Teks -- Yehezkiel 34:1-4 (TB)

TUHAN, Gembala Israel yang baik, melawan gembala-gembala yang jahat

34:1 Lalu datanglah firman TUHAN kepadaku: 34:2 "Hai anak manusia, bernubuatlah melawan gembala-gembala Israel, bernubuatlah dan katakanlah kepada mereka, kepada gembala-gembala itu: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Celakalah gembala-gembala Israel, yang menggembalakan dirinya sendiri! Bukankah domba-domba yang seharusnya digembalakan oleh gembala-gembala itu? 34:3 Kamu menikmati susunya, dari bulunya kamu buat pakaian, yang gemuk kamu sembelih, tetapi domba-domba itu sendiri tidak kamu gembalakan. 34:4 Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 34:1-31 - GEMBALA-GEMBALA ISRAEL.

Nas : Yeh 34:1-31

Yehezkiel bernubuat menentang para pemimpin Israel, yaitu para raja, imam dan nabi. Karena keserakahan, korupsi, dan mementingkan diri sendiri, mereka telah lalai menuntun umat Allah sebagaimana dikehendaki oleh-Nya. Mereka memeras umat itu (ayat Yeh 34:3) dan menggunakan mereka untuk kepentingan pribadi dan bukan menolong mereka secara rohani (ayat Yeh 34:4); jadi, mereka bertanggung jawab atas penawanan Yehuda, dan Allah akan menghukum mereka. Sebagai kontras dengan para gembala yang tidak setia, Yehezkiel menubuatkan tentang suatu saat ketika Allah akan mengirim seorang Gembala yang berkenan kepada-Nya (yaitu Sang Mesias) yang akan sungguh-sungguh memelihara umat-Nya. Mereka tidak akan diperas dan digunakan, melainkan akan menerima "hujan yang membawa berkat" (ayat Yeh 34:26).

Jerusalem: Yeh 34:1 - datanglah firman TUHAN

Kiasan "raja gembala" yang dipakai Yeh 34 ini sejak dahulu kala dipakai dalam sastera daerah kawasan timur tengah. Nabi Yeremia memakai kiasan itu untuk mengecam raja-raja Israel yang tidak melakukan tugas mereka sebagaimana mestinya, Yer 2:8; 10:21; 23:1-3, dan menubuatkan bahwa Tuhan akan memberi umatNya gembala-gembala yang dengan adil menggembalakan umat, Yer 3:15; 23:4 dan seorang dari antara gembala-gembala itu ialah Tunas, Yer 23:5-6, yaitu Mesias. Nabi Yehezkiel melanjutkan pikiran Yer 21:1-6 itu dan kemudian lagi Zakharia melanjutkannya pula, Zak 11:14-17; 13:7. Yehezkiel mengecam "para gembala", artinya raja-raja dan pengawal-pengawal sipil, oleh karena kejahatan mereka, Yeh 33:1-10. Tuhan akan mengambil kawanan dari mereka yang salah mengurusnya, lalu Ia sendiri menjadi gembala umatNya (bdk Kej 48:15; 49:24; Yes 40:11; Maz 80:2; 95:7 dan Maz 23). Keadaan itu tidak lain dari sebuah "teokrasi", Yeh 34:11-16. Pada kenyataannya kerajaan memang tidak lagi dipulihkan habis masa pembuangan. Di kemudian hari barulah Tuhan akan membangkitkan bagi umatNya (bdk Yeh 17:22) seorang gembala yang Ia sendiri memilihnya, Yeh 34:23-24, seorang "raja" (bdk Yeh 45:7-8,17; 46:8-10,16-18 bdk Yeh 7:27+), yaitu Daud yang baru. Caranya raja itu memerintah digambarkan, Yeh 34:25-31 dan nama Daud yang diberikan kepadanya (bdk 2Sa 7:1+; bdk Yes 11:1+; Yer 23:5) menimbulkan gambaran zaman kebahagiaan dan keselamatan Allah sendiri melalui MesiasNya memerintah dengan damai sejahtera. Dalam nas Yehezkiel ini ditemukan pikiran yang terungkap pula dalam perumpamaan tentang domba yang hilang, Mat 18:12-14; Luk 15:4-7, dan terutama dama uraian Yoh 10:11-18 tentang "Gembala yang baik". Pada latar belakang Yeh 34 uraian Yohanes itu ternyata mau menekankan bahwa Yesuslah Mesias yang dinubuatkan. Seni rupa Kristen yang paling dahulu suka menggambarkan Kristus sebagai "Gembala yang baik".

Jerusalem: Yeh 34:3 - susunya

Begitu terbaca dalam terjemahan Yunani dan Latin. Dalam naskah Ibrani tertulis lemak. tetapi dengan hanya merubah tanda-tanda huruf hidup kata Ibrani itu berarti: susu.

Ende: Yeh 34:1-31

Nabi membandingkan Israil dengan kawanan. Gembala² jang buruk ialah para radja dan pemimpin Israil dahulu jang tidak menunaikan tugasnja dengan baik, sehingga bangsa Israil merosot kesusilaannja dan achirnja binasa dengan masuk pembuangan (Yeh 34:1-6). Tuhan menghukum gembala² jang buruk itu (Yeh 34:7-10) dan Ia sendiri memperhatikan kawananNja dan mengembalikan Israil (Yeh 34:11-16). Keadaan kawanan tentu buruk sekali (Yeh 34:17-22), tapi Allah akan mengangkat gembala jang baik atas mereka jang serupa dengan radja Dawud dahulu, jakni al-Masih. Ia mengikat perdjandjian baru dengan Israil dan demikian semua baik dan beres(Yeh 34:23-31).

Ref. Silang FULL: Yeh 34:2 - Bukankah domba-domba

· Bukankah domba-domba: Mazm 78:70-72; Yes 40:11; Yer 3:15; Yer 23:1; [Lihat FULL. Yer 23:1]; Mi 3:11; Yoh 10:11; 21:15-17; Yud 1:12

Ref. Silang FULL: Yeh 34:3 - tetapi domba-domba

· tetapi domba-domba: Yes 56:11; Yeh 22:27; [Lihat FULL. Yeh 22:27]; Am 6:4; Za 11:5

Ref. Silang FULL: Yeh 34:4 - kamu obati // kamu balut // dan kekejaman

· kamu obati: Yes 3:7; [Lihat FULL. Yes 3:7]

· kamu balut: Yes 1:6; [Lihat FULL. Yes 1:6]

· dan kekejaman: Yeh 34:16; Im 25:43; [Lihat FULL. Im 25:43]; Mi 3:3; Za 11:15-17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 34:1 - Firman Tuhan datang kepadaku // mengatakan

Firman Tuhan datang kepadaku,.... Tanggal nubuat ini tidak diberikan; namun, tampaknya disampaikan setelah kehancuran Yerusalem; penyebabnya yang disebutkan adalah dosa-dosa bangsa dan para penguasa mereka, yang diarahkan kepada nabi untuk diungkapkan:

mengatakan: sebagai berikut:

Gill (ID): Yeh 34:2 - Anak manusia, nubuatlah melawan para gembala Israel // nubuatlah, dan katakan kepada mereka, demikianlah firman Tuhan Allah kepada para gembala // celakalah para gembala Israel, yang hanya mengurus diri mereka sendiri // bukankah para gembala seharusnya memberi makan kawanan

Anak manusia, nubuatlah melawan para gembala Israel,.... Atau, "tentang" ^p mereka; para penguasa mereka, sebagaimana Targum dan Jarchi; penguasa politik mereka, raja-raja, pangeran-pangeran, dan pejabat sipil dari setiap urutan dan derajat; demikian diinterpretasikan oleh Kimchi mengenai para raja; dan itu menjadi hal umum bagi bangsa-bangsa timur, dan juga Yunani, untuk menyebut raja sebagai gembala; dan satu kata yang sama; dalam bahasa Yunani, berarti memberi makan domba, dan memimpin orang; lihat Mazmur 78:72, juga penguasa gerejawi mereka dimaksudkan, nabi-nabi, para imam, orang Lewi, ahli kitab, dan orang Farisi; mereka adalah gembala yang buruk, jika tidak, mereka tidak akan dinubuatkan melawan mereka; dan meskipun mereka adalah gembala Israel, ini harus dilakukan:

nubuatlah, dan katakan kepada mereka, demikianlah firman Tuhan Allah kepada para gembala: agar pesan kepada mereka lebih diperhatikan, Ia memerintahkan untuk disampaikan atas nama Tuhan; jika tidak, mereka akan cenderung untuk meremehkannya, dan menuduh nabi dengan ketidakpatutan dan kasar:

celakalah para gembala Israel, yang hanya mengurus diri mereka sendiri! yaitu, hanya diri mereka sendiri, dan bukan kawanan; seandainya mereka mengurus kawanan, sama seperti diri mereka sendiri, mereka tidak akan disalahkan; tetapi mereka tidak peduli pada orang-orang yang diaturkan kepada mereka, hanya memikirkan urusan mereka sendiri, untuk mendapatkan kekayaan dan kehormatan, tetapi mengabaikan kebaikan orang-orang, ya, dengan kejam menindas mereka:

bukankah para gembala seharusnya memberi makan kawanan? tanpa ragu mereka seharusnya; itu adalah tugas mereka, urusan jabatan mereka, untuk melakukannya; raja-raja untuk memerintah subjek mereka, melindungi diri dan harta mereka, serta memastikan hak dan kebebasan mereka; dan para penguasa gerejawi, pelayan firman, harus memberi makan kawanan atau gereja Allah yang dipercayakan kepada mereka dengan pengetahuan dan pengertian; lihat Yeremia 3:15.

Gill (ID): Yeh 34:3 - Engkau makan lemak // siapa yang menggembalakan kawanan, dan tidak memakan susu kawanan // engkau mengenakan wol // engkau membunuh mereka yang dipelihara // tetapi engkau tidak memberi makan kawanan

Engkau makan lemak,.... Versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab menerjemahkannya, "susu"; kata-kata untuk lemak dan susu hanya berbeda dalam titik; dan ini tidak dilarang, karena

siapa yang menggembalakan kawanan, dan tidak memakan susu kawanan? 1Ko 9:7, asalkan dilakukan dengan moderasi, bahwa mereka makan sebagian, tetapi tidak semua; tetapi para penguasa ini memeras subjek mereka terlalu banyak, menindas mereka dengan pajak berat, dan menguasai harta benda mereka. Targumnya adalah,

"engkau makan yang baik;''

mereka telah memiliki yang terbaik dari harta mereka; begitu juga para pemimpin gereja mereka, yang adalah gembala yang serakah, yang tidak pernah cukup; mereka mencari keuntungan dari sudut mereka, dan bahkan menerkam rumah janda-janda, Yes 56:11,

engkau mengenakan wol: wol murni, seperti yang dinyatakan dalam Targum, yang terbaik darinya; mereka mengambil hasil panen dari kawanan, dan menguras kekayaan rakyat; dan memikirkan hanya tentang diri mereka sendiri:

engkau membunuh mereka yang dipelihara; atau, yang "gemuk" ^q; mereka yang terkaya dari rakyat mereka bawakan tuduhan dan dakwaan terhadapnya atas kejahatan berat; dan dengan begitu mereka menghukum mati di bawah kedok keadilan, agar mereka bisa menguasai harta mereka:

tetapi engkau tidak memberi makan kawanan; tidak mengatur rakyat dengan baik, dengan melakukan keadilan dan hukum di antara manusia, sebagaimana seharusnya pejabat sipil; tidak menyampaikan kata-kata iman dan doktrin yang baik, untuk menyuplai jiwa-jiwa manusia dengan, yang merupakan kewajiban mereka yang memimpin dalam gereja Allah.

Gill (ID): Yeh 34:4 - Yang sakit tidak kamu kuatkan // yang sakit tidak kamu sembuhkan // yang patah tidak kamu ikat // yang terbuang tidak kamu bawa kembali // yang hilang tidak kamu cari // tetapi dengan kekerasan dan dengan kekejaman kamu telah memerintah mereka.

Kamu tidak menguatkan yang sakit,.... Demikian, dalam politik sipil, mereka yang miskin dan dalam keadaan membutuhkan, tidak diberi bantuan; mereka yang terluka dan ditindas oleh orang lain tidak dibela; dan mereka yang terpaksa melarikan diri ke negara lain, atau yang dibawa sebagai tawanan, tidak ada perhatian yang diberikan, atau cara yang digunakan, untuk membebaskan mereka, dan membawa mereka kembali; semua ini mungkin dimaksudkan oleh metafora ini dan yang berikutnya, diambil dari hal-hal buruk yang menimpa sekawanan domba: dan mereka yang lemah karena penyakit spiritual, para nabi dan pengajar mereka tidak berusaha untuk menyembuhkan mereka dari penyakit mereka, dan menguatkan mereka yang berpemikiran lemah dengan minuman penetram jiwa dan makanan spiritual, serta meneguhkan mereka dalam iman:

; dengan mengarahkan mereka kepada Dokter Agung jiwa, dan kepada darah-Nya yang berharga untuk penyembuhan dan pengampunan dosa:

; yang nurani mereka terluka, dan hati mereka hancur, dengan rasa dosa; atau yang telah jatuh ke dalam patah tulang mereka, dan seharusnya dipulihkan dalam semangat lembut dan diperlakukan dengan baik, seperti yang dilakukan ahli bedah dalam menyambung dan mengikat tulang yang patah:

; atau, "yang tersesat" ^r; yang tersesat oleh pengajar palsu; dan meskipun diketahui bahwa mereka demikian, tidak ada perhatian atau usaha yang diambil untuk mengklaim dan memulihkan mereka:

; yang berkeliaran atas kehendak mereka sendiri, dan binasa karena kekurangan pengetahuan, dan hilang karena kurangnya pemandu untuk memberi petunjuk kepada mereka, dan tidak ada yang mau melakukan tugas baik ini untuk mereka:

; dengan cara yang sewenang-wenang dan tirani, menguasai warisan Tuhan, 1Pe 5:3.