Teks -- Mazmur 26:2-12 (TB)

26:2 Ujilah aku, ya TUHAN, dan cobalah aku; selidikilah batinku dan hatiku. 26:3 Sebab mataku tertuju pada kasih setia-Mu, dan aku hidup dalam kebenaran-Mu. 26:4 Aku tidak duduk dengan penipu, dan dengan orang munafik aku tidak bergaul; 26:5 aku benci kepada perkumpulan orang yang berbuat jahat, dan dengan orang fasik aku tidak duduk. 26:6 Aku membasuh tanganku tanda tak bersalah, lalu berjalan mengelilingi mezbah-Mu, ya TUHAN, 26:7 sambil memperdengarkan nyanyian syukur dengan nyaring, dan menceritakan segala perbuatan-Mu yang ajaib. 26:8 TUHAN, aku cinta pada rumah kediaman-Mu dan pada tempat kemuliaan-Mu bersemayam. 26:9 Janganlah mencabut nyawaku bersama-sama orang berdosa, atau hidupku bersama-sama orang penumpah darah, 26:10 yang pada tangannya melekat perbuatan mesum, dan yang tangan kanannya menerima suapan. 26:11 Tetapi aku ini hidup dalam ketulusan; bebaskanlah aku dan kasihanilah aku. 26:12 Kakiku berdiri di tanah yang rata; aku mau memuji TUHAN dalam jemaah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 26:8 - AKU CINTA PADA RUMAH KEDIAMAN-MU.

Nas : Mazm 26:8

Kebahagiaan pemazmur bukan bersumber dari persekutuan dengan dunia (ayat Mazm 26:4-5,9-10), tetapi dari tinggal di "rumah" dan "jemaah" Tuhan (ayat Mazm 26:12), yaitu di mana kehadiran Allah dimanifestasikan di tengah-tengah umat-Nya dan di mana kemuliaan-Nya tinggal

(lihat art. KEMULIAAN ALLAH),

dan dari bergaul dengan orang percaya yang berjalan di dalam kebenaran Allah.

BIS: Mzm 26:3 - tetap setia kepada-Mu

tetap setia kepada-Mu, atau: kesetiaan-Mu selalu membimbing aku.

Jerusalem: Mzm 26:1-12 - Doa mohon dibenarkan oleh TUHAN

Ratapan orang yang tidak bersalah ini berdekatan dengan Maz 7 dan Maz 17. Dalam deritanya pemazmur minta tolong pada Allah, justru oleh karena tidak bersalah, bdk 1Ra 8:32. Pertolongan itu kiranya menyatakan bahwa pendoa seorang yang suci dan benar, bdk Maz 18:21-28; 59:4; Ayu 31:6. Sesudah seruannya kepada Tuhan, Maz 26:1, pendoa mengemukakan ketidaksalahannya, Maz 26:2-8, yang kiranya mendorong Tuhan untuk bertindak, Maz 26:9-11. Maz 26:12 sudah mendahulukan hasil doa itu dan berupa nazar.

Jerusalem: Mzm 26:3 - kasih setiaMu

Bdk Maz 5:8+. Pendoa menyerukan kasih Allah yang selalu setia pada janjiNya. Pendoa juga berseru pada kesetiaannya sendiri pada perintah Tuhan (kebenaranMu).

Jerusalem: Mzm 26:6 - mengelilingi mezbahMu

Pembasuhan melambangkan kesucian jiwa, Ula 21:6; Maz 73:13; Mat 27:24. Mengelilingi mezbah (atau tempat kudus) adalah suatu upacara yang kuno sekali dalam agama bangsa-bangsa Semit dan sampai dengan hari ini dipraktekkan kaum muslimin dengan hari ini dipraktekkan kaum muslimin yang mengelilingi ka'bah di Mekkah.

Jerusalem: Mzm 26:7 - perbuatanMu yang ajaib

Ialah apa yang dikerjakan Tuhan bagi pendoa dan segala anugerah yang diterimakanNya.

Jerusalem: Mzm 26:8 - kemuliaanMu

Ialah kehadiran Allah, bdk Kel 24:16+; Bil 14:21, sebagai penyelamat dan penolong. Dahulu kemuliaan Tuhan adalah awan bercahaya, tanda kehadiranNya, Kel 16:10; Maz 85:10, yang masuk ke dalam bait Allah 1Ra 8:10. Tetapi kemudian ungkapan itu berarti: kehadiran Tuhan yang entah bagaimana menyatakan diri kuat-kuat, bdk Maz 3:4+; Maz 85:10+.

Jerusalem: Mzm 26:9 - mencabut nyawaku

Artinya: tidak membiarkan mati. mati sebelum waktunya (usia lanjut) dianggap hukuman atas orang berdosa

Jerusalem: Mzm 26:9 - penumpah darah

Harafiah: orang berdarah. Bdk Maz 5:7+.

Jerusalem: Mzm 26:10 - perbuatan mesum

Yang dimaksud ialah perbuatan tidak adil, yang merugikan sesama manusia dan sangat memalukan.

Jerusalem: Mzm 26:12 - tanah yang rata

Artinya: keadaan aman sentosa, tidak berbahaya

Jerusalem: Mzm 26:12 - jemaah

Yaitu umat yang sedang berkumpul untuk beribadat, bdk Maz 22:23; 40:11; 52:9; 74:8.

Ende: Mzm 26:1-12

Mazmur ini adalah lagu ratap seseorang jang tak bersalah, namun menderita. Ia minta pada Allah, dengan bersandar pada kesutjiannja, agar ditolong olehNja. Mungkin lagu ini menjertai kurban sjukur.

Ende: Mzm 26:3 - perkenananMu...dst

ialah: untuk mentjari perkenanan Allah.

Ende: Mzm 26:6 - mentjutji tangan

adalah lambang menjatakan orang tak bersalah atau tak bertanggung djawab. Mentjutji tangan dalam kesutjian (laksana air!) berarti: aku tak bersalah.

Ende: Mzm 26:6-7

Sematjam nadar.

Ende: Mzm 26:8 - kedudukan rumahMu....tempat kemah

ialah gunung Sion di Jerusjalem, dimana letaknja Bait-Allah.

Ende: Mzm 26:10 - hadiah

ialah: uang suap.

Ende: Mzm 26:12 - djalan rata

disini berarti: djalan aman, hidup tiada berbahaja.

Ref. Silang FULL: Mzm 26:2 - Ujilah // dan hatiku

· Ujilah: Mazm 66:10

· dan hatiku: Ul 6:6; [Lihat FULL. Ul 6:6]; Mazm 7:10; [Lihat FULL. Mazm 7:10]; Yer 11:20; 20:12; Yeh 11:5

Ref. Silang FULL: Mzm 26:3 - kasih setia-Mu // aku hidup // dalam kebenaran-Mu

· kasih setia-Mu: Mazm 6:5

· aku hidup: 1Raj 2:4; [Lihat FULL. 1Raj 2:4]

· dalam kebenaran-Mu: Mazm 40:12; 43:3; 86:11; 119:30

Ref. Silang FULL: Mzm 26:4 - tidak duduk // orang munafik

· tidak duduk: Mazm 1:1

· orang munafik: Mazm 28:3; Mat 6:2

Ref. Silang FULL: Mzm 26:5 - aku benci

· aku benci: Mazm 139:21

Ref. Silang FULL: Mzm 26:6 - tak bersalah

· tak bersalah: Mazm 73:13; Mat 27:24

Ref. Silang FULL: Mzm 26:7 - nyanyian syukur // segala perbuatan-Mu

· nyanyian syukur: Yes 42:12; 60:6

· segala perbuatan-Mu: Yos 3:5; [Lihat FULL. Yos 3:5]; Mazm 9:2

Ref. Silang FULL: Mzm 26:8 - aku cinta // kemuliaan-Mu bersemayam

· aku cinta: Mazm 122:6; Yes 66:10

· kemuliaan-Mu bersemayam: Kel 29:43; [Lihat FULL. Kel 29:43]; 2Taw 7:1; Mazm 96:6

Ref. Silang FULL: Mzm 26:9 - orang berdosa

· orang berdosa: Mazm 5:7; 28:3; 55:24; 139:19; Ams 29:10

Ref. Silang FULL: Mzm 26:10 - perbuatan mesum // menerima suapan

· perbuatan mesum: Mazm 21:12; [Lihat FULL. Mazm 21:12]

· menerima suapan: Ayub 36:18; [Lihat FULL. Ayub 36:18]; Yes 1:23; [Lihat FULL. Yes 1:23]; Yeh 22:12; [Lihat FULL. Yeh 22:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 26:11 - bebaskanlah

· bebaskanlah: Mazm 31:6; 69:19; 119:134; Tit 2:14

Ref. Silang FULL: Mzm 26:12 - di tanah // dalam jemaah

· di tanah: Mazm 27:11; 40:3; 143:10; Yes 26:7; 40:3-4; 45:13; Za 4:7; Luk 6:17

· dalam jemaah: Mazm 22:26; [Lihat FULL. Mazm 22:26]

Defender (ID): Mzm 26:3 - kebenaranmu

Dalam teks Ibrani, "rahmat" dan "kasih yang setia" adalah kata yang sama (lihat catatan pada Mzm 25:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 26:2 - Periksalah aku, ya Tuhan // dan buktikanlah aku // uji lah buah pinggangku dan hatiku.

Periksalah aku, ya Tuhan,.... Sebabku, integritasku, dan kepercayaanku kepada Tuhan, seperti perak dan emas yang diperiksa dengan batu uji, yaitu firman Tuhan, yang merupakan standar iman dan praktik;

dan buktikanlah aku; atau "cobailah aku" ^r; seperti Abraham diuji oleh Tuhan; dan imannya kepada-Nya, serta ketakutannya kepada-Nya, dan kasihnya kepada-Nya, terbukti benar dan tulus;

uji lah buah pinggangku dan hatiku; pikiran, keinginan, dan kasih sayangnya, seperti emas dan perak yang diuji di dalam dapur api; dan demikian juga Tuhan kadang-kadang menguji iman dan kesabaran umat-Nya melalui providensia yang menyakitkan; dan pemeriksaan, percobaan, dan ujian ini dilakukan oleh-Nya, bukan untuk kepentingan-Nya sendiri, yang mengetahui hati dan jalan semua orang; tetapi demi kepentingan orang lain, untuk membuat mereka sendiri atau orang lain mengetahui kebenaran kasih karunia yang ada pada mereka, dan ketulusan hati dan jalan mereka; dan oleh sebab itu penyanyi mazmur ingin mengalami pemeriksaan seperti itu.

Gill (ID): Mzm 26:3 - Karena kasih setia-Mu ada di hadapan mataku // dan aku telah berjalan dalam kebenaran-Mu

Karena kasih setia-Mu ada di hadapan mataku,.... Kasih setia khusus Tuhan, yang ditunjukkan dalam pemilihan-Nya dalam Kristus, dalam penyediaan seorang Juruselamat bagi-Nya, dan dalam pemanggilan-Nya yang efektif; kasih setia ini tidak diperoleh, gratis, dan berdaulat, dari kekekalan hingga kekekalan; lebih baik daripada hidup, sangat luar biasa dan menakjubkan: dan ini dapat dikatakan "di hadapan matanya"; karena hal ini sekarang terlihat; dia memiliki pandangan yang nyaman tentang kepentingannya, dan yakin tidak ada yang akan memisahkannya dari hal itu; hal ini ada di hatinya, tersebar luas di dalamnya, dan dia terpengaruh olehnya; hal ini ada dalam pikirannya, dan dalam pemikirannya, dan semua itu digunakan untuknya; dia mengingatnya, dan merasa terhibur dengan itu: dan ini yang dia sebutkan sebagai alasan mengapa dia mengajukan perkaranya di hadapan Tuhan, sebagai dasar kepercayaannya kepada-Nya, dan mengapa dia ingin diuji, dibuktikan, dan dicoba oleh-Nya;

dan aku telah berjalan dalam kebenaran-Mu; melalui iman kepada Kristus, yang adalah kebenaran semua janji, nubuatan, tipe, dan gambaran; dalam firman kebenaran, dengan berpegang padanya, dan berjalan sesuai dengannya; dan dalam kebenaran ibadah, dalam semua perintah dan aturan Tuhan; dan untuk berjalan di dalamnya dia terbiasa, dan bersikap konsisten, seperti yang berarti kata ^s: dan tidak ada yang lebih mendorong untuk terus berjalan di dalam Kristus, seperti yang telah diterima dan berjalan sebagaimana seharusnya dengan Injil-Nya, dan dalam semua percakapan yang kudus dan kesalehan, selain kasih Tuhan yang dinyatakan kepada jiwa; hal ini yang terus-menerus diletakkan di hadapan mata kita mendorong iman dan harapan, dan mempengaruhi kehidupan yang kudus serta ketaatan yang ceria kepada kehendak Tuhan.

Gill (ID): Mzm 26:4 - Saya tidak pernah duduk dengan orang-orang yang sia-sia // tidak pula saya akan pergi bersama orang-orang yang menyembunyikan diri.

Saya tidak pernah duduk dengan orang-orang yang sia-sia,.... Atau "orang-orang yang penuh dengan kesia-siaan" ^t; yang dipenuhi dengan itu; yang kecanduan akan kesia-siaan dunia; yang mengejar kekayaan, kehormatan, kesenangan, dan keuntungan darinya; yang tidak lain adalah berjalan dalam pameran yang sia-sia: yang pikiran, kata-kata, dan tindakan mereka sia-sia; yang dengan angkuh membanggakan diri dalam pikiran daging mereka, dan berjalan dalam kesia-siaan itu; yang mengambil nama Tuhan dengan sia-sia, dan percakapan umum mereka bodoh, mengada-ada, ringan, dan hampa; dan yang merupakan orang-orang dengan percakapan sia-sia, serta sembrono, tidak bijaksana, dan menipu: orang-orang dengan prinsip buruk mungkin sangat cocok disebut dengan nama ini, yang berbicara sia-sia dan tidak terkendali, dan doktrin mereka adalah doktrin kesia-siaan, dan tidak lain adalah omong kosong sia-sia; dan juga orang-orang yang bersalah atas praktik-praktik penyembahan berhala, yang mengamati kesia-siaan yang menipu, dan menyembahnya, serta mengangkat jiwa mereka kepada mereka; dengan orang-orang sia-sia semacam ini, dalam salah satu dari arti ini, pemazmur tidak ingin berurusan; dia tidak ingin bergaul dengan mereka, atau memiliki persekutuan, konsultasi, dan percakapan dengan mereka; mungkin, dia memiliki sedikit hormat kepada orang-orang yang ada di sekitar Saul, kepada siapa karakter seperti itu cocok; atau dia mungkin mengatakan ini, dan apa yang mengikuti, untuk menghapus fitnah yang ditujukan kepadanya dan teman-temannya; seolah-olah mereka yang bersamanya adalah orang-orang seperti yang dijelaskan di sini, dan dalam Psa 26:5;

tidak pula saya akan pergi bersama orang-orang yang menyembunyikan diri: atau "orang-orang yang tersembunyi" atau "tidak dikenal" ^u, yang berbaring di tempat-tempat tersembunyi, untuk membunuh orang-orang yang tak bersalah, atau secara diam-diam mengambil nama baik dan karakter pria, dan tidak diketahui siapa mereka; atau yang melakukan dosa secara diam-diam; pergi ke tempat yang rahasia untuk melakukan pekerjaan mereka dalam kegelapan, dan menyembunyikan diri untuk melakukan kejahatan; seperti yang diinterpretasikan oleh Targum, Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech; yang lebih mencintai kegelapan daripada cahaya, karena perbuatan mereka jahat; atau yang menutupi diri mereka dengan kata-kata bohong dan membujuk, sehingga tidak diketahui apa niat mereka yang sebenarnya; mereka mengucapkan satu hal, dan bermaksud lain; adalah suatu kumpulan orang-orang yang tidak setia: demikianlah semua pekerja penipu, yang mengintai untuk menipu, dan berjalan dengan kecerdikan; serta para hipokrit, yang memiliki bentuk agama, tetapi asing terhadap kekuatannya; dan yang harus dijauhkan, dan dihindari; rumah-rumah, perkumpulan, konspirasi, dan kelompok dari mereka harus dihindari; lihat Kej 49:6; atau yang "ditandai", atau "ditandai"; yaitu, orang-orang yang terkenal buruk ^w.

Gill (ID): Mzm 26:5 - Aku telah membenci kongregasi para penjahat dan tidak akan duduk bersama orang-orang jahat.

Aku telah membenci kongregasi para penjahat,.... Yang melakukan kerusakan terhadap orang-orang, karakter, atau harta benda manusia; dan yang berkumpul dalam kelompok, untuk berkonsultasi dan membentuk rencana untuk melakukan keburukan, serta memiliki pertemuan untuk saling mendukung dalam hal itu; ini, karya dan tindakan mereka, dibenci oleh sang pemazmur, meskipun bukan orangnya; dan menunjukkan ketidaksenangannya terhadap mereka, serta ketidaksukaan dan penolakannya, dengan menghindar dari mereka; lihat Yer 15:17;

dan tidak akan duduk bersama orang-orang jahat; orang-orang yang tidak beragama dan tidak adil, anak-anak Belial; karena dengan yang demikian, persekutuan dan kesepakatan apa yang bisa ada? 2Kor 6:14; kata ^x berarti orang-orang yang gelisah dan tidak tenang, yang tidak bisa beristirahat kecuali mereka melakukan keburukan; seperti laut yang gelisah, terus-menerus memunculkan lumpur dan kotoran, Yes 57:20; sekarang, dengan semua ini, sang pemazmur tidak bermaksud bahwa orang baik tidak boleh memiliki pergaulan dengan orang-orang di dunia: karena jika demikian, seperti yang dikatakan rasul, kita tentu harus pergi keluar dari dunia, 1Kor 5:9. Pergaulan dalam hal-hal sipil, dalam urusan perdagangan dan bisnis, adalah sah; meskipun semua pergaulan yang tidak perlu dalam hal-hal kehidupan sipil harus dihindari; tidak lebih dari yang dibutuhkan oleh hubungan alami dan urusan kehidupan; tetapi semua pergaulan dalam hal-hal kriminal harus dihindari; teman tidak boleh terus-menerus bersama mereka, sehingga bergabung dalam hal-hal yang berdosa; ini akan memperkeras mereka dalam jalur kejahatan mereka, dan membawa kepada bahaya serta aib: seorang pria dikenal dan dipandang berdasarkan teman yang ia miliki; dan komunikasi yang jahat merusak tata krama yang baik.

Gill (ID): Mzm 26:6 - Aku akan mencuci tanganku dalam kepolosan // jadi aku akan mengelilingi altar-Mu, ya Tuhan.

Aku akan mencuci tanganku dalam kepolosan,.... Versi Latin Vulgata menyatakan, "di antara orang-orang yang tidak bersalah"; orang-orang yang hidup suci dan tidak berbahaya dalam percakapan; dengan mereka ia bertekad untuk bergaul secara umum, dan tidak dengan orang-orang yang telah dijelaskan sebelumnya; atau maksudnya adalah, bahwa ia akan mencuci tangannya, sebagai tanda ketidakbersalahannya, integritas, dan kebenaran yang telah dibicarakannya sebelumnya, dan tentang ketidakberdayaannya terhadap orang-orang jahat seperti yang sekarang disebutkan; lihat Ulangan 21:6; "tangan" adalah alat untuk bertindak, dan "mencuci" mereka dapat menunjukkan pelaksanaan perbuatan baik, Ayub 9:30; dan melakukan ini "dalam kepolosan", atau "kebersihan", dapat berarti melaksanakan perbuatan itu dari hati yang bersih, hati nurani yang baik, dan iman yang tulus; dan khususnya mungkin memiliki hubungan dengan mengangkat tangan yang kudus dalam doa kepada Tuhan, sebelum ibadah publik; tampaknya ada kiasan tentang para imam yang mencuci tangan mereka sebelum mereka mempersembahkan korban, Keluaran 30:19;

jadi aku akan mengelilingi altar-Mu, ya Tuhan; sering mengunjungi rumah Tuhan, di mana altar berada, dan secara konstan menghadiri ibadah dan peraturan Tuhan; pekerjaan altar dianggap sebagai keseluruhan dari pelayanan ilahi; altar korban bakaran di sini dimaksudkan, yang merupakan tipe Kristus; lihat Ibrani 13:10; ada rujukan kepada para imam di altar, yang biasanya mengelilinginya, ketika mereka meletakkan korban di atas altar, dan mengikatnya pada tanduk-tanduknya, di empat sudut, dan di sana mereka memercikkan dan menuangkan darah; bandingkan Mazmur 43:4; untuk tujuan tersebut mereka mencuci tangan mereka, seperti sebelumnya; dan di kemudian hari adalah hal yang biasa bagi orang-orang kafir ^y untuk mencuci tangan mereka sebelum ibadah ilahi.

Gill (ID): Mzm 26:7 - Agar aku dapat mempublikasikan dengan suara syukur // dan memberitakan semua karya-Mu yang ajaib.

Agar aku dapat mempublikasikan dengan suara syukur,.... Atau "menyampaikan dengan suara pengakuan" ^z: maksudnya adalah, pandangan pemazmur, dalam mengelilingi altar Tuhan dengan cara yang dia usulkan, bukan untuk mempersembahkan binatang yang disembelih di atasnya; tetapi untuk mempersembahkan pengorbanan pujian di atas altar itu, yang menguduskan persembahan, dan dari mana semua itu diterima oleh Tuhan; bahkan untuk semua kasih karunia, baik yang sementara maupun yang rohani, dan itu disertai dengan pengakuan dan pengakuan akan dosa dan ketidaklayakan; semua ini sesuai dengan kehendak Tuhan; itu menyenangkan di hadapan-Nya, apa yang memuliakan-Nya, dan hanya merupakan pelayanan yang wajar bagi kita;

dan memberitakan semua karya-Mu yang ajaib; tentang penciptaan dan penyelenggaraan; dan terutama tentang kasih karunia dan penebusan; ini adalah tugas para santo di rumah Tuhan di dunia ini, dan akan menjadi pekerjaan mereka di surga selama-lamanya. Jarchi di tempat itu mengatakan, bahwa lagu pujian ini memiliki kaitan dengan masa depan, dengan Gog, dengan hari-hari Mesias, dan dengan dunia yang akan datang.

Gill (ID): Mzm 26:8 - Tuhan, aku telah mengasihi tempat kediaman rumah-Mu // dan tempat di mana kehormatan-Mu tinggal.

Tuhan, aku telah mengasihi tempat kediaman rumah-Mu,.... Maksudnya adalah perkemahan, karena sampai saat itu, kuil belum dibangun; yang merupakan tempat tinggal bagi orang-orang suci, di mana mereka memilih untuk tinggal, dan menganggapnya sebagai kebahagiaan mereka, dan merupakan kediaman Tuhan sendiri: tempat kudus dibangun untuk tujuan itu; dan di antara kerub-kerub, di atas tutup pendamaian, Dia mengambil tempat tinggal-Nya; oleh karena itu,

dan tempat di mana kemuliaan-Mu tinggal: atau "kehormatan" ^a: ketika perkemahan didirikan, kemuliaan Tuhan mengisinya, seperti halnya kuil, ketika itu didedikasikan, Kel 40:35. Sang pemazmur mengungkapkan cintanya kepada tempat ini, sebagai lawan dari kumpulan orang-orang jahat, yang ia benci, Maz 26:5; dan untuk menghapus fitnah dari dirinya, bahwa berada di antara orang Filistin, dan jauh dari rumah Tuhan, afeksinya ter alienasi dari tempat itu; padahal itu adalah perhatian terbesarnya bahwa ia terhalang dari hak-hak istimewa tersebut; lihat Maz 42:1; selain itu, ia telah menunjukkan perhatian besar terhadapnya dengan kehadirannya yang konstan sebelum pengasingannya, seperti yang ia lakukan setelahnya, Maz 42:3; dan itu adalah karena cinta murni untuk ibadah kepada Tuhan, dan dengan kesenangan serta kegembiraan yang nyata, bahwa ia menghadiri; dan bukan karena kebiasaan, dan dalam bentuk semata, Maz 122:1. Rumah Tuhan dicintai oleh umat-Nya, karena firman dan tata cara-Nya, yang dilayani di sana, dan karena kehadiran-Nya di dalamnya: atau sebaliknya, apa yang dilambangkan oleh perkemahan di sini yang dimaksudkan; baik perkemahan dari sifat manusia Kristus, yang disebut perkemahan yang benar, Ibr 8:2; di mana seluruh kepenuhan keilahian tinggal; yang didiami oleh Anak Allah, sinar kemuliaan Bapa-Nya; dan dalam penebusan dan keselamatan yang dilakukan di dalamnya, kemuliaan dari semua atribut ilahi dipamerkan; dan Kristus inkarnasi adalah tutup pendamaian dari mana Allah berkomunikasi dengan umat-Nya, dan merupakan jalan mereka untuk mengakses kepada-Nya, dan di mana mereka memiliki persekutuan dengan-Nya; dan yang dicintai oleh orang-orang kudus dengan tulus, di atas semua makhluk dan hal-hal, dan dengan cara yang paling bersemangat dan penuh kasih: atau surga itu sendiri, yang merupakan lambang dari perkemahan, Ibr 9:24; yang merupakan kediaman dari kekudusan dan kemuliaan Allah, dan di mana terdapat banyak tempat tinggal bagi umat-Nya; dan merupakan kota yang abadi yang mereka cari, negara surgawi yang lebih baik yang mereka渴望, dan di mana hati dan afeksi mereka berada; karena di sana Tuhan mereka, Juruselamat mereka, dan harta mereka berada; dan makna ini tampaknya diperkuat oleh apa yang mengikuti.

Gill (ID): Mzm 26:9 - Jangan kumpulkan jiwaku bersama orang-orang berdosa // dan jangan hidupku bersama orang-orang berdarah.

Jangan kumpulkan jiwaku bersama orang-orang berdosa,.... Orang-orang yang pemboros dan terabaikan, seperti yang terkenal kafir, yang hidup dan mati tanpa pertobatan; sebaliknya semua manusia adalah berdosa: artinya, baik itu dia berharap agar tidak, dengan cara apa pun, dibawa ke dalam pergaulan orang-orang seperti itu, terhubung dengan mereka, dan berbicara dengan mereka, yang akan menjadi tidak nyaman, tidak terhormat, dan berbahaya; atau agar Tuhan tidak menghancurkannya bersama mereka; dan agar dia tidak mati dengan kematian orang-orang jahat, atau dikumpulkan dengan mereka saat kematian: kematian sering diungkapkan dengan seseorang yang dikumpulkan kepada kaumnya, dan kepada leluhurnya; lihat 2Ki 22:20; tubuh dikumpulkan ke dalam kubur, jiwa kembali kepada Tuhan yang memberikannya, dan tempatnya ditentukan olehnya; jiwa-jiwa yang benar dikumpulkan ke surga, gudang Kristus; jiwa-jiwa yang jahat ke neraka; penyair meminta agar tidak dikumpulkan bersama mereka;

juga jangan hidupku bersama orang-orang berdarah; yang menginginkan darah, mengintainya, menumpahkannya, dan meminumnya, seperti golongan antikristian; mereka ini dibenci dan dijijiki Tuhan; dan mereka tidak akan hidup setengah dari umur mereka, dan akhir mereka menyedihkan.

Gill (ID): Mzm 26:10 - Di tangan siapa ada kejahatan // dan tangan kanan mereka penuh dengan suap

Di tangan siapa ada kejahatan,.... Setiap keburukan yang menjijikkan; seperti penyembahan berhala, perzinahan, pembunuhan, dan sebagainya. Kata ini menunjukkan dan kadang-kadang digunakan untuk kejahatan yang dibayangkan dalam pikiran, yang dirancang dan disusun di sana; di sini kejahatan yang dilakukan, tangan menjadi instrumen aksi, dan bermaksud apapun yang merugikan orang, karakter, dan sifat manusia;

dan tangan kanan mereka penuh dengan suap; sehingga mata para hakim menjadi buta, kata-kata orang benar diputarbalikkan, orang-orang dihormati, dan penghakiman dikhianati, Ulangan 16:19.

Gill (ID): Mzm 26:11 - Tetapi bagi saya, saya akan berjalan dalam integritas saya // tebuslah aku // dan kasihanilah aku.

Tetapi bagi saya, saya akan berjalan dalam integritas saya,.... Di mana dia telah berjalan sebelumnya, Psa 26:1; atau itu mungkin mengekspresikan imannya, bahwa setelah ia dipanggil oleh kematian ia harus berjalan dalam kebenaran dan keadilan, dalam kemurnian dan kesempurnaan, bersama Kristus yang mengenakan putih, dan memandang wajah Tuhan dalam kebenaran; lihat Isa 57:1;

tebuslah aku; dari percakapan yang sia-sia dari orang-orang jahat, dari semua kesulitan, dan dari tangan semua musuh;

dan kasihanilah aku; yang kini dalam kesulitan, dianiaya oleh Saul, dan jauh dari rumah Tuhan: ini menunjukkan bahwa belas kasihan adalah sumber dan mata air penebusan, baik secara temporal maupun spiritual; dan bahwa penulis mazmur tidak mengandalkan dan bergantung pada perjalanan dan percakapannya yang benar saat ini, melainkan pada penebusan oleh Kristus, dan atas belas kasihan Tuhan dalam Kristus.

Gill (ID): Mzm 26:12 - Kakiku berdiri di tempat yang rata // di dalam persekutuan akan aku memuji Tuhan

Kakiku berdiri di tempat yang rata,.... Atau "di tempat yang jelas" ^b; di tempat yang aman; di atas Kristus, fondasi yang pasti, yang merupakan jalan dan jalur yang jelas menuju kehidupan yang kekal; lihat Psa 27:11; atau dalam cara dan ibadah kepada Tuhan, yang ditentukan oleh firman-Nya; dan dengan demikian menunjukkan keteguhan dan kelanjutan dalam hal-hal tersebut;

di dalam persekutuan akan aku memuji Tuhan; di dalam pertemuan orang-orang kudus, di gereja-gereja Kristus di dunia ini, dan di pertemuan besar di atas, di dalam pertemuan umum dan gereja dari mereka yang sulung; di mana adalah tugas orang-orang kudus sekarang, dan akan tetap begitu di masa depan, untuk memuji Tuhan, untuk semua rahmat-Nya yang temporal dan spiritual.