Teks -- Amos 1:8-15 (TB)

1:8 Aku akan melenyapkan penduduk dari Asdod dan pemegang tongkat kerajaan dari Askelon; Aku akan mengacungkan tangan-Ku melawan Ekron, sehingga binasalah sisa-sisa orang Filistin," firman Tuhan ALLAH. 1:9 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Tirus, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena mereka telah menyerahkan tertawan suatu bangsa seluruhnya kepada Edom dan tidak mengingat perjanjian persaudaraan, 1:10 Aku akan melepas api ke dalam tembok Tirus, sehingga purinya dimakan habis." 1:11 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat Edom, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena ia mengejar saudaranya dengan pedang dan mengekang belas kasihannya, memendamkan amarahnya untuk selamanya dan menyimpan gemasnya untuk seterusnya, 1:12 Aku akan melepas api ke dalam Teman, sehingga puri Bozra dimakan habis." 1:13 Beginilah firman TUHAN: "Karena tiga perbuatan jahat bani Amon, bahkan empat, Aku tidak akan menarik kembali keputusan-Ku: Oleh karena mereka membelah perut perempuan-perempuan hamil di Gilead dengan maksud meluaskan daerah mereka sendiri, 1:14 Aku akan menyalakan api di dalam tembok Raba, sehingga purinya dimakan habis, diiringi sorak-sorai pada waktu pertempuran, diiringi angin badai pada waktu puting beliung; 1:15 dan raja mereka harus pergi sebagai orang buangan, ia bersama-sama dengan pembesar-pembesarnya," firman TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

BIS: Am 1:11 - saudara-saudara mereka

saudara-saudara mereka: Orang Israel adalah keturunan Yakub, saudara kandung Esau, leluhur orang Edom.

Jerusalem: Am 1:3--2:16

Bagian ini mengumpulkan berbagai nubuat yang dibawakan oleh Amos pada saat yang berbeda-beda. Nubuat-nubuat itu melawan tujuh bangsa (tambah Yehuda: tetapi ini merupakan suatu tambahan). Susunan nubuat-nubuat itu sama dengan memakai rumusan-rumusan yang sama pula. Semua bermaksud menampilkan keadilan Allah yang di mana-mana menghukum setiap ketidakadilan. Nubuat terakhir barulah mengenai bangsa Israel. Begitu ditekankan bahwa Israel dihukum sama seperti bangsa-bangsa lain, meskipun mereka sendiri sekali-kali tidak menantikan hukuman itu. Bahkan hukuman atas Israel menjadi penyataan keadilan Tuhan yang paling jelas.

Jerusalem: Am 1:8 - Ekron

Kota orang Filistin, bdk Yes 13:2, yang kelima, yaitu Gat, tidak disebut di sini. Memang kota itu sudah dibasmi oleh Hazael, 2Ra 12:18 sehingga tidak berarti apa-apa lagi, bdk Ams 6:2

Jerusalem: Am 1:8 - sisa-sisa

Kata "sisa" kemudian memang mendapat arti khusus, bdk Yes 4:3+, tetapi di sini dipakai dengan arti biasa saja: dari sebuah kelompok orang yang tertimpa malapetaka, hanya sejumlah kecil masih tersisa.

Jerusalem: Am 1:9 - perjanjian persaudaraan

Ini agaknya menyinggung hubungan-hubungan baik antara Fenesia dan Israel di mana pemerintah Salomo, 1Ra 5:12 dan 1Ra 9:13: Raja Titus, Hiram menyebut Salomo: saudaraku. Hubungan baik itu diperkuat oleh perkawinan Ahab dengan Izabel, 1Ra 16:31, puteri Ittobaal yang menjadi raja Tirus dan Sidon.

Jerusalem: Am 1:11 - saudaranya

Israel dan Edom memang bersaudara, Kej 25:21-24; 29-30; bdk Ula 2:1+

Jerusalem: Am 1:11 - memendamkan amarahnya

Begitulah menurut terjemahan Siria dan Latin. Dalam naskah Ibrani tertulis: anaknya menerkam.

Jerusalem: Am 1:12 - Teman

ini nama Edom dipakai dalam sajak-sajak, bdk Yer 49:7,20; Oba 9.

Jerusalem: Am 1:13 - bani Amon

Bdk Ula 2:19+

Jerusalem: Am 1:13 - membelah perut

Bdk 2Ra 8:12; 15:16; Hos 14:1.

Jerusalem: Am 1:14 - Raba

Ialah kota utama di negeri Amon.

Ende: Am 1:3--2:16

Rentetan nubuat ini lawan bangsa² kafir dan achirnja lawan Israil tersusun setjara sama. Amos, orang Juda, jang tampil di Israil, dahulu mengikat hati rakjat dengan meramalkan hukuman bangsa² kafir, jang bermusuhan dengan Israil serta dibentji oleh rakjat. Setelah ia diterima sebagai nabi sedjati, ia lalu menjerang Israil sendiri dan nubuat²nja sekarang sukar dapat ditolak, setelah jang lain² diterima.

Anggapan jang terdapat dalam semua nubuat itu ialah: Keadilan Jahwe tidak dapat tidak menghukum segenap kelaliman, dimanapun djua terdapat entah pada kaum kafir entah pada Israil.

Ende: Am 1:9 - djandji persaudaraan

Sedjak Dawud dan Sulaiman ada perdjandjian antara Israil dan Tyrus. Radja Ahaz menikahi puteri Tyrus, Jizebel.

Ende: Am 1:11

Edom, keturunan 'Esau, kakak Jakub, adalah saudara Israil, tetapi sedjak Israil masuk Kena'an, kedua bangsa itu ber-musuh²an, seperti Jakub dan 'Esau sudah bermusuhan.

Ende: Am 1:12

Teman ialah entah suatu suku Edom entah daerah tertentu, entah Edom seluruhnja.

Bosra adalah ibu-kota Edom.

Ende: Am 1:14

Raba ialah ibu-kota Aram.

Ende: Am 1:14 - topan

bahasa kiasan jang berarti: perang dan keruntuhan.

Ende: Am 1:15 - Radja

mungkin djuga dewa 'Amon, Milkom (kata Hibrani hampir sama tulisannja).

Endetn: Am 1:11 - menaruh

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "men-tjabik²".

Ref. Silang FULL: Am 1:8 - dari Asdod // mengacungkan tangan-Ku // sehingga binasalah // orang Filistin // Tuhan Allah

· dari Asdod: 2Taw 26:6; [Lihat FULL. 2Taw 26:6]

· mengacungkan tangan-Ku: Mazm 81:15

· sehingga binasalah: Yes 34:8; [Lihat FULL. Yes 34:8]

· orang Filistin: Yeh 25:16; [Lihat FULL. Yeh 25:16]

· Tuhan Allah: Yes 14:28-32; Zef 2:4-7

Ref. Silang FULL: Am 1:9 - jahat Tirus // kembali keputusan-Ku // perjanjian persaudaraan

· jahat Tirus: 1Raj 5:1; 9:11-14; Yer 25:22; Yoel 3:4; Mat 11:21; [Lihat FULL. Mat 11:21]

· kembali keputusan-Ku: Am 1:3

· perjanjian persaudaraan: 1Raj 5:12; [Lihat FULL. 1Raj 5:12]

Ref. Silang FULL: Am 1:10 - sehingga purinya

· sehingga purinya: Yes 23:1-18; Yes 34:8; [Lihat FULL. Yes 34:8]; Yer 47:4; [Lihat FULL. Yer 47:4]; Yeh 26:2-4; Za 9:1-4

Ref. Silang FULL: Am 1:11 - jahat Edom // dengan pedang // untuk seterusnya

· jahat Edom: Bil 20:14-21; 2Taw 28:17; [Lihat FULL. 2Taw 28:17]; Mazm 83:7; [Lihat FULL. Mazm 83:7]

· dengan pedang: Mazm 63:11; [Lihat FULL. Mazm 63:11]

· untuk seterusnya: Yeh 25:12-14; [Lihat FULL. Yeh 25:12] s/d 14; Za 1:15

Ref. Silang FULL: Am 1:12 - dalam Teman // puri Bozra

· dalam Teman: Kej 36:11,15; [Lihat FULL. Kej 36:11]; [Lihat FULL. Kej 36:15]

· puri Bozra: Yes 34:5; [Lihat FULL. Yes 34:5]; Yes 63:1-6; Yer 25:21; Yeh 25:12-14; 35:1-15; Ob 1:1; Mal 1:2-5

Ref. Silang FULL: Am 1:13 - bani Amon // perut perempuan-perempuan

· bani Amon: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]; Yeh 21:28; [Lihat FULL. Yeh 21:28]

· perut perempuan-perempuan: Kej 34:29; [Lihat FULL. Kej 34:29]; 2Raj 8:12; [Lihat FULL. 2Raj 8:12]; Hos 14:1; [Lihat FULL. Hos 14:1]

Ref. Silang FULL: Am 1:14 - tembok Raba // dimakan habis // diiringi sorak-sorai // angin badai

· tembok Raba: Ul 3:11; [Lihat FULL. Ul 3:11]

· dimakan habis: Yes 30:30; [Lihat FULL. Yes 30:30]

· diiringi sorak-sorai: Ayub 39:28; [Lihat FULL. Ayub 39:28]

· angin badai: Yer 23:19

Ref. Silang FULL: Am 1:15 - ia bersama-sama // firman TUHAN

· ia bersama-sama: Yer 25:21; [Lihat FULL. Yer 25:21]

· firman TUHAN: 1Taw 20:1; Yer 49:1; [Lihat FULL. Yer 49:1]; Yeh 21:28-32; 25:2-7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 1:8

Yes 14:29-31, Yer 47:1-7, Yeh 25:15-17, Yl 3:4-8, Zef 2:4-7, Za 9:5-7

Ref. Silang BIS: Am 1:9

Yes 23:1-18, Yeh 26:1-28:19, Yl 3:4-8, Za 9:1-4, Mat 11:21-22, Luk 10:13-14

Ref. Silang BIS: Am 1:10

Yes 23:1-18, Yeh 26:1-28:19, Yl 3:4-8, Za 9:1-4, Mat 11:21-22, Luk 10:13-14

Ref. Silang BIS: Am 1:11

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Am 1:12

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Am 1:13

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Am 1:14

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Am 1:15

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Ref. Silang TB: Am 1:8

Za 9:5-7

Ref. Silang TB: Am 1:9-10

Yes 23:1-18, Yeh 26:1-28:19, Yl 3:4-8, Za 9:1-4, Mat 11:21-22

Ref. Silang TB: Am 1:10

Luk 10:13-14

Ref. Silang TB: Am 1:11-12

Yes 34:5-17, 63:1-6, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15

Ref. Silang TB: Am 1:12

Ob 1:14, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Am 1:13-15

Yer 49:1-6, Yeh 21:28-32, 25:1-7, Zef 2:8-11

Gill (ID): Am 1:8 - Aku akan memotong semua penduduk dari Ashdod // dan dia yang memegang tongkat dari Ashkelon // dan aku akan mengubah tanganku melawan Ekron // dan sisa orang Filistin akan musnah, demikianlah firman Tuhan Allah.

Aku akan memotong semua penduduk dari Ashdod,.... Sama halnya dengan Azotus, Kis 8:40; kota utama lainnya dari orang Filistin: ini mungkin terpenuhi ketika Tartan dikirim melawan kota itu oleh Sargon, raja Asyur, dan menaklukannya, Yes 20:1; atau mungkin saja pada masa Maccabees, ketika Jonathan menaklukkannya, membakarnya, dan membakar kota-kota di sekitarnya; serta mengambil jarahan mereka, dan membakar kuil Dagon, beserta mereka yang melarikan diri kepadanya; dan akibat dari yang terbakar dan yang tewas oleh pedang, sekitar delapan ribu jiwa musnah,

"84 Tetapi Jonathan membakar Azotus, dan kota-kota di sekitarnya, serta mengambil jarahan mereka; dan kuil Dagon, beserta mereka yang melarikan diri ke dalamnya, dibakarnya dengan api. 85 Sebanyak itu telah dibakar dan dibunuh dengan pedang hampir delapan ribu orang.'' (1 Maccabees 10)

Tempat ini begitu kuat, bahwa, menurut Herodotus ^t, mampu bertahan selama pengepungan selama dua puluh sembilan tahun, di bawah pemerintahan Psammitichus raja Mesir. Menurut Diodorus Siculus ^u, jaraknya tiga puluh empat mil dari Gaza yang telah disebutkan; dan sekitar delapan atau sembilan mil dari Ashkelon, serta empat belas atau lima belas dari Ekron yang telah disebutkan:

dan dia yang memegang tongkat dari Ashkelon; salah satu dari lima kerajaan orang Filistin, yang raja atau gubernurnya seharusnya dipotong, bersama penduduknya; ini dilakukan oleh Nebukadnezar, Yer 47:5. Tempat ini berada sekitar lima belas mil dari Gaza, Mr. Sandys ^w mengatakan sepuluh, tetapi sebenarnya delapan atau sembilan mil dari Ashdod; dan, seperti yang dikatakan Josephus ^x, sekitar enam puluh lima mil dari Yerusalem. Ini adalah tempat lahir Herodes Agung, yang dari sana disebut sebagai Ashkelonite; tetapi raja atau gubernurnya sudah dipotong sebelum masa hidupnya. Tempat ini sebelumnya dipimpin oleh raja. Justin ^y menyebut seorang raja Ashkelon; menurut penafsir Samaria, Kej 20:1; adalah sama dengan Gerar, yang memiliki seorang raja pada zaman Abraham; oleh karena itu, sebuah tongkat diasosiasikan di sini:

dan aku akan mengubah tanganku melawan Ekron: untuk menghancurkan itu; yang lain dari kota-kota utama orang Filistin. Jaraknya sekitar sepuluh mil dari Gath; empat dari lima kerajaan disebutkan di sini, tetapi tidak ada Gath, yang merupakan kerajaan kelima; lihat 1Sam 6:17; karena, seperti yang dikatakan Kimchi, itu berada di tangan Yehuda. Semua tempat ini dihuni oleh orang-orang kafir, dan bersalah atas penyembahan berhala yang berat, yang harus menjadi salah satu pelanggaran yang dihukum. Gaza adalah tempat yang sangat terikat pada penyembahan berhala, bahkan di masa-masa kemudian; ketika kota-kota tetangga lainnya memeluk agama Kristen, penduduknya adalah penganiaya yang sangat kejam; maka pernyataan Gregory Nazianzen ^z,

"Siapa yang tidak mengetahui kegilaan penduduk Gaza?''

Di sini berdiri kuil dewa Marnas ^a, yang dengan orang Siria menunjukkan tuan bagi manusia: di Ashdod atau Azotus berdiri kuil Dagon, di mana dia disembah, 1Sam 5:2;

"Tetapi Jonathan membakar Azotus, dan kota-kota di sekitarnya, serta mengambil jarahan mereka; dan kuil Dagon, bersama mereka yang melarikan diri ke dalamnya, dibakarnya dengan api.'' (1 Maccabees 10:84)

Dekat Ashkelon, seperti yang diceritakan Diodorus Siculus ^b, ada sebuah danau besar dan dalam, penuh dengan ikan; dan di dekatnya ada kuil seorang dewi terkenal, yang disebut oleh orang Suriah Derceto, yang memiliki wajah wanita, tetapi sisanya dari tubuhnya berbentuk ikan; seperti yang dikatakan fabel, berubah menjadi ikan setelah ia melompat ke danau tersebut pada suatu ketika; oleh karena itu, orang Suriah menghindari ikan, dan menyembahnya sebagai dewa. Herodotus ^c menyebut kota ini sebagai kota Suriah, dan berbicara tentang kuil yang didedikasikan untuk Urania Venus; dan dalam Talmud ^d disebutkan kuil Zeripha, atau patung yang dicairkan di Ashkelon; dan, selain penyembahan berhala, tempat ini tampaknya terkenal karena sihir; karena dikatakan ^e bahwa Simeon ben Shetach menggantung pada satu hari delapan puluh wanita di Ashkelon karena menjadi penyihir; dan, di Ekron, Baalzebub atau dewa lalat dipuja:

dan sisa orang Filistin akan musnah, demikianlah firman Tuhan Allah; semua kota dan desa lain yang menjadi milik mereka, selain yang telah disebutkan; yang sangat mungkin telah terwujud pada masa Maccabees, ketika mereka jatuh ke tangan orang Yahudi.

Gill (ID): Am 1:9 - Beginilah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Tirus; dan untuk empat, Aku tidak akan mengalihkan hukuman-nya; karena mereka menyerahkan seluruh tawanan kepada Edom; dan tidak mengingat perjanjian persaudaraan.

Beginilah firman Tuhan, karena tiga pelanggaran Tirus,.... Atau Tiur, sebuah kota sangat kuno di Palestina; untuk itu lihat Gill pada Isa 23:1;

dan untuk empat, Aku tidak akan mengalihkan hukumannya; lihat Gill pada Amo 1:3;

karena mereka menyerahkan seluruh tawanan kepada Edom: orang-orang Israel yang jatuh ke tangan mereka, atau yang melarikan diri kepada mereka untuk berlindung, mereka serahkan kepada orang Edom, musuh mereka yang tak termaafkan, atau mereka jual kepada mereka, seperti yang mereka lakukan kepada orang Yunani, Joe 3:6;

dan tidak mengingat perjanjian persaudaraan; baik perjanjian dan kesepakatan yang seharusnya ada di antara saudara, seperti yang seharusnya diingat oleh orang Tirus antara mereka dan orang Yahudi serta Edom, dan mendorong mereka untuk hidup dengan damai; dan tidak menyerahkan satu sama lain ke tangan pihak lain, untuk digunakan dengan cara yang kejam seperti budak: atau mungkin perjanjian yang dibuat antara Hiram raja Tirus dan Daud raja Israel, yang diperbarui antara Hiram dan Salomo, berdasarkan mana mereka saling menyebut sebagai saudara, 2Sa 5:11. Orang Fenisia, di mana orang Tirus adalah yang terpenting, dikenal karena tidak setia dan licik ^f. "Punica fides" ^g adalah sama dengan "kepercayaan Perancis" sekarang; pengkhianatan Hannibal sangat terkenal ^h. Cicero ⁱ mengatakan orang Kartago, yang merupakan koloni dari orang Tirus, adalah bangsa yang menipu dan berdusta; dan Virgil ^k menyebut orang Tirus sendiri "Tyrios bilingues", "orang Tirus yang bercakap dua", yang, menurut Servius, ditafsirkan sebagai menipu, lebih merujuk kepada pikiran daripada lidah; dan mengamati dari Livy pengkhianatan orang Fenisia pada umumnya, bahwa mereka tidak memiliki sesuatu yang benar maupun suci di antara mereka; tidak ada rasa takut kepada Tuhan, tidak ada penghormatan terhadap sumpah, atau agama apapun; dan itulah tiga atau empat pelanggaran yang dikatakan di sini seharusnya dihukum; karena, selain perlakuan buruk mereka terhadap orang Yahudi, penyembahan berhala mereka juga jelas dihitung: dewa yang disembah di Tirus adalah Hercules, yang dimaksud adalah matahari, seperti yang dicatat oleh Macrobius ^l; dan karena ada beberapa dewa kafir dengan nama ini, dia yang disembah oleh orang Tirus adalah yang keempat dengan nama, dengan Cicero ^m; yang sama adalah Melikarthus dari Sanchoniatho ⁿ, yang berarti raja kota, yang dengan itu Bochart ^o berpikir Tirus dimaksud. Menjadi seorang pendeta Hercules adalah kehormatan kedua setelah raja, seperti yang diamati oleh Justin ^p; dan begitu hati-hatinya orang Tirus terhadap dewa ini, bahwa mereka biasa merantai dia, agar dia tidak pergi dari mereka; lihat Yer 10:4; dan mereka memiliki sebuah kuil yang sangat megah untuk menghormatinya, yang, mereka mengaku, sangat kuno, seumur kota itu sendiri, yang belum pernah mereka bicarakan secara berlebihan; Herodotus ^q mengatakan dia melihat kuil ini, yang sangat dihias, dan khususnya memiliki dua tiang, satu dari emas, dan yang lain dari zamrud; dan saat bertanya kepada para pendeta, mereka memberitahunya bahwa itu dibangun ketika kota mereka didirikan, sepuluh ribu tiga ratus tahun sebelum waktu itu; tetapi menurut para sejarawan mereka sendiri ^r, Hiram, yang hidup pada masa Salomo, membangun kuil Hercules, serta kuil Astarte; karena meskipun dia disebut dewi orang Sidon, dia juga disembah oleh orang Tirus; dia juga menghias kuil Jupiter Olympius, dan menghubungkannya dengan kota, yang dewa ini juga tampaknya dipuja di tempat ini.

Gill (ID): Am 1:10 - Tetapi Aku akan mengirimkan api di tembok Tirus // yang akan melahap istana-istana di dalamnya.

Tetapi Aku akan mengirimkan api di tembok Tyrus,.... Seorang musuh untuk menghancurkan temboknya: ini dilakukan baik oleh Shalmaneser raja Assyria, pada masa Eulaeus raja Tirus, yang ekspedisinya terhadapnya disebutkan oleh Josephus ^s: atau oleh Nebukadnezar, yang mengambilnya setelah mengadakan pengepungan selama tiga belas tahun, pada masa Ithobalus ^t: atau oleh Alexander, yang menaklukkannya, seperti yang dikatakan oleh Curtius ^u, setelah ditembaki selama tujuh bulan:

yang akan melahap istana-istana di dalamnya; dari gubernur, para pembesar dan pedagang di dalamnya. Alexander memerintahkan agar semua dibunuh kecuali mereka yang melarikan diri ke kuil, dan api dinyalakan di rumah-rumah; yang menjadikannya tempat yang sangat terasing, seperti yang dicatat oleh sejarawan di atas.

Gill (ID): Am 1:11 - Demikianlah firman Tuhan mengenai tiga pelanggaran Edom // dan untuk yang keempat, Aku tidak akan menolak hukuman itu // karena ia mengejar saudaranya dengan pedang // dan telah melepaskan semua rasa kasih sayang // dan kemarahan-Nya merobek secara terus-menerus // dan menyimpan murka-Nya untuk selamanya.

Demikianlah firman Tuhan mengenai tiga pelanggaran Edom,.... Atau orang-orang Edom, keturunan Esau, yang namanya Edom, yang disebut demikian karena makanan kental merah yang ia jual untuk hak kesulungan kepada saudaranya, Yakub:

dan untuk yang keempat, Aku tidak akan menolak hukuman itu; Lihat Gill pada Amo 1:3. Di antara tiga atau empat pelanggaran ini, bukan hanya yang berikut ini yang termasuk, tetapi juga penyembahan berhala mereka; karena adalah pasti bahwa orang-orang Edom memiliki berhala mereka, meskipun apa sebenarnya tidak dapat dikatakan; lihat 2Taw 25:14;

karena ia mengejar saudaranya dengan pedang: bukan Esau saudaranya Yakub; karena meskipun ia berniat dalam hatinya untuk membunuhnya, yang membuatnya terpaksa melarikan diri; dan menakut-nakutinya, atas kepulangannya, dengan menemui dia dengan empat ratus orang; namun ia tidak pernah mengejarnya dengan pedang; tetapi keturunannya, orang-orang Edom, tidak hanya tidak membiarkan orang Israel saudara mereka lewat perbatasan mereka, tetapi keluar melawan mereka dengan tentara besar, Bil 20:18; dan pada zaman Ahas mereka datang melawan Yehuda dengan pedang, dan memukul mereka, serta membawa mereka sebagai tawanan, 2Taw 28:17; dan turut serta serta menyemangati dalam pengambilan dan penghancuran Yerusalem, Maz 137:7; meskipun untuk contoh-contoh terbaru ini nabi tidak dapat memperhatikan, karena itu terjadi setelah zamannya:

dan telah melepaskan semua rasa kasih sayang; perasaan belas kasihan, kasih alami, seperti yang seharusnya ada di antara saudara, bahkan segala kemanusiaan: atau "merusak", atau "menghancurkan semua rasa kasih sayang" ^w; tidak menunjukkan sama sekali, tetapi memadamkan semua percikan itu, seperti yang diperlihatkan oleh perilaku mereka terhadap orang-orang Israel, ketika berada di perbatasan mereka di padang gurun:

dan kemarahan-Nya merobek secara terus-menerus; itu tertanam dalam diri mereka; itu dimulai dari bapa mereka yang pertama, Esau, karena berkat dan hak kesulungan yang diperoleh Yakub darinya; dan itu diwariskan dari bapa ke anak di semua generasi, dan diluapkan dengan cara yang sangat kejam, seperti perilaku harimau, atau binatang buas pemangsa lainnya:

dan menyimpan murka-Nya untuk selamanya; menyimpannya di dalam hati mereka sampai mereka memiliki kesempatan untuk menunjukkannya, seperti yang direncanakan Esau bapa mereka untuk dilakukan, Kej 27:41.

Gill (ID): Am 1:12 - Tetapi Aku akan mengirimkan api ke atas Teman // yang akan menelan istana-istana Bozrah.

Tetapi Aku akan mengirimkan api ke atas Teman,.... Sebuah kota utama Edom atau Idumea, dinamakan demikian dari Teman, cucu Esau, Kej 36:11. Jerom ^x mengatakan bahwa pada masa hidupnya ada sebuah desa bernama Theman, yang berjarak lima mil dari kota Petra, dan memiliki garnisun Romawi; demikian juga dikatakan oleh Eusebius ^y; yang menempatkannya di Arabia Petraea; itu digunakan untuk seluruh negara; itu melambangkan selatan. Jadi Targum menerjemahkannya,

"api di selatan."

"Api" tersebut melambangkan musuh yang akan dikirim ke sana, dan menghancurkannya: ini adalah Nebukadnezar, yang, seperti yang dikatakan oleh Yosefus ^z, lima tahun setelah penghancuran Yerusalem memimpin tentaranya ke Coelesyria, dan menaklukannya; dan berperang melawan Ammon dan Moab, dan sangat mungkin pada saat yang sama melawan Edom:

yang akan menelan istana-istana Bozrah; kota Edomites yang terkenal lainnya; ada satu dengan nama ini di Moab; baik ada dua kota yang bernama demikian, satu di Edom, dan satu lagi di Moab; atau mungkin kota ini terletak, seperti yang dikatakan oleh Jarchi, di antara Edom dan Moab; dan kadang-kadang diletakkan untuk satu, dan kadang-kadang untuk yang lain, bisa jadi milik salah satu dan yang lainnya, tergantung pada peristiwa perang. Ini sama halnya dengan Bezer di padang gurun, yang ditetapkan sebagai kota Lewi, dan kota perlindungan, oleh Yosua, Yos 20:8; dan milik suku Ruben; tetapi karena berada di perbatasan suku itu, dan di Moab dan Edom, itu dianggap milik masing-masing, saat mereka pada waktu yang berbeda mengambil alihnya. Ini sama dengan Bostra, yang ditempatkan oleh Ptolomeus ^a di Arabia Petraea; dan karena berada di perbatasan Keputusan Arab, dan dikelilingi di segala sisi oleh padang gurun liar, itu sering disebut terletak di padang gurun, Jerom ^b menyebutnya sebagai kota Arab di padang gurun, yang menghadap ke Damaskus; dan, menurut geografer Persia ^c, berada empat hari perjalanan ke selatan dari Damaskus; dan Eusebius menempatkannya pada jarak dua puluh empat mil dari Adraa atau Edrei. Penghancuran tempat ini diatorakan oleh Yeremia, Yer 48:24; dan mungkin nubuat-nubuat ini terpenuhi ketika Nebukadnezar berperang dengan Ammon dan Edom, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; atau bagaimanapun di masa Maccabees, ketika Yudas Makabe mengambil kota ini, membunuh semua pria dengan pedang, menjarahnya, dan kemudian membakar kota itu, yang benar-benar memenuhi nubuat ini,

"Setelah itu Yudas dan pasukannya tiba-tiba berbalik melalui jalan padang gurun menuju Bosora; dan ketika dia berhasil meraih kota, dia membunuh semua pria dengan tepi pedang, dan mengambil semua rampasan mereka, dan membakar kota dengan api,'' (1 Makabe 5:28)

Kemudian kota itu dibangun kembali, dan menjadi kota yang penting; di zaman geografer Persia di atas ^d, itu memiliki sebuah kastil yang sangat kuat, sebuah gerbang setinggi dua puluh hasta, dan salah satu kolam atau waduk air terbesar di seluruh timur. Pada abad keempat ada uskup dari tempat ini, yang turut serta dalam konsili Nicea, Antiokhia, Efesus, dan Chalcedon, seperti yang dicatat oleh Reland ^e; meskipun dia berpikir bahwa Bostra tidak boleh disamakan dengan Bezer dari Ruben, atau dengan Bozra dari Moab dan Edom; meskipun mereka tampaknya adalah tempat yang sama.

Gill (ID): Am 1:13 - Demikianlah firman Tuhan, untuk tiga pelanggaran anak-anak Ammon // dan untuk empat, Aku tidak akan memalingkan hukuman itu // karena mereka telah merobek wanita hamil dari Gilead, agar mereka dapat memperluas perbatasan mereka.

Demikianlah firman Tuhan, untuk tiga pelanggaran anak-anak Ammon,.... Mereka adalah keturunan Benammi, putra Lot, dari salah satu putrinya, Kej 19:38; dibedakan dari orang Ammon, 2Taw 20:1; adalah tetangga dekat orang Yahudi, tetapi musuh besar mereka, meskipun ada hubungan kerabat:

dan untuk empat, Aku tidak akan memalingkan hukuman itu; Lihat Gill pada Amos 1:3. Di antara pelanggaran ini, yang menyebabkan Tuhan menghukum bangsa ini, tidak hanya perlakuan buruk mereka terhadap orang Gilead yang disebutkan kemudian, tetapi juga dosa-dosa lain, yang semuanya termasuk dalam jumlah ini, dan terutama penyembahan berhala mereka; karena mereka adalah penyembah berhala, meskipun anak-anak Lot; dan pada awalnya mungkin telah menerima pengajaran yang lebih baik, dari mana mereka berpaling. Mo atau Milcom, yang berarti seorang raja, adalah kekejian atau berhala orang Ammon, 1Raj 11:5. Patung berhala ini, menurut orang Yahudi, memiliki tujuh kapel, dan dia berada di dalamnya; dan wajahnya adalah wajah anak lembu atau sapi; dan tangannya direntangkan seperti seorang pria yang merentangkan tangannya untuk menerima sesuatu dari temannya; dan mereka membakar bagian dalamnya, karena itu berongga; dan setiap orang sesuai dengan persembahannya pergi ke kapel-kapel ini; dia yang mempersembahkan seekor burung pergi ke kapel pertama; dia yang mempersembahkan domba, ke kapel kedua; jika seekor anak domba, ke kapel ketiga; seekor anak lembu, ke kapel keempat; seekor lembu, ke kapel kelima; seekor sapi, ke kapel keenam; tetapi dia yang mempersembahkan anaknya, mereka membawanya ke yang ketujuh; dan mereka meletakkan anak itu di depan Mo, dan menyalakan api di dalamnya, sampai tangannya seperti api; dan kemudian mereka mengambil anak itu, dan meletakkannya di dalam pelukannya; dan memukul tabuh atau drum, agar suara anak itu tidak terdengar oleh ayahnya ^f. Benjamin dari Tudela ^g melaporkan, bahwa pada masanya, di Gibal, perbatasan anak-anak Ammon, satu hari perjalanan dari Tripoli, ditemukan sisa-sisa sebuah kuil anak-anak Ammon; dan sebuah berhala milik mereka duduk di atas takhta; dan itu terbuat dari batu, dan dilapisi emas; dan ada dua wanita duduk, satu di sebelah kanannya, dan yang lainnya di sebelah kirinya; dan di depannya sebuah altar, di mana mereka biasa mengorbankan dan membakar dupa untuknya, seperti pada zaman anak-anak Ammon. Chemosh juga disembah oleh orang Ammon, Hak 11:24; yang juga merupakan dewa orang Moab; mengenai hal ini lihat Gill pada Yer 48:7;

karena mereka telah merobek wanita hamil dari Gilead, agar mereka dapat memperluas perbatasan mereka; hal ini dilakukan oleh Hazael raja Siria, menurut nubuat Elisa; dan sangat mungkin anak-anak Ammon bergabung dengannya, karena mereka berbatasan dengan negara-negara yang dihukulnya, 2Raj 8:12. Ini adalah contoh kekejaman dan ketidakmanusiawian yang mengejutkan, untuk menghancurkan sekaligus yang tidak bersalah dan yang tak berdaya, meskipun sering dilakukan oleh musuh, 2Raj 15:16. Alasannya tidak hanya agar mereka dapat memiliki tanah mereka, tetapi juga untuk mempertahankannya setelah mereka mendapatkannya; tidak ada ahli waris untuk mengklaimnya, atau mengganggu mereka dalam kepemilikannya; lihat Yer 49:1; meskipun beberapa membaca kata-kata, "karena mereka membagi, atau membelah gunung Gilead" ^h; demikian Aben Ezra dan Kimchi, meskipun mereka menyebutkan arti lainnya: hal ini mereka lakukan untuk masuk ke tanah Gilead, seperti Hannibal menembus Pegunungan Alpen; atau lebih tepatnya untuk mengubah perbatasan tersebut, dan meratakannya dengan milik mereka sendiri, dan dengan demikian memperluas milik mereka; yang, seperti yang dikatakan Kimchi, adalah sebuah kejahatan yang sangat besar, menjadi salah satu kutukan yang tertulis dalam hukum, Ul 27:17; demikianlah satu dosa mengarah ke dosa lainnya. Beberapa oleh "gunung" memahami menara atau kota-kota yang diperkuat seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; seperti yang dibangun di atas gunung, yang pemahaman ini disetujui oleh Gussetius ⁱ.

Gill (ID): Am 1:14 - Tetapi Aku akan menyalakan api di dinding Rabbah // dan itu akan melahap istana-istananya // dengan sorak-sorai di hari pertempuran // dengan badai di hari pusaran angin.

tetapi Aku akan menyalakan api di dinding Rabbah,.... Yang merupakan ibu kota anak-anak Ammon, dan kota kerajaan mereka, 2Sam 12:26. Ini dimengerti sebagai musuh yang akan menghancurkannya, mungkin Nebukadnezar; atau tentang perang yang dinyalakan dan muncul di negeri mereka; tempat ini digunakan untuk seluruhnya; Lihat Gill pada Yer 49:2;

dan itu akan melahap istana-istananya; istana raja, dan para bangsawannya:

dengan sorak-sorai di hari pertempuran; dengan suara tentara ketika mereka menyerang, atau telah meraih kemenangan; lihat Yer 49:2;

dengan badai di hari pusaran angin; menunjukkan bahwa hukuman ini akan datang dengan tiba-tiba, dan tanpa diduga, dengan kekuatan yang besar, tak terhindarkan; dan badai yang ditambahkan pada api, jika diambil secara harfiah, pasti akan menyebarkan kehancuran lebih melimpah, dan membuatnya lebih mengerikan.

Gill (ID): Am 1:15 - Dan raja mereka akan dibawa ke dalam penawanan // dia dan para pembesarnya bersama-sama, firman Tuhan.

Dan raja mereka akan dibawa ke dalam penawanan,.... Tidak hanya orang-orang biasa yang tersisa dari pedang yang akan dibawa sebagai tawanan, tetapi juga raja mereka. Ini adalah Baalis, raja terakhir mereka, yang terlibat dalam pembunuhan Gedaliah, Yer 40:14; yang telah ditetapkan oleh raja Babel atas sisa-sisa orang Yahudi yang tersisa di Yehuda; ini mungkin memicu dia untuk mengirim Nebuzaradan, jenderalnya, untuk menyerangnya, yang membakar negerinya dan menghancurkan kota utamanya, Rabbah, dan membawanya serta para bangsawannya ke dalam penawanan. Beberapa memahami ini sebagai Milchom, atau Mo, dewa anak-anak Ammon, yang seharusnya begitu jauh dari menyelamatkan mereka, sehingga dia sendiri diambil dan dibawa pergi; adalah menjadi kebiasaan bagi para penakluk untuk membawa dewa-dewa bangsa yang mereka taklukkan; lihat Yer 48:7. Demikian juga Ptolemaios Euergetes, raja Mesir, setelah menaklukkan Callinicus, raja Suriah, membawa dewa-dewa yang ia ambil ke Mesir, Dan 11:8; dan adalah biasa bagi bangsa Romawi untuk membawa dewa-dewa dari bangsa yang mereka taklukkan sebagai tawanan, dan membawanya dalam perayaan kemenangan mereka; sehingga Marcellus dicela karena menjadikan kota Roma dicemooh dan dibenci oleh bangsa lain, karena bukan hanya manusia, tetapi juga dewa-dewa, dibawa dengan megah sebagai tawanan: dan tentang Paulus Aemylius dikatakan bahwa hari pertama perayaannya hampir tidak cukup untuk mengangkut patung-patung tawanan, gambar, dan kolosus, yang diangkut dengan dua ratus lima puluh kereta ^k:

ia dan para pembesarnya bersama-sama, firman Tuhan: yang diulang, dan terutama kata-kata terakhir ditambahkan, untuk penguatan. Versi Septuagint, Suriah, dan Arab membaca, "para imam dan para pembesar mereka", seperti dalam Yer 49:3. Ini terpenuhi lima tahun setelah penghancuran Yerusalem, sebagaimana yang diceritakan oleh Josephus ^l.