Teks -- Yohanes 8:12-20 (TB)

Yesus adalah terang dunia

8:12 Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya: "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup." 8:13 Kata orang-orang Farisi kepada-Nya: "Engkau bersaksi tentang diri-Mu, kesaksian-Mu tidak benar." 8:14 Jawab Yesus kepada mereka, kata-Nya: "Biarpun Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, namun kesaksian-Ku itu benar, sebab Aku tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi. Tetapi kamu tidak tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi. 8:15 Kamu menghakimi menurut ukuran manusia, Aku tidak menghakimi seorangpun, 8:16 dan jikalau Aku menghakimi, maka penghakiman-Ku itu benar, sebab Aku tidak seorang diri, tetapi Aku bersama dengan Dia yang mengutus Aku. 8:17 Dan dalam kitab Tauratmu ada tertulis, bahwa kesaksian dua orang adalah sah; 8:18 Akulah yang bersaksi tentang diri-Ku sendiri, dan juga Bapa, yang mengutus Aku, bersaksi tentang Aku." 8:19 Maka kata mereka kepada-Nya: "Di manakah Bapa-Mu?" Jawab Yesus: "Baik Aku, maupun Bapa-Ku tidak kamu kenal. Jikalau sekiranya kamu mengenal Aku, kamu mengenal juga Bapa-Ku." 8:20 Kata-kata itu dikatakan Yesus dekat perbendaharaan, waktu Ia mengajar di dalam Bait Allah. Dan tidak seorangpun yang menangkap Dia, karena saat-Nya belum tiba.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 8:12 - AKULAH TERANG DUNIA.

Nas : Yoh 8:12

Yesus adalah terang yang sesungguhnya (Yoh 1:9); Dia melenyapkan kegelapan dan penipuan dengan menerangi jalan yang benar kepada Allah dan keselamatan.

1. 1) Semua yang mengikuti Yesus dibebaskan dari kegelapan dosa, dunia, dan Iblis. Mereka yang masih berjalan dalam kegelapan belum mengikuti Dia (bd. 1Yoh 1:6-7).
2. 2) "Barangsiapa mengikut Aku" adalah bentuk kata kerja masa kini yang menunjukkan suatu tindakan yang berkelanjutan -- "barangsiapa yang mengikut terus-menerus." Yesus hanya mengakui kemuridan yang bertahan sampai kesudahan

   (lihat cat. --> Yoh 8:31 berikut).

   [atau ref. Yoh 8:31]

Jerusalem: Yoh 8:12

Dalam Perjanjian Baru tema "terang kegelapan" berkembang menurut tiga garis pokok, yang lebih kurang dapat dibedakan. 1) Seperti matahari menerangi sebuah jalan, demikianpun apa saja yang menerangi jalan kepada Allah disebutkan sebagai "terang": Dalam Perjanjian Lama hukum Taurat, Hikmat dan firman Allah dikatakan "terang", Pengk 2:13; Ams 4:18-19; 6:23; Maz 119:105; bdk Yoh 2:19; dalam Perjanjian Baru disebutkan sebagai "terang" Kristus sendiri, Yoh 1:9; 9:1-39; 12:35; 1Yo 2:8-11; bdk 2Ko 4:6. Mat 17:2 yang dibandingkan dengan awan bercahaya di waktu keluaran, Yoh 8:12; bdk Kel 13:21 dst; Wis 18:3; dan juga setiap orang Kristen yang memperlihatkan Allah kepada dunia Mat 5:14-16; Luk 8:16; Rom 2:19; Fili 2:15; Wah 21:24. 2) Terang melambangkan hidup, kesejahteraan dan kegembiraan, kegelapan melambangkan kematian, kemalangan dan dukacita, Ayu 30:26; Yes 45:7; bdk Maz 17:15; dengan kegelapan perbudakan di pertentangkan terang kebebasan dan keselamatan di zaman Mesias, Yes 8:22-9:1; Mat 4:16; Luk 1:79; Rom 13:11-12, dan terang itupun sampai kepada bangsa-bangsa lain, Luk 2:32; Kis 13:47, melalui Kristus yang adalah Terang, Yohanes (ayat-ayat yang bersangkutan telah dikutip): Efe 5:14 dan terang itu mencapai kesempurnaannya dalam Kerajaan Sorga, Mat 8:12; 22:13; 25:30; Wah 22:5; bdk Yoh 21:3-4. 3) Perseduaan (dualisme) "terang-kegelapan" menjadi ciri khas dua dunia yang bertentangan satu sama lain, dunia Kebaikan dan dunia kejahatan (bdk naskah-naskah dari Qumran). Begitu pula dalam perjanjian Barupun tampil dua "kerajaan", yang masing-masing dikuasai oleh Kristus, atau Iblis, 2Ko 6:14-15; Kol 1:12-13; Kis 26:18; 1Pe 2:9, dan yang satu berusaha mengalahkan yang lain, Luk 22:53; Yoh 13:27-30. Manusia terbelah menjadi "anak-anak terang" dan "anak-anak kegelapan", Luk 16:8; 1Te 5:4-5; Efe 5:7-8; Yoh 12:36, sekedar mereka dikuasai oleh "Terang" (Kristus) atau "kegelapan" (Iblis) Mat 6:23; 1Te 5:4 dst; 1Yo 1:6-7; 2:9-10; mereka dapat dikenal oleh karena pekerjaan-pekerjaannya, Rom 13:12-14; Efe 5:8-11. Perpecahan (penghakiman) di antara manusia itu menjadi nampak karena kedatangan Terang, yang mewajibkan setiap orang memilih menjadi kawan atau lawan, Yoh 3:19-21; 7:7; 9:39; 12:46; bdk Efe 5:12-13. Namun demikian pandangan tetap optimis; pernah kegelapan kalah terhadap terang. Yoh 1:5; 1Yo 2:8; Rom 13;12.

Jerusalem: Yoh 8:14 - ke mana Aku pergi

Anak sungguh-sungguh menjadi saksiNya tersendiri, oleh karena hanya Dia saja yang tahu rahasia asal sorgawiNya, bdk Mat 11:27 dsj.

Jerusalem: Yoh 8:15 - menurut ukuran manusia

Harafiah: menurut daging. Orang-orang Yahudi "menghakimi" Yesus menurut apa yang mereka lihat, yakni seorang manusia yang biasa, "dalam daging mereka tidak melihat kemuliaan Anak Allah bersemarak" (Agustinus)

Jerusalem: Yoh 8:15 - Aku tidak menghakimi

Ialah Aku tidak mengutuk, menjatuhkan hukuman. Ini sesuai dengan arti kata dalam bahasa Ibrani.

Ende: Yoh 8:16

Jesus makin lama makin tegas menjatakan kesatuan dan kesamaanNja dengan BapaNja.

Ref. Silang FULL: Yoh 8:12 - Akulah // terang dunia // terang hidup

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· terang dunia: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

· terang hidup: Ams 4:18; Mat 5:14

Ref. Silang FULL: Yoh 8:13 - tidak benar

· tidak benar: Yoh 5:31

Ref. Silang FULL: Yoh 8:14 - Aku pergi // Aku datang

· Aku pergi: Yoh 13:3; 16:28

· Aku datang: Yoh 7:28; 9:29

Ref. Silang FULL: Yoh 8:15 - menurut ukuran // menghakimi seorangpun

· menurut ukuran: Yoh 7:24; [Lihat FULL. Yoh 7:24]

· menghakimi seorangpun: Yoh 3:17

Ref. Silang FULL: Yoh 8:16 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 5:30

Ref. Silang FULL: Yoh 8:17 - adalah sah

· adalah sah: Mat 18:16; [Lihat FULL. Mat 18:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:18 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 5:37

Ref. Silang FULL: Yoh 8:19 - maupun Bapa-Ku // mengenal juga

· maupun Bapa-Ku: Yoh 16:3

· mengenal juga: 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:20 - dekat perbendaharaan // Ia mengajar // belum tiba

· dekat perbendaharaan: Mr 12:41

· Ia mengajar: Mat 26:55; [Lihat FULL. Mat 26:55]

· belum tiba: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

Defender (ID): Yoh 8:12 - Saya adalah cahaya.

Ini adalah yang kedua dari pernyataan besar "Aku adalah" Kristus dalam Injil Yohanes (Yoh 6:35) yang membandingkan Dia dengan matahari. Secara fisik, matahari adalah kehidupan dan cahaya dunia fisik (Kej 1:14-16; Yoh 1:4, Yoh 1:9; Why 21:23-25; Why 22:5). Kristus benar-benar menciptakan matahari dan bahkan sekarang menopang radiasi yang memberi kehidupan (Ibr 1:3).

Defender (ID): Yoh 8:12 - berjalan dalam kegelapan

Ini adalah referensi Perjanjian Baru pertama tentang "jalan" spiritual dari seorang percaya, dan penting untuk dicatat bahwa "jalan" tersebut adalah untuk "mengikuti" langkah-langkah Yesus (bandingkan 1Pe 2:21) dan untuk "dalam dia" (Col 2:6). Dalam Perjanjian Lama, referensi pertama semacam ini adalah ketika Henokh, kemudian Nuh, "berjalan dengan Allah" (Gen 5:24; Gen 6:9). Seorang percaya juga diperintahkan untuk "berjalan dalam terang" (1Jo 1:7), "dalam kebijaksanaan" (Col 4:5), "dalam kasih" (Eph 5:2), "dalam pembaruan hidup" (Rom 6:4), "dalam Roh" (Gal 5:16), "dalam kebenaran" (3Jo 1:4), dan "dalam perbuatan baik" (Eph 2:10). Di sisi lain, ia tidak boleh berjalan "seperti yang dilakukan oleh dunia ini" atau "seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak mengenal Allah, dalam kesia-siaan pikiran mereka" (Eph 2:2; Eph 4:17).

Defender (ID): Yoh 8:12 - cahaya kehidupan

Perhatikan signifikansi profetik yang mendalam dari klaim Kristus ini. Ini adalah pernyataan yang kuat tentang dewa yang mahakuasa yang dapat dibayangkan, tetapi tidak terdengar sombong atau gila seperti yang akan terjadi jika diungkapkan oleh orang lain. Sebaliknya, ini telah terbukti benar secara profetik selama 2000 tahun. Dia telah menjadi cahaya dunia - inspirasi untuk musik dan seni terbesar di dunia, rumah sakit dan misi yang paling berdedikasi, serta bangsa dan pemerintahan yang terbesar dan paling berpengaruh. Selain itu, jutaan individu yang telah mengikutinya telah bersaksi bahwa Dia adalah cahaya kehidupan mereka saat mereka berjalan, bukan dalam kegelapan, tetapi dalam cahaya kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 8:12

Mat 5:14, Yoh 9:5

Ref. Silang BIS: Yoh 8:13

Yoh 5:31

Ref. Silang TB: Yoh 8:12

Mat 5:14, Yoh 9:5

Ref. Silang TB: Yoh 8:13

Yoh 5:31

Hagelberg: Yoh 8:12

8:12 Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya, "Akulah⁶⁸⁸ terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

Dalam peristiwa yang baru berakhir, Tuhan Yesus bersinar sebagai terang dunia, dan mereka, saksi yang berdosa, mundur dari terang itu. Peristiwa itu menjadi batu loncatan bagi perdebatan yang berikut ini. Seolah-olah Dia meringkaskan peristiwa itu dan percakapan yang berikut dengan memakai ungkapan Akulah terang dunia. Ungkapan ini sangat mengejutkan dalam konteks akhir hari Raya Pondok Daun, karena selain menuangkan air di mezbah, mereka juga menyalakan empat lampu besar di Pelataran Wanita, dan bersukacita menari sepanjang malam dengan obor.

Ungkapan ini juga terkait erat dengan pasal 1:5, yang berkata, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Seluruh pasal 8, dan sebenarnya pasal 9 juga, merupakan uraian dari ungkapan singkat ini.

Dalam Perjanjian Lama, terang memiliki banyak konotasi. Kemuliaan TUHAN Allah bercahaya dari awan pada siang hari dan dari api pada malam hari, untuk menuntun (Keluaran 13:21-22) dan melindungi (Keluaran 14:19-25) umat Israel. Pemazmur berkata, "TUHAN adalah terangku dan keselamatanku..." (Mazmur 27:1) dan "Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku" (Mazmur 119:105). Bandingkalah juga Zakharia 14:5-7 dan Yesaya 60:19-22.⁶⁸⁹ Pernyataan Akulah terang dunia membawa kesan yang kaya bagi umat Israel. Pernyataan ini bukan hanya sekadar teologia. Ada berkat bagi orang yang menerapkannya: ia akan mempunyai terang hidup, yaitu terang yang menghasilkan hidup, sama seperti Roti Hidup menghasilkan hidup.

Tema terang dunia tidak diteruskan secara terang-terangan dalam pasal ini, karena orang-orang Yahudi menantang hak Tuhan Yesus untuk bersaksi mengenai diri-Nya sendiri. Ungkapan terang dunia, yang merupakan latar belakang pasal 9, diulangi dalam pasal 9:5. Tema ini mencapai puncak pada akhir pasal 9. Di situlah Tuhan Yesus meringkaskan seluruhnya dengan berkata bahwa orang buta melihat terang, dan orang yang dapat melihat, buta terhadap terang.

Hagelberg: Yoh 8:12-20

a. Wewenang ajaran Yesus (8:12-20)

Hagelberg: Yoh 8:12

8:12 Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya, "Akulah⁶⁸⁸ terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

Dalam peristiwa yang baru berakhir, Tuhan Yesus bersinar sebagai terang dunia, dan mereka, saksi yang berdosa, mundur dari terang itu. Peristiwa itu menjadi batu loncatan bagi perdebatan yang berikut ini. Seolah-olah Dia meringkaskan peristiwa itu dan percakapan yang berikut dengan memakai ungkapan Akulah terang dunia. Ungkapan ini sangat mengejutkan dalam konteks akhir hari Raya Pondok Daun, karena selain menuangkan air di mezbah, mereka juga menyalakan empat lampu besar di Pelataran Wanita, dan bersukacita menari sepanjang malam dengan obor.

Ungkapan ini juga terkait erat dengan pasal 1:5, yang berkata, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Seluruh pasal 8, dan sebenarnya pasal 9 juga, merupakan uraian dari ungkapan singkat ini.

Dalam Perjanjian Lama, terang memiliki banyak konotasi. Kemuliaan TUHAN Allah bercahaya dari awan pada siang hari dan dari api pada malam hari, untuk menuntun (Keluaran 13:21-22) dan melindungi (Keluaran 14:19-25) umat Israel. Pemazmur berkata, "TUHAN adalah terangku dan keselamatanku..." (Mazmur 27:1) dan "Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku" (Mazmur 119:105). Bandingkalah juga Zakharia 14:5-7 dan Yesaya 60:19-22.⁶⁸⁹ Pernyataan Akulah terang dunia membawa kesan yang kaya bagi umat Israel. Pernyataan ini bukan hanya sekadar teologia. Ada berkat bagi orang yang menerapkannya: ia akan mempunyai terang hidup, yaitu terang yang menghasilkan hidup, sama seperti Roti Hidup menghasilkan hidup.

Tema terang dunia tidak diteruskan secara terang-terangan dalam pasal ini, karena orang-orang Yahudi menantang hak Tuhan Yesus untuk bersaksi mengenai diri-Nya sendiri. Ungkapan terang dunia, yang merupakan latar belakang pasal 9, diulangi dalam pasal 9:5. Tema ini mencapai puncak pada akhir pasal 9. Di situlah Tuhan Yesus meringkaskan seluruhnya dengan berkata bahwa orang buta melihat terang, dan orang yang dapat melihat, buta terhadap terang.

Hagelberg: Yoh 8:12-59

1. Di hari raya Pondok Daun II: perdebatan Yesus dengan \"orang-orang Yahudi\" (8:12-59)

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 8:13

8:13 Kata orang-orang Farisi kepada-Nya, "Engkau bersaksi tentang diri-Mu, kesaksian-Mu tidak benar."

Tema "Terang Dunia" tidak ditanggapi oleh orang-orang Farisi itu. Mereka mencari peluang untuk menyerang Dia, sehingga mereka mengetengahkan masalah kesaksian-Nya. Mungkin mereka memikirkan masalah kesaksian karena dalam pasal 8:2-11 yang menuduh perempuan itu adalah saksi.

Menurut Morris⁶⁹⁰, ungkapan kesaksian-Mu tidak benar berarti bahwa bagi mereka, kesaksian-Nya tidak memenuhi syarat yang sah, sehingga tidak perlu diterima. Mereka tidak memikirkan kebenaran, mereka memikirkan prosedur.

Dalam pasal 5:31 Tuhan Yesus berkata, "Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar". Mungkin mereka mengutip Dia untuk membungkamkan Dia, tetapi maksud-Nya dalam pasal 5:31 adalah bahwa Dia tidak membawa suatu kesaksian yang bebas dari kehendak Allah Bapa.

Hukum Taurat mewajibkan lebih dari satu saksi untuk menghukum orang (Ulangan 17:6 dan 19:15) sehingga kesaksian seorang diri mengenai dirinya sendiri tidak cukup untuk menghukum orang.

Hagelberg: Yoh 8:13

8:13 Kata orang-orang Farisi kepada-Nya, "Engkau bersaksi tentang diri-Mu, kesaksian-Mu tidak benar."

Tema "Terang Dunia" tidak ditanggapi oleh orang-orang Farisi itu. Mereka mencari peluang untuk menyerang Dia, sehingga mereka mengetengahkan masalah kesaksian-Nya. Mungkin mereka memikirkan masalah kesaksian karena dalam pasal 8:2-11 yang menuduh perempuan itu adalah saksi.

Menurut Morris⁶⁹⁰, ungkapan kesaksian-Mu tidak benar berarti bahwa bagi mereka, kesaksian-Nya tidak memenuhi syarat yang sah, sehingga tidak perlu diterima. Mereka tidak memikirkan kebenaran, mereka memikirkan prosedur.

Dalam pasal 5:31 Tuhan Yesus berkata, "Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar". Mungkin mereka mengutip Dia untuk membungkamkan Dia, tetapi maksud-Nya dalam pasal 5:31 adalah bahwa Dia tidak membawa suatu kesaksian yang bebas dari kehendak Allah Bapa.

Hukum Taurat mewajibkan lebih dari satu saksi untuk menghukum orang (Ulangan 17:6 dan 19:15) sehingga kesaksian seorang diri mengenai dirinya sendiri tidak cukup untuk menghukum orang.

Hagelberg: Yoh 8:14

8:14 Jawab Yesus kepada mereka, kata-Nya, "Biarpun Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, namun kesaksian-Ku itu benar, sebab Aku tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi. Tetapi kamu tidak tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi.

Kebenaran yang telah diuraikan dalam 5:19-30 dan 36-37 diulangi dalam bagian ini dengan kata-kata yang hampir sama.⁶⁹¹ Mereka menolak kesaksian-Nya, padahal mereka tidak tahu apa-apa mengenai Dia. Mereka tidak layak menilai kesaksian Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 8:14

8:14 Jawab Yesus kepada mereka, kata-Nya, "Biarpun Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, namun kesaksian-Ku itu benar, sebab Aku tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi. Tetapi kamu tidak tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi.

Kebenaran yang telah diuraikan dalam 5:19-30 dan 36-37 diulangi dalam bagian ini dengan kata-kata yang hampir sama.⁶⁹¹ Mereka menolak kesaksian-Nya, padahal mereka tidak tahu apa-apa mengenai Dia. Mereka tidak layak menilai kesaksian Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 8:15

8:15 Kamu menghakimi menurut ukuran manusia,⁶⁹² Aku tidak menghakimi seorangpun,

Tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan ayat 16. Tuhan Yesus tidak menghakimi seperti mereka menghakimi, yaitu menurut ukuran manusia. Dia tidak menghakimi berdasarkan apa yang kelihatan. Dalam ayat yang berikut Dia menjelaskan cara-Nya untuk menghakimi.

Hagelberg: Yoh 8:15

8:15 Kamu menghakimi menurut ukuran manusia,⁶⁹² Aku tidak menghakimi seorangpun,

Tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan ayat 16. Tuhan Yesus tidak menghakimi seperti mereka menghakimi, yaitu menurut ukuran manusia. Dia tidak menghakimi berdasarkan apa yang kelihatan. Dalam ayat yang berikut Dia menjelaskan cara-Nya untuk menghakimi.

Hagelberg: Yoh 8:16

8:16 dan jikalau Aku menghakimi, maka penghakiman-Ku itu benar, sebab Aku tidak seorang diri, tetapi Aku bersama dengan Dia yang mengutus Aku.

Pola penghakiman yang dipakai oleh Tuhan Yesus berdasarkan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 5:30, Dia menghakimi menurut "kehendak Dia yang mengutus Aku." Dipandang menurut ukuran manusia, menurut daging, Dia hanya bersaksi tentang diri-Nya sendiri, tanpa orang lain, tetapi sebenarnya Dia bersaksi, dan Allah Bapa juga bersaksi.

Hagelberg: Yoh 8:16

8:16 dan jikalau Aku menghakimi, maka penghakiman-Ku itu benar, sebab Aku tidak seorang diri, tetapi Aku bersama dengan Dia yang mengutus Aku.

Pola penghakiman yang dipakai oleh Tuhan Yesus berdasarkan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 5:30, Dia menghakimi menurut "kehendak Dia yang mengutus Aku." Dipandang menurut ukuran manusia, menurut daging, Dia hanya bersaksi tentang diri-Nya sendiri, tanpa orang lain, tetapi sebenarnya Dia bersaksi, dan Allah Bapa juga bersaksi.

Hagelberg: Yoh 8:17

8:17 Dan dalam kitab Tauratmu ada tertulis, bahwa kesaksian dua orang adalah sah;

Ulangan 19:15 berkata, "Satu orang saksi saja tidak dapat menggugat seseorang mengenai perkara kesalahan apapun atau dosa apapun yang mungkin dilakukannya; baru atas keterangan dua atau tiga orang saksi perkara itu tidak disangsikan." Lihat juga Ulangan 17:6.

Hagelberg: Yoh 8:17

8:17 Dan dalam kitab Tauratmu ada tertulis, bahwa kesaksian dua orang adalah sah;

Ulangan 19:15 berkata, "Satu orang saksi saja tidak dapat menggugat seseorang mengenai perkara kesalahan apapun atau dosa apapun yang mungkin dilakukannya; baru atas keterangan dua atau tiga orang saksi perkara itu tidak disangsikan." Lihat juga Ulangan 17:6.

Hagelberg: Yoh 8:18

8:18 Akulah⁶⁹³ yang bersaksi tentang diri-Ku sendiri, dan juga Bapa, yang mengutus Aku, bersaksi tentang Aku."

Tuhan Yesus sendiri dan Allah Bapa adalah saksi yang wajar dalam urusan yang sedang dibahas. Kesaksian orang lain pasti tidak mencakup hubungan Tuhan Yesus dan Bapa-Nya.⁶⁹⁴

Hagelberg: Yoh 8:18

8:18 Akulah⁶⁹³ yang bersaksi tentang diri-Ku sendiri, dan juga Bapa, yang mengutus Aku, bersaksi tentang Aku."

Tuhan Yesus sendiri dan Allah Bapa adalah saksi yang wajar dalam urusan yang sedang dibahas. Kesaksian orang lain pasti tidak mencakup hubungan Tuhan Yesus dan Bapa-Nya.⁶⁹⁴

Hagelberg: Yoh 8:19

8:19 Maka kata mereka kepada-Nya, "Di manakah Bapa-Mu?" Jawab Yesus, "Baik Aku, maupun Bapa-Ku tidak kamu kenal. Jikalau sekiranya kamu mengenal Aku, kamu mengenal juga Bapa-Ku."

Sekali lagi mereka tidak mengerti perkataan Tuhan Yesus, dan Rasul Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca (dalam ayat 23-27). Kesalahpahaman mereka menyatakan bahwa mereka tidak mengenal Allah Bapa atau Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 8:19

8:19 Maka kata mereka kepada-Nya, "Di manakah Bapa-Mu?" Jawab Yesus, "Baik Aku, maupun Bapa-Ku tidak kamu kenal. Jikalau sekiranya kamu mengenal Aku, kamu mengenal juga Bapa-Ku."

Sekali lagi mereka tidak mengerti perkataan Tuhan Yesus, dan Rasul Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca (dalam ayat 23-27). Kesalahpahaman mereka menyatakan bahwa mereka tidak mengenal Allah Bapa atau Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 8:20

8:20 Kata-kata itu dikatakan Yesus dekat perbendaharaan, waktu Ia mengajar di dalam Bait Allah. Dan tidak seorangpun yang menangkap Dia,⁶⁹⁵ karena saat-Nya⁶⁹⁶ belum tiba.

Lokasi ini, yang diperlengkapi dengan ketiga belas kotak persembahan, tidak diuraikan, tetapi tampaknya tempat ini ada di Pelataran Wanita, karena dalam Markus 12:41-42 seorang janda memasukkan uang ke dalamnya. Ruangan Sanhedrin tidak jauh dari situ.⁶⁹⁷ Walaupun Tuhan Yesus berada di tempat yang ramai itu, tidak seorangpun yang menangkap Dia. Jelaslah, bahwa mereka masih membenci Dia, tetapi rancangan mereka belum dapat berjalan, karena dalam rancangan Allah, saat-Nya belum tiba.

Hagelberg: Yoh 8:20

8:20 Kata-kata itu dikatakan Yesus dekat perbendaharaan, waktu Ia mengajar di dalam Bait Allah. Dan tidak seorangpun yang menangkap Dia,⁶⁹⁵ karena saat-Nya⁶⁹⁶ belum tiba.

Lokasi ini, yang diperlengkapi dengan ketiga belas kotak persembahan, tidak diuraikan, tetapi tampaknya tempat ini ada di Pelataran Wanita, karena dalam Markus 12:41-42 seorang janda memasukkan uang ke dalamnya. Ruangan Sanhedrin tidak jauh dari situ.⁶⁹⁷ Walaupun Tuhan Yesus berada di tempat yang ramai itu, tidak seorangpun yang menangkap Dia. Jelaslah, bahwa mereka masih membenci Dia, tetapi rancangan mereka belum dapat berjalan, karena dalam rancangan Allah, saat-Nya belum tiba.

Gill (ID): Yoh 8:12 - Kemudian Yesus berkata lagi kepada mereka // Aku adalah terang dunia // ia yang mengikut Aku // tidak akan berjalan dalam kegelapan // tetapi akan memiliki terang kehidupan

Selanjutnya Yesus berbicara lagi kepada mereka,.... fragmen Suriah dari Uskup Usher, yang diterbitkan oleh De Dieu, memperkenalkan ayat ini dengan kata-kata, "ketika mereka berkumpul bersama", Yesus berkata, &c. yaitu, para Ahli Taurat dan Farisi, yang pergi dan kembali lagi; atau beberapa dari mereka yang datang setelah ini, kepada siapa Kristus mengarahkan dirinya seperti ini:

Aku adalah terang dunia; yang bisa saja Dia katakan, pada saat matahari terbit, yang sekarang telah terbit, dan bisa bersinar terang di wajah mereka; lihat Yoh 8:2; yang adalah אור העולם, "terang dunia", seperti yang disebutkan Aben Ezra dalam Mazmur 19:8 dengan tepat: demikian juga pada saat air di sumur Yakub, Dia berbicara mengenai air hidup; dan ketika orang Yahudi di Kapernaum menyebut manna, Dia membicarakan secara luas mengenai dirinya sebagai roti kehidupan: dan Dia juga bisa menggunakan karakter ini, dan menerapkannya kepada dirinya, dengan melihat beberapa ayat dalam Perjanjian Lama, yang berbicara tentang Dia dengan metafora matahari, seperti Mazmur 84:11, dan menggambarkan Dia sebagai terang; dan orang Yahudi ^t sendiri mengatakan, bahwa terang adalah salah satu nama Mesias; dan Tuhan sendiri disebut oleh mereka, terang dunia ^u: dan demikian pula Dia mungkin memperhatikan gelar-gelar dan karakter-karakter megah yang diasumsikan para dokter Yahudi dengan angkuh untuk diri mereka sendiri, dan menentang diri mereka; karena mereka tidak hanya menyebut Musa sebagai tuan mereka, אור העולם, "terang dunia" ^w, dan juga hukum Musa ^x, tetapi juga para Rabbinnya dan dokter-dokter mereka; Lihat Gill tentang Mat 5:14. Yang dimaksud dengan dunia di sini bukanlah seluruh dunia, dan semua individu di dalamnya; karena meskipun Kristus, sebagai Pencipta segala sesuatu, adalah terang bagi manusia, dan menerangi setiap individu dengan terang alam dan akal budi, tetapi tidak dengan cara spiritual dan menyelamatkan, seperti yang dimaksud di sini; juga bukan seluruh tubuh orang-orang pilihan Tuhan, meskipun mereka kadang-kadang disebut dunia, sebagai bagian yang lebih baik daripadanya, dan dijadikan terang dalam Tuhan, dalam arti khusus; juga bukan hanya orang Yahudi dan orang-orang pilihan Tuhan, di antara mereka, meskipun Kristus adalah terang yang besar bagi banyak dari mereka, yang duduk dalam kegelapan, dan dalam bayang-bayang maut; tetapi orang-orang Gentileslah yang dimaksud di sini, yang biasanya disebut oleh orang Yahudi, dunia; Lihat Gill tentang Yoh 3:16. Dan mereka berada dalam kegelapan yang pekat sebelum kedatangan Kristus, mengenai Diri Ilahi, mengenai objek, sifat, dan cara penyembahan; Kitab Suci, hukum, dan Injil; Mesias, serta jabatan dan karya-Nya; Roh Tuhan, dan operasi-anugerah-Nya; kebangkitan orang mati, dan keadaan yang akan datang; sekarang Kristus datang untuk menjadi terang bagi orang-orang Gentiles, serta kemuliaan bagi umat-Nya Israel: Tuhan kita tampaknya memperhatikan nubuat tentang Dia, dalam Yesaya 42:6, sekaligus merujuk kepada matahari di langit; yang terangnya tersebar ke seluruh bangsa di bumi, dan tidak terkurung di satu tempat saja: tetapi karena Kristus adalah menteri sunat, dan diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel, mungkin ditanyakan, bagaimana mungkin Dia menjadi terang bagi orang-orang Gentiles? untuk itu dapat dijawab, bahwa Dia demikian melalui para rasul-Nya, yang diutus oleh-Nya dengan terang Injil, ke seluruh dunia; dan melalui Roh-Nya, yang menerangi pikiran manusia, yang merupakan kegelapan itu sendiri, dengan terang Kristus: karena Dia bukan hanya penulis dan pemberi terang alam bagi semua manusia, tetapi juga terang anugerah untuk semua yang terpilih-Nya, baik orang Gentiles maupun orang Yahudi; yang, dalam terang-Nya, melihat terang; melihat diri mereka yang hilang dan hancur, dan Dia sebagai satu-satunya Juruselamat yang bersedia, mampu, sesuai, dan sempurna; dan melihat perkara-perkara yang menakjubkan dalam doktrin Injil, serta memiliki sedikit pandangan tentang kemuliaan; dan Dia juga adalah penulis semua terang kemuliaan yang dinikmati para orang kudus di dunia lain; Anak Domba adalah terang dari keadaan itu; Dia adalah terang kekal mereka, dan kemuliaan mereka; dan berbahagialah mereka yang mengikuti-Nya sekarang:

ia yang mengikut Aku; bukan secara fisik, tetapi secara spiritual, dengan iman; karena sebagai percaya diungkapkan dengan datang kepada Kristus, demikian pula dengan mengikuti-Nya: bandingkan dengan ini, Yoh 12:46; dan dengan cinta dan kasih sayang kepada-Nya, keinginan jiwa diarahkan kepada-Nya, dan untuk ingatan tentang-Nya; dan dalam pelaksanaan setiap anugerah dan pelaksanaan setiap kewajiban, meniru Dia; dan melalui berbagai penderitaan dan tribulasi, berusaha setelah-Nya sebagai pemimpin, kapten, dan perintis: dan demikian

tidak akan berjalan dalam kegelapan; dalam kegelapan tidak terlahir kembali, tidak mengetahui siapa mereka, dan di mana mereka berada, dan ke mana mereka akan pergi; karena mereka yang demikian tahu bahwa mereka berada dalam terang; dan meskipun mereka buta, sekarang mereka melihat; mereka tahu kepada siapa mereka telah percaya, dan bahwa mereka berada di dalam Kristus, dalam perjanjian anugerah, dan dalam kasih Tuhan, serta sedang menuju surga dan kebahagiaan abadi; orang-orang demikian tidak akan berjalan dalam kegelapan ketidakpercayaan; tetapi berjalan dalam iman kepada Kristus; tidak dalam kegelapan kesalahan, tetapi dalam kebenaran Injil, dan sebagaimana seharusnya; dan meskipun mereka mungkin terkadang berjalan tanpa terang wajah Tuhan, namun terang akan muncul bagi mereka; dan mereka yang demikian "tidak akan masuk ke dalam kegelapan", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia kata-katanya, ke dalam kegelapan luar, atau kegelapan kematian yang kekal:

tetapi akan memiliki terang kehidupan; anugerah Tuhan yang tinggal dalam mereka sekarang; yang sebagai sumur air hidup, memancar ke kehidupan yang kekal, demikian juga merupakan terang yang bersinar, yang semakin meningkat ke hari yang sempurna: seperti halnya kegelapan dan kematian, demikian juga terang dan kehidupan pergi bersama; anugerah, yang menerangi, juga menghidupkan dan menghibur, dan berujung pada terang dan kehidupan yang kekal; satu terang yang tidak akan pernah padam, dan kehidupan yang akan berlanjut selamanya, dengan sukacita dan kenikmatan yang tidak akan pudar; lihat Ayub 33:30.

Gill (ID): Yoh 8:13 - Oleh karena itu, orang-orang Farisi berkata kepadanya // engkau bersaksi tentang dirimu sendiri // kesaksianmu tidak benar.

Oleh karena itu, orang-orang Farisi berkata kepadanya,.... Karena dia menyatakan dirinya sebagai terang dunia: mereka ini mungkin adalah orang yang sama yang keluar dari bait suci, dipenuhi rasa penyesalan, dan sekarang kembali, membawa dendam, datang untuk mencari keuntungan dari apa pun yang bisa mereka lakukan; atau mereka adalah orang lain dengan sikap yang sama, yang dikirim oleh mereka, untuk mengamati dia:

Engkau bersaksi tentang dirimu sendiri. Versi Ethopia menerjemahkannya, "apakah engkau sendiri?" yang tidak terdengar begitu sopan dan baik; lihat Ams 27:2; meskipun tidak berarti apa yang dikatakan seseorang tentang dirinya sendiri bukan kebenaran, seperti yang mereka sarankan:

Kesaksianmu tidak benar; karena Yohanes bersaksi tentang dirinya sendiri, bahwa ia bukanlah Kristus, atau Elia, atau nabi itu; tetapi suara orang yang berseru di padang gurun; dan kesaksian ini ia berikan tentang dirinya sendiri, atas desakan dari orang-orang Yahudi sendiri, Yoh 1:19; dan kesaksiannya adalah benar; demikian pula kesaksian yang diberikan Kristus tentang dirinya sendiri; tetapi sepertinya yang mereka maksud adalah bahwa kesaksian itu tidak kuat dan sah, dan tidak akan diterima di pengadilan mana pun, karena tidak ada orang dapat menjadi saksi dalam kasusnya sendiri.

Gill (ID): Yoh 8:14 - Yesus menjawab dan berkata kepada mereka // meskipun saya bersaksi tentang diri saya sendiri, namun kesaksian saya adalah benar // karena saya tahu dari mana saya datang, dan ke mana saya pergi // tetapi kalian tidak dapat mengetahui dari mana saya datang, dan ke mana saya pergi.

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka,.... Dalam pembelaan dirinya, dan kesaksiannya:

meskipun saya bersaksi tentang diri saya sendiri, namun kesaksian saya adalah benar; yang tampaknya bertentangan dengan apa yang dia katakan dalam Yoh 5:31, dan dapat dijelaskan demikian; di sana dia berbicara tentang dirinya sebagai manusia, dan menurut pendapat orang Yahudi, yang menganggapnya sebagai manusia biasa; dan juga sebagai sendirian, terpisah dari Bapaknya, seperti yang ditunjukkan oleh konteks; oleh karena itu, kesaksiannya yang tunggal, dan terutama yang berkaitan dengan dirinya sendiri, tidak dapat diterima sebagai otentik di antara manusia; tetapi di sini dia berbicara tentang dirinya sebagai pribadi ilahi, dan dalam hubungan dengan Bapaknya, dengan siapa dia setara; dan oleh karena itu kesaksiannya harus dipandang, dan diterima sebagai kokoh dan baik, memberikan alasan untuk itu:

karena saya tahu dari mana saya datang, dan ke mana saya pergi; bahwa dia benar-benar adalah Anak Allah, yang tunggal yang diperanakkan dari Bapaknya, dan memiliki misi dan perintah dari-Nya ke dunia ini; dan yang, seperti yang dia ketahui tentang dirinya sendiri, dia mampu untuk memberitahukan, dan memperlihatkan kepada orang lain, melalui kredensialnya, doktrin yang diajarkan, dan mukjizat yang dilakukan olehnya; yang membuktikan bahwa dia adalah apa yang dia katakan dia adalah, terang dunia; dan dia tahu bahwa ketika dia telah menyelesaikan pekerjaannya, dia akan kembali, pergi kepada Allah dan Bapaknya, dan mengambil tempat-Nya di sebelah kanan-Nya:

tetapi kalian tidak dapat mengetahui dari mana saya datang, dan ke mana saya pergi; mereka menganggapnya sebagai anak Yusuf, dan bahwa dia datang dari Galilea; di mana mereka salah; dan ketika dia berbicara tentang pergi, mereka tidak memahaminya, atau mengetahui ke mana dia pergi; mereka bertanya apakah dia akan pergi kepada yang terbuang di antara bangsa-bangsa, untuk mengajarkan mereka? dan di lain waktu, apakah dia akan bunuh diri? mereka tidak tahu, bahwa melalui serangkaian penderitaan dan kematian, dia harus, dan akan memasuki dalam kemuliaan-Nya: versi Persik menambahkan klausa lain tanpa dasar apapun; "tetapi kalian tidak tahu dari mana kalian datang, dan ke mana kalian pergi", dan kemudian diikuti oleh yang sebelumnya; mungkin ada kebenaran dalam hal ini, mereka tidak mengetahui asal-usul mereka yang sebenarnya, bahwa mereka berasal dari bawah; atau ke mana mereka pergi, ke tempat yang mengerikan, ketika mereka mengharapkan untuk memasuki, dan menikmati kerajaan surga.

Gill (ID): Yoh 8:15 - Engkau menghakimi berdasarkan daging // Aku tidak menghakimi siapa pun

Engkau menghakimi berdasarkan daging,.... Sesuai dengan afeksi dan prasangka duniawi mereka; menganggap Mesias sebagai pangeran temporer, dan kerajaannya sebagai dunia ini, mereka menghakimi bahwa Yesus tidak bisa jadi dia; mereka memandangnya sebagai seorang manusia biasa, dan melihatnya dalam banyak kesederhanaan lahiriah, dalam keadaan manusianya, mereka menghakimi dia berdasarkan penampilan luar ini: atau "kamu" yang "berdasarkan daging menghakimi"; yang mana sesuai dengan makna versi Persia, "karena kamu adalah daging"; dan demikian menghakimi sebagai manusia duniawi, yang merupakan orang yang sangat tidak tepat untuk menghakimi hal-hal spiritual:

Aku tidak menghakimi siapa pun; dengan cara yang sama, berdasarkan daging, atau dengan cara yang duniawi, maupun menurut penampilan luar, berdasarkan apa yang terlihat oleh mata, atau terdengar oleh telinga: Kristus tidak mengambil alih untuk menghakimi dan memutuskan dalam urusan sipil, atau dalam hal-hal yang berkaitan dengan pengadilan di antara manusia; ini bukanlah wilayahnya; suatu contoh dari ini ada dalam konteks, yaitu ketika dia tidak mengutuk wanita yang dibawa kepadanya; dia juga tidak menghakimi orang-orang dan keadaan mereka, atau melanjutkan untuk memberikan putusan kutukan kepada mereka; dia datang bukan untuk mengutuk, tetapi menyelamatkan dunia; ini bukanlah urusannya sekarang; jika tidak, semua penghakiman diserahkan kepada-Nya, dan yang akan Dia laksanakan pada hari lain.

Gill (ID): Yoh 8:16 - Dan namun jika aku menghakimi, penghakimanku adalah benar // sebab aku tidak sendiri, tetapi aku dan Bapa yang mengutus aku.

Namun jika aku menghakimi, penghakimanku adalah benar,.... Karena dia tidak melihat seperti yang dilihat manusia, atau menilai berdasarkan penampilan luar dari segala sesuatu; tetapi melihat ke dalam hati, dan mengetahui apa yang ada di dalamnya, sebagai pencari dan penguji; kepada siapa segala sesuatu adalah telanjang dan terbuka, dan oleh karena itu tidak dapat dikhianati atau dipengaruhi; penghakimannya pasti pasti dan tak bisa salah:

Sebab aku tidak sendiri, tetapi aku dan Bapa yang mengutus aku; dia tidak terpisah dari Bapa, atau jauh dari-Nya, ketika dia berada di sini di bumi; dia ada di dalam pangkuan-Nya, dan di surga, sebagai Anak Allah, ketika sebagai anak manusia, dia berada di bawah; dan dia juga tidak sendiri dalam kesaksian dan penghakimannya, Bapa bergabung dengannya dalam hal itu: dan ini adalah bukti lebih lanjut dari kebenaran kesaksiannya, dan kepastian penghakimannya.

Gill (ID): Yoh 8:17 - Juga tertulis dalam hukummu bahwa kesaksian dua orang adalah benar.

Juga tertulis dalam hukummu,.... Hukum Musa, yang diberikan kepada mereka, dan mereka bangga akan hal itu; bacaan yang dimaksud terdapat di Ulangan 19:15; lihat juga Ulangan 17:6; di mana meskipun apa yang mengikuti tidak ditemukan dalam kata-kata tersebut, tetapi maknanya diungkapkan di sana:

bahwa kesaksian dua orang adalah benar: tentang hal ini, para penulis Yahudi berkata ^y,

"mereka tidak akan menentukan suatu perkara peradilan hanya dengan kesaksian satu orang, baik dalam perkara harta maupun perkara hidup dan mati, seperti yang dikatakan, Ulangan 17:6. Diajukan pertanyaan ^z dalam hukum lisan mereka, jika kesaksian dua orang berdiri, mengapa Kitab Suci secara khusus menyebutkan tiga? (untuk alasan lain) tetapi untuk membandingkan atau menyamakan tiga dengan dua, bahwa sebagaimana tiga dapat membuktikan dua berbohong, dua pun dapat membuktikan tiga.''

Atas hal ini, salah satu komentator mereka ^a memiliki pengamatan ini, memperhatikan Ulangan 19:18, yang berbicara tentang seorang saksi tunggal;

"Mar (seorang dokter) berkata, setiap kali dikatakan 'saksi', itu harus dipahami sebagai dua, kecuali Kitab Suci secara khusus menyebutkan satu.''

Dalam kasus seorang istri yang dicurigai berzina, dan dalam hal memotong leher sapi jantan dalam kasus pembunuhan, mereka mengizinkan satu saksi ^b.

Gill (ID): Yoh 8:18 - Aku adalah satu yang memberi kesaksian tentang diriku sendiri // Dan Bapa yang mengutus aku, memberi kesaksian tentang aku

Aku adalah satu yang memberi kesaksian tentang diriku sendiri,.... Seperti dia memberi kesaksian tentang anaknya, di 1Yo 5:7.

Dan Bapa yang mengutus aku, memberi kesaksian tentang aku; seperti yang dia lakukan, melalui turunnya Roh ke atasnya saat ia dibaptis, dan melalui suara dari surga, baik pada saat itu, maupun saat transfigurasinya, dan melalui mukjizat-mukjizat yang ia lakukan; dan secara khusus ia memberikan kesaksian tentang dia, jauh sebelumnya, dalam nubuat, bahwa dia adalah terang dunia yang sekarang dia katakan dia adalah, Yes 42:6; sehingga di sini ada dua orang yang bersaksi, Bapaknya dan dirinya sendiri; yang menunjukkan bahwa mereka adalah dua pribadi ilahi yang berbeda, dan setara satu sama lain: dan sekarang jika kesaksian dari dua orang adalah benar, kokoh, dan autentik, dan dapat diandalkan serta diterima, maka jauh lebih lagi kesaksian dari dua pribadi ilahi; lihat 1Yo 5:9.

Gill (ID): Yoh 8:19 - Kemudian mereka berkata kepadanya, di manakah Bapakmu? // Yesus menjawab, kamu tidak mengenal aku maupun Bapakku; jika kamu mengenal aku, kamu juga seharusnya mengenal Bapakku.

Kemudian mereka berkata kepadanya, di manakah Bapakmu?.... Versi Persia menambahkan, "tunjukkan dia kepada kami": keluarkan saksi yang dibanggakan ini, mari kita lihat dia; mereka mengatakannya dengan nada mengejek, menghina, dan merendahkan; di manakah Bapakmu? apa! dia di Galilea; ambil dia dari sana; tentu yang kau maksud adalah Yusuf si tukang kayu; saksi yang sangat bagus memang!

Yesus menjawab, kamu tidak mengenal aku maupun Bapakku; jika kamu mengenal aku, kamu juga seharusnya mengenal Bapakku; mereka tidak mengetahui asal ilahi Kristus, bahwa dia adalah Anak Allah, dan bahwa Allah adalah Bapaknya; mereka sangat membanggakan pengetahuan mereka tentang Allah, tetapi mereka tidak mengenalnya; ketidaktahuan mereka tentang Kristus menunjukkan hal itu: pengetahuan akan keduanya berjalan beriringan, dan itulah yang disebut kehidupan kekal; tidak mungkin ada yang benar-benar mengetahui yang satu tanpa yang lain: dan di mana yang satu dikenal, yang lain juga demikian; Kristus adalah cahaya kemuliaan Bapaknya, dan gambar yang nyata dari pribadi-Nya: sehingga siapa yang telah melihat yang satu, harus mengenal yang lain; dan sesungguhnya, tidak ada seorang pun yang bisa mengenal Bapa, kecuali dia yang di mana Sang Anak menyatakannya: ini merupakan penghinaan yang berat bagi orang-orang yang menganggap diri mereka berpengetahuan ini.

Gill (ID): Yoh 8:20 - Kata-kata ini diucapkan Yesus di dalam perbendaharaan // saat dia mengajar di dalam kuil // dan tidak ada seorang pun yang menangkapnya // karena saatnya belum tiba.

Kata-kata ini diucapkan Yesus di dalam perbendaharaan,.... Tempat di mana tiga belas peti uang berada, ke dalamnya orang-orang meletakkan sumbangan sukarela mereka untuk pengorbanan, dan pelayanan di kuil: versi Etiopia menyebutnya, "di peti sumbangan"; lihat Gill di Mar 12:41. Tujuan pengamatan evangelis ini adalah untuk menunjukkan kepada kita bahwa itu adalah di tempat yang sangat umum, di dalam kuil, secara terbuka, bahwa Kristus menyampaikan kata-kata di atas:

saat dia mengajar di dalam kuil; di mana orang-orang Yahudi berkumpul, di mana pelayanannya bersifat publik, dan dia berbicara dengan bebas, dan tanpa sungkan; dengan cara yang sangat berani, tanpa rasa takut, dan tanpa rasa takut pada manusia:

dan tidak ada seorang pun yang menangkapnya; meskipun mereka telah berusaha untuk melakukannya sehari sebelumnya; telah mengirim petugas untuk menangkapnya; dan mereka sendiri memiliki niat baik untuk itu; namun mereka sangat tertegun dan terhalang oleh satu cara, atau satu alasan atau lainnya, sehingga tidak ada seorang pun yang melakukannya; alasannya adalah,

karena saatnya belum tiba; waktu yang ditentukan untuk penderitaan dan kematiannya.