Teks -- Yakobus 1:2-8 (TB)

Iman dan hikmat

1:2 Saudara-saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan, 1:3 sebab kamu tahu, bahwa ujian terhadap imanmu itu menghasilkan ketekunan. 1:4 Dan biarkanlah ketekunan itu memperoleh buah yang matang, supaya kamu menjadi sempurna dan utuh dan tak kekurangan suatu apapun. 1:5 Tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, -- yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit --, maka hal itu akan diberikan kepadanya. 1:6 Hendaklah ia memintanya dalam iman, dan sama sekali jangan bimbang, sebab orang yang bimbang sama dengan gelombang laut, yang diombang-ambingkan kian ke mari oleh angin. 1:7 Orang yang demikian janganlah mengira, bahwa ia akan menerima sesuatu dari Tuhan. 1:8 Sebab orang yang mendua hati tidak akan tenang dalam hidupnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 1:2 - BERBAGAI-BAGAI PENCOBAAN.

Nas : Yak 1:2

Kata "pencobaan" (Yun. _peirasmos_) menunjuk kepada penganiayaan dan kesulitan yang datang dari dunia atau Iblis.

1. 1) Orang percaya harus menghadapi semuanya ini dengan sukacita (bd. Mat 5:11-12; Rom 5:3; 1Pet 1:6) karena pengujian akan mengembangkan iman yang tabah, tabiat yang mantap dan pengharapan yang dewasa (bd. Rom 5:3-5). Iman kita hanya dapat mencapai kedewasaan penuh apabila diperhadapkan dengan kesulitan dan tantangan (ayat Yak 1:3).
2. 2) Yakobus menyebutkan aneka pencobaan ini "ujian terhadap imanmu". Pencobaan kadang-kadang menimpa kehidupan orang percaya supaya Allah dapat menguji kesungguhan iman mereka. Alkitab tidak pernah mengajarkan bahwa kesulitan di dalam hidup ini selalu menandakan bahwa Allah tidak senang dengan kita. Kesulitan tersebut dapat menjadi tanda bahwa Allah mengakui komitmen kita kepada Dia (bd. pasal Ayub 1:1-2:13).

Full Life: Yak 1:4 - SUPAYA KAMU MENJADI SEMPURNA

Nas : Yak 1:4

(versi Inggris NIV -- "supaya kamu menjadi matang"). Matang (Yun. _teleios_) mencerminkan pengertian alkitabiah tentang kedewasaan, yang didefinisikan sebagai hubungan yang benar dengan Allah yang berbuahkan usaha yang sungguh-sungguh untuk mengasihi Dia dengan sepenuh hati dalam pengabdian yang sepenuhnya, ketaatan, dan kemurnian (Ul 6:5; 18:13; Mat 22:37;

lihat cat. --> 1Tes 2:10;

[atau ref. 1Tes 2:10]

lihat art. PENGUDUSAN).

Full Life: Yak 1:5 - APABILA DI ANTARA KAMU ADA YANG KEKURANGAN HIKMAT.

Nas : Yak 1:5

Hikmat artinya kemampuan rohani untuk melihat dan menilai kehidupan dan kelakuan dari sudut pandangan Allah (Ams 1:2). Hal ini meliputi pengadaan pilihan yang tepat serta melakukan hal-hal yang benar menurut kehendak Allah yang dinyatakan dalam Firman-Nya dan pimpinan Roh (Rom 8:4-17). Kita dapat menerima hikmat ini dengan menghampiri Allah dan memohonnya dengan iman (ayat Yak 1:6-8; Ams 2:6; 1Kor 1:30).

Jerusalem: Yak 1:4 - memperoleh buah yang matang

Menurut Yakobus (dan juga menurut pandangan Yahudi) iman mempunyai ciri yang praktis, bdk Yak 2:14+; ia harus berbuah dan membuat manusia menjadi sempurna, Yak 2:14+; bdk 1Te 1:3. Di sini sudah terasa pokok utama surat ini, Yak 2:14-26.

Jerusalem: Yak 1:5 - dengan murah hati

Terjemahan lain: dengan tidak bersyarat; atau: begitu saja.

Jerusalem: Yak 1:8 - mendua hati

Bdk Yak 4:8. Lawannya ialah "bulat hati" dan sikap tetap terhadap Allah dan manusia yang dihasilkan hati yang bulat.

Ende: Yak 1:3-4

Pembatja-pembatja surat Jakobus ketika itu menderita banjak susah, terutama dalam lapangan ekonomi dan sosial.

Ende: Yak 1:5

Beberapa orang tak mampu mengerti nilai susah dan sengsara. Maka mereka hendaknja mohon roh pengertian dari Allah sendiri.

Ende: Yak 1:6

Sjarat untuk mendapat roh pengertian ialah : berdoa dengan penuh pertjaja.

Ende: Yak 1:7-8

Pembimbing-pembimbing itu bukan saja tak tekun dalam doa, tetapi djuga dalam hal-hal lain.

Ref. Silang FULL: Yak 1:2 - berbagai-bagai pencobaan

· berbagai-bagai pencobaan: Yak 1:12; Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; Ibr 10:34; 12:11

Ref. Silang FULL: Yak 1:3 - terhadap imanmu // menghasilkan ketekunan

· terhadap imanmu: 1Pet 1:7

· menghasilkan ketekunan: Ibr 10:36; [Lihat FULL. Ibr 10:36]

Ref. Silang FULL: Yak 1:4 - yang matang

· yang matang: 1Kor 2:6; [Lihat FULL. 1Kor 2:6]

Ref. Silang FULL: Yak 1:5 - kepada Allah // diberikan kepadanya

· kepada Allah: 1Raj 3:9,10; Ams 2:3-6

· diberikan kepadanya: Mazm 51:8; Dan 1:17; 2:21; Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yak 1:6 - jangan bimbang

· jangan bimbang: Mat 21:21; [Lihat FULL. Mat 21:21]; Mr 11:24

Ref. Silang FULL: Yak 1:8 - mendua hati // akan tenang

· mendua hati: Mazm 119:113; Yak 4:8

· akan tenang: 2Pet 2:14; 3:16

Defender (ID): Yak 1:2 - godaan

"Jalan-jalan 'godaan' yang akan datang sebenarnya adalah ujian. Yakobus menyadari bahwa penganiayaan pasti akan mencapai orang-orang Kristiani Yahudi ini dan ingin membantu mereka mempersiapkan diri untuk itu. Mereka sudah mengalami penganiayaan yang parah di Yerusalem. Stefanus telah dibunuh (Kisah 7:59, Kisah 7:60), demikian juga Yakobus, putra Zebedia dan saudara Yohanes (Kisah 12:1, Kisah 12:2) dan, tidak diragukan lagi, yang lainnya. Menurut sejarawan Flavius Yosefus, Yakobus sendiri, penulis surat ini, dieksekusi pada tahun 62 M."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yak 1:2 - Saudara-saudaraku // hitunglah sebagai sukacita segala sesuatu ketika kamu jatuh ke dalam berbagai pencobaan.

Saudara-saudaraku,.... Tidak hanya menurut daging, dia adalah seorang Yahudi seperti mereka; tetapi dalam pengertian spiritual, mereka yang dilahirkan kembali dari kasih karunia yang sama, menjadi bagian dari keluarga dan rumah iman yang sama, dan memiliki Bapa yang sama, dan menjadi semua anak-anak Allah, melalui iman dalam Kristus Yesus:

hitunglah sebagai sukacita segala sesuatu ketika kamu jatuh ke dalam berbagai pencobaan; bukan pencobaan dari Setan, atau pencobaan untuk berbuat dosa; karena ini tidak dapat menjadi sumber sukacita, melainkan kesedihan; ini adalah anak panah yang menyala, dan membawa banyak ketidaknyamanan dan masalah; tetapi penderitaan dan penganiayaan demi Injil, yang disebut demikian di sini dan di tempat lain, karena mereka adalah ujian iman dari umat Allah, dan dari anugerah-anugerah lainnya dari Roh Allah. Allah dengan ini menguji umat-Nya, sebagaimana Dia menguji Abraham, ketika Dia memanggilnya untuk mengorbankan putranya; dengan demikian Dia menguji iman, ketakutan, kasih, dan ketaatan-Nya; jadi melalui penderitaan, Allah menguji anugerah umat-Nya; bukan bahwa Dia ingin mengetahuinya, sebab Dia tidak bodoh terhadap mereka, tetapi agar mereka dapat dinyatakan kepada orang lain; dan ini adalah "beragam": banyaklah penderitaan orang-orang benar; melalui banyak kesengsaraan mereka harus memasuki kerajaan; ini adalah perjuangan besar melawan penderitaan yang mereka hadapi, seperti yang dilakukan oleh para percaya ini; ujian mereka datang dari berbagai arah; mereka dianiaya oleh sesama mereka, orang Yahudi, dan tertekan oleh orang-orang kafir, di antara mereka tinggal; dan penghinaan serta celaan mereka sangat banyak; dan penderitaan mereka beragam, seperti penyitaan barang, penjara tubuh, pengusiran, penyiksaan, dan kematian dalam berbagai bentuk: dan ini yang mereka "jatuh" ke dalamnya; bukan karena kebetulan, atau sama sekali tidak menyadari, atau tanpa diduga; tetapi mereka jatuh ke dalamnya karena kejahatan dan niat jahat musuh-musuh mereka, dan tidak memicu itu sendiri melalui kejahatan atau kesalahan yang mereka lakukan: dan ketika ini adalah keadaan mereka, rasul mendorong mereka untuk menghitungnya sebagai sukacita, atau hal yang menyenangkan, yang sangat besar, bahkan sukacita yang terbesar; bukan karena penderitaan ini menggembirakan itu sendiri, tetapi dalam keadaan, efek, dan akibatnya; karena mereka menguji, dan melatih, dan meningkatkan anugerah Roh, dan bekerja untuk kebaikan mereka, baik spiritual dan abadi, dan menghasilkan dalam diri mereka buah kebenaran yang damai; dan sebagaimana mereka disertai dengan kehadiran dan Roh Allah, dan kemuliaan; dan sebagaimana mereka mengarah kepada, dan berakhir dalam kemuliaan Allah; dan karena hadiah besar di surga yang akan mengikuti mereka; lihat Mat 5:11. Orang Yahudi memiliki pepatah ^g,

"siapa pun yang bersukacita dalam penderitaan yang datang kepadanya, membawa keselamatan bagi dunia.''

Gill (ID): Yak 1:3 - Mengetahui ini // bahwa ujian imanmu menghasilkan kesabaran

Mengetahui ini,.... Melalui pengalaman; seperti yang dilakukan semua orang yang dilatih di sekolah penderitaan: rasul meminta para orang kudus, kepada siapa ia menulis, untuk kebenaran dari apa yang akan ia katakan; dan yang ia berikan sebagai alasan mengapa mereka harus bersukacita dalam penderitaan, karena itu adalah fakta yang diketahui,

bahwa ujian imanmu menghasilkan kesabaran: dua hal yang dilakukan penderitaan ketika dikuduskan; yang satu adalah, mereka menguji iman, kebenarannya, dan membuatnya tampak benar, asli, dan berharga, seperti emas yang diuji dalam api; lihat 1Pe 1:6 dan yang lainnya adalah, bahwa mereka menghasilkan kesabaran: orang-orang kudus yang terbiasa dengan penderitaan, secara bertahap menjadi lebih sabar di bawahnya; dari mana baik bagi seseorang untuk menanggung beban di masa mudanya: frasa ini dapat dipahami, baik dalam konteks iman, yang diuji oleh penderitaan, menghasilkan kesabaran; karena di mana satu ada dalam praktik, yang lainnya juga ada, dan keduanya diperlukan di bawah ketentuan yang menyakitkan; dan juga tentang penderitaan, yang menguji iman, dan yang dikuduskan oleh Roh Tuhan, menghasilkan kesabaran, yang merupakan buah dari Roh; karena jika tidak, efeknya adalah ketidaksabaran; dan ini sejalan dengan Rasul Paulus dalam Rom 5:3.

Gill (ID): Yak 1:4 - Tetapi biarkan kesabaran menjalani pekerjaannya yang sempurna // agar kamu dapat sempurna dan utuh.

Tetapi biarkan kesabaran menjalani pekerjaannya yang sempurna,.... Atau efeknya; atau dibawa kepada kesempurnaan; yang mungkin menunjukkan baik ketulusan maupun ketekunan hingga akhir, dengan keteguhan: kesabaran dapat dikatakan sempurna, ketika itu tampak nyata dan tulus, dan tidak berpura-pura; karena seperti halnya ada iman yang dibuat-buat, cinta yang disembunyikan, dan harapan yang hipokrit, begitu pula hanya tampak sabar: dan tentu saja, seperti ada kesabaran yang patut dipuji, ada juga yang tidak, 1Pe 2:20. Dan frasa ini juga dapat menggambarkan latihan konstan dari anugerah ini hingga akhir; karena siapa yang bertahan, atau sabar, dan terus demikian hingga akhir, akan diselamatkan, dan menikmati kesempurnaan kemuliaan dan kebahagiaan yang dinyatakan dalam klausa berikut:

agar kamu dapat sempurna dan utuh, tidak kekurangan apa pun; yang tidak dapat dipahami tentang orang-orang kudus dalam hidup ini; hanya sebagaimana mereka berada di dalam Kristus, dan dalam arti perbandingan; atau sebagaimana kesempurnaan dapat menunjukkan ketulusan, dan kejujuran; atau dari kesempurnaan bagian, tetapi bukan derajat; karena orang-orang kudus sangat tidak sempurna dalam diri mereka sendiri, dan sangat jauh dari menjadi lengkap dalam jiwa, tubuh, dan roh; dan menginginkan banyak hal, serta kekurangan dalam banyak hal, baik dalam latihan anugerah, maupun dalam pelaksanaan tugas; tetapi ketika kesabaran telah menjalani pekerjaannya yang sempurna, dan telah diuji sampai ke batas terakhir, dan ditemukan benar, dan bertahan hingga akhir; maka orang-orang kudus akan sempurna dalam kekudusan dan kebahagiaan, dan akan utuh, bulat, dan lengkap; sebagaimana mereka akan berada di pagi kebangkitan, baik dalam jiwa maupun tubuh, dan tidak akan menginginkan sesuatu yang baik, dan akan bebas dari setiap kesedihan, juga tidak akan kurang dalam pelayanan apa pun; dan arti ini sesuai dengan Jam 1:12.

Gill (ID): Yak 1:5 - Jika ada di antara kalian yang kekurangan hikmat, biarlah ia meminta kepada Tuhan, yang memberi kepada semua orang dengan murah hati, dan tidak menegur, dan itu akan diberikan kepadanya.

Jika ada di antara kalian yang kekurangan hikmat,.... Ini menunjukkan bahwa kesempurnaan yang telah disebutkan sebelumnya tidak dimaksudkan untuk dipahami dalam kehidupan ini, karena sang rasul segera mengasumsikan adanya kekurangan hikmat di antara mereka; karena ini tidak diucapkan dalam bentuk keraguan, apakah mereka membutuhkannya atau tidak, melainkan lebih tepatnya sebagai asumsi, dan menganggap bahwa mereka membutuhkannya; dan dalam arti pertama dan utama dari kata-kata ini, ia berfokus pada hikmat untuk bertindak dengan benar di tengah-tengah godaan atau penderitaan. Orang-orang kudus sering kali menginginkan hikmat untuk mempertimbangkan Tuhan sebagai penulisnya, dan tidak melihatnya sebagai masalah kebetulan, atau hanya mengaitkannya dengan penyebab kedua; tetapi untuk menganggapnya sebagai datang dari tangan Tuhan, dan sebagai tangan-Nya yang ada di atas mereka, seperti yang dilakukan oleh Ayub; yang tidak mengaitkan malapetaka yang dialaminya kepada orang-orang Kaldania dan Sabea yang mencuri, kepada angin kencang, dan kepada kejahatan Setan, tetapi kepada Tuhan: mereka membutuhkan hikmat untuk memperhatikan kedaulatan Tuhan dalam hal-hal tersebut, dan tunduk kepadanya, dan diam, serta mengetahui bahwa Dia adalah Tuhan, yang melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijaksana; dan juga untuk melihat dan mengetahui bahwa semua itu ada dalam kasih, dan dalam kesetiaan yang sangat, dan untuk kebaikan; serta untuk melihat nama-Nya, mendengar tongkat-Nya, dan Dia yang telah mengangkatnya, suaranya dalam hal itu, pikiran dan maksud-Nya, serta apa yang Dia rencanakan dengannya; seperti juga untuk mempelajari pelajaran yang berguna di bawahnya, dan khususnya untuk menerima salib dengan baik, menanggungnya dengan sabar, dan bahkan menghitungnya sebagai sukacita, serta menganggapnya benar, diperlukan, dan berguna: ini memerlukan banyak hikmat untuk mempelajari semua ini, dan bertindak sesuai dengannya. Selain itu, ini dapat diterapkan pada semua kasus lain, di mana hikmat diperlukan; orang membutuhkan hikmat untuk membimbing mereka dalam urusan kehidupan sehari-hari, dan khususnya umat Tuhan; karena anak-anak dunia lebih bijaksana dalam generasi mereka, untuk diri mereka sendiri dan keturunan, dan dalam pengelolaan urusan duniawi, daripada anak-anak terang; dan juga untuk memperhatikan penyelenggaraan Tuhan, dan jejak-jejak Penyelenggaraan, serta untuk mengikutinya; dan juga untuk menggunakan penyelenggaraan dengan benar, serta berperilaku sesuai di bawahnya, dan tidak terlalu terangkat dalam kemakmuran, atau terlalu tertekan, dan dalam kesedihan yang berlebihan dalam kesukaran; tetapi untuk mempertimbangkan, bahwa satu diatur berlawanan dengan yang lain, dan keduanya bekerja bersama untuk kebaikan. Orang-orang kudus membutuhkan hikmat dalam hal-hal spiritual; mereka menginginkan lebih banyak kasih karunia, yang merupakan hikmat yang sebenarnya, dan pengetahuan yang lebih luas tentang Injil, yang merupakan hikmat Tuhan, hikmat Tuhan yang tersembunyi; dan mereka kurang hikmat untuk mengetahui bagaimana berperilaku terhadap mereka yang di luar, dan terhadap mereka yang di dalam, sesuai dengan Injil Kristus: dan karena ini lebih atau kurang merupakan keadaan setiap orang

Biarlah ia meminta kepada Tuhan hikmat; kepada Tuhan Bapa, yang adalah satu-satunya Tuhan yang bijak, yang telah melimpahkan banyak hal dalam penciptaan, dalam penyelenggaraan, dan, yang terpenting, dalam penebusan dan kasih karunia, dalam segala hikmat dan kebijaksanaan; dan kepada anak-Nya Yesus Kristus, yang adalah hikmat Tuhan, dan memiliki semua harta hikmat dan pengetahuan dalam diri-Nya; dan kepada Roh Tuhan, yang adalah Roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan akan Kristus, dan segala hal ilahi:

yang memberi kepada semua orang dengan murah hati; Tuhan adalah pemberi segala hal baik, dalam alam, penyelenggaraan, dan kasih karunia; setiap pemberian yang baik dan sempurna datang dari-Nya, dan karena itu hanya Dia, dan hanya Dia, yang harus dimohon: dan Dia memberi kepada "semua orang" kemurahan dari penyelenggaraan-Nya; dan kepada semua yang meminta, dan memanggil-Nya dengan tulus, kekayaan kasih karunia-Nya; bahkan kepada orang Yahudi dan Gentile, yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin, pelanggar besar atau kecil; semua itu Dia berikan "dengan murah hati", dengan segera, dan tanpa syarat, secara bebas dan dengan senang hati, serta dengan secara luas dan berlimpah; tidak dengan rasa enggan, secara terbatas, dan dengan tangan yang kaku, tetapi dengan tangan yang terbuka, dan dalam cara yang sangat luas.

Dan tidak menegur; dengan dosa-dosa dan pelanggaran-pelanggaran yang lampau, dengan kesalahan dan kesalahan yang lampau; atau dengan kebaikan-kebaikan yang lampau, menunjukkan bahwa Dia telah memberi dengan banyak sebelumnya, dan anugerah-Nya telah dianggap remeh atau disalahgunakan; atau Dia telah diperlakukan dengan ketidaksyukuran dan pengabaian; di mana cara kadang-kadang orang mengabaikan mereka yang meminta kepadanya, tetapi demikian Tuhan tidak; oleh karena itu setiap kata yang digunakan di sini mendorong untuk pergi kepada Tuhan untuk hikmat: ya, itu berlanjut,

dan itu akan diberikan kepadanya; Tuhan telah mengatakan demikian, Kristus telah menjanjikan hal itu, dan sang rasul dengan pasti dapat mengatakannya setelah mereka, dan semua pengalaman mengkonfirmasi kebenaran dari itu; lihat Mat 7:7.

Gill (ID): Yak 1:6 - Tetapi biarlah dia meminta dengan iman // Tidak boleh ragu-ragu // Sebab dia yang ragu-ragu adalah seperti gelombang laut yang didorong angin dan diterpa badai.

Tetapi biarlah dia meminta dengan iman,.... Tidak hanya dalam iman kepada Dzat Ilahi bahwa Allah itu ada; tetapi juga dalam iman kepada janji-janji yang telah Dia buat; dan dalam iman kepada kuasa dan kesetiaan-Nya untuk memenuhi janji-janji itu; dan dalam iman bahwa apa pun yang diminta, sesuai dengan kehendak Allah, dan untuk kemuliaan-Nya, serta kebaikan umat-Nya, akan diberikan.

Tidak boleh ragu-ragu; mengenai hal yang diminta, apakah itu benar atau tidak untuk diminta; karena hal itu harus diselesaikan sebelum diminta; juga mengenai kuasa Allah untuk melakukannya; juga mengenai kehendak-Nya, dalam hal-hal yang telah dinyatakan-Nya akan dilakukan; juga mengenai kesetiaan-Nya terhadap janji-janji-Nya; dan sama sekali tidak meragukan bahwa yang tepat, cocok, dan sesuai, akan diberikan pada waktu dan cara Allah sendiri.

Sebab dia yang ragu-ragu adalah seperti gelombang laut yang didorong angin dan diterpa badai; dia gelisah, tidak tenang, resah, dan tidak sabar; dan dia tidak stabil, tidak tetap, berubah-ubah, dan tidak menentu; dan mudah terseret oleh setiap angin doktrin, godaan, dan nafsu.

Gill (ID): Yak 1:7 - Karena janganlah orang itu berpikir bahwa ia akan menerima sesuatu dari Tuhan.

Karena janganlah orang itu berpikir,.... Membayangkan, menyimpulkan, atau memuaskan dirinya dengan pikiran-pikiran semacam itu,

bahwa ia akan menerima sesuatu dari Tuhan; hikmat, atau apa pun yang ia cari; karena tanpa iman, ia tidak memiliki apa-apa untuk diterima; iman adalah anugerah, yang menerima Tuhan Yesus Kristus sendiri, dan segala anugerah darinya; yang menerima kebenaran yang membenarkan, pengampunan dosa, pengangkatan sebagai anak, dan bahkan warisan kekal, setidaknya, hak atasnya; oleh karena itu mereka yang tidak memiliki iman, seperti orang yang ragu, tidak dapat menerima apa pun.

Gill (ID): Yak 1:8 - Seorang yang bimbang // tidak stabil dalam segala jalannya

Seorang yang bimbang,.... Seorang yang memiliki dua jiwa, atau dua hati, yang berbicara dan meminta dengan hati, dan hati, seperti dalam Mazmur 12:2 yang ragu antara dua pendapat, dan berada dalam ketidakpastian tentang apa yang harus dilakukan atau dikatakan, dan tidak pasti apa yang diminta; atau yang tidak tulus dan jujur dalam permintaannya, yang meminta satu hal, tetapi menginginkan hal lain, dan meminta dengan salah, dan dengan niat buruk; tidak memanggil Tuhan dengan sungguh-sungguh, dan dalam ketulusan jiwanya; mendekat kepada-Nya dengan mulutnya, dan menghormati-Nya dengan bibirnya, tetapi hatinya jauh dari-Nya. Orang seperti itu adalah

tidak stabil dalam segala jalannya; ia bingung dalam pikirannya; gelisah dalam pikirannya, tidak menetap dalam rencana dan maksudnya; tidak tetap dalam permohonannya; tidak pasti dalam pandangan dan pendapatnya tentang segala hal; dan sangat mudah berubah dalam tindakannya, terutama dalam hal agama; ia selalu berubah, dan tidak pernah berada pada satu titik, tetapi dalam ketidakpastian yang terus-menerus, baik dalam cara berpikir maupun bertindak: ia tidak pernah lama-lama berada dalam suatu pendapat, atau dalam suatu praktik, tetapi selalu bergeser dan bergerak.