Teks -- Yesaya 10:1-3 (TB)

10:1 Celakalah mereka yang menentukan ketetapan-ketetapan yang tidak adil, dan mereka yang mengeluarkan keputusan-keputusan kelaliman, 10:2 untuk menghalang-halangi orang-orang lemah mendapat keadilan dan untuk merebut hak orang-orang sengsara di antara umat-Ku, supaya mereka dapat merampas milik janda-janda, dan dapat menjarah anak-anak yatim! 10:3 Apakah yang akan kamu lakukan pada hari penghukuman, dan pada waktu kebinasaan yang datang dari jauh? Kepada siapakah kamu hendak lari minta tolong, dan di manakah hendak kamu tinggalkan kekayaanmu?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:1--10:6 - TIDAK SELAMANYA AKAN ADA KESURAMAN.

Nas : Yes 8:23-9:6

Yesaya berbicara tentang datangnya seorang pelepas yang pada suatu hari akan menuntun umat Allah kepada sukacita, damai sejahtera, kebenaran, dan keadilan; orang itu adalah Mesias -- Yesus Kristus, Anak Allah. Nubuat ini menyatakan beberapa kebenaran penting tentang Mesias yang akan datang.

1. 1) Sebagian besar pelayanan-Nya adalah di Galilea (ayat Yes 8:8:23; bd. Mat 4:13-14).
2. 2) Ia akan membawa terang keselamatan dan pengharapan (ayat Yes 8:1; bd. Yes 42:6; 49:6; Mat 4:15-16).
3. 3) Ia akan memperluas masyarakat umat Allah, terutama dengan memasukkan orang bukan Yahudi di dalam rumah tangga iman (ayat Yes 8:2; bd. Kis 15:13-18).
4. 4) Ia akan membawa damai sejahtera dengan membebaskan umat-Nya dari kuk penindasan dan dengan menghancurkan musuh-musuh mereka (ayat Yes 8:3-4).
5. 5) Mesias akan datang dari bangsa Israel dan Ia akan dinamakan Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai

   (lihat cat. --> Yes 8:5).

   [atau ref. Yes 8:5]

6. 6) Ia akan memerintah umat Allah untuk selama-lamanya (ayat Yes 8:6; bd. 2Sam 7:16).

Full Life: Yes 9:8--11:3 - FIRMAN KEPADA YAKUB.

Nas : Yes 9:7-10:4

Ayat-ayat ini melukiskan kesombongan Israel dan sifat tidak mau bertobat yang gigih, serta murka dan hukuman Allah atas mereka; bahkan dalam kesulitan besarpun mereka tidak bersedia merendahkan diri dan berbalik kepada Allah dengan hati yang menyesal dan remuk.

Jerusalem: Yes 9:8--10:4

Sajak yang terbagi oleh sebuah ulangan, Yes 9:11,20; 10:4, ini melawan kerajaan di bagian utara negeri (Israel). Ia dibawakan oleh nabi Yesaya pada waktu permusuhan berkecamuk antara kerajaan Yehuda dan kerajaan Israel, mungkin sekitar th 739 waktu perang melawan Ahas disiapkan, 2Ra 15:37, atau sekitar th 734 setelah perang itu berakhir dan kerajaan Asyur menyerbu kerajaan Israel, 2Ra 15:29.

Ende: Yes 9:8--10:4

Lagu ini mengenal Israil, keradjaan utara dan diutjapkan Jesaja sebelum perang Israil serta Aram lawan Juda, djadi sebelum th. 734.

Ende: Yes 10:1-2

Si nabi menjerang korupsi pegawai² negara di Juda. Ada beberapa ahli jang menghubungkan Yes 10:1-4 dengan Yes 5:24. Betul gandjil, bahwa nabi jang sampai kini mengetjam rakjat keradjaan utara, sekarang mentjela golongan tertentu di Juda.

Ref. Silang FULL: Yes 10:1 - Celakalah // menentukan ketetapan-ketetapan

· Celakalah: Yes 5:8; [Lihat FULL. Yes 5:8]

· menentukan ketetapan-ketetapan: Mazm 58:3; [Lihat FULL. Mazm 58:3]

Ref. Silang FULL: Yes 10:2 - untuk menghalang-halangi // antara umat-Ku // anak-anak yatim

· untuk menghalang-halangi: Yes 3:14

· antara umat-Ku: Yes 5:23; [Lihat FULL. Yes 5:23]

· anak-anak yatim: Ul 10:18; [Lihat FULL. Ul 10:18]; Ayub 6:27; [Lihat FULL. Ayub 6:27]; Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]

Ref. Silang FULL: Yes 10:3 - hari penghukuman // waktu kebinasaan // minta tolong

· hari penghukuman: Ayub 31:14; [Lihat FULL. Ayub 31:14]

· waktu kebinasaan: Yes 10:25; Mazm 59:6; Yes 1:24; 13:6; 14:23; 24:6; 26:14; 47:11; Yer 5:9; 9:9; 50:15; Luk 19:44

· minta tolong: Mazm 108:13; [Lihat FULL. Mazm 108:13]; Yes 20:6; 30:7; 31:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 10:1 - Celakalah mereka yang mengeluarkan dekrit yang tidak adil // dan yang menulis kesengsaraan yang telah mereka tetapkan.

Celakalah mereka yang mengeluarkan dekrit yang tidak adil,.... Atau, "Wahai kalian yang mengeluarkan dekrit", dsb. הוי adalah tanda dari kasus vokatif, dan merupakan interjeksi pemanggilan, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; meskipun Targum dan versi lainnya memahaminya sebagai ancaman yang diumumkan; dan harus dipahami sebagai menyasar pembuat undang-undang dan hakim, penguasa politik dan gubernur rakyat, yang membuat undang-undang yang tidak adil; undang-undang yang tidak sesuai dengan hukum Allah, maupun dengan akal sehat; dan yang merugikan orang serta properti manusia; dan yang dirancang untuk menindas orang baik, terutama yang miskin, dan untuk melindungi orang jahat, yang tidak merasa bersalah dalam merusaknya:

dan yang menulis kesengsaraan yang telah mereka tetapkan; undang-undang yang menyiksa dan tidak tertahankan dibuat oleh mereka, mereka menuliskannya, atau memerintahkan agar dituliskan, untuk disalin dan diumumkan, menerbitkannya, dan mewajibkan rakyat untuk tunduk kepada mereka. Ini dipahami sebagian orang sebagai tentang juru tulis hakim, yang duduk di pengadilan, dan mencatat dekrit serta keputusan yang dibuat oleh mereka; tetapi yang lebih tepat adalah merujuk pada orang yang sama seperti sebelum ini; dan bukan gubernur gerejawi tetapi gubernur politik yang dimaksudkan, serta mereka yang hidup sebelum penawanan Babel; atau sebaliknya seluruhnya dapat diterapkan kepada Scribe dan Farisi, kepada dokter Misnic, pembuat hukum lisan, para bapak tradisi, yang keputusan dan dekritnya tidak adil dan merugikan, dan bertentangan dengan perintah Allah; beban berat, dan menyakitkan untuk ditanggung, serta sangat menindas orang miskin, yatim piatu, dan janda; untuk itu mereka ditegur oleh Kristus, Mat 15:3 Jarchi mengatakan itu adalah kata dalam bahasa Arab ^g, yang berarti juru tulis.

Gill (ID): Yes 10:2 - Untuk memalingkan orang yang membutuhkan dari pengadilan // dan untuk mengambil hak dari orang miskin umatku // agar janda-janda bisa menjadi mangsa mereka, dan agar mereka dapat merampok anak yang yatim.

Untuk memalingkan orang yang membutuhkan dari pengadilan,.... Hukum-hukum semacam itu dibuat untuk mengecewakan mereka dalam permohonan keadilan; dan, ketika mereka melakukannya, mereka dibebani dengan tuntutan yang panjang, menyusahkan, dan mahal, sehingga memaksa mereka untuk berhenti, dan pada umumnya kasusnya diputuskan melawan mereka, dan untuk orang kaya:

dan untuk mengambil hak dari orang miskin umatku; karena tidak memberikan keadilan kepada orang miskin adalah sama dengan merampok dan menjarah mereka, dan mengambil secara paksa apa yang menjadi hak mereka; maka diikuti:

agar janda-janda bisa menjadi mangsa mereka, dan agar mereka dapat merampok anak yang yatim; yang tidak memiliki siapa pun untuk melindungi dan membela mereka, dan pelindung mereka seharusnya adalah hakim, meniru Tuhan, yang diwakili oleh para magistrat sipil, yang merupakan Hakim dari janda-janda dan anak yatim; dan oleh karena itu ini diperhatikan sebagai perburukan dari dosa mereka, yang sesungguhnya sangat besar: adalah sangat jahat bagi seorang hakim untuk memutarbalikkan keputusan orang miskin dan yang membutuhkan, janda dan anak yatim, yang bertentangan dengan hukum yang dibuat oleh Tuhan dan manusia; tetapi untuk membuat dan menetapkan hukum-hukum yang jahat dan tidak adil, agar kejahatan dapat dibentuk, dan kerusakan dilakukan oleh hukum, sehingga orang miskin dan yang membutuhkan, janda dan anak yatim, dapat terluka di bawah warna dan dalih hukum dan keadilan, adalah puncak ketidakadilan. Lihat Psa 94:20.

Gill (ID): Yes 10:3 - Dan apa yang akan kamu lakukan di hari penglihatan // dan dalam kehampaan yang akan datang dari jauh // kepada siapa kamu akan melarikan diri untuk minta tolong // dan di mana kamu akan meninggalkan kemuliaanmu

Dan apa yang akan kamu lakukan di hari penglihatan,.... Tidak dalam cara kasih dan rahmat, tetapi dalam amarah dan kemarahan, seperti yang dijelaskan oleh klausa berikut, ketika Tuhan datang dan menghukum mereka atas dosa-dosa mereka; dan demikianlah Targum,

"apa yang akan kamu lakukan di hari ketika dosa-dosamu akan dituntut kepadamu?''

itu merujuk pada pembuangan Babel, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikutnya; frasa yang sama digunakan untuk kehancuran orang Yahudi oleh Romawi, Lukas 19:44,

dan dalam kehampaan yang akan datang dari jauh? dari Asyur, yang jauh dari tanah Yudea: kata ^h untuk "kehampaan" berarti badai, keributan, suara, dan kebingungan; merujuk pada apa yang akan dilakukan oleh tentara Asyur, ketika mereka datang kepada mereka:

kepada siapa kamu akan melarikan diri untuk minta tolong? Rezin raja Siria, sekutu mereka, telah dihancurkan; dan Siria, dengan siapa mereka beraliansi, sekarang menjadi musuh mereka, lihat Yesaya 9:11,

dan di mana kamu akan meninggalkan kemuliaanmu? baik gelar-gelar tinggi mereka, dan lambang-lambang kehormatan, sebagai pangeran, hakim, dan pejabat sipil, yang harus mereka lepaskan; atau lebih tepatnya mamon mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra, mamon yang tidak adil, yang mereka dapatkan dengan memutarbalikkan keputusan terhadap orang-orang miskin dan membutuhkan, janda dan yatim piatu, yang mana mereka banggakan; dan yang sekarang akan diambil dari mereka, ketika mereka pergi ke dalam pembuangan.