Teks -- Wahyu 11:7 (TB)

11:7 Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, maka binatang yang muncul dari jurang maut, akan memerangi mereka dan mengalahkan serta membunuh mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 11:7 - BINATANG ... MEMBUNUH MEREKA.

Nas : Wahy 11:7

Dua saksi itu dibunuh karena mereka membawa kebenaran Injil dan dengan setia mengecam dosa umat itu. Yerusalem disebut "Sodom" karena kebejatannya dan "Mesir" karena keduniawiannya (ayat Wahy 11:8). Binatang tersebut adalah si antikristus (bd. Wahy 13:1; 14:9,11; 15:2; Wahy 16:2; 17:3,13; 19:20; 20:10) atau "manusia durhaka" itu (2Tes 2:3-10). Perhatikanlah bahwa kedua saksi itu tidak dapat dibunuh sebelum mereka menyelesaikan pekerjaannya. Hal ini berlaku bagi semua hamba Allah yang tinggal setia kepada-Nya.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 11:7

Binatang yang muncul dari jurang maut itu ialah Kaisar Nero, bdk Wah 13:1,18; 17:8 serta catatan-catatan, yang melambangkan Antikristus.

Ende: Why 11:7 - Bintang

Barangkali jang dimaksudkan ialah kaisar Nero.

Ref. Silang FULL: Why 11:7 - maka binatang // jurang maut // memerangi mereka

· maka binatang: Wahy 13:1-4

· jurang maut: Luk 8:31; [Lihat FULL. Luk 8:31]

· memerangi mereka: Dan 7:21; Wahy 13:7

Defender (ID): Why 11:7 - binatang

Ini adalah referensi eksplisit pertama dalam Wahyu kepada "binatang," meskipun Yohanes tidak diragukan lagi mengenal dia sebagai binatang keempat dari nubuat Daniel (Dan 7:7). Dia pasti sudah menjadi cukup kuat sebagai pemimpin dunia untuk membuat perjanjian tujuh tahun dengan Israel. Namun, dia harus menghabiskan 3 1/2 tahun pertama dalam pertempuran dan mengkonsolidasikan kekuatannya (untuk deskripsi yang lebih rinci, lihat Dan 11:36-45), di samping mencoba melawan belalang kalajengking dan kuda-kuda seperti singa yang dipanggil oleh dua saksi. Tetapi kemudian, Satan sendiri akan menguasai dan memberikan tenaga kepada "binatang" setelah menempatkannya dalam trance okultis di mana dia akan tampak telah mati, hanya untuk hidup kembali kemudian dalam kebangkitan yang tampak ajaib, dengan kisah-kisah menakjubkan tentang apa yang dia dengar dan lihat di Hades sementara tubuhnya berada dalam keadaan kematian cetek ini. Semua ini akan sangat mengesankan dunia sehingga "seluruh dunia mengagumi binatang itu" (Wahyu 13:3). Kekaguman ini akan meningkat menjadi penyembahan ketika para penunggang kuda setan dikalahkan dan kedua saksi dibunuh. Dia dengan cepat akan menjadi penguasa dunia yang tak terbantahkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 11:7

Dan 7:7, Why 13:5-7, 17:8, Dan 7:21

Ref. Silang TB: Why 11:7

Da 7:7, 21, Why 13:5-7, 17:8

Hagelberg: Why 11:7

11:7 Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, maka binatang yang muncul dari jurang maut, akan memerangi mereka dan mengalahkan serta membunuh mereka.

Tanpa kata pengantar Yohanes menyebut binatang yang muncul dari jurang maut. Rupanya binatang ini sama dengan "binatang" yang "keluar dari dalam laut" dalam pasal 13:1.

Pelayanan saksi Allah baru berakhir apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka. Dengan kata lain, mereka tidak dapat dibunuh sebelum tugas mereka berakhir. Hal ini menghibur! Kita juga tidak dapat dibunuh semenit pun sebelum tugas kita dari Allah berakhir. Tetapi kesaksian seperti itu, yang menurut pasal 11:13 sangat berhasil, harus disertai dengan sikap rela mati, seperti yang diimbau kepada jemaat Smirna, "Hendaklah engkau setia sampai mati...."

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 11:7

11:7 Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, maka binatang yang muncul dari jurang maut, akan memerangi mereka dan mengalahkan serta membunuh mereka.

Tanpa kata pengantar Yohanes menyebut binatang yang muncul dari jurang maut. Rupanya binatang ini sama dengan "binatang" yang "keluar dari dalam laut" dalam pasal 13:1.

Pelayanan saksi Allah baru berakhir apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka. Dengan kata lain, mereka tidak dapat dibunuh sebelum tugas mereka berakhir. Hal ini menghibur! Kita juga tidak dapat dibunuh semenit pun sebelum tugas kita dari Allah berakhir. Tetapi kesaksian seperti itu, yang menurut pasal 11:13 sangat berhasil, harus disertai dengan sikap rela mati, seperti yang diimbau kepada jemaat Smirna, "Hendaklah engkau setia sampai mati...."

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 11:7 - Dan ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka // binatang yang muncul dari jurang yang dalam // akan membuat perang melawan mereka // dan akan mengalahkan mereka // Dan membunuh mereka

Dan ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, .... Untuk Kristus, kebenaran dan tata aturan-Nya; ketika mereka hampir menyelesaikannya, bahkan menjelang akhir dari 1260 hari atau tahun, di mana mereka harus bernubuat dalam kain kabung: atau sebaliknya kesaksian dan nubuat mereka dapat dianggap sebagai dua hal yang berbeda, dan yang satu dapat diselesaikan sebelum yang lain; kesaksian publik terbuka mereka, sebagai saksi, sehingga dapat didengar, diperhatikan, dan diterima, akan selesai sebelum perang terakhir binatang melawan mereka, di mana mereka akan dibunuh; tetapi nubuat mereka akan terus berlanjut hingga akhir masa pemerintahan binatang, kedua hal ini menjadi kontemporer, dengan tanggal yang sama, mulai dan diakhiri bersama-sama; karena mereka akan bernubuat ketika mereka sudah mati; meskipun mati, mereka akan tetap berbicara, dan kematian mereka sendiri akan menjadi suatu nubuat atau pertanda bahwa kehancuran antikristus sudah dekat; dan pada kebangkitan dan kenaikan mereka, itu akan segera terjadi. Tetapi ketika kesaksian mereka selesai, dengan publikasi Injil yang bebas dan terbuka,

binatang yang muncul dari jurang yang dalam; sama dengan yang ada di Wahyu 13:11, yang dibandingkan dengan Wahyu 17:8; dan yang tidak lain adalah antikristus Romawi; disebut binatang karena kekotoran dan kekejamannya; dan dikatakan muncul dari jurang yang dalam, dari neraka, karena kedatangannya setelah pekerjaan Setan: dia dibangkitkan, dipengaruhi, dan didukung olehnya; dia adalah ciptaannya, dan memiliki kekuasaan, tempat duduk, dan otoritas darinya, sang naga besar, ular tua, yang disebut iblis dan Setan; asal-usul dan kebangkitannya sama dengan doktrin dan ibadahnya, asap dari jurang yang dalam; mereka semua keluar dari situ, dan mereka akan kembali ke sana lagi. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, membaca, "binatang keempat yang muncul", dll. seolah-olah itu sama dengan binatang keempat Daniel, Daniel 7:7, sebagaimana pasti adanya. Kini, binatang yang kotor dan buas ini

akan membuat perang melawan mereka; para saksi; suatu perang yang telah dia lakukan melawan orang-orang kudus sejak dia berkuasa, dengan dekritnya, nasihatnya, anathemasnya, dan dengan pedang, api, dan kayu bakar, Wahyu 13:7; tetapi ini akan menjadi perang terakhirnya, dan itu akan menjadi yang mengerikan; itu akan menjadi perjuangan terakhir binatang; dan meskipun itu akan disertai dengan penaklukan dan pembantaian para saksi, itu akan mengarah pada, dan berakhir dalam kehancurannya sendiri; ini adalah "jam pencobaan", di Wahyu 3:10;

dan akan mengalahkan mereka; tidak dengan argumen yang diambil dari firman Allah, dengan mana mulut mereka akan terhenti, sehingga menjadi bingung, dan tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan, atau sehingga menyerah kepadanya, dan menyerahkan kebenaran dan tata aturan Injil; tetapi dengan kekuatan dan tirani yang nyata, sehingga mereka akan terpaksa menyerahkan jalan, dan dia akan mengambil alih kerajaan dan bangsa tempat mereka bernubuat: dia akan terlebih dahulu menyerang halaman luar, kelompok para profesor formal, dan akan mengalahkan mereka; dan kemudian, setelah benteng luar diambil, dia akan lebih mudah mengakses penyembah di halaman dalam dalam bait suci.

Dan membunuh mereka; bukan secara fisik, tetapi secara sipil; karena sebagaimana tubuh mereka yang mati tergeletak selama tiga hari setengah, yaitu tiga tahun setengah, tanpa dikuburkan, dan kebangkitan mereka dari kematian, dan kenaikan ke surga, tidak bisa dipahami secara harfiah, demikian pula pembunuhan mereka; bukan berarti bahwa dalam perang ini mungkin ada pembantaian besar, dan banyak darah yang tumpah, dalam arti literal: tetapi pembunuhan yang dimaksud tampaknya merujuk kepada mereka, bukan sebagai manusia, tetapi sebagai saksi; mereka tidak akan diizinkan untuk memberikan kesaksian terbuka lebih lama; mereka akan dibungkam; mereka akan diusir, atau dipindahkan ke sudut-sudut; dan mereka tidak hanya akan berada di bawah kecaman, ekskomunikasi, dan anathema antikristus Romawi, tetapi mereka akan kehilangan semua kredibilitas dan penghargaan di antara mereka yang dulunya mengaku sebagai teman mereka; yang akan merasa malu terhadap mereka, dan akan bergabung dalam mengecam dan menolak mereka; sehingga pelayanannya akan sepenuhnya ditutup, dan berakhir.