Teks -- Ayub 38:1-8 (TB)

Kekuasaan TUHAN di alam semesta

38:1 Maka dari dalam badai TUHAN menjawab Ayub: 38:2 "Siapakah dia yang menggelapkan keputusan dengan perkataan-perkataan yang tidak berpengetahuan? 38:3 Bersiaplah engkau sebagai laki-laki! Aku akan menanyai engkau, supaya engkau memberitahu Aku. 38:4 Di manakah engkau, ketika Aku meletakkan dasar bumi? Ceritakanlah, kalau engkau mempunyai pengertian! 38:5 Siapakah yang telah menetapkan ukurannya? Bukankah engkau mengetahuinya? -- Atau siapakah yang telah merentangkan tali pengukur padanya? 38:6 Atas apakah sendi-sendinya dilantak, dan siapakah yang memasang batu penjurunya 38:7 pada waktu bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, dan semua anak Allah bersorak-sorai? 38:8 Siapa telah membendung laut dengan pintu, ketika membual ke luar dari dalam rahim? --

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 38:1 - TUHAN MENJAWAB AYUB.

Nas : Ayub 38:1

Allah sendirilah yang menyapa Ayub. Ia menyatakan ketidaktahuan Ayub akan peranan ilahi di dalam segala kejadian itu. Ia merendahkan Ayub dengan mengungkapkan betapa sedikitnya pemahaman dan pengetahuan manusia tentang Yang Mahakuasa. Akan tetapi, melalui tanggapan Allah Ayub menerima penyataan langsung dari Allah mengenai kehadiran, kemurahan, dan kasih-Nya.

1. 1) Doa Ayub yang terus-menerus dan kerinduannya yang mendalam untuk mendapatkan Allah akhirnya terjawab

   (lihat cat. --> Ayub 23:3;

   lihat cat. --> Ayub 29:2),

   [atau ref. Ayub 23:3; 29:2]

   yang menegaskan bahwa segala sesuatu di antara Tuhan dengan Ayub masih beres.
2. 2) Tanggapan Tuhan kepada hamba-Nya Ayub melukiskan bahwa pada akhirnya Allah akan mendatangi semua orang yang dengan sungguh-sungguh dan tabah berseru kepada-Nya; bahkan jikalau doa kita bersumber dari hati yang bingung, ragu-ragu, kecewa, atau marah, Allah akhirnya akan menanggapi dengan kehadiran, hiburan, dan firman-Nya.
3. 3) Aspek terpenting dalam hubungan kita dengan Allah bukanlah pemahaman intelektual mengenai semua jalan Allah, tetapi pengalaman dan realitas kehadiran-Nya ilahi serta keyakinan bahwa segala sesuatu beres di antara kita dengan Allah. Dalam persekutuan dengan Allah kita dapat menanggung pencobaan apa saja yang harus kita alami.

Full Life: Ayb 38:3 - BERSIAPLAH ENGKAU SEBAGAI LAKI-LAKI!

Nas : Ayub 38:3

Kata-kata Allah kepada Ayub itu luar biasa baik karena apa yang dikatakan maupun yang tidak dikatakannya.

1. 1) Sungguh mengherankan bahwa Ayub tidak pernah diberi tahu mengapa dirinya menderita. Ayub tidak pernah mengetahui bahwa penderitaannya mencakup masalah-masalah berat seperti integritas dan pembuktian pekerjaan penebusan Allah di antara umat manusia yang terjatuh

   (lihat cat. --> Ayub 1:8;

   lihat cat. --> Ayub 1:9).

   [atau ref. Ayub 1:8-9]

   Diamnya Allah mengenai hal ini menunjukkan bahwa alasan penderitaan Ayub bukanlah soal terpenting dalam kasus ini.
2. 2) Allah juga tidak pernah mengacu kepada berbagai pernyataan Ayub yang sembrono dan keterlaluan dalam pembicaraannya. Allah tidak menegur Ayub dengan keras atau menuntut Ayub karena kebebalannya. Dia memahami dan bersimpati dengan penderitaan Ayub serta menimbang kata-kata dan perasaan Ayub dengan belas kasihan.

Full Life: Ayb 38:4 - DASAR BUMI.

Nas : Ayub 38:4

Perkataan Allah hanya membahas dunia alami dari ciptaan dan alam. Ia melukiskan rahasia dan kerumitan semesta alam sambil menyatakan bahwa caranya mengatur dunia jauh melampaui jangkauan pemahaman kita. Allah ingin Ayub mengerti bahwa kegiatan-Nya di alam semesta itu dapat dibandingkan dengan pemerintahan-Nya dalam tatanan moral dan rohani semesta alam ini, dan pengertian lengkap mengenai cara-cara Allah tidak akan dijumpai dalam hidup ini. Tetapi kitab Ayub menyatakan bahwa apabila semua kebenaran telah diketahui, cara-cara dan tindakan-tindakan Allah akan tampak sebagai adil dan benar.

Full Life: Ayb 38:4 - CERITAKANLAH KALAU ENGKAU MEMPUNYAI PENGERTIAN.

Nas : Ayub 38:4

Allah menegur Ayub karena berbicara tanpa pengetahuan (ayat Ayub 38:2) dan merendahkan dia dengan membuat hamba-Nya yang menderita itu sadar bahwa nalar manusia bukan tandingan bagi Allah yang tak terbatas dan kekal (bd. Ayub 39:34-38). Tanpa menolak pernyataan Ayub mengenai integritas moralnya, Allah mempersoalkan gagasan Ayub bahwa Dia mungkin tidak memerintah dunia ini dengan adil (mis. pasal Ayub 21:1-34; Ayub 24:1-25). Tetapi Allah selanjutnya memastikan Ayub bahwa dalam dialognya dengan para penasihatnya, ia telah mengatakan yang benar tentang Allah (Ayub 42:7). Dengan kata lain, Allah menilai kesalahan pemahaman Ayub sebagai datangnya dari kekurangan pengertian dan bukan dari kegagalan iman atau kurang mengasihi Tuhan.

BIS: Ayb 38:6 - tiang-tiang

tiang-tiang: Lihat Ayu 9:6.

BIS: Ayb 38:7 - makhluk-makhluk surga

makhluk-makhluk surga: Lihat Ayu 1:6.

BIS: Ayb 38:8 - membendung samudra

membendung samudra: Lihat Ayu 26:12.

Jerusalem: Ayb 38:1 - dari dalam badai

Begitu penampakan Allah dahulu biasanya digambarkan dengan maksud menekankan kekuasaan Tuhan yang menakutkan, bdk Maz 18:8-16; 50:3; Nah 1:3; Yeh 1:4 dst; bdk Kel 13:22+; Kel 19:16+

Jerusalem: Ayb 38:1 - TUHAN

Sampai sekarang penulis Ayub dengan sengaja mencegah diri dari memakai nama diri Allahnya Israel, yaitu YHWH; bdk Kel 3:13+.

Jerusalem: Ayb 38:3 - sebagai laki-laki

Dalam satu naskah Ibrani dan dalam terjemahan Siria terbaca: sebagai pahlawan (orang perkasa). Begitu pula dalam Ayu 40:7. Kini peranan terbaik: Tuhan menantang dan mengajak Ayub membela diri.

Jerusalem: Ayb 38:6 - sendi-sendinya dilantak

Bdk Ayu 26:7+.

Jerusalem: Ayb 38:8 - Siapa telah membendung

Begitulah menurut terjemahan latin Vulgata. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia telah membendung.

Ende: Ayb 38:1 - dari dalam taufan

Penampakan Allah biasanja disertai taufan dan gemuruh dalam Perdjandjian Lama.

Ende: Ayb 38:4-11

Lukisan ini sesuai dengan anggapan Jahudi mengenai susunan alam.

Endetn: Ayb 38:8 - siapakah

diperbaiki menurut terdjemahan Latin. Tertulis: "ia".

Ref. Silang FULL: Ayb 38:1 - dalam badai // menjawab Ayub

· dalam badai: Kel 14:21; [Lihat FULL. Kel 14:21]; 1Sam 2:10; [Lihat FULL. 1Sam 2:10]; Ayub 40:1; Yes 21:1; Yeh 1:4

· menjawab Ayub: Ayub 11:5; [Lihat FULL. Ayub 11:5]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:2 - menggelapkan keputusan // tidak berpengetahuan

· menggelapkan keputusan: 1Raj 22:5; [Lihat FULL. 1Raj 22:5]; Yes 40:13

· tidak berpengetahuan: Ayub 34:35; [Lihat FULL. Ayub 34:35]; Mr 10:38; 1Tim 1:7

Ref. Silang FULL: Ayb 38:3 - memberitahu Aku

· memberitahu Aku: Ayub 40:2; 42:4; Mr 11:29

Ref. Silang FULL: Ayb 38:4 - dasar bumi // mempunyai pengertian

· dasar bumi: Ayub 38:5; [Lihat FULL. Ayub 38:5]; Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]; 1Sam 2:8; [Lihat FULL. 1Sam 2:8]

· mempunyai pengertian: Ayub 38:18; Ayub 34:13; [Lihat FULL. Ayub 34:13]; Ams 30:4

Ref. Silang FULL: Ayb 38:5 - menetapkan ukurannya // tali pengukur

· menetapkan ukurannya: Ayub 38:4; Mazm 102:26; Ams 8:29; Yes 40:12; 48:13; Yer 31:37

· tali pengukur: Yer 31:39; Za 1:16; 4:9-10

Ref. Silang FULL: Ayb 38:6 - sendi-sendinya dilantak // batu penjurunya

· sendi-sendinya dilantak: Ams 8:25

· batu penjurunya: Ayub 26:7; [Lihat FULL. Ayub 26:7]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:7 - waktu bintang-bintang // bersorak-sorak bersama-sama // semua anak // Allah bersorak-sorai

· waktu bintang-bintang: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

· bersorak-sorak bersama-sama: Mazm 19:2-5; 148:2-3

· semua anak: 1Raj 22:19; [Lihat FULL. 1Raj 22:19]

· Allah bersorak-sorai: Ul 16:15; [Lihat FULL. Ul 16:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:8 - dengan pintu // rahim

· dengan pintu: Ayub 38:11; Mazm 33:7; Ams 8:29; Yer 5:22

· rahim: Kej 1:9-10; [Lihat FULL. Kej 1:9]; [Lihat FULL. Kej 1:10]

Defender (ID): Ayb 38:1 - menjawab Ayub

Tuhan akhirnya menjawab Ayub, setelah kesunyian-Nya yang panjang. Ayub tidak bisa merespons Elihu, karena dia tahu tuduhan Elihu adalah palsu, namun Elihu mengklaim berbicara atas nama Tuhan. Ayub harus menyerahkan jawaban itu kepada Tuhan.

Defender (ID): Ayb 38:2 - Siapa ini

Tuhan menegur Elihu di sini, bukan Ayub. Yang terakhir tidak berbicara, tetapi Elihu telah melontarkan "kata-kata tanpa pengetahuan" selama setara dengan 6 pasal dan 165 ayat.

Defender (ID): Ayb 38:3 - jawablah aku

Akhirnya Tuhan menjawab Ayub, tetapi Ia melakukannya dengan sekitar tujuh puluh tujuh pertanyaan retoris, yang tidak ada satupun yang berkaitan dengan penderitaan Ayub, atau penderitaan orang lain. Jelas bahwa tujuan kitab Ayub, meskipun pendapat sebagian besar komentator, bukanlah untuk menjawab pertanyaan mengapa orang-orang benar menderita. Meskipun ini adalah tema yang membara sepanjang dialog antara Ayub dan para kritikusnya (dan ini adalah pertanyaan yang sangat penting), Tuhan sama sekali tidak menjawabnya dalam monolog-Nya yang terdiri dari empat bab.

Sebaliknya, semua pertanyaannya berkaitan dengan ciptaan-Nya yang agung, dan tanggung jawab manusia terhadapnya. Jelas, itu adalah kepentingan besar Tuhan. Ia menegur Ayub (dan semua manusia, secara tidak langsung), bukan karena berdosa atau kurang iman (Ayub telah melewati ujian-ujian tersebut dengan sempurna), tetapi karena ketidakmampuannya untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan-Nya tentang ciptaan. Adam dan keturunannya telah diberikan kuasa atas ciptaan (Kej 1:26-28), yang tentunya melibatkan belajar untuk memahami dan merawat makhluk-makhluknya, tetapi sudah sekitar 2000 tahun sejak amanat besar pertama ini diberikan, dan sedikit yang telah dicapai, dengan bahkan orang-orang yang paling benar lebih mementingkan urusan mereka sendiri daripada ciptaan Tuhan.

Defender (ID): Ayb 38:4 - Di mana engkau berada

Pertanyaan pertama ini adalah sebuah teguran bagi mereka yang mencoba menjelaskan asal-usul dengan proses-proses saat ini - yaitu, dengan uniformitarianisme (2Ptr 3:3-6). Penciptaan seluruh alam semesta telah diselesaikan dalam segala kesempurnaan oleh Tuhan sendiri, dengan proses yang tidak lagi beroperasi (Kej 2:1-4). Sejak zaman Nimrod, bagaimanapun, manusia telah mencoba menjelaskan asal-usul melalui proses evolusi bawaan, dan ini tidak mungkin serta merupakan penghujatan."

Defender (ID): Ayb 38:7 - bintang-bintang pagi

“Bintang-bintang pagi” adalah sama dengan “anak-anak Tuhan,” atau para malaikat (Ayub 1:6; Ayub 2:1); ayat ini adalah contoh dari paralelisme puitis dalam bahasa Ibrani.

Defender (ID): Ayb 38:8 - ketika ia memecahkan

Tuhan selanjutnya mengingatkan Ayub tentang Banjir Besar, ketika air yang dasyat "memecahkan" dari langit dan kedalaman bawah tanah. Ini juga tidak dapat dijelaskan oleh uniformitarianisme, tetapi hanya oleh kuasa dan wahyu ilahi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Ayb 38:8-11

Yer 5:22

Gill (ID): Ayb 38:1 - Maka Tuhan menjawab Ayub dari tengah angin puyuh // dan berkata

Maka Tuhan menjawab Ayub dari tengah angin puyuh,.... Segera setelah Elihu selesai berbicara, yang melihat badai mulai muncul, dan memberikan tanda-tanda tentangnya, Ayub 37:2; dan bergegas untuk menyelesaikan pidatonya. Ini diangkat untuk memberi tahu bahwa Tuhan akan muncul, dan untuk memperlihatkan kemuliaan-Nya, serta untuk memerintahkan rasa hormat dan perhatian. Targum menyebutnya angin puyuh kesulitan, karena bisa jadi demikian bagi Ayub; dan merupakan representasi dari keadaan dan kondisi yang tertekan dan terganggu di mana dia berada. Orang yang berbicara dari dalamnya adalah Jehovah, Anak Allah, Firman kekal, yang sangat mungkin muncul dalam bentuk manusia; ada objek yang terlihat, Ayub 42:5; dan berbicara dengan suara yang jelas kepada Ayub;

dan berkata; sebagai jawaban atas keinginan dan harapan Ayub yang sering bahwa Tuhan akan muncul dan mengambil perkaranya.

Gill (ID): Ayb 38:2 - Siapa ini // yang menggelapkan nasihat dengan kata-kata tanpa pengetahuan

Siapa ini,.... artinya bukan Elihu, pembicara terakhir, seperti yang dipikirkan beberapa orang; dan ada yang menganggap bahwa kata-kata ini ditujukan kepadanya, tetapi semua yang diucapkan dalam bab ini dan bab berikutnya: tetapi itu adalah Ayub yang menjadi lawan bicara Tuhan dan dijawab, seperti yang diungkapkan dalam Ayub 38:1; dan kata-kata ini diterima oleh Ayub untuk dirinya sendiri, Ayub 42:3. Mengenai orang tersebut, Tuhan bertanya, bukan karena tidak tahu siapa dia; tetapi bertanya-tanya mengapa pria seperti dia berbicara sebagaimana dia lakukan; dan merasa marah kepadanya, serta menegurnya karenanya;

yang menggelapkan nasihat dengan kata-kata tanpa pengetahuan? baik nasihatnya sendiri, akal dan pandangannya tentang berbagai hal, yang disampaikan dengan cara yang begitu kabur sehingga tidak dapat dipahami oleh mereka yang mendengarnya; yang membuat mereka tertipu, seperti teman-teman Ayub, dengan beberapa pemahaman yang keliru tentang dirinya: atau lebih tepatnya nasihat Tuhan, karya-karya providensinya, yang dilakukan sesuai dengan nasihat kehendaknya, dan disalahartikan oleh Ayub, seakan-akan tidak bijaksana dan baik, adil dan wajar; lihat Ayub 34:3.

Gill (ID): Ayb 38:3 - Ikatlah pinggangmu sekarang seperti seorang pria // karena Aku akan meminta pertanggungjawabanmu, dan jawablah Aku.

Ikatlah pinggangmu sekarang seperti seorang pria,.... Seperti seorang pahlawan yang mengenakan perlengkapannya untuk bertempur: Ayub diperintahkan untuk mempersiapkan diri menghadapi kontroversi yang akan dihadapi Tuhan dengannya; dan mengemukakan alasan-alasan kuat dan argumen-argumen paling meyakinkan untuk membela dirinya sendiri. Istilah ini merujuk pada kebiasaan di negara-negara timur, di mana mereka mengenakan pakaian panjang, untuk mengikatnya di sekitar pinggang mereka ketika mereka terlibat dalam kerja atau perang. Ayub telah berbicara tentang apa yang akan dilakukannya, dan sekarang ia ditantang untuk melakukannya; lihat Ayub 23:4;

karena Aku akan meminta pertanggungjawabanmu, dan jawablah Aku; mengajukan pertanyaan kepadanya, yang memerlukan jawaban yang langsung dan tegas. Yehuwa mengambil posisi sebagai penantang dalam perselisihan ini, dan memberikan posisi sebagai responden kepada Ayub; karena Ayub sendiri telah menyerahkan pilihan tersebut kepadanya, Ayub 13:22.

Gill (ID): Ayb 38:4 - Di mana engkau ketika Aku meletakkan dasar-dasar bumi // nyatakan, jika engkau memiliki pengertian

Di mana engkau ketika Aku meletakkan dasar-dasar bumi?.... Bumi memiliki dasar, dan dasar yang begitu kokoh sehingga tidak bisa digerakkan; tetapi apakah itu, karena ia digantung di udara tanpa apa-apa! Tidak ada lain selain kekuatan dan kehendak Tuhan, yang meletakkan dasar-dasar ini, dan Anak Tuhan, yang menciptakan dan menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya, Ibrani 1:3. Di mana Job pada saat itu? Dalam keadaan ketiadaan, hanya sekadar sesuatu yang tidak ada: ia tidak hadir ketika karya alam yang menakjubkan ini dilakukan, dan tidak melihat bagaimana Tuhan menjalankannya; dan yet ia berani menyelami rahasia-rahasia dan cara-cara Provindens untuk hal ini ia ditegur dengan pertanyaan ini dan yang berikut;

nyatakan, jika engkau memiliki pengertian: Job memiliki pengertian seorang manusia dalam hal-hal alamiah dan sipil, dan seorang yang baik dalam hal-hal spiritual dan ilahi; tetapi ia tidak memiliki pemahaman tentang ini, tentang apa yang dipertanyakan kepadanya; tidak dapat menyatakan di mana ia berada, dan di mana ia berdiri, ketika bumi diletakkan dasar-dasarnya.

Gill (ID): Ayb 38:5 - Siapa yang telah menentukan ukuran-ukuran itu, jika engkau tahu // atau siapa yang telah mengulurkan tali di atasnya

Siapa yang telah menentukan ukuran-ukuran itu, jika engkau tahu?.... Apakah Tuhan atau makhluk? Tuhan, tentu saja. Dia menetapkannya dalam pikiran ilahinya dan meletakkannya dengan kuasa ilahi-Nya; yang melakukan segala sesuatu dengan ukuran dan takaran. Dia menetapkan dimensi bumi, seberapa panjang, seberapa tebal, dan seberapa lebar seharusnya; dia menetapkan batas-batas dan garis batasnya. Ini mungkin diketahui oleh Ayub bahwa Tuhan yang melakukannya; tetapi ia meletakkannya, dan apa yang telah ditentukan, ia tidak mengetahuinya. Ahli matematika mengaku dapat memberi kita keliling dan diameter bumi; tetapi dalam perhitungan mereka tidak sepakat, malah sangat berbeda; yang menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki kepastian tentangnya ^e; dan Ayub dan orang-orang di zamannya mungkin bahkan kurang mengetahui: meskipun kata-kata itu dapat diterjemahkan, "karena engkau tahu" ^f; pasti orang yang tahu seperti dirimu harus tahu ini dan jadi merupakan sarkasme yang tajam terhadapnya;

atau siapa yang telah mengulurkan tali di atasnya? Tali pengukur yang dibentuk menurut aturan, dengan simetri dan proporsi yang tepat. Ini bisa sama dengan lingkaran bumi, dan kompas yang diatur di permukaan kedalaman atau globe terair Pro 8:27. Dan dengan ketepatan dan proporsi yang sama adalah cara-cara dan karya-karya Providensi, yang seharusnya Ayub terima sebagai sesuatu yang baik dan bijaksana dilakukan.

Gill (ID): Ayb 38:6 - Di mana dasar-dasarnya dipasang // atau siapa yang meletakkan batu penjuru tersebut

Di mana dasar-dasarnya dipasang?.... Atau tiang-tiangnya, seperti yang diinterpretasikan oleh Ben Gersom; lihat Psa 75:3; dan yang dipahami Aben Ezra sebagai gunung-gunung: tetapi apapun itu, pada apa mereka bisa dipasang atau ditenggelamkan, ketika bumi menggantung pada tidak ada, dan tidak ada yang terlihat untuk mendukungnya, tidak ada selain tangan Tuhan yang maha kuasa?

atau siapa yang meletakkan batu penjuru? yang menyatukan, mengikat, dan menjaga struktur tetap bersama, serta menjadi hiasan dan keindahannya; tetapi siapa yang bisa memberitahu apa itu? Aben Ezra menginterpretasikannya sebagai titik atau pusat bumi.

Gill (ID): Ayb 38:7 - Ketika bintang-bintang pagi bernyanyi bersama // dan semua anak-anak Tuhan bersorak kegirangan

Ketika bintang-bintang pagi bernyanyi bersama,.... Bisa berarti semua bintang dalam pengertian literal; karena meskipun, secara ketat, hanya ada satu bintang pagi, namun semuanya bisa disebut demikian, karena diciptakan lebih awal di pagi dunia; dan semua adalah bintang cahaya, yang bersinar hingga pagi; dan diperhatikan oleh beberapa orang, bahwa semakin dekat pagi, semakin terang mereka bersinar: dan mereka dengan cara mereka masing-masing menyanyikan pujian kepada Tuhan, dan menunjukkan kemuliaan dari kesempurnaan-Nya, serta mengundang lagu pujian di antara manusia; lihat Psa 148:3. Atau secara kiasan, baik malaikat, seperti yang ditafsirkan kebanyakan orang, yang bisa dibandingkan dengan bintang karena kemuliaan, kesucian, dan terang mereka, karena keteguhan, keberlangsungan, dan jumlah mereka: atau orang-orang baik, khususnya para pelayan firman, dan malaikat gereja; yang merupakan bintang di tangan kanan Kristus, Rev 1:20; tetapi bintang pagi yang utama adalah Kristus sendiri, Rev 22:16;

dan semua anak-anak Tuhan bersorak kegirangan; yang biasanya juga dipahami sebagai malaikat, demikian Targum; yang merupakan anak-anak Tuhan, bukan karena kelahiran, seperti Kristus, atau karena adopsi, seperti orang-orang kudus; tetapi karena penciptaan, seperti Adam, Luk 3:38. Dan karena mereka memiliki beberapa kemiripan dengan Tuhan, sebagai roh yang kudus, dan memberi hormat serta taat kepada-Nya dalam menjalankan kehendak-Nya; meskipun karakter anak-anak Tuhan, yang terpisah dari anak-anak manusia, yang diberikan kepada orang-orang yang mengaku beragama, sudah ada sebelum zaman Ayub; lihat Gen 6:2; dan yang dapat dikatakan bernyanyi bersama, dan bersorak kegirangan, ketika mereka berkumpul untuk ibadah sosial; lihat Job 1:6; dan terutama ketika ada penemuan baru mengenai Mesias, dan keselamatan oleh-Nya. Dengan demikian Abraham, salah satu dari anak-anak Tuhan ini, melihat hari Kristus dan bersukacita, dan bersorak kegirangan, Joh 8:56. Karena kata-kata ini tidak harus dibatasi hanya pada peletakan dasar dan batu penjuru bumi, seperti yang ditunjukkan oleh terjemahan kita; meskipun memang, malaikat mungkin hadir saat itu, diciptakan segera setelah langit, dan bersama dengan bintang, seperti yang diperhatikan Capellus di tempat ini; dan bersukacita, ketika fondasi bumi diletakkan, pada saat melihat tampilan seperti itu dari kuasa, kebijaksanaan, dan kebaikan Tuhan di dalamnya; dan yang dapat dikatakan tentang mereka, sebagai alusi pada apa yang dilakukan pada peletakan dasar suatu bangunan yang terkenal; lihat Ezr 3:10; karena mungkin diulang dari Job 38:4; "di mana kau berada ketika bintang-bintang pagi", dan sebagainya, dan mungkin merujuk pada setiap sukacita, baik dari malaikat maupun manusia, sebelum zaman Ayub, di mana ia tidak hadir.

Gill (ID): Ayb 38:8 - Atau siapa yang menutup laut dengan pintu // ketika ia menggelembung keluar dari jurang // seolah-olah ia telah keluar dari rahim.

Atau siapa yang menutup laut dengan pintu,.... Dari bumi transisi menuju laut, sesuai dengan urutan penciptaan; dan ini tidak merujuk pada keadaan dan situasi laut seperti pada banjir, yang dipahami sebagian orang, tetapi seperti pada penciptaan pertamanya; dan di seluruh penjelasan ini digambarkan sebagai bayi, dan di sini pertama kali sebagai embrio, terkurung di perut bumi, di mana ia berada ketika pertama kali diciptakan bersamanya, seperti bayi yang terkurung di rahim ibunya, dan dengan pintunya; lihat Ayub 3:10; perut bumi adalah tempat penyimpanan di mana Tuhan pertama kali menyimpan air yang dalam, Mzm 33:7; dan ketika kekacauan, bumi yang tidak berbentuk, seperti seorang wanita yang hamil;

ketika ia menggelembung keluar dari jurang, seperti Targum, dengan kekuatan dan kekerasan, seperti Peretz yang keluar dari rahim ibunya; alasan untuk nama itu diberikan, yang berarti suatu pelanggaran, Kej 38:29; jadi berlanjut,

seolah-olah ia telah keluar dari rahim; seperti anak yang keluar dari rahim ibunya; jadi laut meluap dan keluar dari perut bumi, dan menutupinya di sekelilingnya, seperti di Mzm 104:6; dan sekarang adalah saatnya Roh Allah bergerak di atas permukaan air, sebelum mereka disedot dari bumi; ini adalah produksi laut yang pertama kali terlihat, dan dapat disebut sebagai kelahirannya; lihat Kej 1:2. Sesuatu yang serupa dengan ini dipahami oleh filsuf kafir Archelaus, yang mengatakan ^g, laut terkurung di tempat-tempat berongga, dan seolah-olah disaring melalui bumi.