Teks -- Hakim-hakim 4:1-9 (TB)

Debora dan Barak

4:1 Setelah Ehud mati, orang Israel melakukan pula apa yang jahat di mata TUHAN. 4:2 Lalu TUHAN menyerahkan mereka ke dalam tangan Yabin, raja Kanaan, yang memerintah di Hazor. Panglima tentaranya ialah Sisera yang diam di Haroset-Hagoyim. 4:3 Lalu orang Israel berseru kepada TUHAN, sebab Sisera mempunyai sembilan ratus kereta besi dan dua puluh tahun lamanya ia menindas orang Israel dengan keras. 4:4 Pada waktu itu Debora, seorang nabiah, isteri Lapidot, memerintah sebagai hakim atas orang Israel. 4:5 Ia biasa duduk di bawah pohon korma Debora antara Rama dan Betel di pegunungan Efraim, dan orang Israel menghadap dia untuk berhakim kepadanya. 4:6 Ia menyuruh memanggil Barak bin Abinoam dari Kedesh di daerah Naftali, lalu berkata kepadanya: "Bukankah TUHAN, Allah Israel, memerintahkan demikian: Majulah, bergeraklah menuju gunung Tabor dengan membawa sepuluh ribu orang bani Naftali dan bani Zebulon bersama-sama dengan engkau, 4:7 dan Aku akan menggerakkan Sisera, panglima tentara Yabin, dengan kereta-keretanya dan pasukan-pasukannya menuju engkau ke sungai Kison dan Aku akan menyerahkan dia ke dalam tanganmu." 4:8 Jawab Barak kepada Debora: "Jika engkau turut maju akupun maju, tetapi jika engkau tidak turut maju akupun tidak maju." 4:9 Kata Debora: "Baik, aku turut! Hanya, engkau tidak akan mendapat kehormatan dalam perjalanan yang engkau lakukan ini, sebab TUHAN akan menyerahkan Sisera ke dalam tangan seorang perempuan." Lalu Debora bangun berdiri dan pergi bersama-sama dengan Barak ke Kedesh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 4:4 - DEBORA.

Nas : Hak 4:4

Debora adalah seorang nabiah; ia memiliki karunia-karunia bernubuat yang memungkinkan dia mendengar berbagai amanat Allah dan menyampaikan kehendak-Nya kepada umat itu (ayat Hak 4:6-7;

lihat art. NABI DI DALAM PERJANJIAN LAMA).

Hubungan erat Debora dengan Allah membuat dirinya sangat berpengaruh di antara umatnya (ayat Hak 4:8).

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 4:4 - seorang nabiah

Seperti Miryam, Kel 15:20 dan Hulda, 2Ra 22:14. Debora menghakimi/memerintah atas nama Tuhan.

Jerusalem: Hak 4:5 - pohon korma

Kata Ibrani yang dipakai (tomer) tidak jelas dan sebaik-baiknya diperbaiki menjadi tamar (pohon korma).

Jerusalem: Hak 4:8 - tidak turut maju

Terjemahan Yunani masih menambah: sebab aku tidak tahu pada hari manakah Malaikat Tuhan akan membuat aku berhasil. Barak ingin Debora ikut supaya melalui nabiah itu ia dapat meminta petunjuk dari Tuhan (bdk Kel 33:7).

Endetn: Hak 4:5 - kurma

diperbaiki dengan mengubah huruf² hidup.

Ref. Silang FULL: Hak 4:1 - Setelah Ehud // yang jahat // mata Tuhan

· Setelah Ehud: Hak 3:15; [Lihat FULL. Hak 3:15]

· yang jahat: Hak 2:19; [Lihat FULL. Hak 2:19]

· mata Tuhan: Hak 2:11; [Lihat FULL. Hak 2:11]

Ref. Silang FULL: Hak 4:2 - menyerahkan mereka // di Hazor // ialah Sisera

· menyerahkan mereka: Ul 32:30; [Lihat FULL. Ul 32:30]

· di Hazor: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

· ialah Sisera: 1Sam 12:9; Mazm 83:10

Ref. Silang FULL: Hak 4:3 - ratus kereta // ia menindas

· ratus kereta: Yos 17:16; [Lihat FULL. Yos 17:16]

· ia menindas: Hak 10:12; Mazm 106:42

Ref. Silang FULL: Hak 4:4 - itu Debora // seorang nabiah

· itu Debora: Hak 5:1,7,12,15

· seorang nabiah: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

Ref. Silang FULL: Hak 4:5 - biasa duduk // antara Rama // dan Betel

· biasa duduk: 1Sam 14:2; 22:6

· antara Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· dan Betel: Yos 12:9; [Lihat FULL. Yos 12:9]

Ref. Silang FULL: Hak 4:6 - bin Abinoam // Kedesh // gunung Tabor // bani Naftali // bani Zebulon

· bin Abinoam: Hak 5:1,12,15; 1Sam 12:11; Ibr 11:32

· Kedesh: Yos 12:22; [Lihat FULL. Yos 12:22]

· gunung Tabor: Yos 19:22; [Lihat FULL. Yos 19:22]

· bani Naftali: Kej 30:8; [Lihat FULL. Kej 30:8]

· bani Zebulon: Hak 5:18; 6:35

Ref. Silang FULL: Hak 4:7 - tentara Yabin // sungai Kison // dalam tanganmu

· tentara Yabin: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

· sungai Kison: Hak 4:13; Hak 5:21; 1Raj 18:40; Mazm 83:10

· dalam tanganmu: Hak 1:2; [Lihat FULL. Hak 1:2]

Ref. Silang FULL: Hak 4:9 - Kedesh

· Kedesh: Yos 12:22; [Lihat FULL. Yos 12:22]

Defender (ID): Hak 4:2 - Jabin

Jabin tampaknya adalah gelar untuk raja-raja Hazor. Seorang Jabin sebelumnya telah dikalahkan dan dibunuh oleh Yosua (Yos 11:1, Yos 11:10) lebih dari satu abad yang lalu.

Defender (ID): Hak 4:2 - Hazor

Hazor telah dibangun kembali dan dihuni setelah penghancurannya oleh Yosua sekitar seratus tahun sebelumnya (Yos 11:10, Yos 11:11). Faktanya, Hazor telah dikonfirmasi secara arkeologis sebagai kota penting pada masa Kanaan.

Defender (ID): Hak 4:3 - Kereta api besi

Gagasan bahwa Zaman Besi dimulai hanya sekitar tahun 1000 SM adalah salah. Bangsa Israel sudah memiliki peralatan besi pada zaman Musa (Bil 35:16). Faktanya, besi telah digunakan bahkan sebelum banjir zaman Nuh (Kej 4:22).

Defender (ID): Hak 4:4 - Deborah, seorang nabi perempuan

Deborah jelas merupakan wanita yang sangat luar biasa, diterima sebagai hakim Israel pada masa sulit dalam sejarah bangsa ini. Sejauh yang diketahui, tidak ada wanita lain yang pernah dihormati seperti itu. Lebih dari itu, dia adalah seorang "nabi perempuan" sejati, suatu posisi yang hanya diberikan kepada empat wanita lain yang disebutkan dalam Alkitab, jika dibandingkan dengan banyaknya pria yang diakui sebagai nabi. Keempat wanita lainnya adalah Miriam (Kel 15:20), Huldah (2Raja-raja 22:14), istri nabi Yesaya (Yes 8:3), dan Anna (Luk 2:36). Namun, sama seperti terdapat banyak nabi palsu, dua nabi perempuan palsu juga disebutkan, Noadiah (Nehemia 6:14) dan Izebel dari Thyatira (Wahyu 2:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 4:1 - Dan anak-anak Israel kembali melakukan kejahatan di hadapan Tuhan // ketika Ehud telah mati.

Dan anak-anak Israel kembali melakukan kejahatan di hadapan Tuhan,.... Hal ini merupakan buah dan akibat dari istirahat dan kedamaian yang lama mereka nikmati; dan ini sering terjadi pada suatu bangsa yang diberkati dengan perdamaian, kelimpahan, dan kesejahteraan, yang cenderung menyalahgunakan anugerah mereka, dan melupakan Tuhan, pencipta dan pemberi dari semua itu; dan kejahatan utama, meskipun tidak dinyatakan, adalah penyembahan berhala, menyembah Baalim, dewa-dewa bangsa sekitar mereka; meskipun sangat mungkin mereka bersalah atas dosa-dosa lain yang mereka lakukan selama masa damai dan sejahtera mereka:

saat Ehud telah mati; Shamgar tidak disebutkan, karena masa penilaiannya atas Israel singkat, dan rakyat tidak diperbaiki di masa pemerintahannya, tetapi jatuh ke dalam dosa segera setelah Ehud mati, dan terus melakukannya. Beberapa memilih untuk menerjemahkan kata-kata tersebut, "karena Ehud telah mati" ^t, yang telah menjadi alat untuk memperbaiki mereka, dan menyelamatkan mereka dari penyembahan berhala, tetapi setelah dia mati, mereka jatuh kembali ke dalamnya; dan partikel "vau" sering kali diartikan dalam pengertian ini, yang mana Noldius ^u memberikan banyak contoh.

Gill (ID): Hak 4:2 - Dan Tuhan menjual mereka // ke dalam tangan Jabin raja Kanaan, yang memerintah di Hazor // panglima tentara yang adalah Sisera // yang tinggal di Harosheth bangsa-bangsa.

Dan Tuhan menjual mereka,.... Menyerahkan mereka ke dalam keadaan perbudakan dan penjajahan, di mana mereka seperti orang yang dijual sebagai budak, lihat Hakim 3:8,

ke dalam tangan Jabin, raja Kanaan, yang memerintah di Hazor; ada sebuah kota dengan nama ini, dan seorang raja dengan nama yang sama, seperti di sini, pada masa Yosua, yang kota itu diambil dan dibakar olehnya, dan rajanya dibunuh, Yos 11:1; dan baik wilayah di sekitarnya yang dimaksud di sini, seperti Yeriko pada bab sebelumnya yang merujuk pada wilayah yang berdekatan; atau kota ini telah dibangun kembali, di mana memerintah salah satu keturunan raja-raja kuno tersebut, dan dengan nama yang sama; atau Jabin adalah nama yang umum bagi raja-raja Kanaan, seperti Firaun bagi raja-raja Mesir; dan dengan Kanaan yang dimaksudkan bukanlah tanah Kanaan secara umum, tetapi bagian tertentu yang dihuni oleh orang-orang dari bangsa atau suku tersebut, yang secara khusus disebut demikian:

panglima tentara yang adalah Sisera; Jabin mempertahankan angkatan bersenjata tetap untuk menjaga orang-orang Israel dalam kekuasaan, yang jenderalnya adalah Sisera, tentang siapa banyak hal diungkapkan selanjutnya:

yang tinggal di Harosheth bangsa-bangsa; bukan Jabin, seperti yang dipahami banyak orang, karena ia memiliki tempat kerajaan dan kediaman di Hazor; tetapi Sisera jenderalnya, dan tempat di mana angkatan bersenjata di bawah perintahnya berada. Tempat ini mendapatkan namanya baik karena dibangun oleh orang-orang dari berbagai bangsa, atau dihuni oleh pekerja dari negara-negara yang berbeda; atau lebih tepatnya, itu adalah sebuah hutan pada awalnya, seperti yang dinyatakan namanya, yang menjadi tempat perlindungan bagi banyak dari tujuh bangsa Kanaan yang melarikan diri dari depan Yosua, dan bersembunyi dan berlindung di sana, dan seiring berjalannya waktu membangun menara yang kuat dan benteng di dalamnya, dan menjadi banyak dan berkuasa; dan demikian Targum mengada-ada kata-kata, "dan ia tinggal di kekuatan menara orang-orang;"

dan pada waktu-waktu lainnya, seperti yang diceritakan Strabo ^w, bagian utara tanah Kanaan, seperti wilayah ketika Hazor dan Harosheth berada, dihuni oleh orang-orang campuran, Mesir, Arab, dan Fenisia; mereka, katanya, yang menguasai Galilea, Yeriko, Philadelphia, dan Samaria.

Gill (ID): Hak 4:3 - Dan anak-anak Israel berteriak kepada Tuhan // karena dia memiliki sembilan ratus kereta besi // dan selama dua puluh tahun dia sangat menindas anak-anak Israel

Dan anak-anak Israel berteriak kepada Tuhan,.... Karena penganiayaan yang keras, dan meminta pembebasan dari itu, disadarkan akan dosa-dosa mereka, dan merendahkan diri karena dosa-dosa tersebut:

karena dia memiliki sembilan ratus kereta besi; yang sama dengan αρματα το δρεπανηφορα, kereta yang membawa sabit di sampingnya, terpasang pada orb roda ^x, dan berada di kedua sisinya; dan ada yang menjulang sepuluh hasta ^y yang berjalan dengan liar di antara infanteri, memotong mereka menjadi bagian-bagian dengan cara yang mengerikan; dari mana Cyrus pada awalnya hanya memiliki seratus dalam angkatannya, kemudian meningkat menjadi tiga ratus ^z; dan di sini seorang pangeran kecil Kanaan memiliki sembilan ratus dari mereka; dan yang telah ditingkatkan oleh Josephus ^a, jauh melampaui kepercayaan, menjadi tiga ribu; yang menyebabkan ketakutan besar kepada orang-orang Israel, sehingga mereka tidak berani berusaha melepaskan kuknya, tetapi berteriak kepada Tuhan untuk meminta pertolongan:

dalam dua puluh tahun dia sangat menindas anak-anak Israel; ketika mereka menambah dosa-dosa mereka, dan mengulangi pemberontakan mereka, Tuhan menambah penindasan mereka, dan mempertahankannya lebih lama; yang pertama hanya delapan tahun, berikutnya delapan belas, dan yang ini dua puluh, dan ini adalah yang sangat berat; yang lain adalah pangeran-pangeran asing yang menindas mereka, tetapi ini adalah seorang raja Kanaan, musuh yang tak termaafkan, dan yang pastinya memperlakukan mereka dengan lebih keras karena apa yang telah mereka lakukan kepada nenek moyangnya, membunuh ayahnya atau kakeknya, membakar kota Hazor, dan menghancurkan penduduknya pada masa Yosua; dan perbudakan itu semakin berat, dan lebih tidak tertahankan bagi orang-orang Israel, karena mereka berada di bawah rakyat yang tanahnya telah diberikan kepada mereka untuk dikuasai, dan yang telah mereka usir, dan kini mereka menjadi subjek kepada mereka.

Gill (ID): Hak 4:4 - Dan Debora, seorang nabi perempuan, istri Lapidoth // ia menghakimi Israel pada waktu itu.

Dan Debora, seorang nabi perempuan, istri Lapidoth,.... Debora adalah nama yang umum bagi wanita di kalangan orang-orang timur, lihat Kej 35:8; seperti Melissa, yang memiliki makna yang sama dengan orang Yunani, dan keduanya berarti "lebah"; dan untuk itu Debora menjawab dalam pekerjaannya, kecerdasan, dan kelembutan sifatnya kepada teman-temannya, serta ketajaman kepada musuh-musuhnya: ia adalah seorang "nabi perempuan", dan meramalkan hal-hal yang akan datang, seperti penarikan Sisera dan pasukannya ke tempat tertentu yang dia namakan, kemenangan yang akan diraih atasnya, dan penyerahan dia ke tangan seorang wanita. Siapa Lapidoth itu, atau apa yang dimaksud dengan nama tersebut, tidak pasti; kebanyakan menganggapnya sebagai nama suaminya, yang tampaknya paling sesuai, tetapi siapa dia tidak diketahui; orang Yahudi menganggapnya sama dengan Barak, karena menurut mereka, ada kesamaan dalam nama-nama tersebut, Barak yang berarti petir, dan Lapidoth, lampu; tetapi seluruh konteks menunjukkan sebaliknya, bahwa dia bukan suaminya. Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "seorang wanita dari Lapidoth", menganggapnya sebagai nama tempat asalnya atau tempat tinggal; tetapi di mana tempat dengan nama ini tidak dapat dijelaskan: beberapa mengatakan dia disebut demikian karena pekerjaannya sebelum menjadi nabi perempuan dan hakim, membuat sumbu untuk lampu di tempat kudus, seperti yang diceritakan Jarchi; dan yang lain menganggapnya sebagai ungkapan dari keunggulan dan kebajikannya, yang bercahaya dalam dirinya seperti lampu; makna yang pertama adalah yang terbaik:

ia menghakimi Israel pada waktu itu; menjelang akhir penindasan selama dua puluh tahun di bawah Jabin, diangkat oleh Tuhan seperti hakim-hakim lainnya, dan diberkati dengan karunia dan kasih karunia yang luar biasa; ia berusaha meyakinkan rakyat akan dosa-dosa mereka, mendorong mereka untuk bertobat, dan menjadi sarana untuk memperbaiki mereka, serta menerapkan keadilan dalam semua perkara yang dibawa ke hadapannya; dan yang mungkin diakui oleh Jabin, diabaikan, atau tidak diperhatikan, karena ia adalah seorang wanita, yang kekuatan dan kepentingannya yang semakin berkembang tidak membuatnya cemburu.

Gill (ID): Hak 4:5 - Dan dia tinggal di bawah pohon palem Debora // antara Rama dan Betel di gunung Efraim // dan anak-anak Israel datang kepadanya // untuk diadili

Dan dia tinggal di bawah pohon palem Debora,.... Rumah tempat tinggalnya berada di bawah sebuah pohon palem, atau lebih tepatnya dia duduk di bawahnya, di udara terbuka, ketika orang-orang datang kepadanya dengan kasus mereka, dan tempat itu disebut dengan namanya; meskipun beberapa, seperti yang diamati Abarbinel, berpikir tempat itu disebut demikian, karena Debora, pengasuh Rebekah, dikuburkan di sini, yang dekat Betel, salah satu tempat yang disebutkan berikutnya, lihat Kej 35:8,

antara Rama dan Betel di gunung Efraim; tempat-tempat ini berada di suku Benyamin di perbatasan Efraim, lihat Yos 16:2. Orang Yahudi menyimpulkan, dari lokasi tempat tinggalnya, bahwa dia adalah seorang wanita yang sangat kaya; Targum mengatakan,"dia tinggal di sebuah kota di Atarot, Debora didukung oleh kekayaannya sendiri; dia memiliki pohon palem di Yerikho, kebun buah di Rama, zaitun yang memproduksi minyak di lembah, tempat penyiraman di Betel, dan debu putih di gunung para raja:"

dan anak-anak Israel datang kepadanya; dari seluruh penjuru tanah ke gunung Efraim:

untuk diadili: untuk mendapatkan saran dan nasihatnya dalam hal-hal yang sulit, dan agar perkara antara pihak-pihak yang bertikai didengar dan diputuskan olehnya, sehingga dia bisa benar-benar dihitung di antara para hakim.

Gill (ID): Hak 4:6 - Dan dia mengutus dan memanggil Barak, anak Abinoam dari Kedeshnaphtali // dan berkata kepadanya // bukankah Tuhan Allah Israel telah memerintahkan // mengatakan, pergi dan tariklah menuju Gunung Tabor // dan ambillah bersamamu sepuluh ribu orang dari anak-anak Naftali, dan dari anak-anak Zebulun.

Dan dia mengutus dan memanggil Barak, anak Abinoam dari Kedeshnaphtali,.... Jadi dipanggil untuk membedakannya dari tempat lain dengan nama yang sama, ini berada di suku Naftali, dan sebuah kota perlindungan, Yos 20:7; dari suku dan tempat ini Barak berasal, tetapi siapa dia dan ayahnya Abinoam tidak ada catatan lain; tampaknya jelas dari sini bahwa dia bukan suami Deborah, seperti yang dikatakan orang Yahudi, atau mereka pasti akan tinggal bersama; meskipun, menurut Ben Gersom, dia tinggal terpisah darinya, karena roh nubuat yang ada padanya; namun, dalam misi dan pesan ini kepada Barak, dia tidak bertindak sebagai orang pribadi, tetapi sebagai hakim di Israel, dan sebagai pemegang serta pelaksana kekuasaan dan otoritas publik:

dan berkata kepadanya; ketika dia datang kepadanya atas panggilannya:

bukankah Tuhan Allah Israel telah memerintahkan: bisakah ada keraguan tentang hal itu? bisakah Barak sedikit saja meragukannya, seolah dia berkata? pertanyaan itu mengandung afirmasi yang kuat, bahwa Tuhan telah memerintahkan, dan bahwa Dia telah memerintahkan melalui mulutnya:

mengatakan, pergi dan tariklah menuju Gunung Tabor; sebuah gunung di perbatasan Zebulun, dan antara suku Isakhar dan Naftali, dan sangat memudahkan penduduk suku-suku ini untuk berkumpul di sini; tentang hal ini lihat Gill pada Yos 19:22; di sini Balak diarahkan untuk mengarahkan perjalanannya, dan mengajak orang lain bersamanya dengan motivasi dan argumen yang persuasif, mendesak perintah Tuhan melalui Deborah sang nabi, dan kepastian yang diberikan dari Tuhan kepadanya tentang kemenangan atas musuh-musuh mereka, dan pembebasan dari mereka; karena jika tidak, anak-anak Israel berada dalam ketakutan besar akan Yabin, karena pasukannya yang besar, dan kereta-kereta besi:

dan ambillah bersamamu sepuluh ribu orang dari anak-anak Naftali, dan dari anak-anak Zebulun? yang berada dekat, dan merupakan suku yang mungkin paling tertekan, dan karena itu lebih mudah diyakinkan untuk terlibat dalam ekspedisi ini; dan jumlah mereka ditetapkan, sebagai cukup untuk tugas ini, dan hati mereka akan terlibat dalam hal ini, sehingga Barak akan memiliki sedikit yang harus dilakukannya selain menggerakkannya kepada mereka, dan mengukuhkannya dengan argumen yang tepat; dan seperti yang mereka akan dengan sukarela menawarkan diri, seperti yang terlihat kemudian mereka lakukan, dia harus segera membawa mereka bersamanya ke Gunung Tabor, di puncak gunung yang memiliki dataran seluas dua puluh enam furlong atau sekitar tiga mil, seperti yang dikatakan Josephus ^b, dikelilingi oleh sebuah tembok; meskipun para pelancong modern membuatnya jauh lebih kecil, di mana, bagaimanapun, dia bisa mengatur pasukannya yang berjumlah sepuluh ribu orang, dan mengumpulkan serta melatih mereka.

Gill (ID): Hak 4:7 - Dan Aku akan menarik kepadamu // ke sungai Kishon, Sisera kepala pasukan Jabin, dengan kereta-keretanya dan banyaknya // dan Aku akan menyerahkan dia ke dalam tanganmu.

Dan Aku akan menarik kepadamu,.... Yang merupakan kata-kata Tuhan melalui Deborah, seperti yang terdapat sebelumnya, menandakan bahwa melalui pengaruh rahasia dan kuat dari providensinya, Dia akan mengatur segala sesuatu dan keadaan-kondisi mereka; dan akan beroperasi dengan kuat pada pikiran dan hati jenderal Kanaan sehingga membuatnya mau datang

ke sungai Kishon, Sisera, kepala pasukan Jabin, dengan kereta-keretanya, dan banyaknya; disebut sungai kuno, sungai Kishon, Hakim 5:21. Menurut Tuan Maundrell ^c, sumbernya berada dekat lembah, di bawah Gunung Tabor, di mana Barak seharusnya mempersiapkan pasukannya untuk menyerang Sisera; dan sungai ini, menurut pelancong yang sama ^d membelah jalan di tengah dataran dan kemudian melanjutkan jalannya dekat sisi Gunung Karmel, jatuh ke laut di tempat yang disebut, yang sejalan dengan keterangan Tuan Sandys ^e, yang mengatakan sungai tersebut mengalir dari pegunungan Tabor dan Hermon, dan, meluncur di tepi utara Karmel, mengalir ke laut. Sungai ini diduga adalah Chorsaeus menurut Ptolemy ^f: kemari Tuhan dalam providensinya akan mempengaruhi pikiran Sisera untuk datang dengan pasukan besar dan kereta-keretanya, dan memberi Barak kesempatan untuk menyerangnya:

dan Aku akan menyerahkan dia ke dalam tanganmu; bukan hanya orangnya, tetapi juga pasukannya yang banyak, dan sembilan ratus keretanya.

Gill (ID): Hak 4:8 - Dan Barak berkata kepadanya: jika engkau bersedia pergi bersamaku, maka aku akan pergi; tetapi jika engkau tidak bersedia pergi bersamaku, maka aku tidak akan pergi.

Dan Barak berkata kepadanya,.... kepada Debora, setelah ia menyampaikan firman Tuhan kepadanya:

jika engkau bersedia pergi bersamaku, maka aku akan pergi; yang menunjukkan iman terhadap firman Tuhan, untuk itu ia dipuji, serta kesiapan untuk melakukan kehendak Allah, dan keberanian untuk terlibat dalam pekerjaan seperti itu melawan lawan yang kuat, dan karena itu ia dihitung di antara pahlawan iman, Ibr 11:32,

tetapi jika engkau tidak bersedia pergi bersamaku, maka aku tidak akan pergi; yang meskipun mungkin menunjukkan kelemahan tertentu dalam dirinya, namun menunjukkan pendapat tinggi yang dimilikinya terhadap Debora sebagai hakim Israel, dan nabi Tuhan; yang berkeinginan agar ia bisa memilikinya bersamanya untuk berdoa kepada Tuhan untuknya, memberi nasihat dan petunjuk dalam setiap situasi darurat, di mana ia dianggap sebagai wahyu Tuhan; dan hal ini menegaskan perhatiannya terhadap Tuhan, dan terhadap kehadiran-Nya, yang ia anggap akan dimilikinya, selama nabi perempuan itu bersamanya; dan lebih khusus, alasannya untuk bersikeras agar ia pergi bersamanya mungkin adalah untuk membujuk penduduk Naftali dan Zebulon untuk pergi bersamanya, yang mungkin ia khawatir tidak akan percaya padanya, atau memperhatikan kata-katanya, dan merasa takut untuk terlibat dengan musuh, kecuali jika dia hadir; yang ia anggap akan meyakinkan mereka tentang kehendak Tuhan dalam hal itu, dan memberi semangat serta memberikan hati dan jiwa.

Gill (ID): Hak 4:9 - Dan dia berkata, Aku pasti akan pergi bersamamu // meskipun perjalanan yang kau tempuh // tidak akan menjadi kehormatanmu // karena Tuhan akan menyerahkan Sisera ke tangan seorang wanita // dan Deborah bangkit, dan pergi bersama Barak ke Kedesh.

Dan dia berkata, Aku pasti akan pergi bersamamu; Dia tidak ragu-ragu tentang hal itu, tetapi langsung setuju untuk pergi bersamanya untuk memberinya dorongan; menyadari adanya kelemahan dalam dirinya, namun memiliki ketulusan dan niat yang tulus untuk terlibat dalam pekerjaan yang diusulkan, dan bahwa ini mungkin tidak menjadi penghalang, dia dengan cepat menyetujuinya: menambahkan:

meskipun perjalanan yang kau tempuh; jalan atau arah yang dia ambil, cara-cara yang dia lakukan dalam mendesak agar dia pergi bersamanya:

tidak akan menjadi kehormatanmu; seperti seorang jenderal tentara, yang biasanya cemas untuk mendapatkan seluruh kemuliaan dari sebuah tindakan:

karena Tuhan akan menyerahkan Sisera ke tangan seorang wanita; yang berarti dirinya sendiri, karena dia adalah hakim Israel, dan pergi bersamanya, akan memiliki kemuliaan kemenangan yang dikaitkan kepadanya, seperti biasanya kepada orang utama dalam tentara; dan dengan demikian akan dikatakan di waktu yang akan datang, bahwa Tuhan menyerahkan Sisera dan tentaranya, bukan ke tangan Barak, tetapi ke tangan Deborah, sehingga dia tidak akan mendapatkan semua kehormatan yang seharusnya dia dapatkan, jika dia tidak pergi bersamanya; atau mungkin Jael, istri Heber, yang dimaksud, ke tangan siapa Sisera jatuh, dan oleh siapa dia dibunuh; tetapi ini tampaknya tidak ada hubungannya dengan pergi atau tidaknya Deborah bersamanya, itu tidak tergantung pada hal itu satu cara atau yang lain; kecuali dapat dipikirkan bahwa demikianlah itu diatur dalam Providensi sebagai sebuah teguran terhadap ketidakpastian dan kelemahannya, bahwa karena dia tidak mau pergi tanpa seorang wanita, Sisera harus jatuh bukan ke tangannya, tetapi ke tangan seorang wanita; dan jika demikian, ini adalah contoh yang jelas dari Deborah yang memiliki semangat nubuat, dan dari sebuah prediksi tentang peristiwa yang mungkin terjadi di masa depan:

dan Deborah bangkit, dan pergi bersama Barak ke Kedesh; yaitu, mereka pergi bersama dari pohon palem antara Ramah dan Betel di Gunung Efraim, ke Kedesh di Gunung Naftali, untuk mengumpulkan sepuluh ribu orang yang akan berperang melawan Sisera.