Teks -- Mazmur 17:1-9 (TB)

Diburu dengan tak bersalah

17:1 Doa Daud. Dengarkanlah, TUHAN, perkara yang benar, perhatikanlah seruanku; berilah telinga akan doaku, dari bibir yang tidak menipu. 17:2 Dari pada-Mulah kiranya datang penghakiman: mata-Mu kiranya melihat apa yang benar. 17:3 Bila Engkau menguji hatiku, memeriksanya pada waktu malam, dan menyelidiki aku, maka Engkau tidak akan menemui sesuatu kejahatan; mulutku tidak terlanjur. 17:4 Tentang perbuatan manusia, sesuai dengan firman yang Engkau ucapkan, aku telah menjaga diriku terhadap jalan orang-orang yang melakukan kekerasan; 17:5 langkahku tetap mengikuti jejak-Mu, kakiku tidak goyang. 17:6 Aku berseru kepada-Mu, karena Engkau menjawab aku, ya Allah; sendengkanlah telinga-Mu kepadaku, dengarkanlah perkataanku. 17:7 Tunjukkanlah kasih setia-Mu yang ajaib, ya Engkau, yang menyelamatkan orang-orang yang berlindung pada tangan kanan-Mu terhadap pemberontak. 17:8 Peliharalah aku seperti biji mata, sembunyikanlah aku dalam naungan sayap-Mu 17:9 terhadap orang-orang fasik yang menggagahi aku, terhadap musuh nyawaku yang mengepung aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 17:1 - DENGARKANLAH, TUHAN.

Nas : Mazm 17:1

Seruan pemazmur kepada Tuhan agar doanya didengar dilandaskan bukan hanya atas kemurahan dan kasih karunia Allah, tetapi juga atas ketaatannya yang setia kepada kehendak dan jalan Allah (ayat Mazm 17:1-5). Allah telah memeriksa hatinya dan menemukan bahwa usahanya untuk menyenangkan diri-Nya bukan pura-pura (bd. 1Yoh 3:18-21). Bahwa Daud memohon kepada Allah berlandaskan kesetiaan pribadinya mengungkapkan kebenaran dasar bahwa Allah telah berjanji untuk mendengar doa mereka yang menghormati dan mengasihi-Nya

(lihat cat. --> Yoh 15:7).

[atau ref. Yoh 15:7]

Syarat mutlak pertama bagi setiap doa yang sungguh-sungguh ialah hati nurani yang bersih dan hidup yang murni

(lihat cat. --> 1Yoh 3:22;

[atau ref. 1Yoh 3:22]

lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Mzm 17:8 - SEPERTI BIJI MATA.

Nas : Mazm 17:8

Pemazmur menggunakan dua lambang yang mengingat kembali kasih dan perhatian Allah terhadap umat-Nya yang setia.

1. 1) "Biji mata" adalah metafora Ibrani yang menyatakan sesuatu yang sangat bernilai dan disayangi.
2. 2) "Naungan sayapmu" adalah metafora yang diambil dari seekor induk ayam yang melindungi anak-anaknya dengan sayapnya; jadi mengungkapkan perlindungan lembut (bd. Mazm 36:8; 57:2; 61:5; 63:8). Kristus menggunakan metafora ini untuk menyatakan kasih-Nya kepada Israel (Mat 23:37). Semua orang percaya harus berdoa agar Allah menjangkau untuk menolong kita pada saat-saat bahaya sebagaimana seseorang secara naluri bertindak untuk melindungi biji matanya dari bahaya (bd. Ul 32:10; Ams 7:2; Za 2:8), dan bahwa Bapa sorgawi selalu siap untuk menyembunyikan dan melindungi kita bagaikan seekor induk ayam melindungi anak-anaknya (Mazm 91:4; Mat 23:37).

Jerusalem: Mzm 17:1-15 - Diburu dengan tak bersalah

Seseorang yang tak bersalah sedikitpun berseru kepada Tuhan untuk melindungi terhadap musuh yang fasih, ganas dan sombong. Dengan berseru kepada keadilan Tuhan, Maz 17:1-2, pemazmur menyatakan diri tidak bersalah, Maz 17:3-5, dan meminta Allah yang berbelaskasihan supaya menolong, Maz 17:6-9; lalu ia menggambarkan keganasan musuh, Maz 17:6-9; lalu ia menggambarkan keganasan musuh, Maz 17:10-12, yang dari padanya Tuhan kiranya akan menyelamatkan pemazmur dan yang kiranya dihukum olehNya, Maz 17:13-14, sehingga pemazmur selamat dan bahagia, Maz 15.

Jerusalem: Mzm 17:1 - perkara yang benar

Ialah kesusahan yang oleh pemazmur seolah-olah bagaikan sebuah perkara diajukan kepada pengadilan Allah dengan keyakinan bahwa akan dibenarkan.

Jerusalem: Mzm 17:2 - penghakiman

Ialah penghakiman yang kiranya akan memutuskan hukum dengan membenarkan pendoa, sebab Tuhan tahu segala sesuatunya sehingga tak mungkin ditipu (mataMu kiranya melihat apa yang benar).

Jerusalem: Mzm 17:4-5

Teks Ibrani kedua ayat ini nampaknya rusak dan sukar dimengerti.

Jerusalem: Mzm 17:5 - jejakMu

Artinya hukum Tuhan yang dibandingkan dengan jalan yang dibuka Allah.

Jerusalem: Mzm 17:8 - naungan sayapMu

Ini kiasan yang lazim bdk Maz 36:8; 57:2; 63:8; 91:4. Artinya: perlindungan. Barangkali kiasan itu bersangkutan dengan kerub-kerub dalam Bait Allah yang di bawahnya Tabut perjanjian ditempatkan. Kerub-kerub yang bersayap-sayapnya terbentang dianggap takhta Allah, bdk 1Ra 6:23-28; 8:6-7; Maz 18:11+.

Ende: Mzm 17:1-15

Seorang jang sutji-murni dan jang dianiaja oleh musuh² berseru kepada Allah, agar Ia tjampur tangan dan menindas musuh² itu. Orang itu menjerukan kepada kesutjiannja: Ia tak bersalah serta setia kepada Jahwe.

Rupanja achirnja si pemohon mengarahkan pandangannja kepada hidup kekal (Maz 17:15).

Ende: Mzm 17:1 - keadilan

ialah keadilan atau kedjudjuran si pemohon sendiri.

Ende: Mzm 17:2 - wadjahMu

ialah Tuhan sendiri.

Ende: Mzm 17:2 - mataMu....dst

Tuhan tahu semuanja dan tidak dapat ditipu. Sebab itu orang boleh menantikan keputusanNja, jang memang adil.

Ende: Mzm 17:5 - djedjak²Mu

adalah bekas² roda kereta Allah: bahasa kiasan jang berarti: hukum² Tuhan.

Ende: Mzm 17:5 - tiada gojah

disini berarti: tiada tersesat didjalan Allah.

Ende: Mzm 17:7 - tandakanlah

ialah: tjara adjaib menjatakan.

Endetn: Mzm 17:3 - kedjahatan padaku

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno; tanda batja naskah Hibrani dipindahkan. Tertulis: "Aku berpikir (merenung), mulutku tiada melanggar. Untuk buatan² (seperti lazim pada) manusia".

Ref. Silang FULL: Mzm 17:1 - Dengarkanlah // perhatikanlah seruanku // berilah telinga // dari bibir

· Dengarkanlah: Mazm 30:11; 64:2; 80:2; 140:7

· perhatikanlah seruanku: Mazm 5:3; 39:13; 142:7; 143:1

· berilah telinga: Mazm 5:2

· dari bibir: Yes 29:13

Ref. Silang FULL: Mzm 17:2 - datang penghakiman // yang benar

· datang penghakiman: Mazm 24:5; 26:1; Yes 46:13; 50:8-9; 54:17

· yang benar: Mazm 99:4

Ref. Silang FULL: Mzm 17:3 - menguji hatiku // dan menyelidiki // sesuatu kejahatan // tidak terlanjur

· menguji hatiku: Mazm 139:1; Yer 12:3

· dan menyelidiki: Ayub 7:18; [Lihat FULL. Ayub 7:18]

· sesuatu kejahatan: Ayub 23:10; Yer 50:20

· tidak terlanjur: Mazm 39:2

Ref. Silang FULL: Mzm 17:5 - mengikuti jejak-Mu // tidak goyang

· mengikuti jejak-Mu: Ayub 23:11; Mazm 44:19; 119:133

· tidak goyang: Ul 32:35; Mazm 73:2; 121:3

Ref. Silang FULL: Mzm 17:6 - menjawab aku // telinga-Mu kepadaku // dengarkanlah perkataanku

· menjawab aku: Mazm 86:7

· telinga-Mu kepadaku: Mazm 116:2

· dengarkanlah perkataanku: Mazm 4:2; [Lihat FULL. Mazm 4:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 17:7 - kasih setia-Mu // yang berlindung // tangan kanan-Mu

· kasih setia-Mu: Mazm 31:22; 69:14; 106:45; 107:43; 117:2

· yang berlindung: Mazm 2:12

· tangan kanan-Mu: Mazm 10:12; [Lihat FULL. Mazm 10:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 17:8 - Peliharalah // biji mata // sembunyikanlah // naungan sayap-Mu

· Peliharalah: Bil 6:24; [Lihat FULL. Bil 6:24]

· biji mata: Ul 32:10; [Lihat FULL. Ul 32:10]; Ams 7:2

· sembunyikanlah: Mazm 27:5; 31:21; 32:7

· naungan sayap-Mu: Rut 2:12; Mazm 36:8; 63:8; Yes 34:15

Ref. Silang FULL: Mzm 17:9 - yang mengepung

· yang mengepung: Mazm 109:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 17:1 - Dengarlah yang benar, ya Tuhan // perhatikan tangisanku // berikan telinga kepada doaku, yang tidak keluar dari bibir yang pura-pura.

Dengarlah yang benar, ya Tuhan,.... Pemazmur memohon kepada Tuhan sebagai Hakim, yang duduk di atas takhta serta memberikan keputusan yang benar, agar Ia mendengar perkaranya yang dipertentangkan antara dia dan lawan-lawannya, menentukan dan memberikan putusan yang menentukan tentang hal itu; demikianlah Kristus menyerahkan dirinya kepada-Nya yang menghakimi dengan benar, 1Pt 2:23; sebab "yang benar" dapat berarti hak dan perkaranya, atau perkaranya yang benar, seperti dalam Mazmur 9:4; kecuali, lebih tepatnya, doanya yang benar yang dimaksud, sehingga Targum memparafrasekannya, "doaku yang dalam kebenaran"; tidak disampaikan demi kebenaran dirinya sendiri, tetapi berdasarkan kebenaran Kristus, dan untuk membela perkaranya yang benar di hadapan manusia: versi Vulgata Latin, Etiopia, dan Arab, menerjemahkannya sebagai "kebenaranku", yang berarti perkaranya yang benar; tetapi lebih tepat jika kata tersebut diterjemahkan sebagai "kebenaran" ^z, atau "yang benar", dan dapat merujuk kepada pemazmur itu sendiri, yang merupakan orang yang benar, dan demikianlah Tuhan mendengar; atau Kristus, yang namanya adalah Tuhan kebenaran kita, Yer 23:6; dan yang, sebagai advokat atau pengantara untuk dirinya dan untuk umat-Nya, adalah Yesus Kristus yang benar, 1Yoh 2:1. Versi Septuaginta menganggapnya sebagai sebuah julukan Tuhan sendiri, menerjemahkannya, "Ya Tuhan kebenaranku", seperti dalam Mazmur 4:1; demikian juga versi Siria, "dengarlah, ya Tuhan yang kudus"; dan dengan cara ini Kristus berbicara kepada Bapa-Nya dalam doa, Yoh 17:11; dan pertimbangan tentang kesucian dan kebenaran Tuhan berguna dalam doa untuk memuliakan Tuhan, dan untuk menimbulkan rasa hormat serta kekaguman kepada-Nya;

dengarlah tangisanku; kata "tangisan" menunjukkan baik suara yang dibuat dalam sukacita maupun kesedihan; oleh karena itu, para parafrase Chaldee menerjemahkannya, "perhatikan pujianku", atau nyanyian pujian, yang muncul dari kesedihan dan tekanan; dan tidak dimaksudkan sebagai doa mental yang disertai keluhan yang tak terucapkan, tetapi doa vokal yang diungkapkan dengan keras dan penuh kesedihan, menunjukkan keadaan tertekan yang dialami seseorang, serta kesungguhan dan kerinduan mendesaknya akan pertolongan; dan doa-doa seperti inilah yang menjadi ciri dari beberapa doa Kristus; lihat Ibr 5:7;

berikan telinga kepada doaku, yang tidak keluar dari bibir yang pura-pura; yang hipokrit dan menipu; tetapi ini keluar dari hatinya, yang diangkat dengan tangan kepada Tuhan, kepada-Nya ia mendekat dengan hati yang tulus, dan memanggil-Nya dalam ketulusan dan kejujuran jiwanya; dan semua doa Kristus adalah seperti ini, di mana tidak ada tipuan di mulut-Nya: berbagai ungkapan, "dengar, perhatikan, berikan telinga", yang memiliki arti yang sama, menunjukkan penderitaan yang dialami oleh pemohon, kesungguhan doanya, dan hasratnya yang kuat dan mendesak agar didengar dan dijawab segera; dan karena aksen "athnach" berada pada kata תפלתי, "doaku", klausa terakhir ini tidak hanya dihubungkan dengan itu, tetapi merujuk kepada semua yang telah dikatakan sebelumnya; bahwa "hak" dan "tangisan"-nya, maupun doanya, adalah tulus.

Gill (ID): Mzm 17:2 - Biarkan kalimatku muncul dari hadirat-Mu // biarkanlah matamu memandang hal-hal yang setara.

Biarkan kalimatku muncul dari hadirat-Mu,.... Bukan untuk penghukuman, seperti yang berasal dari Tuhan dan jatuh kepada Adam dan semua keturunannya, Rom 5:12; meskipun hal tersebut dilaksanakan kepada Kristus, sebagai jaminan dan wakil umat-Nya; tetapi untuk pembenaran, yang berasal dari Tuhan dan jatuh kepada Kristus, ketika Ia bangkit dari kematian, dan kepada umat-Nya dalam Dia, 1Ti 3:16. Di sini, tujuannya terutama adalah untuk mempertahankan ketidakbersalahan pemazmur di hadapan manusia; dan permohonannya adalah, bahwa sebagaimana ia sepenuhnya yakin bahwa ia bebas dari hal-hal yang dituduhkan kepadanya di hadapan Tuhan, ia ingin agar engkau secara terbuka dan publik menunjukkan hal itu kepada manusia; bahwa Engkau akan menampilkan kebenarannya seperti cahaya, dan hukum-Nya seperti siang hari, Psa 37:6; dan mengenai hal itu ia tidak meragukan bahwa Engkau akan melakukannya; demikian juga Kristus, meskipun Ia dicemooh oleh manusia, tahu bahwa Ia akan dibenarkan oleh Bapa-Nya, dan oleh anak-anak-Nya, Isa 50:8;

biarkanlah matamu memandang hal-hal yang setara; yang tidak dimengerti hanya secara sekadar mata kemahatahuan-Mu; karena ini memandang hal-hal yang setara dan tidak setara, baik dan jahat, hal-hal yang sesuai dan tidak sesuai dengan hukum Tuhan, aturan kebenaran dan keadilan; tetapi mengenai persetujuan-Mu terhadap mereka, dan bahwa Engkau akan dengan cara tertentu memberikan kesaksian tentang persetujuan itu; sebab permohonan ini bertujuan untuk mendukung perkara yang adil dan seimbang, dan memperlihatkan hal itu demikian adanya.

Gill (ID): Mzm 17:3 - Engkau telah menguji hatiku // Engkau telah mengunjungi aku di malam hari // Engkau telah mengujiku // dan tidak akan menemukan apa pun // Aku bertekad bahwa mulutku tidak akan berbuat dosa

Engkau telah menguji hatiku,.... Ini seharusnya milik Tuhan, yang adalah pencari hati dan buah pinggang, dan diinginkan oleh semua orang baik; dan meskipun Tuhan tidak perlu menggunakan cara apapun untuk mengetahui hati, dan apa yang ada di dalamnya; namun agar dapat mengetahui, atau lebih tepatnya untuk mengungkapkan, apa yang ada dalam hati umat-Nya, Ia terkadang menguji mereka melalui penderitaan, seperti yang dilakukan-Nya terhadap Abraham dan Ayub, dan terkadang melalui kemakmuran, dengan rahmat yang diberikan dengan cara yang luar biasa, seperti kepada orang Israel di padang gurun, Ulangan 8:2; terkadang dengan membiarkan nabi-nabi palsu dan pengajar-pengajar palsu berada di antara mereka, Ulangan 13:3; dan terkadang dengan membiarkan korupsi di dalam diri mereka, dan membiarkan mereka pada korupsi mereka, seperti yang dilakukan-Nya terhadap orang Kanaan di tanah, dan seperti yang dilakukannya terhadap Hizkia dengan hatinya sendiri, Hakim 2:22. Dalam salah satu atau beberapa cara ini, Tuhan menguji hati Daud, dan menemukan dia sebagai seorang yang sesuai dengan hati-Nya; dan dalam cara pertama ini, Ia menguji Kristus, yang terbukti setia kepada-Nya yang mengutusnya, dan adalah seorang yang disetujui oleh Tuhan;

Engkau telah mengunjungi ku di malam hari; Tuhan mengunjungi dan menebus umat-Nya di malam kegelapan Yahudi; Ia mengunjungi dan memanggil mereka dengan rahmat-Nya di malam ketidaklahiran baru; dan begitu Ia mengunjungi dengan kehadiran-Nya yang penuh kasih di malam kekecewaan; dan Ia sering mengunjungi dengan memberikan nasihat, kenyamanan, dan dukungan, di malam penderitaan, yang tampaknya dimaksudkan di sini; demikianlah Ia mengunjungi sifat manusia Kristus di tengah kesedihan dan penderitaan-Nya, ketika itu adalah saat dan kuasa kegelapan bagi orang Yahudi. Di tempat lain, Tuhan dikatakan mengunjungi setiap pagi, Ayub 7:18;

Engkau telah mengujiku; seperti perak dan emas yang diuji dalam percikan api; demikianlah umat Tuhan, dan kasih karunia mereka di dalamnya, diuji oleh penderitaan; jadi Daud diuji, dan dengan cara ini Kristus sendiri juga diuji; oleh karena itu Ia disebut batu yang teruji, Yesaya 28:16;

dan engkau tidak akan menemukan apa pun; atau "tidak akan menemukan": yang ditafsirkan dengan berbagai cara; beberapa "keinginanmu", atau apa yang menyenangkan hati mu, demikian Jarchi; atau "engkau tidak menemukan aku tidak bersalah", sebagaimana Kimchi; yang lain menafsirkan sebaliknya, "dan kejahatan tidak ditemukan padaku", seperti dalam versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Ethiopia; atau "engkau tidak menemukan kejahatan dalam diriku", sebagaimana dalam versi Suriah dan Arab; yang sejalan dengan parafrase Chaldea, "dan engkau tidak menemukan korupsi"; yang harus dipahami, bukan seolah-olah tidak ada dosa dan korupsi dalam diri Daud; karena ia sering mengeluh keras dan mengakui banyak dosanya, dan dengan sungguh-sungguh berdoa untuk pengampunan atas dosa-dosa itu; tetapi baik bahwa tidak ada dosa dalam hatinya yang ia anggap, Mazmur 66:18; yang ia pelihara dan hargai, yang ia indulgensi dan jalani; atau lebih tepatnya tidak ada kejahatan yang ditemukan dalam dirinya, yang dituduhkan oleh musuh-musuhnya; lihat Mazmur 7:3. Ini benar bagi Kristus dalam pengertian paling penuh; tidak ada kejahatan yang pernah ditemukan dalam diri-Nya oleh Tuhan, oleh manusia atau setan, Yohanes 14:30, 1Petrus 2:22; dan juga bagi umat-Nya, sebagaimana yang dikasihi dalam diri-Nya, yang dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan dicuci dalam darah-Nya, Yeremia 50:20; meskipun jika dilihat dari diri mereka sendiri, mereka sendiri menemukan dosa dan korupsi yang melimpah dalam diri mereka, Roma 7:18;

Aku bertekad bahwa mulutku tidak akan berbuat dosa; dengan menggerutu terhadap Tuhan, karena kunjungan-Nya dan ujian api-Nya, atau dengan menghujat manusia karena tuduhan dan tuduhan palsu mereka; tekad ini diambil oleh pemazmur dengan kekuatan rahmat ilahi, dan dijaga olehnya, Mazmur 39:9; demikian juga Kristus menyerahkan diri-Nya dengan sabar kepada kehendak Tuhan tanpa keluhan, dan ketika dihujat oleh manusia tidak membalas lagi, Lukas 22:42; dan dari sini dapat dipelajari, bahwa hukum-hukum Tuhan dapat dilanggar oleh kata-kata sama seperti oleh perbuatan, dan bahwa yang satu maupun yang lain harus dijaga; lihat Mazmur 39:1.

Gill (ID): Mzm 17:4 - Mengenai karya-karya manusia // melalui kata-kata bibirmu // Aku telah menjaga diriku dari jalan-jalan penghancur

Mengenai karya-karya manusia,.... Tentang orang-orang jahat, yang berkaitan dengan mereka, atau di tengah-tengah mereka; di tengah-tengah generasi yang jahat, dan pembicaraan kotor mereka; yang tampaknya demikian,

dari kata-kata bibirmu; hukum Allah, Kitab Suci kebenaran, aturan dan standar iman dan praktik, yang menunjukkan apa saja karya yang baik dan mana yang tidak; melalui penggunaan, bantuan, dan manfaat ini;

Aku telah menjaga diriku dari jalan-jalan penghancur; yang dimaksud adalah iblis, yang merupakan pembunuh sejak awal; antikristus, yang namanya Abaddon dan Apollyon, yang keduanya berarti penghancur; guru-guru palsu, dan semua orang jahat: "jalan-jalan" dari orang-orang seperti itu adalah prinsip dan praktik jahat mereka, kesalahan dan bid'ah mereka yang dapat menghancurkan, dosa dan keinginan mereka, yang membentuk jalan lebar yang menuju kepada kebinasaan: inilah yang "dijaga" atau "dipantau" oleh pemazmur ^a, karena kata "diriku" dan "dari" tidak ada dalam teks asli; dan maknanya adalah, bahwa ia memperhatikan hal-hal tersebut, dan menghindarinya, serta, sebagai seorang pangeran dan magistrat yang setia, melarang rakyatnya berjalan di dalamnya, dan menahan mereka darinya, menjadikan firman Allah sebagai aturan dalam tindakannya.

Gill (ID): Mzm 17:5 - Teguhkan langkahku di jalan-jalan-Mu // agar langkahku tidak terjatuh.

Teguhkan langkahku di jalan-Jalan-Mu,.... Yang diucapkan oleh Daud dengan mewakili dirinya sendiri, menunjukkan bahwa dia menyadari kelemahannya untuk mempertahankan dirinya di jalan Tuhan, dan untuk mengarahkan langkah-langkahnya di dalamnya; dan bahwa dia paham akan kebutuhan akan kuasa ilahi untuk menopang dan mendukungnya dalam hal itu;

agar langkahku tidak terjatuh; keluar dari jalan kebenaran dan kewajiban, iman dan kekudusan; yang mengandung bahaya, jika seseorang dibiarkan sendiri, dan tidak memiliki arahan serta bantuan ilahi; lihat Mazmur 73:2; dan meskipun Kristus tidak memiliki kelemahan moral dalam dirinya, dan tidak dalam bahaya jatuh ke dalam dosa, atau keluar dari jalan Tuhan; namun kata-kata ini dapat diterapkan pada-Nya dalam pengertian yang baik, sebagai sesuatu yang dipertimbangkan dalam kodrat manusia, dan disertai dengan kelemahan tanpa dosa dari kodrat itu, Dia adalah hamba Tuhan, yang disangga oleh-Nya, dan kepada-Nya Dia memberikan tugas malaikat untuk menjaga-Nya di semua jalan-Nya, Yesaya 42:1.

Gill (ID): Mzm 17:6 - Aku telah memanggil-Mu // karena Engkau akan mendengarkan aku, ya Allah // condongkan telinga-Mu kepadaku, dan dengarkan ucapanku

Aku telah memanggil-Mu,.... Dalam doa. Ini adalah praktik yang selalu dilakukan oleh pemazmur, dan ia tetap melanjutkannya;

karena Engkau akan mendengarkan aku, ya Tuhan; Tuhan adalah Allah yang mendengar doa; Ia terbiasa mendengar umat-Nya, dan mereka sering mengalaminya, dan mereka dapat diyakinkan bahwa apa pun yang mereka minta sesuai dengan kehendak-Nya, dan dalam nama Kristus, Ia akan mendengar; dan keyakinan seperti itu adalah alasan yang mendorong orang-orang kudus untuk terus-menerus memanggil Allah, Mazmur 116:2; dan keyakinan untuk selalu didengar dimiliki oleh Kristus, Yohanes 11:41;

condongkan telinga-Mu kepadaku, dan dengarkan ucapanku; yang berarti doanya, yang sekarang ia arahkan kepada-Nya dengan keyakinan penuh akan didengar, dan sebagai berikut.

Gill (ID): Mzm 17:7 - Tunjukkan kasih setia-Mu yang luar biasa // O Engkau yang menyelamatkan dengan tangan kanan-Mu // mereka yang menaruh kepercayaan kepada-Mu // dari mereka yang bangkit melawan mereka

Tunjukkan kasih setia-Mu yang luar biasa,.... Demikianlah kasih setia Tuhan kepada umat-Nya dalam Kristus; yang bersifat kuasa, bebas, khusus, membedakan, abadi, dan tidak dapat diubah; itu lebih baik daripada hidup, dan melampaui pengetahuan; dan yang ditujukan kepada manusia dan bukan kepada malaikat, beberapa dan bukan semua, dan banyak di antaranya adalah orang-orang yang terburuk dan terjangkau sekali, dan semuanya secara alami adalah anak-anak murka seperti orang lain; dan yang telah ditunjukkan dalam memilih mereka dalam Kristus, menyerahkan mereka ke dalam tangan-Nya, dan membuat perjanjian dengan-Nya untuk mereka; dengan mengutus-Nya ke dalam dunia untuk menderita dan mati untuk mereka; dalam memperbaharui, mengangkat, membenarkan, mengampuni, dan menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang abadi; semua ini sangat luar biasa di mata mereka, dan akan menjadi keajaiban bagi manusia dan malaikat sampai selama-lamanya: ini terkadang tersembunyi dari objeknya, seperti yang mungkin dialami oleh pemazmur, dan oleh karena itu dia menginginkan suatu manifestasi-Nya kepada dirinya; atau bisa jadi maksudnya, bahwa Tuhan akan menunjukkan kepada orang lain betapa luar biasanya Dia mengasihi dirinya, melalui bantuan, pembebasan, dan keselamatan yang akan Dia berikan kepadanya. Permohonan semacam itu akan sesuai dengan Kristus; lihat Psa 40:10. Beberapa menerjemahkan kata-kata ^b, "pisahkan kasih setia-Mu", atau membuatnya "berlalu dari mereka yang bangkit di" atau "melawan tangan kanan-Mu"; tetapi mereka tidak pernah menjadi objeknya; dan tidak ada pemisahan antara mereka dan kasih setia itu, juga antara kasih setia itu dan mereka yang tertarik di dalamnya, Rom 8:38; lebih baik lagi jika diterjemahkan, "pisahkan" atau "bedakan kasih setia-Mu" ^c; yaitu, biarkan itu tampak bahwa saya memiliki kepentingan khusus dalam kasih setia-Mu, terpisah dari yang lain; bedakan saya dengan kasih setia-Mu, ingatlah saya dengan apa yang Engkau berikan kepada umat yang khusus, Psa 106:4;

O Engkau yang menyelamatkan dengan tangan kanan-Mu; baik melalui kekuasaan-Nya, atau melalui orang yang ada di tangan kanan-Nya, yaitu anak-Nya sendiri;

mereka yang menaruh kepercayaan kepada-Mu; tidak kepada manusia, tidak kepada lengan daging, tidak kepada diri mereka sendiri, dalam kekuatan, kebijaksanaan, kekayaan, dan kebenaran mereka sendiri; tetapi kepada Tuhan Allah mereka, yang merupakan Juru Selamat bagi semua manusia, tetapi terutama bagi mereka yang percaya, 1Ti 4:10; karena bagi mereka Dia menyelamatkan baik secara temporer maupun secara spiritual;

dari mereka yang bangkit melawan mereka; dari semua musuh spiritual mereka, dosa dan Setan; dan dari semua musuh lahiriah, dari manusia di dunia, para penindas dan penganiaya yang kejam, yang kemudian dijelaskan: frasa, "dengan tangan kanan-Mu", oleh sebagian orang, seperti Aben Ezra, dikaitkan dengan kata kepercayaan, dan diterjemahkan, "mereka yang percaya kepada tangan kanan-Mu" ^d; baik dalam kasih karunia, rahmat, dan anugerah Tuhan, yang diberikan melalui tangan kanan-Nya; atau dalam kekuatan-Nya, dan kuasa besar tangan-Nya; dan oleh orang lain, ini dihubungkan dengan klausa terakhir, dan demikianlah posisinya dalam teks asli, dan diterjemahkan, "dari mereka yang bangkit melawan tangan kanan-Mu" ^e; sehingga kata-kata ini menggambarkan orang-orang tersebut yang dengan cara yang berani dan angkuh menentang Tuhan, dan menguatkan diri mereka melawan Yang Maha Kuasa; yang menolak nasihat dan kehendak-Nya, menentang Tuhan dan Yang Diurapi-Nya, yaitu orang yang ada di tangan kanan-Nya, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri; dan kepada orang-orang kudus-Nya, yang sangat berharga bagi-Nya seperti tangan kanan-Nya, dan yang dipelihara-Nya dalam telapak tangan-Nya.

Gill (ID): Mzm 17:8 - Jadilah aku seperti biji mata // sembunyikan aku di bawah naungan sayapmu

Jadilah aku seperti biji mata,.... Yang lemah dan lembut, dan terluka serta merasa sakit, dan dibuat tidak nyaman oleh setiap hal kecil yang mengganggunya, dan tidak ada yang lebih berharga bagi seorang pria, atau yang lebih dia jaga agar tidak terluka; dan itu dengan tepat menggambarkan keadaan dan kondisi lemah umat Tuhan, kasih sayangnya kepada mereka, dan perawatan lembutnya terhadap mereka; yang sebagaimana Ia telah menyediakan pelindung untuk mata, dan menjaganya dengan alis, demikianlah Ia telah menjaga keselamatan anak-anak tercintanya, Ulangan 32:10;

sembunyikan aku di bawah naungan sayapmu; merujuk baik kepada sayap-sayap kerub di atas tempat pendamaian, di mana Tuhan memberikan hadirat-Nya; sehingga Targum mengartikannya,

"di bawah naungan Shekhinah-mu sembunyikan aku;''

atau kepada burung-burung, yang menutupi anak-anak mereka dengan sayap mereka untuk menyelamatkan mereka dari burung pemangsa; lihat Mazmur 91:1. Dari ayat-ayat semacam ini mungkin saja bangsa-bangsa kafir mendapatkan ide untuk mempersembahkan sayap kepada dewa-dewa mereka ^f.

Gill (ID): Mzm 17:9 - Dari orang jahat yang menindas aku // dari musuhku yang mematikan // yang mengelilingi aku

Dari orang jahat yang menindas aku,.... Atau "membuang" atau "menghancurkan" ^g; seperti binatang buas melakukan pada ladang atau kebun anggur ketika mereka masuk ke dalamnya; dan kerusakan seperti itu dilakukan oleh para penganiaya dan guru palsu terhadap gereja dan umat Tuhan, ketika mereka diizinkan untuk masuk di antara mereka, Mzm 80:13; oleh karena itu perlindungan dari orang-orang yang jahat dan tidak masuk akal ini diinginkan, 2Tes 3:2;

dari musuhku yang mematikan; musuh yang berusaha mengambil jiwa atau hidupnya, yang tidak akan puas kecuali dengan ini;

yang mengelilingi aku; di semua sisi, untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan; demikianlah musuh-musuh Kristus, dan seperti itu mereka digambarkan, Mzm 22:12.