Teks -- 1 Samuel 7:1-6 (TB)

7:1 Lalu orang-orang Kiryat-Yearim datang, mereka mengangkut tabut TUHAN itu dan membawanya ke dalam rumah Abinadab yang di atas bukit. Dan Eleazar, anaknya, mereka kuduskan untuk menjaga tabut TUHAN itu.

Orang Filistin terpukul kalah dekat Mizpa

7:2 Sejak saat tabut itu tinggal di Kiryat-Yearim berlalulah waktu yang cukup lama, yakni dua puluh tahun, dan seluruh kaum Israel mengeluh kepada TUHAN. 7:3 Lalu berkatalah Samuel kepada seluruh kaum Israel demikian: "Jika kamu berbalik kepada TUHAN dengan segenap hati, maka jauhkanlah para allah asing dan para Asytoret dari tengah-tengahmu dan tujukan hatimu kepada TUHAN dan beribadahlah hanya kepada-Nya; maka Ia akan melepaskan kamu dari tangan orang Filistin." 7:4 Kemudian orang-orang Israel menjauhkan para Baal dan para Asytoret dan beribadah hanya kepada TUHAN. 7:5 Lalu berkatalah Samuel: "Kumpulkanlah segenap orang Israel ke Mizpa; maka aku akan berdoa untuk kamu kepada TUHAN." 7:6 Setelah berkumpul di Mizpa, mereka menimba air dan mencurahkannya di hadapan TUHAN. Mereka juga berpuasa pada hari itu dan berkata di sana: "Kami telah berdosa kepada TUHAN." Dan Samuel menghakimi orang Israel di Mizpa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 7:3 - JIKA KAMU BERBALIK KEPADA TUHAN ... MAKA IA AKAN MELEPASKAN KAMU.

Nas : 1Sam 7:3

Samuel menekankan prinsip alkitabiah bahwa apabila umat Allah berharap untuk menerima perlindungan dan pembebasan-Nya, mereka pertama-tama harus berbalik kepada-Nya dengan segenap hati dan membuang semua bentuk penyembahan berhala dan kompromi (bd. Rom 12:1-2). Semua orang yang dengan sungguh-sungguh ingin menyenangkan Allah dapat mengharapkan pemeliharaan, berkat, dan pembebasan Allah (bd. Kel 23:22; Ul 20:1-4; Yos 1:5-9).

Jerusalem: 1Sam 7:1 - mereka kuduskan

Eleazar ditahbiskan menjadi petugas tempat kudus, meskipun ia bukan orang Lewi, bdk Hak 17:5.

Jerusalem: 1Sam 7:2-17

Bab ini tidak meneruskan bab 6. Dalam bab 6 Samuel tidak berperan, sedangkan dalam bab 7 ini ia menjadi pelaku utama. Sementara ahli menganggap bagian ini sebagai pendahuluan sebuah kisah khusus mengenai diangkatnya raja pertama di Israel. Kisah itu terdapat dalam bab 8;10;17-24 dan 12. Kisah itu menentang pemerintahan berupa kerajaan. Tetapi pendapat itu kiranya kurang tepat. Sebaliknya, 1Sa 7:2-17 merupakan sebuah tradisi khusus yang berasal dari tempat kudus Mizpa. Tradisi itu bermaksud menjelaskan nama Eben-Haezer dengan sebuah tradisi tentang pertolongan yang diberikan Tuhan sebagai tanggapanNya atas sebuah upacara tobat. Samuel berlaku sebagai perantara, mirip dengan Musa, Kel 32:11+; Yer 15:1, dan bertindak sebagai hakim, serupa dengan Musa pula, Kel 18:13 dst. Menurut 1Sa 15-17 Samuel serta anak-anaknya sesudahnya, 1Sa 8:1-3, menjadi "hakim-hakim kecil" yang terakhir, Hak 10:1-5; 12:8-15 1Sa 6:13-14 menjadikan Samuel Hakim besar, seorang penyelamat. Tetapi ini tidak sesuai dengan 1Sa 9:16; 10:5; 13-14. Saul berusaha membebaskan wilayah Israel dan Daudlah yang berhasil.

Jerusalem: 1Sam 7:5 - Mizpa

Mizpa adalah sebuah tempat kudus di mana suku-suku dahulu berkumpul, 1Sa 6; 10:17-24; bdk Hak 20:1,3; 21:1,5,8. Mizpa ini perlu dibedakan dengan Mizpa yang disebut dalam 1Ra 15:22 dan Yer 40:14. Mizpa ini terletak di tempat yang sekarang disebut Tell en-Nasbeh; tempat ini baru sesudah zaman raja Salomo didiami banyak orang Israel. Mizpa adalah sebuah nama yang lazim; ia berarti: kawalan, penjagaan. Ada orang yang berpendapat bahwa Mizpa yang disebut dalam kitab Hakim dan Samuel sama dengan bukit Nebi-Samwil sekarang. Ini memang sebuah tempat kawalan dan penjagaan yang baik. Ia terletak di sebelah utara kota Yerusalem. Tempat itu dikatakan sama dengan "bukit pengorbanan di Gibeon", bukit pengorbanan yang paling penting di zaman raja Salomo.

Ende: 1Sam 4:1--7:1

Disini mulailah suatu kisah lain mengenai Peti Perdjandjian dan peperangan dengan orang² Felesjet, jang mengalahkan serta hampir membinasakan bangsa Israil. Untuk mentjegah bahaja jang mahabesar, maka muntjullah keradjaan di Israil. Hubungan² tjerita ini dengan kisah mengenai Sjemuel sangat tipis sekali. Tokoh Sjemuel disini samasekali tidak nampak.

Ende: 1Sam 7:1

Kirjat-Je'arim adalah sebuah kota jang tidak aseli Jahudi dan penduduknja adalah tjampuran orang Israil dan orang kafir. Demikianlah Peti Perdjandjian ada dalam daerah jang bukan daerah Israil dan bukan daerah Felesjet, jang ke-dua²nja ditimpa bentjana karena peti itu. Barangkali orang mau dengan djalan ini mentjegah daja jang berbahaja dari Peti itu.

Ende: 1Sam 7:2-17

Disini Sjemuel nampak bukannja sebagai imam sadja, melainkan djuga, dan lebih² sebagai pemimpin bangsanja dan nabi, dalam djangka waktu jang sengit sekali, lebih sengit daripada digambarkan disini. Iapun tidak memimpin seluruh Israil, melainkan sebagian sadja.

Beberapa peristiwa dari riwajat hidupnja, disambung disini, walaupun sebenarnja tidak tersambung. Gaja bahasa bagian ini sangat serupa dengan gaja bahasa Kitab Hakim@.

Ende: 1Sam 7:4

Ba'al dan Asjtoret adalah dewa-dewi setempat di Kena'an.

Ende: 1Sam 7:6

Selain ditempat ini "mentjurahkan air" tidak dikenal dalam ibadat Israil. Rupa²nja sematjam upatjara pertapaan, sedjadjar dengan puasa.

Endetn: 1Sam 7:6

Ditinggalkan "disana", menurut terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: 1Sam 7:1 - mengangkut tabut // rumah Abinadab

· mengangkut tabut: Yos 6:7; [Lihat FULL. Yos 6:7]

· rumah Abinadab: 2Sam 6:3; 1Taw 13:7

Ref. Silang FULL: 1Sam 7:2 - di Kiryat-Yearim // kepada Tuhan

· di Kiryat-Yearim: 1Taw 13:5; Mazm 132:6

· kepada Tuhan: 1Taw 13:3

Ref. Silang FULL: 1Sam 7:3 - kamu berbalik // maka jauhkanlah // para Asytoret // dan tujukan // beribadahlah hanya // akan melepaskan

· kamu berbalik: Ul 30:10; 2Raj 18:5; 23:25; Yer 24:7

· maka jauhkanlah: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]; Yos 24:14; [Lihat FULL. Yos 24:14]

· para Asytoret: Hak 2:12-13; [Lihat FULL. Hak 2:12]; [Lihat FULL. Hak 2:13]; 1Sam 12:10; 31:10

· dan tujukan: Yoel 2:12

· beribadahlah hanya: Ul 6:13; [Lihat FULL. Ul 6:13]; Mat 4:10; Luk 4:8

· akan melepaskan: Hak 2:18; [Lihat FULL. Hak 2:18]

Ref. Silang FULL: 1Sam 7:5 - berkatalah Samuel // ke Mizpa // akan berdoa

· berkatalah Samuel: 1Sam 1:20; [Lihat FULL. 1Sam 1:20]; Mazm 99:6; Yer 15:1

· ke Mizpa: Yos 11:3; [Lihat FULL. Yos 11:3]; Hak 21:5; 1Sam 10:17

· akan berdoa: 1Sam 7:8; [Lihat FULL. 1Sam 7:8]; Kej 20:7; [Lihat FULL. Kej 20:7]; Ul 9:19; [Lihat FULL. Ul 9:19]

Ref. Silang FULL: 1Sam 7:6 - di Mizpa // dan mencurahkannya // Samuel menghakimi

· di Mizpa: Yos 11:3; [Lihat FULL. Yos 11:3]

· dan mencurahkannya: Rat 2:19

· Samuel menghakimi: Hak 2:16; [Lihat FULL. Hak 2:16]; Hak 16:31; [Lihat FULL. Hak 16:31]

Defender (ID): 1Sam 7:4 - Baalim dan Ashtaroth

Penyembahan Baal dan Ashtoreth, dewa dan dewi utama dari orang Kanaan, serta orang Moab, Fenisia, dan banyak lainnya, telah menjadi jerat bagi Israel sejak kematian Yosua (Hakim 2:13) dan terus berlanjut hingga saat mereka dibawa ke pengasingan di Babel (Yeremia 32:28, Yeremia 32:29). "Baalim" dan "Ashtaroth" adalah kata benda dalam bentuk jamak, merujuk kepada gambar-gambar dewa-dewa palsu ini (sebenarnya, dewa-dewa ini hanyalah personifikasi dari fenomena alam - Ashtoreth, contohnya, adalah dewi kesuburan) atau berbagai manifestasinya. Penyembahan dewa-dewa ini biasanya disertai dengan ritus yang tak terlukiskan penuh kekejaman dan kebejatan, dan sebagian besar menjelaskan perintah Tuhan kepada Israel untuk menghancurkan berhala-berhala ini dari tanah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 7:1

2Sam 6:2-4, 1Taw 13:5-7

Ref. Silang TB: 1Sam 7:1

2Sam 6:2-4, 1Taw 13:5-7

Gill (ID): 1Sam 7:1 - Dan orang-orang Kirjathjearim datang dan mengambil tabut Tuhan // dan membawanya ke rumah Abinadab di bukit // dan menguduskan Eleazar, anaknya, untuk menjaga tabut Tuhan.

Dan orang-orang Kirjathjearim datang dan mengambil tabut Tuhan,.... Dari Bethshemesh, yang dekat dengan mereka, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^g; mereka tidak merasa kesulitan untuk mengambilnya, tetapi dengan senang hati menerimanya; karena jika mereka mengetahui apa yang terjadi pada orang-orang Bethshemesh, mereka tahu itu bukan karena kehadiran tabut di antara mereka, tetapi karena perilaku mereka yang tidak hormat terhadapnya; dan meskipun Kirjathjearim bukanlah kota Lewi, sehingga orang-orangnya tidak dapat membawa tabut itu sendiri, mereka mungkin saja memiliki orang-orang yang layak dari Bethshemesh untuk melakukan pelayanan ini:

dan membawanya ke rumah Abinadab di bukit; yang; bukit itu berada di dalam kota Kirjathjearim, dan disebutkan baik untuk membedakan Abinadab yang tinggal di sana dari yang lain yang memiliki nama yang sama di kota, seperti dicatat oleh Kimchi; atau untuk menunjukkan kesesuaian tempat tersebut, dan alasan pemilihannya untuk menempatkan tabut; bukit dan tempat-tempat tinggi pada masa itu dianggap paling sesuai untuk pelayanan suci, serta tempat-tempat yang aman; siapa pria ini tidak pasti. Josephus ^h mengatakan dia adalah seorang Lewi, tetapi jika demikian, dia hanya bisa menjadi orang asing di tempat ini; bagaimanapun juga, seperti yang dia sarankan, mungkin dia adalah seorang yang sangat dihormati dalam hal agama dan kebenaran:

dan menguduskan Eleazar, anaknya, untuk menjaga tabut Tuhan; tidak hanya untuk mengawasi agar tabut itu tidak diambil, tetapi untuk menjaga orang-orang agar tidak menyentuhnya, atau menggunakannya dengan tidak hormat; dan orang-orang yang tidak diizinkan untuk mendekatinya; serta untuk menjaga tempat bersih di mana tabut itu diletakkan; dan untuk ini dia ditunjuk oleh para imam, atau para tua-tua kota; dan telah disisihkan untuk pelayanan ini, dan dipersiapkan untuk itu melalui pencucian dan pengorbanan; dan lebih lagi dia, dan bukan ayahnya, diangkat untuk jabatan ini, karena dia adalah seorang pemuda, dan ayahnya mungkin sudah tua dan lemah; dan anaknya ini juga seorang yang baik dan suci, bijaksana dan cermat, serta aktif dan bersemangat untuk Tuhan, dan untuk agama yang benar; dan dalam segala hal merupakan orang yang tepat untuk jabatan ini.

Gill (ID): 1Sam 7:2 - Dan terjadilah, ketika tabut tinggal di Kirjat-yearim, bahwa waktu itu lama // karena itu adalah dua puluh tahun // dan seluruh rumah Israel merindukan Tuhan.

Dan terjadilah, ketika tabut berada di Kirjat-yearim, bahwa waktu itu lama,.... Tidak mungkin kurang dari antara empat puluh hingga lima puluh tahun, karena ia tetap di sini hingga masa Daud, yang membawa tabut itu pergi setelah ia diangkat menjadi raja atas seluruh Israel, dan ketika ia memerintah atas Yehuda selama tujuh tahun; dan dari kematian Eli hingga waktu itu, yang mencakup pemerintahan Samuel dan Saul, tidak mungkin kurang dari yang telah diisyaratkan:

karena itu adalah dua puluh tahun; bukan bahwa ini adalah seluruh waktu tabut berada di Kirjat-yearim, tetapi begitu lama di sana sebelum banyak diperhatikan, dan dicari, dan Tuhan melalui itu; ada pengabaian besar terhadap Allah dan ibadah-Nya, yang melalui Samuel mulai diperbarui sekitar waktu ini, seperti yang berikut:

dan seluruh rumah Israel merindukan Tuhan; menyadari perbuatan jahat mereka, dan bertobat darinya, serta mencari Tuhan dengan berpuasa, dan doa, dan air mata; meratapi kemurtadan dan pemberontakan mereka terhadap-Nya, dan berseru kepada Tuhan yang pergi menjauh.

Gill (ID): 1Sam 7:3 - Dan Samuel berbicara kepada seluruh keluarga Israel, mengatakan, jika kamu kembali kepada Tuhan dengan segenap hatimu, maka jauhkanlah dewa-dewa asing dan Ashtaroth dari antara kamu, dan siapkanlah hatimu kepada Tuhan, dan layani Dia saja, dan Dia akan melepaskan kamu dari tangan orang Filistin.

Dan Samuel berbicara kepada seluruh keluarga Israel,.... Ketika mereka berkumpul di salah satu dari tiga perayaan tahunan mereka, atau saat ia pergi dari tempat ke tempat, mendesak mereka untuk bertobat dan melakukan reformasi; dan menyadari bahwa mereka mulai terbangun akan kesalahan mereka, dan tampaknya ingin kembali kepada Tuhan, serta mengembalikan penyembahan-Nya:

mengatakan, jika kamu kembali kepada Tuhan dengan segenap hatimu; sungguh-sungguh dan tulus; karena ia mungkin takut ada kemunafikan dan hipokrisi setidaknya di antara sebagian dari mereka:

maka jauhkanlah dewa-dewa asing; sebagaimana semua selain Tuhan yang benar adalah; atau dewa-dewa dari bangsa lain, seperti orang Filistin, Kanaan, dll. Baalim tampaknya terutama dimaksudkan, seperti yang terlihat dari ayat berikut:

dan Ashtaroth dari antara kamu; dewa-dewa perempuan, seperti yang dikenal dengan nama Juno, Venus, dll. dalam bangsa lain, jadi versi Arab mengatakan, "berhala-berhala perempuan yang kamu sembah secara tersembunyi." Aquila menerjemahkannya, "patung Astarte"; jadi mereka menyebut Venus seperti yang dicatat oleh Procopius Gazaeus, dari "aster", sebuah bintang; tetapi kata itu juga berarti kumpulan domba, dan dewa-dewa ini dianggap oleh sebagian sebagai berbentuk domba; tetapi apapun itu, mereka harus dijauhkan dari rumah mereka, dan dari hati mereka:

dan siapkanlah hatimu kepada Tuhan, dan layani Dia saja; yaitu, arahkan hatimu kepada-Nya selama dalam pelayanan-Nya; biarkan itu berasal dari hati, dan biarkan itu dilakukan hanya untuk-Nya, dan tidak untuk yang lain bersamanya; atau untuk-Nya di dalam dan melalui yang lain, seperti yang mungkin diklaim, dan umumnya terjadi oleh para penyembah berhala:

dan Dia akan melepaskan kamu dari tangan orang Filistin; di bawah kekuasaan siapa mereka telah berada selama bertahun-tahun; karena meskipun kekuasaan mereka atas mereka telah melemah karena Simson, namun mereka tidak sepenuhnya dibebaskan olehnya; jadi selama masa Eli mereka tidak sepenuhnya bebas dari mereka; dan terutama sejak kekalahan terakhir mereka oleh mereka; ketika tabut diambil, mereka telah berada di bawah penindasan oleh mereka; kini Samuel menjanjikan mereka pembebasan darinya, jika mereka meninggalkan berhala-berhala mereka, dan melayani Tuhan dengan sepenuh hati dan tulus.

Gill (ID): 1Sam 7:4 - Maka anak-anak Israel menyingkirkan Baalim dan Ashtaroth // dan hanya melayani Tuhan.

Dan anak-anak Israel menyingkirkan Baalim dan Ashtaroth,.... Baik dewa laki-laki maupun dewi perempuan mereka, yang terlihat dalam Hakim 2:13.

dan hanya melayani Tuhan; Dr. Lightfoot ⁱ mengamati, bahwa semangat pertobatan dan konversi datang secara umum kepada seluruh rakyat; suatu peristiwa dan waktu yang luar biasa seperti hampir semua yang kita baca dalam Kitab Suci, satu-satunya yang setara dengan itu; dan itu ada di Kisah Para Rasul, pasal dua dan tiga, pada konversi besar di sana.

Gill (ID): 1Sam 7:5 - Dan Samuel berkata, kumpulkan seluruh Israel di Mizpeh // dan aku akan berdoa untukmu kepada Tuhan.

Dan Samuel berkata, kumpulkan seluruh Israel di Mizpeh,.... Bukan Mizpeh di Gilead, di seberang Jordan, tetapi sebuah kota yang terletak di perbatasan Yehuda dan Benyamin, tempat suku-suku berkumpul karena selir orang Lewi, Hakim 20:1. Perintah ini Samuel sampaikan melalui utusan yang dikirim ke suku-suku yang berbeda, atau kepala-kepala mereka, untuk bertemu dengannya di tempat ini:

dan aku akan berdoa untukmu kepada Tuhan; tidak diragukan lagi dia berdoa untuk mereka secara pribadi, agar reformasi yang dimulai dapat dilanjutkan, dan tampak tulus, dan sungguh-sungguh, dan umum, serta universal; tetapi dia ingin agar mereka tampil sebagai satu kesatuan, dan bergabung dengannya dalam doa publik untuk kesejahteraan spiritual dan temporal mereka; agar mereka memiliki pertobatan yang sejati atas dosa-dosa mereka, memperbaiki diri dari dosa-dosa tersebut, mendapatkan pengampunan, dan diselamatkan dari tangan musuh-musuh mereka.

Gill (ID): 1Sam 7:6 - Dan mereka berkumpul di Mizpeh // dan mengambil air, dan menuangkannya di hadapan Tuhan // dan berpuasa pada hari itu, dan berkata di sana, kami telah berdosa kepada Tuhan // dan Samuel mengadili anak-anak Israel di Mizpeh.

Dan mereka berkumpul di Mizpeh,.... bahkan seluruh Israel, setidaknya para kepala bangsa, dan perwakilan mereka:

dan mengambil air, dan menuangkannya di hadapan Tuhan; diambil dari sumber yang tidak jauh, dan dituangkan seolah-olah di hadapan Tuhan, yang hadir di tempat pertemuan umat-Nya. Jerom ^k menceritakan sebagai tradisi orang Yahudi, bahwa kutukan dilemparkan ke dalam air ini, seperti dalam air cemburu, dan bahwa penyembah berhala diuji dengan itu; dan bahwa siapa pun penyembah berhala yang menyangkal menyembah berhala, dan mencicipinya, bibirnya saling menempel sehingga tidak dapat dipisahkan, dan dengan cara ini dikenali dan dihukum mati; dan karena itu dikatakan Samuel mengadili di tempat ini: tetapi perlu dicatat, air ini tidak diminum, melainkan dicurahkan; dan sebagai tanda kerendahan hati mereka, seperti yang dinyatakan Jarchi, bahwa mereka berada di hadapan Tuhan, seperti air yang dicurahkan; dan tentang ketulusan pertobatan mereka, seperti yang diinformasikan oleh Targum, yang berbunyi, "mereka mencurahkan hati mereka dalam pertobatan, seperti air;'' dan tentang penebusan dan penghapusan dosa mereka, yang mengalir pergi seperti air yang tidak akan diingat lagi, seperti yang dinyatakan Kimchi, atau lebih tepatnya menandakan bahwa mereka sepenuhnya menolak penyembahan berhala, sehingga tidak ada apapun darinya yang tersisa; seperti air yang sepenuhnya dicurahkan, tidak ada yang tersisa, bahkan tidak ada bau darinya dalam tong, seperti yang ada pada madu atau minyak, atau jenis cairan semacam itu; karena apa yang dikatakan oleh seorang penulis terpelajar ^l, bahwa ini adalah tanda sukacita, seperti pada perayaan pondok daun, ketika mereka mengangkat air dari sumber Siloah, tampaknya tidak begitu sesuai, karena ini adalah hari kerendahan hati, puasa, dan doa, sebagai berikut:

dan berpuasa pada hari itu, dan berkata di sana, kami telah berdosa kepada Tuhan; Samuel berdoa di depan umum untuk mereka, dan mereka bergabung; dan mereka berpuasa dalam arti harfiah, menahan diri dari makanan, dan melakukan pengakuan dosa mereka; inilah pekerjaan pada hari itu:

dan Samuel mengadili anak-anak Israel di Mizpeh; bukan berarti dia mulai mengadili mereka sekarang, tetapi melanjutkan dengan cara yang lebih publik dan tegas untuk mengadili mereka; dia duduk, mendengarkan, dan memeriksa perkara-perkara yang datang kepadanya; menjelaskan hukum-hukum Tuhan kepada mereka, dan menegakkan ketaatan akan hukum-hukum tersebut; memperbaiki penyalahgunaan yang terjadi di antara mereka, dan menghukum penyembah berhala.