Karena bagiku hidup adalah Kristus,.... Kristus adalah hidupnya "secara efisien", penyebab efektif dan penulis kehidupan espiritualitasnya; Dia mengucapkannya kepadanya, memproduksinya dalam dirinya, dan mendisiplinkannya dengan itu: dan Dia adalah hidupnya, secara objektif, materi dan objek hidupnya, yang menjadi sandaran hidupnya; ya, itu tidak begitu banyak dia yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalamnya; dia hidup dengan iman kepada Kristus, dan kehidupannya yang spiritual dipelihara dan didukung dengan memberinya makan seperti roti kehidupan: dan Dia adalah hidupnya, "akhirnya", tujuan hidupnya; apa yang dia tuju sepanjang kehidupan adalah kemuliaan Kristus, kebaikan gerejanya dan umatnya, penyebaran Injilnya, kehormatan namanya, dan peningkatan kepentingannya; dan yang terakhir ini tampaknya menjadi makna sebenarnya dari frasa di sini,

dan mati adalah keuntungan; bagi dirinya, karena kematian adalah keuntungan bagi para percaya: tidak mudah untuk mengatakan apa yang diperoleh seorang percaya dengan mati; dia dibebaskan, dan diselamatkan dari semua masalah dan kesulitan kehidupan ini, yang muncul dari penyakit tubuh, kehilangan dan kekecewaan dalam hal-hal duniawi; dari penindasan dan penganiayaan orang-orang jahat; dari dosa yang ada di dalam, ketidakpercayaan, keraguan, dan ketakutan, serta godaan Setan; secepat dia mati, dia masuk ke dalam hadirat Tuhan, di mana ada kepenuhan sukacita, dan segera bersama Kristus, yang jauh lebih baik daripada berada di sini, melihat kemuliaan-Nya dan menikmati persekutuan dengan-Nya; dia seketika berada di dalam persekutuan malaikat dan orang-orang kudus yang dimuliakan; memiliki kesucian dan pengetahuan yang sempurna; mewarisi kerajaan yang dipersiapkan sejak dasar dunia, dan mengenakan mahkota kehidupan, kebenaran, dan kemuliaan; memasuki warisan yang tidak dapat binasa dan tidak terkotori; diterima dalam tempat tinggal yang kekal, dalam kediaman cahaya, kehidupan, kasih, sukacita, damai, dan kenyamanan; berada dalam istirahat yang sempurna, dan dikelilingi dengan kesenangan yang tak berujung. Ini adalah interpretasi umum, dan didukung oleh versi Syro, Arab, dan Etiopia, yang membaca, "untuk mati", atau "jika saya mati, itu adalah keuntungan bagi saya": tetapi alih-alih membaca kata-kata itu sebagai terdiri dari dua proposisi, mereka dapat dianggap sebagai satu, dan maknanya bisa jadi ini; Kristus adalah keuntungan bagiku hidup atau mati dalam kehidupan atau dalam kematian; karena Kristus adalah keuntungan orang percaya dalam kehidupan; Dia adalah segalanya, kebenarannya, hikmatnya, pengudusannya, penebusannya, kehidupannya, cahayanya, makanannya, pakaiannya, kekayaannya, sukacita, damai, dan kenyamanannya; Dia adalah segalanya yang dia inginkan, dapat dia harapkan, atau idamkan: dan Dia adalah keuntungannya dalam kematian; harapan yang dia miliki didasarkan pada-Nya, dan kemenangan imannya atas kematian dan kubur muncul dari penebusan oleh-Nya; harapannya adalah untuk segera bersama-Nya; dan kemuliaan yang akan dia masuki kemudian terletak dalam persekutuan dengan-Nya, dalam kesesuaian dengan-Nya, dan dalam penglihatan abadi akan-Nya: atau seperti ini, bagi saya hidup dan mati adalah keuntungan Kristus; hidupnya yang dihabiskan dalam pelayanan-Nya, dalam hidup sesuai kehendak-Nya, dalam memberitakan Injil-Nya, melayani gereja-gereja-Nya, dan menderita demi-Nya, adalah untuk kemuliaan-Nya; dan kematiannya yang demi-Nya, dalam iman kepada-Nya, dan profesi yang teguh terhadapnya, akan menjadi apa yang memuliakan-Nya, dan demikian juga menjadi keuntungannya; dan ini tampaknya menjadi makna sejati dari kata-kata tersebut, yang berisi alasan iman rasul, mengapa dia diyakinkan Kristus akan dimuliakan atau dihormati dalam tubuhnya, apakah oleh kehidupan atau oleh kematian.

Namun jika saya hidup di dalam daging,.... Untuk berada di dalam daging terkadang berarti berada dalam keadaan alami dan tidak diperbaharui, dan untuk hidup dalam dan menurut daging, untuk hidup sesuai dengan tuntutan alam yang korup; tetapi di sini itu berarti hidup di dalam tubuh, atau kehidupan yang ada di dalam daging, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah di sini, dan seperti yang dinyatakan oleh rasul dalam Gal 2:20, dan maksudnya adalah, jika saya harus hidup lebih lama di dalam tubuh, dan bertahan sejenak di dunia ini:

ini adalah buah dari pekerjaan saya; atau "saya memiliki buah dalam pekerjaan saya", seperti yang diterjemahkan dalam versi tersebut:

namun apa yang harus saya pilih saya tidak tahu, atau "tidak mengetahui"; baik kehidupan atau kematian; karena hidup saya akan untuk kehormatan dan kemuliaan Kristus, dan meskipun itu adalah kehidupan yang melelahkan dan penuh kerja keras, namun berguna dan berbuah: dengan "pekerjaannya", ia maksudkan pekerjaan dan pelayanan ministerialnya; pelayanan adalah sebuah pekerjaan, sebuah pekerjaan yang baik dan terhormat, dan pekerjaan yang melelahkan. Para menteri yang setia kepada Kristus adalah pekerja; mereka bekerja dalam firman dan doktrin, baik dalam mempelajari maupun memberitakannya; dan seorang pekerja seperti itu adalah rasul, yang oleh anugerah Tuhan bekerja lebih banyak daripada yang lain; "buah" dari pekerjaan tersebut adalah pertobatan banyak orang berdosa, pembangunan, penghiburan, dan penguatan orang-orang kudus, keberhasilan mereka dalam kasih karunia dan pekerjaan, penyebaran Injil jauh dan dekat, perluasan kerajaan Kristus, dan melemahnya kerajaan Satan, serta memuliakan Kristus dalam pribadi, jabatan, dan keselamatan-Nya yang besar; semua itu adalah argumen yang kuat dan meyakinkan baginya, untuk ingin hidup lebih lama di dalam tubuh, dan membuatnya di satu sisi begitu sulit untuk memilih: karena seperti yang dikatakan seorang Yahudi tertentu ^b,

"orang yang benar ingin hidup untuk melakukan kehendak Tuhan selama ia hidup;

tetapi bukan dengan niat itu, ia menambahkan,

"untuk meningkatkan imbalan jiwa di dunia yang akan datang.

Sebab aku berada dalam kesulitan antara dua,.... Hidup dan mati; atau antara "dua nasihat" ini, seperti yang dibaca dalam versi Arab; dua pemikiran dan keinginan dalam pikiran, keinginan untuk hidup untuk alasan di atas, dan keinginan untuk mati untuk alasan yang berikut. Sang rasul tertekan dengan kesulitan dalam pikirannya tentang hal ini, seperti halnya Daud ketika diperintahkan untuk memilih yang mana yang ia inginkan, baik tujuh tahun kelaparan, atau tiga bulan pelarian di hadapan musuh-musuhnya, atau tiga hari wabah; terhadap hal itu ia berkata, aku berada dalam kesulitan yang besar, 2Sa 24:14; kepada mana ayat ini sang rasul disebutkan; kata yang sama seperti di sini digunakan oleh Kristus, Luk 12:50,

memiliki keinginan untuk berangkat; untuk mati, cara berbicara yang banyak digunakan oleh orang Yahudi, sebagai ungkapan kematian; demikianlah mereka menggambarkan Abraham berbicara setelah cara ini tentang dua putranya, Ishak dan Ismail, yang satu benar dan yang lainnya jahat ^c,

"katanya, jika aku memberkati Ishak, lihat, Ismail akan mencari untuk diberkati, dan dia adalah jahat; tetapi aku seorang hamba, daging dan darah aku, dan besok אכטר מן העולם, "aku akan berangkat dari dunia", atau "mati"; dan apa yang menyenangkan Tuhan yang Maha Suci sendiri di dunia-Nya, biarkan Dia lakukan: כשנפטר, "ketika Abraham dipanggil" atau "berangkat", Tuhan yang Maha Suci menunjukkan diri kepada Ishak dan memberkatinya:

dan sekali lagi dikatakan ^d,

"dosa-dosa tidak diampuni, hingga דאתפטר מעלמא, "seorang lelaki dipanggil", atau "berangkat dari dunia";

dan sekali lagi ^e,

"ketika seorang lelaki נפטר מזח העולם, "berangkat dari dunia ini"; menurut meritnya ia naik ke atas;

Lihat Gill pada Joh 13:1; kata yang sama digunakan dalam versi Suriah di sini; kematian adalah berangkat dari kehidupan ini, keluar dari tubuh, mengeluarkan dari dunia ini; itu seperti berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dari dunia bawah ke dunia atas; bagi para santos itu tidak lain adalah pindah dari satu rumah ke rumah lainnya, dari rumah duniawi tabernakel mereka, tubuh, ke rumah Bapa mereka, dan tempat-tempat kemuliaan di dalamnya, yang disiapkan untuk mereka. Kematian bukan penghapusan manusia, baik jiwa maupun tubuh; itu adalah pemisahan dari keduanya, tetapi bukan penghancuran salah satunya; itu adalah pembubaran persatuan antara keduanya untuk sementara, ketika keduanya tetap dalam keadaan terpisah sampai kebangkitan: sekarang ini yang diinginkan sang rasul, yang bukan merupakan gerakan pikiran yang baru dan tiba-tiba; itu adalah pemikiran yang telah lama bersamanya, dan masih berlanjut; dan keinginan ini setelah kematian bukan untuk sake of death, karena kematian pada dirinya sendiri adalah raja ketakutan, sangat menakutkan dan mengerikan, dan tidak diinginkan; itu adalah musuh, musuh terakhir yang akan dihancurkan; itu bertentangan dengan alam, dan menginginkannya adalah bertentangan dengan prinsip pertama dalam alam, pelestarian diri; tetapi kematian diinginkan untuk beberapa tujuan lain; orang jahat menginginkannya, dan menginginkan orang lain untuk mengakhiri hidup mereka, atau melakukannya sendiri untuk membebaskan diri dari beberapa kesulitan yang mereka hadapi; atau karena mereka tidak mampu menahan kekecewaan dari apa yang kemarahan atau nafsu mereka telah mendorong mereka untuk: orang baik mendambakan kematian, meskipun selalu ketika benar, dengan penyerahan kepada kehendak Tuhan, agar mereka dapat terlepas dari dosa, yang begitu merendahkan Tuhan serta menyusahkan diri mereka sendiri; dan agar mereka dapat dipakaikan dengan pakaian yang berkilau dari keabadian dan kemuliaan; dan sebagaimana sang rasul di sini,

untuk bersama Kristus: karena klausa sebelumnya harus terhubung secara ketat dengan ini; ia tidak hanya ingin meninggalkan kehidupan ini, tetapi terutama untuk bersama Kristus, dan yang pertama hanya untuk tujuan yang terakhir; para santo sekarang berada di dalam Kristus, dipilih dalam diri-Nya, ditetapkan di atas hati-Nya, dan dimasukkan ke dalam tangan-Nya, diciptakan dalam diri-Nya, dan dibawa untuk percaya kepada-Nya, dan berada di dalam-Nya seperti cabang di dalam pokok anggur; dan Dia ada di dalam mereka, dibentuk dalam hati mereka, hidup dan tinggal di dalam mereka melalui iman, dan mereka kadang-kadang bersekutu dengan-Nya dalam tugas pribadi dan ibadah publik; Dia datang kepada mereka dan makan bersama mereka, dan mereka bersama-Nya: tetapi ini hanya terjadi sesekali, Dia seperti seorang pengembara yang hanya tinggal semalam; oleh karena itu keadaan sekarang umat kudus adalah keadaan absennya dari Kristus; selama mereka berada di rumah dalam tubuh, mereka absen dari Tuhan, terutama berkaitan dengan kehadiran fisik-Nya; tetapi setelah kematian mereka segera bersama-Nya, di mana Dia berada dalam kodrat manusia-Nya; dan jiwa mereka dalam keadaan terpisah tetap bersamanya sampai pagi kebangkitan, ketika tubuh mereka akan dibangkitkan dan disatukan kembali dengan jiwa mereka, dan keduanya akan selamanya bersamanya, memandang kemuliaan-Nya, dan menikmati persekutuan tanpa gangguan dengan-Nya; yang akan menjadi penyelesaian dan akhir penuh dari persiapan dan doa Kristus: oleh karena itu jelas bahwa ada keberadaan dan keadaan masa depan setelah kematian: sang rasul ingin meninggalkan kehidupan ini, dan "ada", ada, ada di suatu tempat, "dengan Kristus"; sebab satu-satunya keberadaan bahagia setelah kematian adalah bersama-Nya; jika jiwa tidak bersama-Nya, maka mereka bersama setan dan roh yang terkutuk, di danau yang menyala dengan api dan belerang: dan juga jelas bahwa jiwa tidak tidur dengan tubuh di dalam kubur sampai kebangkitan; jiwa-jiwa dari para santo segera bersama Kristus, dalam menikmati hadirat-Nya, dalam kebahagiaan dan kemuliaan, berharap, percaya, dan menunggu kebangkitan tubuh mereka; jika sang rasul mengetahui bahwa ia harus tetap setelah kematian dalam keadaan tidak aktif dan tidak berguna, terpisah dari persekutuan dengan Kristus dan gereja-Nya, tidak akan ada kesulitan bagi-Nya untuk menentukan mana yang lebih layak, untuk hidup atau mati; dan akan jauh lebih baik baginya, dan lebih menguntungkan bagi gereja-gereja, jika ia tetap di bumi sampai hari ini, daripada tidur di kuburnya, tidak merasakan dan tidak aktif; sedangkan ia menambahkan,

yang jauh lebih baik: untuk berangkat dan bersama Kristus adalah lebih baik daripada hidup di daging di dunia yang berdosa ini, di tengah berbagai kesedihan dan masalah, dan di mana persekutuan dengan Kristus hanya dinikmati sekarang dan kemudian, meskipun kehidupan seperti itu lebih baik daripada tidur di dalam kubur; tetapi setelah jiwa berangkat dan bersama Kristus, ia bebas dari dosa dan kesedihan, dan dalam kesenangan tertinggi, menikmati persekutuan dengan-Nya tanpa gangguan; dan ini lebih baik daripada bekerja dalam pelayanan: karena meskipun tidak ada orang yang menikmati pekerjaan pelayanan lebih dari sang rasul, dan tidak ada pelayanan yang lebih bermanfaat dan berguna; namun hal itu melelahkan, berat, dan melelahkan bagi daging; oleh karena itu, mati dan bersama Yesus pastilah diinginkan, karena ia kemudian akan beristirahat dari jerih payahnya, dan karyanya akan mengikuti dia; setidaknya itu lebih baik baginya, dan demikian versi Suriah menambahkan, לי, "bagi saya", jauh lebih baik bagi saya; dan demikian juga dalam versi Arab: hidup lebih lama mungkin lebih baik dan lebih menguntungkan bagi Kristus, kemuliaan nama-Nya, kebaikan gereja-gereja-Nya, mungkin lebih baik bagi orang lain; tetapi meninggalkan dunia dan bersama Kristus adalah lebih baik baginya; dan ini adalah argumen yang membuatnya condong pada sisi kematian, dan mendorongnya untuk menginginkannya, dan membuatnya sangat sulit untuk menentukan pilihan,

Namun untuk tinggal dalam daging,.... Untuk terus berada dalam tubuh, tidak selalu, tetapi sedikit lebih lama,

itu lebih diperlukan bagi kamu; untuk penghiburan, pembangunan, dan pengajaran mereka, keuntungan lebih lanjut: dan peningkatan dalam iman, serta kegembiraan akan hal itu. Versi Suriah menerjemahkan kata-kata ini dengan cara demikian, "tetapi urusan untukmu", atau "niat baik terhadapmu mendorong saya untuk tinggal dalam tubuh"; dan versi Arab menerjemahkannya demikian, "meskipun saya memilih untuk tetap dalam daging, dan saya merasa ini sangat diperlukan untukmu"; sehingga secara keseluruhan, argumen untuk hidup lebih lama dengan mempertimbangkan untuk memuliakan Kristus, dan menjadi lebih berguna untuk kebaikan jiwa, lebih berat baginya; mendorongnya untuk lebih ingin hidup daripada mati; meskipun yang terakhir lebih baik baginya, dan lebih menguntungkan secara pribadi; dan dengan demikian, seperti seorang pria yang berani dan baik, dia lebih memilih kebaikan publik daripada kebaikan pribadi.

Dan memiliki keyakinan ini, saya tahu bahwa saya akan tinggal,.... Dalam daging, di tubuh, hidup sedikit lebih lama di dunia. Kata-kata ini harus dipahami baik sebagai pengetahuan yang tak bisa salah, yang berasal dari wahyu ilahi, dan keyakinan serta kepercayaan yang teguh berdasarkan apa yang dimiliki rasul, tentang dibebaskannya dia dari belenggu, dan disisihkan sedikit lebih lama untuk kegunaan lebih lanjut di antara gereja-gereja; dan dengan demikian beberapa orang berpikir bahwa dia setelah itu dibebaskan, dan melakukan perjalanan melalui beberapa negara memberitakan Injil, dan setelah itu ditangkap kembali dan mengalami kematian; tetapi untuk ini tidak ada bukti yang cukup: atau lebih tepatnya sebagai pengetahuan spekulatif yang berasal dari keadaan saat ini, dan pandangannya terhadapnya; dengan keinginan untuk berharap, dan membujuk dirinya sendiri bahwa dia akan dibebaskan dari penahanannya, dan hidupnya akan diselamatkan untuk kepentingan Kristus, dan kemuliaan namanya; itu adalah apa yang sangat diinginkan hatinya, dan dia sangat menginginkannya:

dan terus bersama kalian semua; tidak hanya dengan orang Filipi, tetapi juga dengan orang-orang kudus lainnya, dan gereja-gereja lain, yang sangat dia cintai, dan dia juga dicintai oleh mereka; meskipun dia mungkin lebih khusus mengacu pada orang-orang percaya ini:

untuk kemajuanmu, atau "keuntungan"; dalam hal-hal ilahi dan rohani, dalam pengetahuan tentang Kristus, dan kebenaran Injil:

dan sukacita iman; untuk kemajuan, atau peningkatan sukacita itu yang menyertai iman, dan yang muncul darinya; karena sukacita sejati yang hakiki muncul dari iman pada pribadi, darah, kebenaran, dan pendamaian Kristus; dan adalah sesuatu yang dapat ditingkatkan, dan seringkali terjadi melalui dan oleh pelayanan firman, dan para pelayan Injil; yang tidak mengklaim memiliki kuasa atas iman orang, hanya untuk menjadi penolong sukacita mereka, seperti yang kadang-kadang mereka lakukan, serta iman mereka, yang karena datangnya dari mendengar ditingkatkan dengan cara yang sama. Frasa ini adalah Yahudi; disebutkan dalam tulisan-tulisan orang Yahudi ^f mengenai חדוה דמהימנותא, "sukacita iman",

Supaya sukacita kalian lebih melimpah,.... Mereka telah sangat bersukacita karena dia, memuliakan Tuhan karena mereka telah melihat wajahnya, atau mendengar suaranya; karena mereka memiliki alasan yang sangat besar untuk melakukannya, dia menjadi alat yang bahagia yang pertama kali membawa Injil kepada mereka, dan untuk pertobatan mereka; dan sekarang dia berharap dapat dibebaskan dari penjara, dan melihat mereka lagi, agar sukacita mereka dapat meningkat dan melimpah lebih dan lebih, atas penyaliban yang sangat mereka doakan dan mereka idamkan, dan pada saat melihatnya, mereka yang sangat mereka cintai: dan meskipun untuk menunjukkan bahwa sukacita mereka ini tidak dipandang olehnya sebagai sukacita yang bersifat lahiriah, atau muncul dari kasih alami, dia mencatat bahwa itu adalah

dalam Yesus Kristus; meskipun mereka bersukacita dalam dirinya sebagai alat, dan oleh karena itu dia menambahkan,

untuk saya; namun itu adalah karena Yesus Kristus, subjek dari pelayanannya; sukacita mereka tidak berpusat pada para rasul, tetapi memiliki Kristus sebagai objeknya, yang kepribadiannya, kebenarannya, dan keselamatannya disampaikan olehnya untuk pandangan dan penghiburan mereka; dan meskipun mereka akan semakin bersukacita jika dia kembali kepada mereka sekali lagi,

dengan kedatangan saya kepada kalian lagi; namun tetap saja itu akan dalam Kristus, dan karena kepenuhan berkat Injil Kristus, di mana dia akan datang kepada mereka.

Hanya biarkan percakapanmu seperti yang pantas bagi Injil Kristus,.... Atau "berperilakulah sebagai warga negara yang layak untuk Injil"; karena tidak hanya percakapan luar mereka di dunia yang dimaksudkan di sini, yang seharusnya bijaksana terhadap mereka yang berada di luar; sehingga tidak menyinggung siapa pun, dan untuk membungkam kebodohan orang-orang bodoh, dan membuat mereka bingung dan malu, yang secara salah menuduh percakapan baik mereka dalam Kristus; meskipun ini adalah hal yang sangat pantas bagi para pengaku Injil; dan percakapan moral yang berasal dari prinsip-prinsip kasih karunia, di bawah pengaruh Roh Tuhan, sangat menghiasi Injil, menjadi apa yang dimintanya dan dengan kuat mengajarkannya; tetapi percakapan para orang kudus satu sama lain, dalam keadaan gereja mereka, yang dimaksud di sini. Kiasan ini merujuk pada kota-kota yang memiliki hukum dan aturan khusus, yang mana para warganya harus patuhi; dan mereka yang berperilaku sesuai dengan itu bertindak sesuai dengan karakter warga negara yang baik, dan layak, dan pantas dengan piagam yang mana mereka memegang hak dan kekebalan mereka. Gereja Kristus seperti sebuah kota, dan sering kali disebut demikian; para anggotanya adalah warga negara, sesama warga, satu dengan yang lain, dan dari keluarga Allah, dan memiliki hukum serta aturan menurut mana mereka harus bertindak; seperti halnya mereka yang berjalan sesuai dengan panggilan mereka, dan menjadi piagam Injil yang mana mereka memiliki dan memegang kebebasan dan hak mereka, sebagai warga negara Yerusalem baru: dan berjalan dan bercakap dalam Injil semacam ini terletak pada hal-hal seperti ini; kehadiran yang terus-menerus pada pemberitaan Injil, dan pada pengelolaan tata tertib Injil; pengamatan yang ketat terhadap aturan perilaku terhadap orang-orang yang telah menyinggung, baik di tempat umum maupun pribadi; perhatian yang adil terhadap disiplin rumah Kristus, dalam teguran; kritik, censure dan pengucilan, sesuai kebutuhan; menumbuhkan kasih, kesatuan, dan perdamaian; menjaga tata tertib sebagaimana yang disampaikan; mempertahankan dan berjuang untuk doktrin-doktrin Injil; memegang misteri-misterinya dalam hati nurani yang murni, dan menghiasinya dengan kehidupan dan percakapan yang pantas. Ini yang disarankan rasul sebagai "satu-satunya", hal utama dan pokok yang harus diperhatikan oleh para orang kudus ini; dan sebagai hal yang akan memberinya sukacita dan kesenangan terbesar untuk mendengar, entah apakah dia akan datang dan melihat mereka lagi atau tidak:

bahwa apakah saya datang dan melihatmu, atau tidak hadir, saya bisa mendengar tentang urusanmu. Versi Vulgata Latin membaca "mendengar dari kamu"; dan demikian juga versi Siria dan Etiopia:

bahwa kalian berdiri teguh dalam satu roh; yang berarti baik Injil, yang merupakan Roh yang memberi hidup; disebut demikian karena berasal dari Roh Allah, dan yang dengannya ia disampaikan ke dalam jiwa manusia, dan berisi hal-hal spiritual: ini adalah satu, skema kebenaran yang seragam dan konsisten; dan dalam hal ini para percaya seharusnya berdiri teguh, dan harus bertahan, dan tidak pernah menyerah, atau melepaskan satu cabang darinya; dan demikianlah melakukannya adalah satu bagian dari percakapan Injil mereka; karena rasul dalam hal ini dan hal-hal berikutnya menunjukkan berbagai bagian dari percakapan yang ia dorong: atau Roh Kudus Allah dimaksudkan, yang sebagai penggagas pekerjaan baik kasih karunia dalam jiwa, ia juga yang melanjutkannya dan akan menyempurnakannya; dan karena itu kepada-Nya harus dilihat oleh umat Allah untuk kasih karunia dan kekuatan, agar dapat berdiri teguh dalam pengakuan iman mereka, untuk berpegang teguh tanpa ragu, dan untuk bertahan sampai akhir; yang merupakan satu Roh dengan mana mereka dibaptis menjadi satu tubuh, dan menjadi sesama warga negara dengan orang-orang kudus: atau roh kasih, kesatuan, dan perdamaian dimaksudkan di sini: kasih Kristen yang sejati membuat para orang kudus menjadi satu hati dan jiwa; dan dalam kasih yang tunggal ini satu sama lain seharusnya mereka berdiri teguh; kasih saudara harus terus ada, dan semua usaha digunakan untuk menjaga kesatuan roh dalam ikatan perdamaian; yang merupakan satu cabang lain dari percakapan Injil yang pantas: rasul menambahkan,

dengan satu pikiran, atau "jiwa"; yang berarti baik seperti sebelumnya, atau sebaliknya bahwa mereka harus memiliki satu pendapat dalam doktrin dan tata tertib Injil, dan bertahan di dalamnya; yang diperlukan untuk langkah dan percakapan harmonis mereka bersama, sebagai warga negara Sion:

berjuang bersama untuk iman Injil: dengan "iman Injil", mungkin dimaksudkan adalah kasih karunia iman, yang datang melalui Injil; sebagai sarana daripadanya, dan dengan mana Injil menjadi berguna dan bermanfaat bagi jiwa manusia, dan mana Injil menjadi objeknya; karena iman datang melalui mendengar firman, dan itu hanya bermanfaat ketika dicampur dengan itu, dan merupakan kasih karunia yang memberikan kredit kepada setiap kebenaran tentangnya, berdasarkan kesaksian wahyu ilahi: sekarang sebagai doktrin iman adalah apa yang harus diperjuangkan oleh para orang kudus, kasih karunia iman adalah yang mana mereka berjuang untuknya; dengan mana mereka melawan Iblis, menentang guru-guru palsu, dan mengatasi dunia; dan sesuai dengan makna ini versi Arab membaca, "dengan iman Injil": meskipun lebih tepat doktrin iman yang dimaksudkan, firman iman, atau iman, yang merupakan Injil itu sendiri, dan yang sering disebut demikian; dan untuk ini, dalam semua bagian dan cabangnya, para percaya harus berjuang; seperti untuk semua doktrin iman yang berkaitan dengan kesatuan Allah, trinitas pribadi dalam ketuhanan, anak ilahi Kristus, keberadaan ketuhanan yang tepat dan kepribadian yang berbeda dari-Nya dan Roh yang terberkati; dan untuk semua doktrin yang berkaitan dengan keadaan dan kondisi manusia akibat kejatuhan Adam, seperti bahwa kesalahan dosanya diakui pada seluruh keturunannya, pencemaran alam yang diturunkan dan disampaikan kepada mereka, bahwa kecenderungan pikiran manusia secara alami condong kepada yang jahat, dan menolak yang baik, dan bahwa ia tidak mampu melakukan apa pun yang baik secara spiritual; dan untuk semua doktrin yang berkaitan dengan kasih karunia Allah yang gratis dan membedakan; pemilihan, sebagai kekal, pribadi, dan tanpa memperhatikan iman, kekudusan, dan perbuatan baik, sebagai motif dan syaratnya; perjanjian kasih karunia, sebagai dari kekekalan, mutlak dan tanpa syarat, pasti dan kokoh; penebusan, sebagai khusus, dan berdasarkan kepuasan penuh untuk dosa terhadap hukum dan keadilan; pembenaran oleh kebenaran Kristus; perdamaian dan pengampunan oleh darah-Nya; kelahiran kembali, pertobatan, dan pengudusan, sebagai seluruhnya berasal dari kasih karunia yang kuat dan efektif, dan bukan dari kehendak bebas manusia; ketekunan akhirnya para orang kudus, kebangkitan orang mati, penghakiman yang akan datang, dan kehidupan kekal, sebagai karunia gratis Allah: berjuang untuk ini, seperti pegulat satu sama lain, yang merupakan kiasan tersebut, mengandaikan bahwa orang-orang bersaing dan berjuang melawan; dan mereka adalah mereka yang menentang kebenaran dan diri mereka sendiri terhadapnya; seperti semua orang yang menolak wahyu ilahi, atau otoritas Alkitab; yang mengatakan bahwa Yesus bukan Mesias; atau bahwa Kristus bukan Anak Allah yang alami dan kekal; atau yang menyangkal keberadaan ketuhanan-Nya yang tepat, kepuasan dan kebenaran-Nya; yang menolak kasih karunia efektif Allah, dan pekerjaan Roh sebagai yang tidak perlu, untuk kelahiran kembali dan pertobatan; yang mengajukan dan mempertahankan kemurnian alam manusia, kekuatan kehendak bebas manusia, dan mempersembahkan pembenaran dan keselamatan kepada karya-karya manusia: semua ini harus diperjuangkan dan dilawan, dan itu bukan dengan senjata duniawi, tetapi dengan senjata spiritual, dengan ayat-ayat kebenaran; dengan mana perang yang baik dapat dilawan, dan pertempuran iman yang baik dapat diperjuangkan dengan banyak keberhasilan; dan semuanya membutuhkan perhatian dan kepedulian yang besar, ketekunan, semangat, konsistensi, dan keberanian: berjuang bersama untuk ini, meliputi baik berjuang dengan rasul, dan seperti mereka memiliki dia baik sebagai sesama prajurit, dan sebagai contoh; atau lebih tepatnya berjuang satu sama lain, para menterinya dengan anggotanya, dan anggotanya dengan para menterinya; yang satu melalui pemberitaan, penulisan, dan berdebat lebih khusus, yang lain dengan memberikan kesaksian yang konstan terhadap kebenaran, dan berdoa untuk keberhasilannya; dan keduanya dengan mati untuk itu ketika diperlukan; dan melakukannya adalah memiliki percakapan seperti yang pantas untuk Injil Kristus.

Dan janganlah kamu terkejut oleh lawan-lawanmu,.... Tidak oleh Setan, meskipun seperti singa yang menggeram, sebab Kristus lebih besar darinya; tidak oleh dunia yang telah dikalahkan oleh Kristus; tidak oleh pengajar-pengajar palsu, meskipun mereka adalah orang-orang yang terampil dan licik; tidak pula oleh para penganiaya yang brutal, yang tidak dapat melakukan lebih dari sekadar membunuh tubuh; janganlah kekuatan, kemarahan, kecerdikan, atau kekerasan dari satu atau yang lain, menggerakkan, mendiskor, atau menakut-nakuti untuk tetap dekat kepada Injil dan kebenarannya:

yang merupakan tanda yang jelas bagi mereka akan kebinasaan; ketika orang-orang dengan sengaja menentang kebenaran, menunjukkan kebencian yang jahat terhadapnya, dan menahannya dalam ketidakbenaran, serta mengubah anugerah Tuhan menjadi kebejatan, atau mempersekutukannya dengan kemarahan dan amarah, tampaknya seolah-olah mereka diserahkan kepada pikiran yang terkutuk, untuk mengucapkan dan melakukan hal-hal yang tidak pantas; seolah-olah mereka telah ditentukan untuk dihukum; dan diserahkan kepada kehancuran dan kebinasaan; dan sangat jarang orang-orang seperti itu dipanggil oleh anugerah:

tetapi bagi kamu adalah keselamatan; ketika orang-orang dicemooh dan diejek, diancam dan dianiaya demi Injil, dan mampu menerima semuanya dengan sabar, serta bertahan dalam kebenaran dengan ketekunan, itu adalah tanda yang nyata bahwa mereka dianggap layak untuk kerajaan Allah; bahwa Tuhan memiliki rencana keselamatan untuk mereka, dan bahwa mereka akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal: sehingga efek yang berbeda dari penentangan yang satu, dan ketekunan yang lain, digunakan sebagai banyak alasan mengapa orang-orang kudus tidak boleh takut oleh musuh-musuh mereka: ditambahkan,

dan itu dari Tuhan; yang berarti baik keseluruhan ini berasal dari Tuhan, yaitu bahwa ada penentang, bidah, dan penganiaya; ini dengan izin ilahi, dan untuk memenuhi beberapa tujuan dan maksud Tuhan, dan kebinasaan atau hukuman kekal bagi orang-orang tersebut akan dikenakan kepada mereka dengan adil oleh-Nya; dan bahwa ketekunan, iman, kesabaran, dan ketekunan orang-orang kudus serta keselamatan mereka, semuanya berasal dari Tuhan: atau itu secara khusus merujuk pada yang terakhir, keselamatan bagi mereka yang bertahan sampai akhir; ini tidak berasal dari diri mereka sendiri, atau dicapai melalui ketekunan, kesabaran, dan ketekunan mereka, tetapi adalah hadiah gratis dari Tuhan. Versi Siria, Arab, dan Ethiopia, menggabungkan klausa ini dengan permulaan Phi 1:29, dengan demikian, "dan ini diberikan oleh Tuhan kepadamu", dll.

Sebab untukmu telah diberikan demi Kristus,.... Demi Injil-Nya, demi kepentingan-Nya, dan demi kemuliaan nama-Nya. Salinan Aleksandria membaca, "kepada kita telah diberikan", dll,

tidak hanya untuk percaya kepada-Nya; sebab iman kepada Kristus, yang tidak sekadar percaya bahwa Dia adalah Kristus, dan semua yang dikatakan tentang-Nya, atau semua yang Dia sendiri katakan, tetapi merupakan penglihatan terhadap Anak, mendekati-Nya, menerima, merangkul, bersandar, mengandalkan, dan hidup berdasarkan-Nya, sebagai keselamatan dari Allah, adalah hadiah murni dari anugerah; itu tidak ada dalam sifat manusia, maupun dalam setiap orang, dan bagi siapa pun yang memilikinya, itu bukan berasal dari diri mereka sendiri, itu adalah karunia dari Allah; penanaman awalnya, semua tindakan dan praktiknya, pertumbuhannya, dan pelaksanaannya pada akhirnya dengan kekuatan, semuanya bergantung pada anugerah Allah; dan ini hanya diberikan kepada yang terpilih, karena ini adalah karunia yang membedakan; itu diberikan kepada mereka, dan hanya kepada mereka, dan, karena itu disebut iman dari orang-orang pilihan Allah:

tetapi juga untuk menderita demi nama-Nya; demi Kristus pribadi; demi Kristus mistis, demi tubuh-Nya yaitu gereja; demi Injil-Nya, dan demi tujuan dan kepentingan-Nya di dunia: sekarang untuk menderita dalam nama dan karakter, dalam keadaan atau pribadi, bukan sebagai pelaku kejahatan, tetapi sebagai seorang Kristen, adalah karunia dari Allah, sebagaimana iman kepada Kristus; semua penderitaan para santo ditentukan oleh Allah; dipanggil untuk menderita kehinaan demi Kristus, adalah kehormatan tinggi yang diberikan kepada mereka; semua anugerah dan kekuatan yang menopang mereka dalam penderitaan demi Kristus diberikan kepada mereka; dan semua kemuliaan yang mengikuti mereka tidak diperoleh oleh mereka, yang sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan itu, tetapi merupakan karunia bebas dari Allah melalui Kristus. Orang-orang yang kepada mereka diberikan iman kepada Kristus, kepada mereka juga diberikan untuk menderita demi-Nya; dan mereka semua melakukannya dalam berbagai bentuk, meskipun ada yang lebih banyak, ada yang kurang; namun semua adalah peserta dalam penderitaan demi Kristus, dan dengan demikian dipersatukan dengan Dia, kepala mereka, dan karena itu memasuki kerajaan: sekarang semuanya ini dikatakan, sebagai mengandung banyak alasan untuk mendorong para percaya agar menjalani hidup sesuai dengan Injil Kristus, dengan berpegang teguh padanya, dan berjuang bersama untuknya, tanpa merasa terintimidasi oleh musuh-musuh mereka.

Menhadapi konflik yang sama,.... Karena tampaknya orang Filipi sekarang berada di bawah penganiayaan karena Injil Kristus; tetapi ini bukanlah hal yang baru atau aneh; itu adalah hal yang sama yang dialami oleh rasul sebelumnya, dan pada waktu itu:

yang kamu lihat dalam diriku, dan sekarang dengar ada dalam diriku; ketika dia dan Silas berada di Filipi, dan pertama kali memberitakan Injil di sana, mereka diperlakukan dengan sangat buruk, dan diperlakukan secara memalukan; mereka diseret ke tempat pasar, atau pengadilan, dipukul dan dicambuk, dan dimasukkan ke dalam penjara bagian dalam, dan kaki mereka dirantai dalam cekikan, Kis 16:19; dari semua ini, orang Filipi menjadi saksi mata, dan yang mana dia merujuk di sini ketika dia mengatakan, yang kamu lihat dalam diriku; dan sekarang dia menjadi tahanan di Roma, seperti yang telah mereka dengar, maka dia mengatakan, "dan sekarang dengar ada dalam diriku"; karena mereka telah mengirim Epafroditus kepadanya dengan sebuah hadiah, sebagai tanda kasih mereka kepadanya, dan untuk mendukungnya di tengah penderitaannya; dan yang mana dia sebutkan, untuk mendorong mereka agar dapat bertahan dalam penderitaan mereka dengan sabar demi Kristus, karena hal yang sama juga terjadi padanya, seperti halnya pada saudara-saudara dan rekan-rekan seiman mereka di dunia.