Teks -- Yesaya 19:1-9 (TB)

Ucapan ilahi terhadap Mesir

19:1 Ucapan ilahi terhadap Mesir. Lihat, TUHAN mengendarai awan yang cepat dan datang ke Mesir, maka berhala-berhala Mesir gemetar di hadapan-Nya, dan hati orang Mesir, merana hancur dalam diri mereka. 19:2 Aku akan menggerakkan orang Mesir melawan orang Mesir, supaya mereka berperang, setiap orang melawan saudaranya, dan setiap orang melawan temannya, kota melawan kota, kerajaan melawan kerajaan; 19:3 semangat orang Mesir menjadi hilang, dan rancangannya akan Kukacaukan; maka mereka akan meminta petunjuk kepada berhala-berhala dan kepada tukang-tukang jampi, kepada arwah dan kepada roh-roh peramal. 19:4 Aku akan menyerahkan orang Mesir ke dalam tangan seorang tuan yang kejam, dan seorang raja yang bengis akan memerintah mereka; demikianlah firman Tuhan, TUHAN semesta alam. 19:5 Air dari sungai Nil akan habis, dan sungai itu akan menjadi tohor dan kering, 19:6 sehingga terusan-terusan akan berbau busuk, dan anak-anak sungai Nil akan menjadi dangkal dan tohor, gelagah dan teberau akan mati rebah. 19:7 Rumput di tepi sungai Nil dan seluruh tanah pesemaian pada sungai Nil akan menjadi kering ditiup angin dan tidak ada lagi. 19:8 Para nelayan akan mengaduh dan berkabung, yaitu semua orang yang memancing di sungai Nil; semua orang yang menjala di situ akan merana juga. 19:9 Orang-orang yang mengolah lenan akan mendapat malu, demikian juga tukang-tukang tenun kain putih.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 19:1-15 - MESIR.

Nas : Yes 19:1-15

Yesaya menubuatkan hukuman Allah atas Mesir; oleh karena itu, tidak ada gunanya Yehuda bersekutu diri dengan Mesir melawan serbuan Asyur.

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 19:1-15

Nabi Yesaya selalu, bdk Yes 30:1 dst Yes 31:1 dst, menentang persekutuan negeri Yehuda dengan Mesir. Di sini negeri Mesir dilukiskan sebagai negara yang dilanda kerusuhan dan kekacauan yang mungkin akan menghasilkan suatu diktatur atau penguasaan oleh orang asing, Yes 19:4. Maka orang tidak dapat mengandalkan negara itu.

Jerusalem: Yes 19:1 - TUHAN mengendarai awan

Bdk Maz 68:5+.

Jerusalem: Yes 19:5-10

Nabi menubuatkan suatu "tulah Mesir" yang baru: Sungai Nil yang menjamin kesuburan tanah Mesir menjadi kering.

Jerusalem: Yes 19:5 - sungai Nil

Harafiah: laut. mungkin nabi berpikir kepada laut purba yang menjadi sumber sungai Nil.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 19:1-15

Nubuat ini kiranja dibawakan Jesaja waktu Fare'o Sibo berusaha mentjiptakan suatu persekutuan lawan Asjur. Djuga Juda mau dimasukkannja. Jesaja mengutuk persekutuan sedemikian itu. Maka kiranja nubuat ini diutjapkan antara th. 708-701.

Ende: Yes 19:1

Jahwe jang datang untuk menghukum Mesir djauh lebih kuat daripada dewata Mesir, jang tidak mampu melindungi negerinja.

Ende: Yes 19:2-3

Perang saudara dan kerusuhan dalam negeri dinubuatkan. Orang² Mesir tidak dapat menghadap kesulitan itu.

Ende: Yes 19:4 - penguasa keras

ialah radja Asjur. Mesir dikalahkan oleh Sanherib th.700, direbut Asjarhaddon th.671 dan Asjurbanipal th. 667 dan 663 dan lama dikuasai oleh Asjur.

Ende: Yes 19:5-10

Kekeringan besar dinubuatkan. Sungai Nil takkan lagi menggenangi tanah Mesir, jang kesuburannja sama sekali bergantung pada air sungai itu. Akibatnja ialah merosotnja ekonomi Mesir.

Endetn: Yes 19:5 - berbau busuk

diperbaiki menurut naskah Qumran.

Endetn: Yes 19:7 - Tetumbuhan... disingkapkan

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "jang telandjang ditepi Nil, dimuara?"

Endetn: Yes 19:9 - penggaru

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah dan Latin (Vgl.). Tertulis: "(lenan) jang digaru".

Endetn: Yes 19:9 - mendjadi putjat

diperbaiki menurut naskah Qumran. Tertulis: "kain busana?"

Ref. Silang FULL: Yes 19:1 - Ucapan ilahi // terhadap Mesir // terhadap Mesir // mengendarai awan // merana hancur

· Ucapan ilahi: Yes 13:1

· terhadap Mesir: Yes 20:3; Yoel 3:19

· terhadap Mesir: Kel 12:12; [Lihat FULL. Kel 12:12]; Yer 44:3; [Lihat FULL. Yer 44:3]

· mengendarai awan: Ul 10:14; [Lihat FULL. Ul 10:14]; 2Sam 22:10; [Lihat FULL. 2Sam 22:10]; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

· merana hancur: Yos 2:11; [Lihat FULL. Yos 2:11]

Ref. Silang FULL: Yes 19:2 - melawan saudaranya // melawan kerajaan

· melawan saudaranya: Hak 7:22; [Lihat FULL. Hak 7:22]; Hak 12:4; [Lihat FULL. Hak 12:4]; Mat 10:21,36

· melawan kerajaan: 2Taw 15:6; [Lihat FULL. 2Taw 15:6]; 2Taw 20:23; Mat 24:7; Mr 13:8; Luk 21:10

Ref. Silang FULL: Yes 19:3 - menjadi hilang // dan rancangannya // akan Kukacaukan // roh-roh peramal

· menjadi hilang: Mazm 18:46

· dan rancangannya: Yes 19:11; Ayub 5:12; [Lihat FULL. Ayub 5:12]

· akan Kukacaukan: 2Taw 10:13

· roh-roh peramal: Im 19:31; [Lihat FULL. Im 19:31]; Yes 47:13; Dan 2:2,10; 3:8; 5:7

Ref. Silang FULL: Yes 19:4 - seorang raja

· seorang raja: Yes 20:4; Yer 46:26; Yeh 29:19; 32:11

Ref. Silang FULL: Yes 19:5 - akan habis // dan kering

· akan habis: Yes 44:27; 50:2; Yer 50:38; 51:36

· dan kering: 2Sam 14:14; [Lihat FULL. 2Sam 14:14]

Ref. Silang FULL: Yes 19:6 - akan berbau // dan tohor // gelagah // mati rebah

· akan berbau: Kel 7:18

· dan tohor: Yes 37:25; Yeh 30:12

· gelagah: Kej 41:2; [Lihat FULL. Kej 41:2]; Ayub 8:11; [Lihat FULL. Ayub 8:11]

· mati rebah: Yes 15:6

Ref. Silang FULL: Yes 19:7 - Rumput // seluruh tanah // ada lagi

· Rumput: Bil 11:5

· seluruh tanah: Ul 29:23; Yes 23:3

· ada lagi: Za 10:11

Ref. Silang FULL: Yes 19:8 - Para nelayan // yang memancing

· Para nelayan: Bil 11:5; Yeh 47:10

· yang memancing: Am 4:2; Hab 1:15

Ref. Silang FULL: Yes 19:9 - mengolah lenan // kain putih

· mengolah lenan: Yos 2:6; [Lihat FULL. Yos 2:6]

· kain putih: Ams 7:16; Yeh 16:10; 27:7

Defender (ID): Yes 19:3 - roh-roh keluarga

Lebih dari sebagian besar bangsa paganis lainnya di sekitar Israel, Mesir terlibat dalam kepercayaan dan praktik okultisme, misalnya, para ahli sihir di istana Firaun pada waktu Musa. Namun praktik semacam itu akan benar-benar gagal bagi mereka di zaman peradilan Tuhan, seperti halnya bangsa mana pun yang berkomitmen pada penghujatan semacam itu.

Defender (ID): Yes 19:4 - tuan yang kejam

Orang Mesir, pada waktu itu, didominasi oleh Asiria, tetapi mereka kemudian berpartisipasi dalam pemberontakan yang dipicu oleh penguasa Ashdod, di Filistin (Yes 20:4). Akibatnya, banyak orang Mesir dibawa dengan malu ke dalam penawanan di Asiria. "Tuan yang kejam" dan "raja yang garang" jelas adalah Sargon. Nubuatan ini juga mungkin telah memprediksi kekalahan serupa, dan lebih besar, oleh Babel di bawah Nebukadnezar (Yehezkiel 29:19).

Defender (ID): Yes 19:5 - kering

Masa-masa sulit yang dialami oleh Mesir, yang dijelaskan dalam Yesaya 19:5-15, dikirim sebagai hukuman dari Tuhan, terkait dengan invasi dan penawanan Asyur dan kemudian Babel (Yehezkiel 29 dan 30). Meskipun sejarah sekuler Mesir selama periode ini, dari sekitar 720 SM hingga sekitar 570 SM, sangat sedikit (Mesir yang kalah tidak mungkin mencatat peristiwa-peristiwa tersebut karena kebanggaan nasional mereka), ada alasan yang baik untuk percaya bahwa semua itu telah digenapi sesuai dengan yang tertulis. Diketahui bahwa aliran Sungai Nil setelah periode kekeringan di daerah hulu sungai tersebut memang berkurang secara signifikan pada berbagai kesempatan di masa lalu.

Defender (ID): Yes 19:7 - alang-alang kertas

Mesir Kuno dikenal karena papirusnya, yang dihasilkan dari alang-alang yang tumbuh melimpah di sepanjang Sungai Nile dan cabang-cabangnya. Rerumputan besar ini tidak hanya digunakan untuk memproduksi kertas, tetapi juga pakaian, tempat tidur, layar, dan produk lainnya. Namun, tidak hanya air Sungai Nile yang menyusut pada abad-abad kemudian dan beberapa cabangnya mengering, tetapi juga tanaman papirus dan lotus yang melimpah akhirnya hampir punah. Pemerintah Mesir, di zaman modern, telah mencoba memperbaiki sebagian dari kerusakan ini dengan mengendalikan aliran Sungai Nile dengan Bendungan Aswan. Namun, proyek ini penuh dengan masalah dan terbukti sebagian besar tidak berhasil.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 19:1

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:2

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:3

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:4

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:5

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:6

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:7

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:8

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang BIS: Yes 19:9

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Ref. Silang TB: Yes 19:1-25

Yer 46:2-26, Yeh 29:1-32:32

Gill (ID): Yes 19:1 - Beban Mesir // Lihatlah, Tuhan mengendarai awan yang cepat // dan akan datang ke Mesir // dan berhala-berhala Mesir akan bergerak di hadapan-Nya // dan hati Mesir akan mencair di tengah-tengahnya.

Beban Mesir;.... Atau sebuah nubuat mengenai Mesir, seperti versi Arab; sangat menyedihkan, menyatakan banyak bencana yang akan datang kepada mereka. Targum menyatakan,

"beban cawan kutukan, untuk membuat orang Mesir meminumnya."

Orang-orang Yahudi memiliki kepercayaan besar kepada orang Mesir sebagai sekutu mereka; oleh karena itu, untuk mematahkan kepercayaan ini, perlu bagi mereka untuk mengetahui tentang kehancuran yang akan datang kepada mereka, yang merupakan tujuan dari nubuat ini.

lihatlah, Tuhan mengendarai awan yang cepat: atau yang "ringan" ^q yang menunjukkan kecepatan kedatangannya, ia akan datang dengan cepat, awan ringan bergerak dengan cepat; kehadirannya yang tiba-tiba dan tak terduga, karena awan jarang terlihat di Mesir, di mana tidak ada hujan; dan kekuatan yang tak tertahankan dengan mana ia akan datang, karena siapa atau apa yang bisa menghentikan awan-awan di langit? tidak ada yang ada di bumi, tidak ada tentara, tidak ada kastil, dan tempat-tempat yang diperkuat. Tuhan digambarkan sebagai mengendarai dengan megah dan megah, seperti seorang jenderal di depan tentaranya melawan musuh-musuhnya; atau seperti seorang hakim yang pergi untuk mengadili dan menghukum para penjahat; ia mengendarai di langit, berjalan di atas sayap angin, dan awan adalah kereta-Nya, Psa 68:4 jadi Kristus digambarkan datang dalam awan-awan surga, dan duduk di atas awan putih, ketika ia akan datang untuk menghakimi dunia, Wahyu 1:7 meskipun kata-kata ini tidak dimengerti tentang kedatangan-Nya itu; dan jauh less mengenai kedatangan pertama-Nya dalam daging, yang lemah diterapkan oleh Jerom dan lainnya; yang, dengan awan ringan, memahami Perawan Maria, seperti yang diyakini umat Kristen di Suriah; atau sifat manusia Kristus, seperti Salmero, yang menceritakan bahwa pada pelarian Kristus ke Mesir, dan memasuki Heliopolis, dan kuil di sana, di mana terdapat sebanyak banyak berhala seperti hari dalam setahun, semuanya jatuh, dan dengan demikian nubuat ini digenapi ^r tetapi takut akan kedatangan Tuhan untuk menghukum orang Mesir; jadi Targum,

"dan, lihatlah, Tuhan akan dinyatakan dalam awan kemuliaan-Nya, untuk membalas dendam kepada orang Mesir:''

dan akan datang ke Mesir; bukan oleh Sanherib raja Asyur, dan tentaranya, yang akan dia kirim untuk menyerang dan memasuki, seperti yang dipikirkan beberapa orang; tetapi lebih tepatnya oleh Kambisis dan Oches, raja-raja Persia; meskipun tampaknya apa yang diprediksi di sini harus dilakukan, telah dilakukan, bukan dengan bantuan kekuatan asing, tetapi oleh Tuhan sendiri, yang dengan kuasa dan providensinya sendiri, atau mengizinkan dilakukan, apa yang terjadi:

dan berhala-berhala Mesir akan bergerak di hadapan-Nya; atau bergetar di hadapan-Nya; ini banyak, yang terpenting di antaranya adalah Osiris dan Isis, Apis, Serapis, Vulcan, Bubastis, dll.; beberapa adalah makhluk hidup, seperti kucing, anjing, sapi, domba, dll. yang mungkin bergerak dan bergetar, dalam arti harfiah; dan beberapa adalah gambar, "dibuat dengan tangan", seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta di sini; dan yang, seperti yang diparafrasekan Targum, harus "dihancurkan"; artinya, bahwa tidak ada dari mereka yang dapat menyelamatkan orang Mesir, atau menyelamatkan mereka dari kesulitan mereka:

dann hati Mesir akan mencair di tengah-tengahnya; seperti lilin di depan api; bahkan yang paling berani di antara mereka, tentara mereka, dengan pejabat dan jenderalnya; yang merupakan jantung dari rakyat, dan pertahanan mereka, dan yang biasanya berjuang untuk mereka, dan melindungi mereka, tetapi sekarang akan merasa putus asa.

Gill (ID): Yes 19:2 - Dan Aku akan menghadapkan orang Mesir melawan orang Mesir // dan mereka akan bertempur satu sama lain melawan saudaranya, dan setiap orang melawan tetangganya // kota melawan kota // dan kerajaan melawan kerajaan

Dan Aku akan menghadapkan orang Mesir melawan orang Mesir,.... Atau mencampur dan membingungkan mereka; dalam kebingungan itu, mereka akan saling menyerang dan menghancurkan satu sama lain, seperti yang dilakukan oleh orang Midian: frasa ini menggambarkan pemberontakan dan perang saudara, seperti yang dijelaskan oleh kata-kata berikut; dan yang menunjukkan, bahwa malapetaka Mesir akan ditimpakan kepada mereka, bukan melalui invasi asing, tetapi oleh perselisihan internal, dan cara lain, yang akan dikirim oleh Tuhan sebagai penghakiman di antara mereka:

dan mereka akan bertempur satu sama lain melawan saudaranya, dan setiap orang melawan tetangganya; dan saling menghancurkan:

kota melawan kota; yang jumlahnya sangat banyak di Mesir; pada masa Amasis, dikatakan ^s, ada dua puluh ribu:

dan kerajaan melawan kerajaan; karena meskipun Mesir pada awalnya hanya satu kerajaan, namun setelah kematian Sethon, salah satu rajanya, yang merupakan seorang imam Vulcan, tidak ada pengganti, dua belas bangsawan muncul, dan mengangkat diri mereka sebagai raja, dan membagi kerajaan menjadi dua belas bagian ^t, dan memerintah dalam konfederasi, selama lima belas tahun; ketika, setelah berselisih di antara mereka, mereka mengecualikan Psammiticus, salah satu dari dua belas, dari setiap bagian pemerintahan; yang mengumpulkan tentara, bertempur dengan sebelas lainnya, dan mengalahkan mereka, serta mengambil alih seluruh kerajaan untuk dirinya sendiri, dan yang tampaknya kemudian dianggap dalam nubuat ini; semua ini terjadi pada masa Manasseh raja Yehuda, dan begitu di atau segera setelah zaman Yesaya: meskipun beberapa memahami ini sebagai perang saudara antara Apries dan Amasis, pada zaman Nebukadnezar. Versi Septuaginta menerjemahkan frasa ini sebagai "nome melawan nome"; karena seluruh tanah Mesir, oleh Sesostris, salah satu rajanya, dibagi menjadi tiga puluh enam ^u nome, distrik, atau provinsi, yang namanya diberikan oleh Herodotus ^w, Pliny ^x, dan lainnya; karena demikianlah kata-kata dari versi tersebut harus diterjemahkan, dan bukan seperti yang diterjemahkan oleh penafsir Latin, dan dalam versi Arab, yang mengikutinya, "hukum atas hukum".

Gill (ID): Yes 19:3 - Dan roh Mesir akan gagal di tengah-tengahnya // dan aku akan menghancurkan nasihatnya // dan mereka akan mencari kepada berhala-berhala // dan kepada para juru sihir // dan kepada mereka yang memiliki roh-roh biasa, dan kepada para penyihir.

Dan roh Mesir akan gagal di tengah-tengahnya,.... Maksudnya bukan roh keberanian dan keberanian, yang dinyatakan sebelumnya, tetapi kebijaksanaan, kehati-hatian, dan pemahaman; kebijaksanaan Mesir, di mana Musa dikatakan dibesarkan, Kis 7:22 terkenal di seluruh dunia; para ilmuwan, seperti para filsuf kuno, Pythagoras, Plato, dan lainnya, datang ke sini untuk meningkatkan pengetahuan, dan mendapatkan pemahaman yang lebih luas tentang hal-hal manusia dan ilahi; itu adalah ibu dan penguasa seni dan ilmu yang liberal; tetapi sekarang apa yang sebelumnya seperti sungai yang penuh air, akan "dikosongkan", dan dikeringkan, sebagaimana kata ^y yang digunakan menandakan:

dan aku akan menghancurkan nasihatnya; atau "menelan mereka" ^z, sehingga mereka tidak akan terlihat lagi, atau berpengaruh: ini menjelaskan apa yang sebelumnya dimaksud dengan roh Mesir, dan yang selanjutnya diperluas dan diilustrasikan dalam Yes 19:11,

dan mereka akan mencari kepada berhala-berhala; yang melimpah di tanah, khususnya kepada Osiris dan Isis, kepada Apis, Latona, dan lainnya:

dan kepada para juru sihir; yang menggunakan jampi dan mantra; para penyihir dan pencari; yang membisikkan dan mendengus; karena kata yang digunakan memiliki arti berbicara dengan cara lambat dan melelahkan. Targum menerjemahkannya sebagai "penyihir"; tetapi Jarchi menganggapnya sebagai nama salah satu berhala:

dan kepada mereka yang memiliki roh-roh biasa, dan kepada para penyihir; Lihat Gill pada Yes 8:19.

Gill (ID): Yes 19:4 - Dan orang Mesir akan Kuberikan ke dalam tangan seorang tuan yang kejam // dan seorang raja yang garang akan memerintah atas mereka // firman Tuhan, Tuhan semesta alam.

Dan orang Mesir akan Kuberikan ke dalam tangan seorang tuan yang kejam,.... Bukan dari Sennacherib raja Asyur, yang diikuti oleh banyak penafsir, baik Kristen maupun Yahudi, seperti Aben Ezra, Jarchi, dan Kimchi; juga bukan dari Nebukadnezar raja Babel, seperti yang terdapat dalam Yer 46:25, tetapi bisa jadi dari dua belas tiran yang muncul setelah kematian Sethon yang telah disebutkan; karena kata tersebut berada dalam bentuk plural, "tuan-tuan", meskipun kata sifat yang diterjemahkan "kejam" adalah tunggal; atau bisa juga Psammitikus, ayah dari Firaun Nekho, yang membunuh Yosia; dan siapa yang mengalahkan sebelas tiran lainnya, dan memerintah sendiri, selama lima puluh empat tahun, dengan sangat ketat; dan hal yang sama dimaksudkan dalam klausa berikut:

dan seorang raja yang garang akan memerintah atas mereka; dilaporkan tentang Psammitikus, bahwa ia memberikan demikian banyak pelanggaran kepada rakyatnya, hingga dua ratus ribu tentaranya meninggalkannya, dan pergi ke Ethiopia ^a. Vitringa menafsirkan ini tentang para kaisar Persia, yang menguasai Mesir, seperti Cambyses dan Ochus; dan siapa yang, menurut para sejarawan, adalah pangeran yang sangat kejam. Agar tidak ada keraguan tentang kepastian dan keterwujudan nubuat ini, ditambahkan,

firman Tuhan, Tuhan semesta alam; dari tentara di atas dan di bawah; dan yang melakukan apa saja yang Dia kehendaki di antara para raja dan kerajaan di bumi.

Gill (ID): Yes 19:5 - Dan air akan mengering dari laut // dan sungai akan terbuang dan mengering.

Dan air akan mengering dari laut,.... Yang dipahami Kimchi secara kiasan tentang kehancuran orang Mesir oleh raja Asyur, dibandingkan dengan mengeringnya air Sungai Nil; dan yang lain menganggap bahwa kegagalan perdagangan mereka melalui laut yang dimaksud, yang mendatangkan pendapatan besar ke dalam kerajaan: tetapi, dengan apa yang mengikuti, sepertinya lebih baik untuk mengambil kata-kata ini secara harfiah, tentang air Sungai Nil, yang mengering, seperti dalam klausa berikutnya, tidak dapat mengalir ke laut, seperti biasanya, dan oleh karena itu sangat tepat untuk dikatakan mengering darinya; bahkan, Sungai Nil itu sendiri dapat disebut sebagai laut, karena merupakan kumpulan air yang sangat besar:

dan sungai akan terbuang dan mengering; yaitu, Sungai Nil, yang tidak hanya sangat berguna untuk perdagangan dan pelayaran mereka, tetapi kesuburan negara bergantung padanya; karena kekurangan hujan, di tanah Mesir, dipenuhi oleh limpahan sungai ini, pada waktu-waktu tertentu, yang membawa dan meninggalkan lumpur yang membuat tanah itu sangat subur; sekarang pengeringan sungai ini disebabkan oleh kemarau yang hebat, yang Allah kirim sebagai hukuman; atau oleh praktik beberapa pangeran mereka dengan sungai ini, yang menyebabkan sungai itu sangat terpengaruh, dan kegunaannya berkurang.

Gill (ID): Yes 19:6 - Dan mereka akan mengalihkan sungai-sungai jauh-jauh // dan aliran pertahanan akan kosong dan mengering // rumput dan bendera akan layu.

Dan mereka akan mengalihkan sungai-sungai jauh-jauh,.... Sungai Nil, disebut "sungai", bentuk jamak dari tunggal, karena banyaknya air di dalamnya; atau tujuh alirannya, dengan aliran kecil lainnya yang berasal darinya. Beberapa menganggap "mereka" di sini merujuk pada raja-raja Mesir, dan menafsirkan kata-kata dari beberapa proyek mereka, di mana aliran sungai dialihkan dengan kerugian yang besar; terutama mereka memahaminya sebagai dua belas tiran yang memerintah setelah Sethon, kepada siapa mereka mengaitkan penggalian danau besar Moeris, dua piramida yang dibangun di tengahnya, dan sebuah labirin dekat situ, meskipun hanya labirin yang dibuat oleh mereka ^b; dan mengenai danau tersebut, ia dibuat oleh Moeris, seorang raja Mesir, dari siapa nama ini berasal, beberapa ratus tahun sebelumnya; dan, selain itu, ia bermanfaat, dan bukan merugikan, bagi Sungai Nil; karena ia menerima airnya ketika meluap terlalu banyak, dan memberikan airnya melalui saluran ketika ia kekurangan: oleh karena itu, bagian ini dapat dijelaskan dengan upaya yang dilakukan Necus, putra Psammiticus, yang disebut Alkitab sebagai Pharaohnecho, untuk menghubungkan Sungai Nil dan Laut Merah, dengan membuat kanal dari satu ke yang lain; dalam proyek ini ia kehilangan seratus dua puluh ribu orang, dan berhenti tanpa menyelesaikannya ^c; tetapi diyakini bahwa dengan ini sungai sangat melemah:

dan aliran pertahanan akan kosong dan mengering; karena Sungai Nil dan aliran-alirannya adalah pertahanan tanah Mesir, serta menjadi subur; karena ini harus membuatnya kurang dapat diakses oleh musuh asing; dan selain itu, di sinilah berada kapal mereka, yang merupakan perlindungan mereka; dan lebih jauh lagi, dari sini aliran dan saluran air dapat diturunkan dan dibawa ke sekitar kota-kota yang diperkuat, yang menambah kekuatan mereka. Targum menerjemahkannya sebagai aliran dalam atau sungai; dan Kimchi menafsirkannya sebagai aliran Mesir, mengambil Matzor untuk berarti Mesir, sebuah kata yang bunyinya mirip dengan Mitzraim, kata umum yang digunakan untuk Mesir. Terlihat, dari ini dan ungkapan lainnya dalam konteks, seolah-olah lebih banyak yang dimaksudkan daripada contoh di atas dapat menjelaskan:

rapuh dan bendera akan layu; yang tumbuh di aliran, dan dekat mereka; dan karena itu jauh lebih banyak rumput dan jagung, dan pohon-pohon lainnya, yang berada pada jarak; selain itu, ini disebutkan karena kegunaan besar mereka; karena dari ini mereka membuat kapal, perahu, dan perahu kecil, serta tikar untuk tempat tidur, dan jala untuk memancing; juga kertas untuk menulis, seperti berikut, dan yang merupakan komoditas pokok bagi mereka; lihat Gill di Yes 18:2.

Gill (ID): Yes 19:7 - Reed kertas di tepi anak sungai, di mulut anak sungai // Dan segala sesuatu yang ditanam di tepi anak sungai akan layu, diusir, dan tidak ada lagi.

Reed kertas di tepi anak sungai, di mulut anak sungai,.... Tidak di sumber air atau asal muasal Sungai Nil dan aliran-alirannya, tetapi di sisinya; di tepi sungai tersebut tumbuhlah sebatang reed atau rush, yang oleh orang Yunani disebut "papyrus" dan "biblus"; dari sinilah berasal kata "kertas" dan "injil", atau buku, yang mana kertas tersebut dibuat sejak zaman dahulu; bahkan sudah ada sejak zaman Yesaya, dan banyak ratusan tahun sebelum zaman Alexander yang Agung, yang mana beberapa orang mengaitkan era pembuatannya.

"Menurut Pliny ^d, akarnya sebesar lengan manusia, dan panjangnya sepuluh hasta; dari sini muncul sejumlah besar batang segitiga, setinggi enam atau tujuh hasta, masing-masing cukup tebal untuk dapat dengan mudah dilalui. Daunnya panjang, seperti daun bulrush; bunga-bunganya stamina, tersusun dalam kelompok di ujung batang; akarnya berkayu dan berbenjol, seperti akar rush; dan rasa serta baunya mirip dengan kayu cemara.----Cara pembuatan kertas Mesir adalah seperti berikut: mereka mulai dengan memotong kedua ujung "papyrus", yaitu kepala dan akar, karena tidak berguna dalam pembuatan ini; batang yang tersisa dibelah memanjang, menjadi bagian yang sama; dan dari setiap bagian ini, mereka mengupas kulit tipis yang bersisik, atau pellicles, yang menyusunnya, dengan ujung pisau (atau jarum, seperti yang dikatakan beberapa orang); pellicles yang paling dalam dipandang sebagai yang terbaik, dan yang paling dekat dengan kulit sebagai yang terburuk; mereka dipisahkan sesuai, dan membentuk berbagai jenis kertas. Ketika pellicles diambil, mereka direntangkan di atas meja; kemudian dua atau lebih dari mereka ditumpuk satu di atas yang lain secara melintang, sehingga serat-seratnya membentuk sudut siku-siku; dalam keadaan ini mereka direkatkan bersama oleh air keruh dari Nilus. Setelah itu ditekan untuk mengeluarkan air, kemudian dikeringkan, dan terakhir diratakan serta dilunakkan dengan memukulnya menggunakan palu, menjadikannya kertas; yang terkadang mereka poles lebih lanjut, dengan menggosoknya menggunakan setengah bola kaca, atau sejenisnya. Terdapat industri pembuatan kertas di berbagai kota di Mesir; tetapi yang terbesar dan paling terkenal adalah di Alexandria, di mana, menurut keterangan Varro, kertas pertama kali dibuat. Perdagangan dan konsumsi komoditi ini sebenarnya luar biasa. Vopiscus menceritakan, bahwa tiran Firmus, yang memberontak di Mesir, secara terbuka menyatakan bahwa ia akan mempertahankan sebuah tentara hanya dengan "kertas dan lem" ^e.''

Sehingga, layunya dan mengeringnya reed kertas ini, yang terancam, pasti akan menjadi malapetaka besar bagi bangsa ini. Dan, selain kertas, dari rush atau reed ini dibuat layar, tali, dan perlengkapan kapal lainnya, serta tikar, selimut, pakaian, dan bahkan kapal dibuat dari batang papyrus; dan para imam Mesir mengenakan sepatu yang terbuat dari bahan ini ^f. Dapat diamati, bahwa kertas dibuat dari pellicles atau kulit kecil yang dikupas dari bagian dalam batang papyrus; yang menunjukkan betapa tepatnya kata ^g untuk reed kertas digunakan di sini, yang berasal dari akar yang berarti mengupas atau mengelupas, dan dari mana juga berasal sebuah kata yang berarti kulit.

Dan segala sesuatu yang ditanam di tepi anak sungai akan layu, diusir, dan tidak ada lagi; segala jenis tanaman yang berbuah, dan biji-bijian dari segala jenis, rami dan rami, yang telah disebutkan sebelumnya, dan yang bertentangan dengan reed dan rush, yang tumbuh dengan sendirinya; dan jika yang ditanam di tepi anak sungai dan sungai layu dan menjadi tiada, maka apalagi yang ditanam lebih jauh lagi.

Gill (ID): Yes 19:8 - Para nelayan juga akan merana // dan semua yang melempar kail // ke sungai akan merintih // dan mereka yang menyebar jala di atas air akan lemah

Para nelayan juga akan merana,.... Karena tidak ada ikan untuk ditangkap, air sungai mengering, sehingga tidak ada yang bisa dijual, dan tidak ada yang bisa menyokong diri mereka dan keluarga mereka; dan ini juga pasti akan mempengaruhi masyarakat secara umum, ikan adalah makanan umum yang mereka hidupkan, lihat Bil 11:5, tidak hanya karena banyaknya yang biasanya ada, tetapi karena mereka membunuh dan memakan sangat sedikit makhluk hidup, karena dianggap suci; meskipun Herodotus mengatakan ^h para pendeta Mesir tidak boleh mencicipi ikan, tetapi orang biasa boleh; karena, menurut sejarawan itu ⁱ, ketika sungai Nil mengalir keluar dari danau Moeris, satu talenta perak setiap hari dibawa ke perbendaharaan raja, berasal dari keuntungan ikan; dan ketika mengalir masuk, dua puluh pound; bahkan, dia secara eksplisit mengatakan ^k, bahwa beberapa dari mereka hidup hanya dengan ikan, yang telah dibuang isi perutnya, dan dikeringkan dengan sinar matahari:

dan semua yang melempar kail, atau pengait,

ke sungai akan merintih; yang menggambarkan satu jenis nelayan, dan cara menangkap ikan, dengan kail dan pengait, seperti yang dijelaskan dalam klausa berikutnya tentang jenis lain:

dan mereka yang menyebar jala di atas air akan lemah; merasa kehilangan semangat dan melemah karena kekurangan perdagangan dan penghidupan, serta dengan kesedihan dan ketakutan.

Gill (ID): Yes 19:9 - Lebih lagi, mereka yang bekerja dengan flax halus // dan mereka yang menenun jala akan dipermalukan.

Lebih lagi, mereka yang bekerja dengan flax halus,.... Dari situ mereka membuat kain linen halus, dan benang, yang banyak dipakai oleh orang Mesir, dan merupakan komoditas negara, dan untuk itu negara lain berdagang dengan mereka, 1Ki 10:28 tetapi sekarang tidak ada flax untuk diolah, karena sudah layu dan hilang yang ditanam di tepi-tepi aliran sungai, Isa 19:7 dan tidak ada kain linen atau benang untuk dijual, dan akibatnya berada dalam kebingungan dan kesulitan yang besar, sebagaimana yang digambarkan di sini ^l. Targum menerjemahkan seluruh ayat ini sebagai berikut,

"mereka akan dipermalukan yang bekerja dengan flax, yang mereka sisir, dan darinya menenun jala;''

dan demikian Jarchi dan Kimchi menginterpretasikannya, bukan tentang orang yang bekerja dengan flax, untuk membuat benang atau linen darinya; tetapi yang menyisirnya, untuk membuat jala darinya, sebagai berikut:

dan mereka yang menenun jaringan akan dipermalukan: karena mereka tidak akan memiliki penjualan untuk jala mereka, para nelayan tidak membutuhkannya, karena sungai-sungai mengering. Kata "jaringan" berarti "lubang", karena jala dibuat dengan lubang besar cukup untuk membiarkan air lewat, dan sekecil agar ikan tidak bisa keluar. Beberapa menerjemahkan kata itu sebagai "pekerjaan putih" ^m, linen putih, kain putih, yang mana pakaian putih dibuat, seperti yang biasa dipakai oleh bangsawan dan pangeran sebelumnya; oleh karena itu, dalam bahasa Ibrani, mereka disebut dengan nama dari akar dan makna yang sama; tetapi arti yang pertama tampaknya yang terbaik.