Teks -- 2 Samuel 8:2-18 (TB)

8:2 Dan ia memukul kalah orang Moab, lalu sambil menyuruh mereka berbaring di tanah ia mengukur tempat mereka dengan tali; diukurnya dua kali panjang tali itu untuk mematikan dan satu tali penuh untuk membiarkan hidup. Maka orang Moab takluk kepada Daud dan harus mempersembahkan upeti. 8:3 Selanjutnya Daud memukul kalah Hadadezer bin Rehob, raja Zoba, ketika ia pergi memulihkan kekuasaannya pada sungai Efrat. 8:4 Daud menawan dari padanya seribu tujuh ratus orang pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan seratus ekor kuda kereta. 8:5 Lalu orang Aram dari Damsyik datang menolong Hadadezer, raja Zoba, tetapi dari antara orang Aram itu Daud menewaskan dua puluh dua ribu orang. 8:6 Kemudian Daud menempatkan pasukan-pasukan pendudukan di daerah orang Aram dari Damsyik. Orang Aram itu takluk kepada Daud dan harus mempersembahkan upeti. TUHAN memberi kemenangan kepada Daud ke manapun ia pergi berperang. 8:7 Sesudah itu Daud mengangkut perisai-perisai emas yang dipakai oleh anak buah Hadadezer, lalu membawanya ke Yerusalem. 8:8 Dan dari Betah dan dari Berotai, yaitu kota-kotanya Hadadezer, raja Daud mengangkut amat banyak tembaga. 8:9 Ketika didengar Tou, raja Hamat, bahwa Daud telah memukul kalah seluruh tentara Hadadezer, 8:10 maka Tou mengutus Yoram, anaknya, kepada raja Daud untuk menyampaikan salam dan mengucapkan selamat kepadanya, karena ia telah berperang melawan Hadadezer dan memukul dia kalah, sebab Hadadezer sering memerangi Tou. Dan Yoram membawa barang-barang perak, emas dan tembaga. 8:11 Juga barang-barang ini dikhususkan raja Daud bagi TUHAN, bersama-sama perak dan emas yang berasal dari segala bangsa yang ditaklukkannya, 8:12 yakni perak dan emas dari orang Aram, dari orang Moab, dari bani Amon, dari orang Filistin, dari orang Amalek, dan dari jarahan yang dirampas dari Hadadezer bin Rehob, raja Zoba. 8:13 Demikianlah Daud mendapat nama, dan ketika ia pulang, ia menewaskan delapan belas ribu orang Edom di Lembah Asin. 8:14 Lalu ia menempatkan pasukan-pasukan pendudukan di Edom; di seluruh Edom ditempatkannya pasukan-pasukan pendudukan, sehingga seluruh Edom diperbudak oleh Daud. TUHAN memberi kemenangan kepada Daud ke manapun ia pergi berperang.

Pegawai-pegawai Daud

8:15 Demikianlah Daud telah memerintah atas seluruh Israel, dan menegakkan keadilan dan kebenaran bagi seluruh bangsanya. 8:16 Yoab, anak Zeruya, menjadi panglima; Yosafat bin Ahilud menjadi bendahara negara; 8:17 Zadok bin Ahitub dan Ahimelekh bin Abyatar menjadi imam; Seraya menjadi panitera negara; 8:18 Benaya bin Yoyada menjadi panglima orang Kreti dan orang Pleti; dan anak-anak Daud menjadi imam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: 2Sam 8:6 - mendirikan perkemahan-perkemahan militer dalam

mendirikan perkemahan-perkemahan militer dalam; atau menempatkan komandan-komandan militer atas.

BIS: 2Sam 8:14

sama seperti ayat 6.

BIS: 2Sam 8:18 - Kepala

Beberapa terjemahan kuno: Kepala. Dalam teks Ibrani kata itu tidak ada.

Jerusalem: 2Sam 8:1-14

Bagian ini merupakan sebuah ringkasan semua peperangan yang diadakan Daud. Perang dengan orang Amon tidak disebut, oleh karena diceriterakan dalam bab 10-12 sehubungan dengan ceritera mengenai Batsyeba.

Jerusalem: 2Sam 8:3 - Hadadezer

Dalam naskah Ibrani kedudukan Hadadezer tidak menjadi jelas. Mungkin dapat dimengerti sbb: Hadadezer adalah penguasa Zoba, sebuah daerah yang terletak di pegunungan Anti-Libanon. Ia juga menguasai beberapa kelompok orang Aram di daerah yang berdekatan. Hadadezer berusaha memperluas wilayah kekuasaannya sampai ke sungai Efrat. kesempatan itu dimanfaatkan Daud untuk menyerangnya dari belakang. Mungkin juga seluruh catatan ini mengenai perlawanan Daud yang diceriterakan dalam bab 10.

Jerusalem: 2Sam 8:4 - seratus ekor kuda

Tentara Israel tidak memakai kuda dan kereta perang sebelum zaman Salomo, bdk Yos 11:6,9; Ula 17:16.

Jerusalem: 2Sam 8:9 - Hamat

Kota ini terletak di tepi sungai Orontes di Siria, di sebelah utara wilayah Hadadezer.

Jerusalem: 2Sam 8:10 - Yoram

Nama orang itu yang sebenarnya ialah Hadoram, 1Ta 18:10. Kitab Samuel merobah nama kafir itu menjadi nama Israel (Yo = YHWH).

Jerusalem: 2Sam 8:13 - orang Edom

Dalam naskah Ibrani tertulis: orang Aram. tetapi ini perlu diperbaiki sesuai dengan 1Ta 18:12 dan terjemahan-terjemahan kuno; bdk juga judul Maz 60

Jerusalem: 2Sam 8:13 - Lembah Asin

Ialah lanjutan Araba di sebelah selatan Laut Asin.

Jerusalem: 2Sam 8:17 - Zadok bin Ahitub....

Menurut 1Sa 22:20 silsilah itu seharusnya: Zadok dan Abyatar bin Ahimelekh bin Ahitub. Rupanya naskah asli dengan sengaja dirubah supaya imam Zadok mendapat moyang yang pantas (imam), oleh karena ia sebenarnya tidak termasuk keturunan imam itu, bdk juga 1Ta 6:8,52-53. Sesungguhnya Zadok "orang baru" di kalangan para imam, Kemudian ia menyisihkan Abyatar, 1Ra 2:26-27 sehingga nubuat mengenai keturunan Eli digenapi, 1Sa 2:30-36. Keturunan Zadok sajalah yang menjadi imam di Yerusalem hingga masa pembuangan

Jerusalem: 2Sam 8:17 - Seraya

Ini rupanya nama asli. Tetapi dalam 2Sa 20:25 nama itu menjadi Seya, dalam 1Ra 4:3 menjadi Sisa dan dalam 1Ta 18:16 menjadi Sausa. Mungkin nama-nama itu hanya gelar Mesirnya sebagai panitera, yang diucapkan dan ditulis salah.

Jerusalem: 2Sam 8:18 - panglima

Kata ini ditambahkan menurut terjemahan-terjemahan kuno dan 1Ta 18:17 Kata itu hilang dari naskah Ibrani Samuel

Jerusalem: 2Sam 8:18 - orang Kreti

Orang Kreti dan Pleti adalah pasukan sewaan dari luar negeri yang menjadi pengawal pribadi Daud, 2Sa 15:18,20; 7,23; 1Ra 1:38

Jerusalem: 2Sam 8:18 - anak-anak Daud menjadi imam

Catatan aneh yang maksudnya kurang jelas. Mungkin mereka menjadi wali raja dalam menjalankan tugas imamat yang boleh dijalankan raja, bdk 2Sa 6:13-20.

Ende: 2Sam 8:1-18

memberi ichtisar seluruh pemerintah Dawud berhubung dengan kemiliteran.

Ende: 2Sam 8:2

Menurut adat djaman dahulu semua tawanan dibunuh sadja, hingga tindakan Dawud ini masih agak manis.

Ende: 2Sam 8:3

Maksudnja tidak terang. "Sungai" biasanja berarti: Efrat, di Mesopotamia, hal mana disini kurang tjotjok.

Ende: 2Sam 8:4

Dawud tidak tahu menggunakan kuda-perang ini, hingga dibinasakannja.

Ende: 2Sam 8:11 - Itupun

jakni seperti utar² keemasan tadi ditempatkan ditempat sutji atau chazanahnja sebagai ex-voto.

Ende: 2Sam 8:18

Radja² seringkali mengupah orang² asing sebagai pengawal pribadi, oleh sebab mereka lebih setiawan dan tidak terlibat dalam persaingan antar suku. Dawud mengupah orang² Felesjet.

Apa artinja bahwa putera² Dawud mendjadi imam tidak terang.

Endetn: 2Sam 8:8 - Tebah

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah (1Ta 18:8). Tertulis: "Betah".

Endetn: 2Sam 8:9 - To'u

(aj. 2Sa 8:10), diperbaiki menurut 1Ta 18:9. Tertulis: "To'i".

Endetn: 2Sam 8:10 - Hadoram

diperbaiki menurut 1Ta 18:10. Tertulis: "Joram".

Endetn: 2Sam 8:12 - Edom

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani, terdjemahan² kuno dan 1Ta 18:12. Tertulis: "Aram".

Endetn: 2Sam 8:13 - orang² Edom

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan 1Ta 18:13. Tertulis: "orang² Aram".

Endetn: 2Sam 8:17 - Ebjatar bin Ahimelek

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah 2Sa 20,25. Tertulis: "dan Ahimelek bin Ebjatar".

Endetn: 2Sam 8:17 - Sjusja

diperbaiki menurut 1Ta 18:16. Tertulis: "Seraja".

Endetn: 2Sam 8:18 - (mengepalai)

ditambahkan menurut terdjemahan² kuno, 2Sa 20:23 dan 1Ta 18:17.

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:2 - orang Moab // mempersembahkan upeti

· orang Moab: Kej 19:37; [Lihat FULL. Kej 19:37]; Bil 21:29; [Lihat FULL. Bil 21:29]

· mempersembahkan upeti: Hak 3:15; [Lihat FULL. Hak 3:15]; Yes 45:14; [Lihat FULL. Yes 45:14]

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:3 - kalah Hadadezer // raja Zoba // sungai Efrat

· kalah Hadadezer: 2Sam 10:16,19; 1Raj 11:23

· raja Zoba: 1Sam 14:47; [Lihat FULL. 1Sam 14:47]

· sungai Efrat: Kej 2:14; [Lihat FULL. Kej 2:14]

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:4 - urat keting

· urat keting: Kej 49:6; [Lihat FULL. Kej 49:6]; Yos 11:9

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:5 - dari Damsyik

· dari Damsyik: Kej 14:15; [Lihat FULL. Kej 14:15]; 2Sam 10:6; 1Raj 11:24; 2Raj 8:7; 14:28

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:6 - menempatkan pasukan-pasukan // itu takluk // pergi berperang

· menempatkan pasukan-pasukan: 1Raj 20:34

· itu takluk: 2Sam 10:19

· pergi berperang: 2Sam 3:18

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:7 - mengangkut perisai-perisai

· mengangkut perisai-perisai: 1Raj 10:16; 14:26; 2Raj 11:10

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:8 - dari Berotai

· dari Berotai: Yeh 47:16

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:9 - raja Hamat // tentara Hadadezer

· raja Hamat: 1Raj 8:65; 2Raj 14:28; 2Taw 8:4

· tentara Hadadezer: Luk 14:31-32

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:11 - ini dikhususkan

· ini dikhususkan: 2Sam 8:12; 1Raj 7:51; 15:15; 1Taw 26:26; 2Taw 5:1

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:12 - orang Aram // orang Moab // bani Amon // orang Filistin // orang Amalek

· orang Aram: Bil 24:18; [Lihat FULL. Bil 24:18]

· orang Moab: 2Sam 8:2

· bani Amon: 2Sam 10:14

· orang Filistin: 2Sam 5:25; [Lihat FULL. 2Sam 5:25]

· orang Amalek: Bil 24:20; [Lihat FULL. Bil 24:20]; 1Sam 27:8; [Lihat FULL. 1Sam 27:8]

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:13 - mendapat nama // Lembah Asin

· mendapat nama: 2Sam 7:9

· Lembah Asin: 2Raj 14:7; 1Taw 18:12; Mazm 60:1-2

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:14 - di Edom // Edom diperbudak // memberi kemenangan // ia pergi

· di Edom: Bil 24:17-18; Mazm 108:10; Yes 34:5; 63:1; Yer 49:7; Yeh 25:12

· Edom diperbudak: Kej 27:29,37-40; [Lihat FULL. Kej 27:29]; [Lihat FULL. Kej 27:37] s/d 40

· memberi kemenangan: Mazm 144:10

· ia pergi: 2Sam 22:44; Mazm 18:44

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:15 - dan kebenaran

· dan kebenaran: Kej 18:19; [Lihat FULL. Kej 18:19]; 1Raj 11:38; 14:8; 15:11; 22:43; 2Raj 12:2; Ayub 29:14; Mazm 5:13; 119:121; Ibr 11:33

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:16 - Yoab // Yosafat // menjadi bendahara

· Yoab: 2Sam 2:13; [Lihat FULL. 2Sam 2:13]

· Yosafat: 2Sam 20:24; 1Raj 4:3

· menjadi bendahara: Yes 36:3,22

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:17 - Zadok // bin Abyatar // menjadi panitera

· Zadok: 1Sam 2:35; [Lihat FULL. 1Sam 2:35]; 2Sam 15:24,29; 20:25; 1Raj 1:8; 4:4; 1Taw 6:8,53; 16:39; 24:3; 1Taw 27:17; 2Taw 31:10; Yeh 40:46; 43:19; 44:15; 48:11

· bin Abyatar: Mr 2:26

· menjadi panitera: 1Raj 4:3; 2Raj 12:10; 19:2; 22:3; Yes 36:3; Yer 36:12

Ref. Silang FULL: 2Sam 8:18 - Benaya // orang Kreti

· Benaya: 2Sam 20:23; 23:20; 1Raj 1:8,38; 2:25,35,46; 4:4

· orang Kreti: 1Sam 30:14; [Lihat FULL. 1Sam 30:14]

Defender (ID): 2Sam 8:4 - tujuh ratus penunggang kuda

1Taw 18:4 menyebutkan angka ini sebagai "tujuh ribu penunggang kuda." Perbedaan yang nampak kemungkinan disebabkan oleh kesalahan penyalin, dan kemungkinan besar seharusnya ditulis "tujuh ribu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Sam 8:13

Mzm 60:1-2

Ref. Silang TB: 2Sam 8:13

Mzm 60:2

Gill (ID): 2Sam 8:2 - Dan dia memukul Moab // dan mengukurnya dengan sebuah tali // melemparkan mereka ke tanah // bahkan dengan dua tali diukur dia // untuk membunuh, dan dengan satu tali penuh, untuk menyelamatkan hidup // dan karena itu orang Moab menjadi hamba-hamba David // dan membawa persembahan.

Dan dia menyerang Moab,.... Selanjutnya dia pergi melawan itu, dan menginvasi daerah tersebut, karena penduduknya selalu mengganggu dan menyusahkan anak-anak Israel; dan meskipun raja daerah itu telah menunjukkan beberapa kebaikan kepada David, tetapi itu terjadi ketika dia menganggap David sebagai musuh Saul, dan Saul sebagai musuhnya; tetapi keadaan telah mengambil arah yang berbeda, maka permusuhan antara dia dan orang-orangnya terhadap David dan umatnya tampak; oleh karena itu dia pergi dan berperang melawan mereka, dan menjadikan mereka sebagai bawahannya, dengan demikian memenuhi nubuat Balaam, Bil 24:17; sebagaimana yang dirujuk kepada David:

dan mengukur mereka dengan sebuah tali: baik negara dan ladang mereka, untuk dibagikan di antara umatnya, atau lebih tepatnya para prajurit yang dia ambil sebagai tawanan; yang, seperti yang dikatakan Procopius Gazaeus, sangat banyak sehingga tidak bisa dihitung, dan oleh karena itu mereka diperintahkan untuk berbaring telentang di tanah, dan mereka diukur dengan sebuah tali, seperti yang diungkapkan selanjutnya:

melemparkan mereka ke tanah; atau memerintahkan mereka untuk berbaring; meskipun beberapa orang memahami ini sebagai meruntuhkan kota-kota, menara-menara, dan benteng-benteng mereka, dan meratakannya dengan tanah:

bahkan dengan dua tali dia mengukurnya; dengan satu, sehingga bisa disimpulkan, seperti yang ada dalam Vulgate Latin:

untuk membunuh, dan dengan satu tali penuh, untuk menyelamatkan hidup; yaitu, dalam mengukur mereka dengan tali-tali itu, dia membagi mereka menjadi dua bagian, satu dia bunuh, dan yang lainnya, tali penuh, yang berisi paling banyak, dia selamatkan; meskipun tampaknya menurut versi kita, dan sehingga kebanyakan orang memahaminya, bahwa David membunuh dua pertiga, dan menyelamatkan satu, dan demikian juga Josephus ^e. Ini harus dipahami tentang tentara Moab yang jatuh ke tangannya, demikian juga Josephus, yang keras kepala dan menolak untuk menyerah, bukan dari semua penduduk di tanah itu. Orang-orang Yahudi berkata ^f, bahwa alasan perlakuan keras ini terhadap mereka adalah karena mereka telah membunuh ayah, ibu, dan saudara-saudara David, yang dia tinggalkan di bawah perawatan dan pengawasan raja Moab, ketika dia melarikan diri dari Saul, lihat 1Sam 22:3; karena setelah itu mereka tidak terdengar lagi; meskipun lebih tepat jika hal itu dikaitkan dengan permusuhan mereka terhadap umat Israel. Ungkapan "mengukur lembah Sukot" tampaknya merupakan sebuah alusi terhadap fakta ini, Mzm 60:6, mazmur ini ditulis berkenaan dengan kemenangan-kemenangan yang diceritakan di sini:

dan karena itu orang Moab menjadi hamba-hamba David; penduduk tanah yang tertinggal di dalamnya, mungkin bahwa bagian prajurit yang selamat dibawa pulang sebagai tawanan:

dan membawa persembahan; membayar upeti tahunan kepada Raja David, seperti yang kemudian mereka lakukan kepada Salomo dan Rehaboam, hingga pemberontakan sepuluh suku, dan kemudian mereka membayarnya kepada raja-raja Israel, sampai zaman Ahab, lihat 2Raj 3:4, meskipun persembahan ini mungkin berbeda dari, dan di luar upeti yang dibayarkan, yang dianggap dalam konteks mereka menjadi hamba, lihat 2Taw 17:11. Demikianlah orang Arab ^g membawa persembahan kepada raja Persia selain dari upeti.

Gill (ID): 2Sam 8:3 - Dan Daud juga mengalahkan Hadadezer, anak Rehob, raja Zobah, saat ia pergi untuk memulihkan batasnya di sungai Efrat.

Dan Daud juga mengalahkan Hadadezer, anak Rehob, raja Zobah,.... Terkadang disebut Aramzobah, dan merupakan bagian dari Suriah, seperti yang ditunjukkan namanya. Benjamin, dari Tudela ^h menganggapnya sama dengan Haleb atau Aleppo; Yosefus ⁱ menyebutnya Sophene; tetapi itu diletakkan oleh Ptolemaios ^k di luar Efrat; sedangkan negara ini harus berada di antara sungai itu dan tanah Israel, dan berdampingan dengannya, serta dekat Damaskus; dan itu begitu dekat dengan tanah Israel, dan setelah ditaklukkan oleh Daud, menjadi kontroversi dengan orang Yahudi, apakah itu tidak boleh dianggap sebagai bagian darinya, dan dalam beberapa hal mereka mengakui bahwa itu setara dengan itu ^l. Rehob adalah raja pertama dari bagian Suriah ini, dan kemudian putranya raja kedua dan terakhir; dia disebut Hadarezer dalam 1Taw 18:3; huruf ד "D" dan ר "R", sering kali berubah dalam bahasa Ibrani: dia adalah yang diperangi Daud dan dikalahkan:

ketika ia pergi untuk memulihkan batasnya di sungai Efrat; yang dipahami beberapa orang tentang Hadadezer, demikian juga Jarchi dan Kimchi, yang berusaha untuk memulihkan sebagian dari kekuasaannya yang telah diambil oleh seseorang dari padanya, yang terletak di tepi sungai Efrat; atau ia berusaha untuk memperluas kekuasaannya, dan membawanya sejauh sungai, serta menetapkan batas-batasnya; dan sementara ia melakukan ini, atau mencobanya, Daud menyerangnya dan mengalahkannya; atau lebih tepatnya ini merujuk kepada Daud, yang mengingat bahwa batas kuno tanah Israel, yang diberikan kepada Abraham, mencapai ke sungai Efrat, Kej 15:18; ia berangkat dalam ekspedisi untuk memulihkan batas ini, dan mengingat bahwa negara raja ini terletak di jalannya, ia menyerangnya; atas yang mana Hadadezer bangkit melawannya, dan dikalahkan olehnya, dan dengan cara ini batas itu dipulihkan kembali ke kerajaan Israel, dan mencapai sejauh yang jelas itu terjadi pada zaman Salomo, 1Raj 4:21.

Gill (ID): 2Sam 8:4 - Dan David mengambil darinya seribu kereta, dan tujuh ratus penunggang kuda // dan dua puluh ribu infanteri // dan David melumpuhkan semua kuda kereta // tetapi menyisakan dari mereka untuk seratus kereta.

Dan David mengambil darinya seribu kereta, dan tujuh ratus penunggang kuda,.... "Kereta" tidak ada dalam teks di sini, hanya ada 1700 "penunggang kuda"; tetapi itu dilengkapi dari 1Taw 18:4; di mana kata itu disebutkan dengan jelas, dan di sana penunggang kuda dikatakan tujuh ribu seperti dalam versi Septuaginta di sini, dan dalam tulisan Josephus ^m; yang dapat dijelaskan dengan mengamati, bersama Kimchi dan Abarbinel, bahwa di sini yang dimaksud adalah para petinggi, di sana semua kereta dan penunggang kuda yang berada di bawah perintah mereka disebutkan, yang secara keseluruhan membentuk jumlah yang besar; atau bisa jadi di sini maksudnya adalah kelompok dan kompeni penunggang kuda yang diambil David, yang berjumlah tujuh ratus; dan ini, dengan sepuluh dalam satu kelompok atau pangkat, menjadi tujuh ribu; dan di sana dimaksudkan jumlah tentara dalam kelompok dan pangkat tersebut:

dan dua puluh ribu infanteri; sama seperti dalam 1Taw 18:4; demikian pula dalam tulisan Josephus ⁿ:

dan David melumpuhkan semua kuda kereta; atau memotong tendon mereka, sebagaimana yang diperintahkan kepada Yosua terkait dengan orang Kanaan, Yos 11:6; ia tidak membunuh mereka, yang mungkin terkesan kejam dan tidak berperikemanusiaan, tetapi melumpuhkan mereka, agar mereka tidak berguna untuk perang; dan alasannya adalah, agar kuda tidak berkembang biak di Israel untuk tujuan tersebut, sehingga kepercayaan dan keyakinan mereka tidak diletakkan pada mereka; lihat Ul 17:16,

tetapi menyisakan dari mereka untuk seratus kereta; untuk keperluan dirinya sendiri, bukan untuk perang, tetapi untuk kemewahan; yang menjelaskan dalam beberapa hal jumlah kereta dan kuda yang dimiliki Salomo, 1Raj 4:26; jumlah kuda yang disisakan diperkirakan empat ratus, empat kuda digunakan dalam satu kereta, yang dikumpulkan Jarchi dari 2Taw 1:17.

Gill (ID): 2Sam 8:5 - Dan ketika orang-orang Siria dari Damaskus datang untuk membantu Hadadezer raja Zobah // David membunuh dua puluh dua ribu orang dari orang-orang Siria.

Dan ketika orang-orang Siria dari Damaskus datang untuk membantu Hadadezer raja Zobah,.... Sepertinya mereka tidak memiliki raja pada saat itu, atau, jika mereka memiliki, Hadadezer adalah raja mereka, yang tidak mustahil; dan Nicholas dari Damaskus ^o; seorang penulis kafir, jelas mengatakannya, yang ia sebut Adad, yang, katanya, memerintah atas Damaskus, dan Siria lainnya tanpa Fenisia, yang berperang dengan Daud raja Yudea, dan dikalahkan olehnya di Efrat: dan dia tampaknya adalah raja pertama Damaskus, yang dia gabungkan dengan kerajaan Zobah, dan semua raja Damaskus berikutnya dipanggil dengan nama yang sama; meskipun Josephus ^p, yang juga berbicara tentang Adad sebagai raja Damaskus dan orang-orang Siria, tetap membuatnya berbeda dari Hadadezer ini, yang katanya datang untuk membantunya:

David membunuh dua puluh dua ribu orang dari orang-orang Siria; yaitu, dari orang-orang Siria di Damaskus.

Gill (ID): 2Sam 8:6 - Kemudian Daud menempatkan garnisun di Suriah di Damsyik // dan orang-orang Suriah menjadi hamba bagi Daud, dan membawa persembahan // dan Tuhan melindungi Daud ke mana pun dia pergi.

Ketika itu, Daud menempatkan garnisun di Suriah, di Damsyik,.... Yang merupakan Koili-Suriah, dan terletak di antara Libanus dan Antilibanus, kota utama yang adalah Damsyik; yang disebut oleh Curtius ^q sebagai Damsyik dari Suriah, yang menjadi pusatnya, Yes 7:8; di tempat-tempat utama tersebut dia menempatkan garnisun tentara untuk menjaga negara tetap berada di bawah kekuasaannya; atau dia menempatkan komandan atau gubernur, sebagaimana Targum, di kota-kota utama, dan demikian pula Ben Gersom dan R. Yesaya menafsirkannya:

dan orang-orang Suriah menjadi hamba bagi Daud, dan membawa persembahan; atau membayarnya sebagai pajak sebagai tanda penghormatan, mengakui diri mereka sebagai subjeknya:

dan Tuhan melindungi Daud ke mana pun dia pergi; Dia melindungi kepalanya di hari peperangan, dan menyelamatkannya dari pedang yang berbahaya.

Gill (ID): 2Sam 8:7 - Dan David mengambil perisai-perisai emas yang ada pada pelayan-pelayan Hadadezer dan membawanya ke Yerusalem.

Dan David mengambil perisai-perisai emas yang ada pada pelayan-pelayan Hadadezer,.... yang ditemukan bersama mereka, yang ada di tangan mereka; ini harus dianggap sebagai milik para pejabat utama tentaranya; atau rantai emas, seperti yang disebutkan oleh Aquila, atau gelang emas di lengan mereka, seperti dalam Septuaginta; versi Siria menyebutnya "kuiver emas", seperti yang digunakan untuk meletakkan anak panah, dan demikian juga Jarchi dan R. Yesaya memahaminya demikian, dan merujuk kepada Yer 51:11; dan demikian juga Josephus ^r:

dan membawanya ke Yerusalem; di mana mereka disimpan, dan diubah untuk digunakan di dalam tempat suci yang dibangun Salomo; lihat Kidung 4:4.

Gill (ID): 2Sam 8:8 - Dan dari Betah, dan dari Berothai, kota-kota Hadadezer // Raja Daud mengambil banyak tembaga.

Dan dari Betah, dan dari Berothai, kota-kota Hadadezer,.... Yang, dalam 1Tawarikh 18:8, disebut Tibhath dan Chun, yang memiliki nama yang berbeda; atau nama-nama mereka mungkin berubah setelah penaklukan ini, dan yang satu mungkin adalah nama yang mereka gunakan di antara orang Siria, dan yang lainnya adalah nama yang digunakan oleh orang Israel; yang terakhir adalah sama dengan Berothah dalam Yehezkiel 47:16; dan Barathena milik Ptolomeus ^s, yang ditempatkan olehnya dekat Mesopotamia; dalam versi Arab dari 1Tawarikh 18:8, mereka disebut Emesa dan Baalbek, yang pertama adalah kota di Coele-Syria, yang terakhir berada di kaki Gunung Lebanon; Lihat Gill pada Amos 1:5,

Raja Daud mengambil banyak tembaga; dengan demikian ia diperlengkapi dan mampu memberikan jumlah besar yang dilakukannya untuk pelayanan bait suci, 1Tawarikh 29:7. Versi Septuaginta menambahkan di sini apa yang dijelaskan dalam 1Tawarikh 18:8,"di mana Salomo membuat lautan tembaga, dan tiang-tiang, dan bejana, dan semua peralatan."'

Gill (ID): 2Sam 8:9 - Ketika Toi raja Hamath mendengar bahwa David telah mengalahkan seluruh pasukan Hadadezer

Ketika Toi raja Hamath,.... Ini adalah sebuah kerajaan kecil lain di Suriah, mungkin baru saja didirikan untuk membela diri dari Hadadezer, dan ini adalah raja pertama dari kerajaan ini, setidaknya yang pertama kami dengar; namanya adalah Tou dalam 1Taw 18:9; di mana dalam Targum ia disebut raja Antiokhia. Hamath terletak di utara tanah Kanaan; Lihat Gill di Bil 34:8, di sana dikatakan ^t bahwa itu berjarak perjalanan tiga hari dari Tripoli, dan bahwa itu berada di tengah jalan menuju Aleppo, di dataran yang sangat indah, dipenuhi dengan biji-bijian dan kapas, tetapi sangat banyak dalam keadaan ruina dan semakin hari semakin hancur: sampai hari ini (kata penulis saya, yang bepergian di daerah tersebut pada awal abad ketujuh belas) hampir tidak ada setengah dari dinding yang berdiri, yang dulunya sangat bagus dan kuat. Raja tempat ini

mendengar bahwa David telah mengalahkan seluruh pasukan Hadadezer; berita ini segera sampai kepadanya, karena dia berada di lingkungan dekat.

Gill (ID): 2Sam 8:10 - Kemudian Toi mengirim Joram, putranya, kepada Raja Daud // untuk memberi salam kepadanya // dan untuk memberkatinya // karena ia telah berperang melawan Hadadezer, dan mengalahkannya // karena Hadadezer memiliki perang dengan Toi // dan Joram membawa serta perak, dan peralatan emas // dan peralatan tembaga.

Kemudian Toi mengirim Joram, putranya, kepada Raja Daud,.... Yang disebut Hadoram dalam 1Taw 18:10; meskipun versi Syiria dan Arab membaca Joram di sana:

untuk memberi salam kepadanya: untuk menanyakan kabar setelah kelelahan dalam pertempuran yang telah ia hadapi dengan orang Moab dan Suriah, serta untuk mengharapkan segala kebahagiaan dan kemakmuran di masa depan:

dan untuk memberkatinya; untuk mengucapkan selamat atas kemenangannya, dan untuk mengharapkan keberhasilan dalam semua perang selanjutnya yang mungkin ia ikuti; dan khususnya untuk mengucapkan terima kasih karena telah menyelamatkannya dari musuh yang begitu besar seperti Hadadezer, serta untuk membawa hadiah untuknya, yang kadang-kadang disebut sebagai berkah; lihat Kej 33:11,

karena ia telah berperang melawan Hadadezer, dan mengalahkannya; yang berarti, Daud telah melakukannya, yang membuatnya dekat dengan Toi:

karena Hadadezer memiliki perang dengan Toi; adalah musuhnya, berusaha merebut kerajaannya, dan telah banyak berperang dengannya: dan meskipun ia tidak bisa menaklukkannya, ia dengan menyedihkan mengganggunya, karena terlalu kuat baginya:

dan Joram membawa serta perak, dan peralatan emas,

dan peralatan tembaga; sebagai hadiah untuk Daud, sebagai ungkapan terima kasih atas penyelamatan dari musuhnya oleh dia, dan sebagai tanda penghormatan dan ketundukan kepadanya; setidaknya sebagai tanda bahwa ia memposisikan dirinya di bawah perlindungannya, dan ingin menjadi teman dan sekutunya. Kata "Joram", meskipun tidak ada dalam teks Ibrani, memang benar ditambahkan; karena tidak ada yang lain yang dapat dianggap membawa hadiah tersebut.

Gill (ID): 2Sam 8:11 - Yang juga Raja Daud persembahkan kepada Tuhan // dengan perak dan emas yang telah ia persembahkan dari semua bangsa yang ia taklukkan

Yang juga Raja Daud persembahkan kepada Tuhan,.... Ia mempersembahkannya untuk penggunaan suci, khususnya untuk membangun rumah Tuhan, sebagaimana ia juga memiliki emas dan tembaga yang diambil dari Hadadezer: bersama

dengan perak dan emas yang telah ia persembahkan dari semua bangsa yang ia taklukkan; yang secara khusus disebutkan kemudian; ia tidak mengalihkan rampasan yang ia ambil untuk kepentingannya sendiri, tetapi mematuhi hukum yang Tuhan berikan kepada raja-raja Israel, bahwa mereka tidak boleh memperbanyak perak dan emas untuk diri mereka sendiri, Ulangan 17:17. Ia mengkhususkan itu, dan menyimpannya untuk pelayanan tempat kudus; dan ini menjelaskan mengapa ada begitu banyak emas, perak, dan tembaga, yang Daud kumpulkan, dan ditinggalkannya kepada putranya Salomo untuk membangun bait suci; lihat 1Taw 28:1.

Gill (ID): 2Sam 8:12 - Dari Siria // dan dari Moab // dan dari anak-anak Ammon // dan dari orang Filistin // dan dari Amalek // dan dari rampasan Hadadezer, anak Rehob, raja Zobah

Di Siria,.... Di Siria dari Damaskus, yang berbeda dari Siriazobah, Hadadezer adalah raja yang disebutkan kemudian; ini tidak disebutkan dalam 1Taw 18:11,

dan di Moab: yang membawakan dia hadiah dan persembahan, dan menjadi pengumpul pajak baginya, 2Sam 8:2,

dan di anak-anak Ammon; yang sangat mungkin bergabung dengan orang Moab, dan dikalahkan serta dijarah pada waktu yang sama:

dan di Filistin; ketika Methegammah diambil dari mereka, 2Sam 8:1,

dan di Amalek; karena meskipun tidak ada catatan tentang peperangan yang dilakukannya dengan bangsa itu, sejak dia menjadi raja, namun dia pasti telah melawan mereka, dan berhasil mengalahkan serta menjarah mereka; lihat Maz 83:7,

dan dari rampasan Hadadezer, anak Rehob, raja Zobah; lihat 2Sam 8:3. Penaklukan David ini, dikonfirmasi oleh kesaksian Eupolemus, seorang penulis kafir, yang mengatakan bahwa dia mengalahkan orang Siria di Efrat, dan orang Asyria di Galadene (atau Gilead), dan orang Fenisia; bahwa dia berperang melawan orang Idumea (atau Edom), orang Ammon, orang Moab, orang Ituraea, orang Nabatea, dan orang Nabdae; juga melawan Syron raja Tirus dan Fenisia; semua orang yang dipaksa untuk membayar pajak kepada orang Yahudi ^a.

Gill (ID): 2Sam 8:13 - Dan David mendapatkan nama bagi dirinya // ketika ia kembali dari mengalahkan orang-orang Siria di lembah garam // berjumlah delapan belas ribu pria

Dan David mendapatkan nama bagi dirinya,.... Nama dan reputasi di berbagai bangsa di dunia karena keberanian dan keberaniannya, untuk banyak serta kemenangan-kemenangan yang signifikan yang ia peroleh; para penulis Yahudi umumnya merujuk ini pada kemanusiaannya dalam menguburkan mayat-mayat musuhnya yang terbunuh dalam perang, yang membuatnya mendapatkan penghormatan besar di antara semua, bahkan di antara musuh-musuhnya sendiri; tetapi bukan itu yang dimaksud di sini, melainkan kemenangannya: atau "ia membuat namanya sendiri"; mendirikan sebuah lengkungan triumfal ^b sebagai kenangan atas kemenangannya:

Ketika ia kembali dari mengalahkan orang-orang Siria di lembah garam,

membunuh delapan belas ribu pria; dalam penjelasan mengenai fakta ini di tempat yang berbeda muncul beberapa kesulitan, baik terkait dengan orang-orang yang dibunuh, dan jumlah mereka, serta oleh siapa; di tempat ini mereka disebut sebagai orang Siria, tetapi dalam 1Taw 18:12, dan dalam judul Mazmur 60:1, yang disusun karena kemenangan ini, mereka disebut Edom, dan dikatakan berasal dari Edom; yang dapat didamaikan dengan memperhatikan, bahwa orang Siria dan Edom adalah sekutu dalam perang ini; dan bahwa sementara yang terakhir adalah pembantu bagi yang pertama, keseluruhan tubuh tentara dapat disebut orang Siria, di mana dua puluh dua ribu dibunuh yang benar-benar merupakan orang Siria, dan delapan belas ribu Edom, jumlah keseluruhan empat puluh ribu; yang merupakan pembunuhan yang sangat besar: atau artinya, ketika ia telah membunuh dua puluh dua ribu orang Siria, dan sedang dalam perjalanan kembali, ia bertemu dengan sekelompok orang Edom yang datang untuk membantu orang Siria, dan ia membunuh delapan belas ribu dari mereka; dan orang Yahudi mengatakan, sebagaimana yang diamati oleh Jarchi, ada dua pertempuran; dan jika demikian, ini akan menghapus semua kesulitan yang muncul; terkait dengan jumlah orang yang dibunuh, di sini delapan belas ribu, dan Mazmur 60:1, dua belas ribu, dapat didamaikan dengan memperhatikan, bahwa Abisai pertama kali menyerang orang Edom, dan membunuh enam ribu dari mereka; dan kemudian Yoab menyerang mereka, dan membunuh dua belas ribu lagi, totalnya delapan belas ribu; dalam 1Taw 18:12, pembunuhan ini dinyatakan sebagai tindakan Abisai, karena ia yang memulainya, bahkan seluruh jumlahnya; dan di Mazmur 60:1, kepada Yoab, dua belas ribu yang dibunuh olehnya, yang mendukung Abisai; dan semuanya di sini diatributkan kepada David, karena ia adalah raja, di bawah siapa Abisai dan Yoab menjabat sebagai jenderal: dan tidak kurang sulit untuk menentukan tempat di mana pembunuhan ini terjadi, yang disebut "lembah garam": tampaknya menurut teks kita bahwa itu berada di Siria, tetapi di tempat lain seolah-olah itu berada di Edom; lihat 2Raj 14:7; tetapi di Edom sendiri tidak ditemukan lembah seperti itu, walaupun ada di Siria; seorang pelancong ^c memberi tahu kita, bahwa di jalan dari Aleppo ke tepi Efrat ada banyak desa, di antara yang ada satu yang terkenal, bernama Tedith, terkenal karena sinode yang diadakan di sini oleh orang Yahudi, pada tahun penciptaan 3498, di mana kitab-kitab Perjanjian Lama ditempatkan dalam urutan di mana sekarang ini; dan dekat kota ini, katanya, ada lembah garam, terkenal karena kemenangan yang dicatat di sini: yang lain mengatakan ^d sekitar tiga atau empat jam perjalanan dari Aleppo adalah lembah garam, dekat yang ada sumber air garam, yang airnya mengalir di tempat tersebut meninggalkan, ketika kering oleh matahari, sejumlah besar garam yang sangat baik; garam ini dikumpulkan di Gabboul, atau rumah garam; tetapi oleh yang lain ^e kami diinformasikan, bahwa dekat sekitar satu jam jarak dari kota Tadmor, lihat 1Raj 9:18 2Taw 8:3, terdapat lembah besar garam, yang menyediakan banyak sekali garam; dan diyakini bahwa ini lebih mungkin adalah lembah garam yang disebutkan di sini, daripada yang lain yang terletak sekitar empat jam dari Aleppo, dan terkadang dianggap sebagai lembah garam itu; dan yang tunjukkan oleh rincian di atas: tetapi seorang penulis modern ^f, dalam laporannya tentang Palmyra, sama dengan Tadmor, berbicara tentang sebuah dataran besar yang seluruhnya tertutup garam, dari mana seluruh daerah sekelilingnya disuplai. Dataran ini terletak sekitar satu liga dari Palmyra, dan membentang ke arah bagian timur Idumea (atau Edom) yang kota ibukotanya adalah Bozra; dan sebenarnya lembah ini berada di Siria, dan mencapai hingga batas Edom, sangat memungkinkan untuk menjadi lembah yang dibicarakan di sini.

Gill (ID): 2Sam 8:14 - Dan dia menempatkan garnisun di Edom // di seluruh Edom ia menempatkan garnisun // dan semua orang Edom menjadi hamba-hamba David // dan Tuhan melindungi David ke mana pun ia pergi.

Dan dia menempatkan garnisun di Edom,.... Untuk menjaga para penduduk tetap dalam kekuasaannya; saat benteng dan markas mereka jatuh ke tangannya, ia menempatkan pasukan di dalamnya untuk tujuan tersebut; atau gubernur, seperti yang dijelaskan dalam Targum, orang-orang dari bangsanya sendiri, ke dalam tangan mereka ia menyerahkan kota-kota utama mereka, yang memerintah mereka untuknya, dan di bawahnya. Jarchi mengartikannya sebagai petugas yang ditugaskan untuk mengumpulkan upeti yang ia kenakan kepada mereka:

di seluruh Edom ia menempatkan garnisun; hal ini dicatat untuk menunjukkan bahwa seluruh negara dibawa di bawah kekuasaannya:

dari semua orang Edom menjadi hamba-hamba David; dan dengan ini terpenuhi ramalan yang disampaikan kepada Rebekah, dan berkat nubuat dari Ishak, Kejadian 25:23,

dan Tuhan melindungi David ke mana pun ia pergi; Lihat Gill pada 2Sam 8:6.

Gill (ID): 2Sam 8:15 - Dan Daud memerintah atas seluruh Israel // dan Daud melaksanakan hukum dan keadilan kepada seluruh rakyatnya

Dan Daud memerintah atas seluruh Israel,.... Tidak hanya atas Yehuda, tetapi atas semua suku Israel, dan atas seluruh tanah Kanaan, seperti yang dijanjikan kepada Abraham, Kej 15:18; mencakup hingga sungai Efrat, seperti yang dilakukan Siria, yang kini ditaklukkan oleh Daud:

dan Daud melaksanakan hukum dan keadilan kepada seluruh rakyatnya; ketika ia kembali dari peperangan, ia mendengar dan memutuskan semua perkara dengan adil, yang diajukan kepadanya, dan memberikan putusan menurut hukum Allah, serta mengadili dengan adil tanpa membedakan orang; semua orang mendapatkan keadilan yang diajukan kepadanya, baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya atau miskin; dan memang selama peperangannya ia tidak lalai terhadap pemerintahan sipil dari rakyatnya, dan distribusi keadilan kepada mereka oleh pejabat yang tepat, di mana ia menjadi contoh Kristus; lihat Yes 11:5.

Gill (ID): 2Sam 8:16 - Dan Yoab anak Seruya adalah atas pasukan // dan Yosafat anak Ahilud adalah pencatat.

Dan Yoab anak Seruya adalah atas pasukan,.... Ini bukan hanya karena hubungannya dengan Daud, yang merupakan keponakannya, tetapi juga karena janjinya bahwa siapa pun yang pertama kali membunuh orang Jebus itu akan menjadi kepala dan pemimpin; yaitu, akan memiliki perintah atas angkatan bersenjata di bawahnya; hal ini dilakukan oleh Yoab; dan dengan demikian dia berhak atas jabatan ini, dan diangkat ke dalamnya, serta terus menjabatnya, 1Ch 11:6,

dan Yosafat anak Ahilud adalah pencatat; dari peristiwa-peristiwa bersejarah, yang menyimpan buku harian dari segala sesuatu yang luar biasa yang terjadi, yang kemudian disusun menjadi sebuah kronik, sejarah, atau catatan; lihat Est 6:1; jadi Targum menyatakan, "dia diangkat untuk urusan kenangan;'' atau buku kenangan, seperti yang ditafsirkan oleh Kimchi; yaitu, untuk merawatnya, dan memastikan bahwa segala sesuatu yang layak diperhatikan dicatat di dalamnya; atau juga disebut "pengingat" ^g; seseorang yang mengingatkan raja tentang apa yang harus dilakukan setiap hari, atau dalam kasus tertentu, dan demikianlah R. Yesaya menjelaskannya, penasihat raja; beberapa menganggapnya sebagai kanselir, seperti Luther dan lainnya ^h.

Gill (ID): 2Sam 8:17 - Dan Zadok, anak Ahitub, dan Ahimelech, anak Abiathar, adalah para imam // dan Seraiah adalah juru tulis.

Dan Zadok, anak Ahitub, dan Ahimelech, anak Abiathar, adalah para imam,.... Bukan imam besar, seperti yang disarankan oleh Josephus ⁱ, karena hanya ada satu imam besar pada suatu waktu; memang ada "sagan", atau imam deputi, terkadang; dan Abarbinel mengatakan bahwa Zadok adalah imam besar, dan Ahimelech sebagai kedua atau deputinya; namun kebenaran dari kasus ini adalah bahwa Abiathar hanya imam besar, dan terus demikian sampai zaman Salomo, ketika ia disingkirkan dari jabatannya, dan Zadok diangkat menggantikan posisinya; dan Ahimelech putranya dan Zadok adalah para imam utama di bawahnya, yang satu dari keturunan Ithamar, yang lain dari Eleazar; jadi Targum di 1Ch 18:16 menyebut mereka "sagan", atau deputi dari imam besar. Zadok disebutkan pertama, meskipun Ahimelech adalah anak dari imam besar yang sekarang, karena ia sangat disukai oleh David, seperti kemudian oleh Salomo, di mana jabatannya imam besar dialihkan kepadanya; keluarga Eli kini dalam penurunan, dan hampir dihapuskan dari jabatan imam besar, seperti yang telah dinyatakan oleh Samuel akan terjadi:

dan Seraiah adalah juru tulis; atau sekretaris negara; di 1Ch 18:16 ia disebut Shavsha; ia tampaknya memiliki dua nama.

Gill (ID): 2Sam 8:18 - Dan Benaiah, anak Jehoiada adalah kepala dari Cherethites dan Pelethites // dan anak-anak David adalah pemimpin utama // dan Benaiah, anak Jehoiada, serta Cherethites dan Pelethites // dan anak-anak David, adalah pangeran.

Dan Benaiah, anak Jehoiada adalah kepala dari Cherethites dan Pelethites,.... Menurut Josephus ^k, mereka adalah penjaga tubuh raja, dan orang ini secara tegas dikatakan ditetapkan untuk menjaga para pengawalnya, 2Sa 23:22; dan yang beberapa orang anggap berasal dari bangsa Filistin, terkenal karena ketangkasan memanah dan melempar batu; dan demikian pula Targum menerjemahkannya, "ditunjuk sebagai pemimpin pemanah dan pelempar batu;'' sehingga "choriti" dalam Virgil ^l adalah kantong untuk panah; kegunaan besar dari ini dalam perang telah diperhatikan oleh David, dan oleh karena itu ia mendapatkan sekelompok orang terpilih ini, sebagian untuk mengajarkan Israel, dan sebagian untuk menjaga dirinya sendiri: tetapi yang lain berpendapat bahwa David tidak akan pernah mengizinkan orang-orang kafir sedekat itu dengan dirinya, dan oleh karena itu menganggap mereka sebagai orang Israel; dan beberapa penulis Yahudi mengatakan mereka adalah dua keluarga di Israel; yang jauh lebih baik daripada menginterpretasikan mereka seperti yang lain lakukan tentang sanhedrin, dan bahkan tentang Urim dan Thummim, seperti dalam Targum pada 1Ch 18:17; Lihat Gill pada Zep 2:5; dan sangat mungkin bahwa mereka adalah orang Israel, yang merupakan penjaga David, dan terdiri dari para pemimpin yang bersamanya di Filistin, dan khususnya di Ziklag, yang terletak di selatan Cherethites, 1Sa 30:14; dan oleh karena itu mendapatkan nama mereka dari sana; dan di antara para pemimpin yang datang kepadanya di Ziklag ada satu bernama Peleth, dari mana mungkin berasal nama Pelethites, dan semuanya adalah pemanah; lihat 1Ch 12:2,

dan anak-anak David adalah pemimpin utama; pangeran, pangeran berdarah, atau "yang terpenting di sekitar raja", seperti dalam 1Ch 18:17; mereka adalah pelayan tetap di istana, menunggu raja, siap sedia untuk melakukan apa yang diperintahkan; mereka adalah menteri utama, dan mengelola urusan penting di istana. Abarbinel berpikir bahwa ini merujuk tidak hanya kepada anak-anak David, tetapi juga Benaiah, dan keluarga dari Cherethites dan Pelethites, yang tidak ada di antara mereka yang ditugaskan posisi tertentu, yang telah ditetapkan dan dikenal, seperti yang disebutkan sebelumnya, tetapi selalu dekat, untuk melakukan apa saja yang diperintahkan raja; dan hal ini tampaknya lebih sesuai dengan urutan harfiah dan konstruksi dari kata-kata tersebut; yang adalah:

dan Benaiah, anak Jehoiada, dan Cherethites, dan Pelethites,

dan anak-anak David, adalah pangeran, atau pemimpin utama; atau imam, yang menurut Gussetius ^m membawa persembahan atau hadiah kepada raja, dan melakukan hal yang sama kepada raja seperti yang dilakukan para imam kepada Tuhan.