom 11:25; dan sekarang seperti gereja antikristiani disebut "misteri", "Babel", Why 17:5; dan "misteri kejahatan", 2Tes 2:7; demikian pula gereja Kristen yang benar, Yerusalem baru, yang turun dari surga, dan dipersiapkan sebagai pengantin yang dihias untuk suaminya, dapat menyandang nama misteri Allah; dan ini juga dapat mencakup misteri dari semua penyelenggaraan dan janji-janji Allah, serta nubuatan, mengenai keadaan gereja dan umat-Nya di bumi:

seperti yang telah dinyatakan-Nya kepada hamba-hamba dan nabi-nabi-Nya; seperti kepada Yesaya di Yes 60:3, dst. dan Yes 66:8; dan kepada Daniel, di Dan 2:44 Dan 7:25; dan kepada Zakharia, di Zec 14:9, dan lainnya; dan ini adalah pengumuman Injil, seperti yang diartikan oleh kata tersebut; itu adalah kabar baik dan berita gembira; hal-hal yang mulia telah dinyatakan kepada mereka, dan diucapkan oleh mereka, tentang kota dan gereja Allah, keadaan bahagianya di bumi, dan pemerintahan Kristus di dalamnya.

Gill (ID): Why 10:8 - Dan suara yang aku dengar dari surga berbicara lagi kepadaku, dan berkata, pergi dan ambil kitab kecil yang terbuka di tangan malaikat yang berdiri di atas laut dan di atas bumi.

Dan suara yang aku dengar dari surga,.... Di Wahyu 10:4;

berbicara lagi kepadaku, dan berkata, pergi dan ambil kitab kecil yang terbuka di tangan malaikat yang berdiri di atas laut dan di atas bumi; seperti yang diwahyukan kepada Yohanes untuk bernubuat, Wahyu 10:11; adalah perlu bahwa dia memiliki misi dan komisi dari surga; dan bahwa dia harus memiliki kitab wahyu yang terbuka untuk bernubuat dari sana; dan bahwa dia harus menerima ini dari tangan malaikat, yang telah membuka segel-segelnya, dan membukanya: dan sama seperti itu untuk bernubuat atau berkhotbah secara biasa, adalah perlu bahwa manusia harus memiliki komisi mereka dari surga, harus dipanggil oleh Tuhan, dan diutus oleh-Nya; dan bahwa mereka harus memiliki kitab Suci di hadapan mereka, dan terbuka untuk mereka, dan berbicara sesuai dengan firman ini, sejalan dengan hukum dan kesaksian, yang menguntungkan untuk doktrin; dan bahwa mereka juga harus menerima Injil, dan doktrin-doktrinnya, dengan karunia, dan sebuah komisi untuk memberitakannya, dari Malaikat perjanjian, Yesus Kristus, yang memiliki segala kuasa baik di surga maupun di bumi; lihat Wahyu 10:2.

Gill (ID): Why 10:9 - Dan aku pergi kepada malaikat // dan berkata kepadanya, berikan aku buku kecil itu // dan dia berkata kepadaku, ambillah, dan makanlah itu // dan itu akan membuat perutmu pahit, tetapi akan terasa manis seperti madu di mulutmu.

Dan aku pergi kepada malaikat,.... Sesuai dengan perintah yang diberikan kepadanya; dia tidak tidak taat kepada visi surgawi; dan, memang, ke manakah seseorang harus pergi untuk mendapatkan pengetahuan jika bukan kepada dia yang memiliki firman kehidupan kekal, dan merupakan nabi besar gereja? dan kepada siapa seharusnya Yohanes pergi untuk mempersiapkannya untuk bernubuat, jika bukan kepada Dia, yang, sebagai manusia dan Mediator, telah menerima wahyu tentang hal-hal yang akan datang? Wahyu 1:1;

dan berkata kepadanya, berikan aku buku kecil itu; dia tidak mengambilnya tanpa izin, tetapi dengan cara yang sopan dan rendah hati memintanya untuk memberikannya, agar dia dapat menyampaikan nubuat-nubuat di dalamnya kepada orang lain: begitulah para nabi biasa dan pelayan firman seharusnya pergi kepada Kristus, untuk membuka mata mereka, menerangi pengertian mereka, agar mereka dapat memahami Kitab Suci, dan menjelaskannya kepada orang lain:

dan dia berkata kepadaku, ambillah, dan makanlah itu; yang harus dipahami bukan secara harfiah, tetapi secara mistis; dan maksudnya adalah ini, ambillah buku itu, dan cermati dengan seksama, dengan semangat sebanyak seorang yang lapar akan makan; begitu lahapnya beberapa orang dalam membaca, seolah-olah menghabiskan buku; oleh karena itu, Cicero menyebut ^q Cato "helluo librorum", seorang rakus buku: dan dengan cara seperti itu, Yohanes diminta untuk mengambil dan makan buku ini, dan memeriksanya, serta membacanya dengan cermat, dan merenungkan apa yang ada di dalamnya, dan merenungkan hal-hal yang terkandung di dalamnya, serta menyimpannya dalam pikiran dan ingatannya; dan untuk saat ini menyembunyikan dan merahasiakannya, sebagaimana dia diperintahkan untuk menyegel, dan tidak menulis apa yang diucapkan oleh tujuh petir; dan jadi, meskipun buku ini disajikan kepadanya dalam keadaan terbuka di tangan malaikat, dia harus mengambilnya dan memakannya, serta menyembunyikannya dalam perutnya, karena hal-hal di dalamnya belum seharusnya terwujud: demikian pula untuk nubuat biasa, atau khotbah, para pelayan firman seharusnya dengan tekun membaca Kitab Suci, merenungkan secara konstan, mencerna kebenaran Injil dalam pikiran mereka sendiri, dan menyimpannya di dalam harta hati mereka, serta mengeluarkannya pada waktu yang tepat:

dan itu akan membuat perutmu pahit, tetapi itu akan terasa manis seperti madu di mulutmu; seperti gulungan yang dimakan oleh Yehezkiel, Yeze 3:1; salinan Aleksandria, menggantikan "perutmu", membaca "hatimu".

Gill (ID): Why 10:10 - Dan aku mengambil buku kecil itu dari tangan malaikat, dan memakannya // dan itu manis dalam mulutku seperti madu // dan segera setelah aku memakannya, perutku menjadi pahit.

Dan aku mengambil buku kecil itu dari tangan malaikat, dan memakannya,.... Seperti yang diperintahkan kepadanya:

dan itu manis dalam mulutku seperti madu; demikian pula Injil di mulut seorang menteri yang setia, yang memiliki pengetahuan rohani dan pengalaman yang beraroma; dan demikian pula di mulut seorang pendengar yang memahami, yang menemukannya, dan memakannya, untuk kegembiraan dan sukacita hatinya; dan dengan demikian buku kecil nubuat ini, ketika dilihat, dibaca, dan dipertimbangkan oleh Yohanes, rasa dan pengetahuan pertama yang dimilikinya tentang hal-hal yang terkandung di dalamnya sangatlah menyenangkan dan memuaskan; pandangan yang diberikan kepadanya tentang keadaan gereja yang mulia, dan kerajaan Kristus di bumi, dipenuhi dengan kesenangan yang tak terkatakan:

dan segera setelah aku memakannya, perutku menjadi pahit; sehingga pelayanan Injil menyebabkan kepahitan, kesedihan, dan duka bagi para pengkhotbah dan penganutnya, akibat penganiayaan yang mengikutinya, kerasnya hati manusia terhadapnya, dan menjadi aroma kematian bagi banyak orang yang mendengarnya; dan dengan demikian buku kecil nubuat itu, setelah dibaca, memberikan kepada Yohanes pandangan tentang saksi-saksi yang bernubuat: dalam kain kabung, dan tentang tubuh mereka yang dibunuh, dan tergeletak terbuka di jalan kota besar, dan tentang gereja yang melarikan diri ke padang gurun, dan terus tinggal di sana untuk satu waktu dan dua waktu, dan setengah waktu, serta tentang kekejaman dan kebiadaban yang dilakukan terhadap orang-orang kudus oleh pelacur Roma, yang dilihatnya dibuat mabuk dengan darah mereka, membuat perutnya pahit, atau mengisinya dengan kesedihan, duka, dan rasa sakit.

Gill (ID): Why 10:11 - Dan dia berkata kepadaku // engkau harus bernubuat lagi di depan banyak orang, dan bangsa, dan bahasa, dan raja.

Dan dia berkata kepadaku,.... Maksudnya, malaikat, dari siapa Yohanes menerima kitab kecil; salinan Aleksandria membaca, "mereka berkata kepadaku": baik suara Tuhan Bapa dari surga, yang memerintahkannya untuk mengambil kitab, dan malaikat yang memerintahkannya untuk memakannya:

engkau harus bernubuat lagi di depan banyak orang, dan bangsa, dan bahasa, dan raja; yang harus dipahami bukan tentang khotbah Yohanes lagi kepada banyak orang, dan bangsa, setelah kembalinya dari pengasingannya di Patmos, seperti yang dilakukannya sebelum pengusirannya ke sana; dan jauh lebih sedikit tentang nubuatnya bersama Henokh dan Elia, menjelang akhir dunia, yang didasarkan pada dua mitos fiktif, satu bahwa Henokh dan Elia akan muncul secara pribadi sebelum kedatangan Kristus, dan yang lainnya, bahwa Yohanes tidak mati, tetapi masih hidup di suatu tempat, dan akan terus hidup sampai kedatangan Kristus yang kedua; tetapi lebih kepada penyampaian nubuat lebih lanjut dari kitab kecil yang terbuka; tidak "di depan", seperti yang kita terjemahkan, tetapi baik "mengenai" banyak orang, bangsa, bahasa, dan raja, seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria: atau "melawan" mereka, yaitu, orang-orang, kerumunan, bangsa, dan bahasa, yang atasnya perempuan Babilon memerintah, atau telah memerintah, dan sepuluh raja, serta raja-raja bumi yang diperintahnya, Wahyu 17:12. Selain itu, ini mungkin tidak begitu banyak menunjuk pada nubuat Yohanes secara pribadi, melainkan pada nubuat: para saksi atau pelayan firman di berbagai periode waktu, yang diperankan dan diwakili oleh Yohanes; dan yang disebutkan dalam bab berikutnya, di mana ini tampaknya menjadi sebuah transisi.