Teks -- Mazmur 74:1-9 (TB)

Nyanyian ratapan karena Bait Suci yang rusak

74:1 Nyanyian pengajaran Asaf. Mengapa, ya Allah, Kaubuang kami untuk seterusnya? Mengapa menyala murka-Mu terhadap kambing domba gembalaan-Mu? 74:2 Ingatlah akan umat-Mu yang telah Kauperoleh pada zaman purbakala, yang Kautebus menjadi bangsa milik-Mu sendiri! Ingatlah akan gunung Sion yang Engkau diami. 74:3 Ringankanlah langkah-Mu ke tempat yang rusak terus-menerus; segala-galanya telah dimusnahkan musuh di tempat kudus. 74:4 Lawan-lawan-Mu mengaum di tempat pertemuan-Mu dan telah mendirikan panji-panji mereka sebagai tanda. 74:5 Kelihatannya seperti orang mengayunkan tinggi-tinggi sebuah kapak kepada kayu-kayuan yang lebat, 74:6 dan sekarang ukir-ukirannya seluruhnya dipalu mereka dengan kapak dan beliung; 74:7 mereka menyulut tempat kudus-Mu dengan api, mereka menajiskan tempat kediaman nama-Mu sampai pada tanah; 74:8 mereka berkata dalam hatinya: "Baiklah kita menindas mereka semuanya!" Mereka membakar segala tempat pertemuan Allah di negeri. 74:9 Tanda-tanda kami tidak kami lihat, tidak ada lagi nabi, dan tidak ada di antara kami yang mengetahui berapa lama lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 74:1-23 - MENGAPA, YA ALLAH, KAUBUANG KAMI.

Nas : Mazm 74:1-23

Pemazmur berdoa agar hukuman Allah tidak untuk selamanya. Doa ini mengingatkan kita bahwa kesabaran Allah tidak akan membiarkan dosa terus-menerus; akhirnya kesusahan dan malapetaka akan datang.

Jerusalem: Mzm 74:1-23 - Nyanyian ratapan karena Bait Suci yang rusak

Setelah bait Allah musnah dan dicemarkan musuh, maka umat Allah membawakan ratapan ini. Dilukiskan bagaimana musuh membakar dan merusak Bait Suci serta tempat-tempat ibadat lain, Maz 74:3-8. Umat ragu-ragu dan putus asa karena bencana itu dan Allah tidak lagi memberi petunjuk, Maz 74:9-11. namun umat berseru kepada Tuhan dengan mengingatkan kepadaNya segala sesuatu yang dahulu dikerjakanNya bagi umat, Maz 74:12-15. Kehormatan dan kemuliaan Tuhan sendiri yang dicemarkan, padahal Tuhan kuasa karena menciptakan segala sesuatunya, Maz 74:16-18. Selebihnya Tuhan telah mengikat perjanjian dan menjadikan Israel milikNya yang khusus, Maz 74:1-2,19-21. Maka Tuhan tidak dapat tidak menolong umatNya, Maz 74:22-23. Menurut tradisi Yahudi (Targum) mazmur ini mengenai zaman raja Antiokhus Epifanes (orang bebal dalam Maz 74:22). Memang mazmur ini juga dapat dihubungkan dengan dimusnahkannya bait Allah oleh tentara Babel, 2Ra 25:9; Yes 64:10. Antiokhus Epifanes sebenarnya hanya membakar gerbang-gerbang bait Allah, 1Ma 4:38; 2Ma 1:8, lalu mencemarkan tempat suci, 1Ma 1:21,59; 2Ma 6:5 Sejak masa itu suara nabi tidak terdengar lagi Maz 77:9; Rat 2:9; Yeh 7:26; bdk 1Ma 4:46; 9:27; 14:41.

Jerusalem: Mzm 74:1 - Nyanyian pengajaran

Bdk Maz 32:1+

Jerusalem: Mzm 74:5 - Kelihatannya....

Maz 74:5-6 dalam naskah Ibrani sukar dimengerti maksudnya, meskipun pada umumnya cukup jelas bahwa menggambarkan pemusnahan bait Allah.

Jerusalem: Mzm 74:8 - segala tempat pertemuan Allah

Ialah tempat beribadat. Kurang jelas apakah dimaksudkan rumah-rumah ibadat Yahudi (sinagoga) atau tempat beribadat pada umumnya (termasuk kuil-kuil agama kafir).

Jerusalem: Mzm 74:9 - Tanda-tanda

Yang dimaksud ialah macam-macam kejadian dan mujizat yang menyatakan pertolongan Allah

Jerusalem: Mzm 74:9 - berapa lama lagi

Nabi Yeremia telah menubuatkan bahwa pembuangan ke Babel akan berlangsung 70 tahun, Yeh 25:11; 29:10. Tujuh puluh sebenarnya sebuah angka yang hanya berarti: agak lama.

Ende: Mzm 74:1-23

Sesudah Bait-Allah dimusnahkan dan ditjemarkan maka umat Israil mengeluh dalam lagu ratap ini karena bentjana itu. Dilukiskan bagaimana musuh² merusak, membakar Rumah Sutji itu dan tempat² lain pula (Maz 74:3-8). Umat ragu² dan putus asa karenanja dan Allah tidak memberi suatu petundjuk (Maz 74:9-10). Tapi umat berseru kepada Jahwe dan menjerukan kepada semuanja jang telah diperbuat Allah bagi umatNja dahulukala (Maz 74:12-15), kepada kehormatan dan kemuliaanNja sendiri, jang ditjemarkan musuh² itu, kepada kekuasaan Tuhan jang mentjiptakan se-gala²nja (Maz 74:17-18), lagi pula kepada perdjandjian jang telah membuat Israil mendjadi kepunjaan Jahwe (Maz 74:1-2,19-21). Demikianlah Jahwe se-olah² wadjib menolong (Maz 74:22-23).

Ende: Mzm 74:5-6

Ajat² ini dalam naskah Hibrani sukar untuk dimengerti. Tentulah berarti: pembinasaan Bait-Allah

Ende: Mzm 74:9 - tanda² alamat....dst.

Maknanja: Jahwe tidak memberi kepada umatNja suatu wahju dan tidak mengutus seorang nabi untuk membimbing umatNja, seperti dahulukala terdjadi.

Endetn: Mzm 74:4 - kemenangan

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 74:1 - Allah, Kaubuang // untuk seterusnya // domba gembalaan-Mu

· Allah, Kaubuang: Mazm 43:2; [Lihat FULL. Mazm 43:2]

· untuk seterusnya: Mazm 44:24; [Lihat FULL. Mazm 44:24]

· domba gembalaan-Mu: Mazm 79:13; 95:7; 100:3

Ref. Silang FULL: Mzm 74:2 - telah Kauperoleh // zaman purbakala // yang Kautebus // bangsa milik-Mu // gunung Sion // Engkau diami

· telah Kauperoleh: Kel 15:16; [Lihat FULL. Kel 15:16]; 1Kor 6:20; [Lihat FULL. 1Kor 6:20]

· zaman purbakala: Ul 32:7; [Lihat FULL. Ul 32:7]

· yang Kautebus: Kel 15:13; [Lihat FULL. Kel 15:13]; Yes 48:20; [Lihat FULL. Yes 48:20]

· bangsa milik-Mu: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]

· gunung Sion: Mazm 2:6

· Engkau diami: Mazm 43:3; 68:17; Yes 46:13; Yoel 3:17,21; Ob 1:17

Ref. Silang FULL: Mzm 74:3 - yang rusak

· yang rusak: Yes 44:26; 52:9

Ref. Silang FULL: Mzm 74:4 - Lawan-lawan-Mu mengaum // mendirikan panji-panji

· Lawan-lawan-Mu mengaum: Rat 2:7

· mendirikan panji-panji: Bil 2:2; [Lihat FULL. Bil 2:2]; Yer 4:6; [Lihat FULL. Yer 4:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 74:5 - kepada kayu-kayuan

· kepada kayu-kayuan: Yer 46:22

Ref. Silang FULL: Mzm 74:6 - sekarang ukir-ukirannya

· sekarang ukir-ukirannya: 1Raj 6:18; [Lihat FULL. 1Raj 6:18]

Ref. Silang FULL: Mzm 74:7 - mereka menajiskan // tempat kediaman // nama-Mu

· mereka menajiskan: Im 20:3; [Lihat FULL. Im 20:3]; Kis 21:28

· tempat kediaman: Im 15:31; [Lihat FULL. Im 15:31]

· nama-Mu: Mazm 75:2

Ref. Silang FULL: Mzm 74:8 - kita menindas // Mereka membakar

· kita menindas: Mazm 94:5

· Mereka membakar: 2Raj 25:9; 2Taw 36:19; Yer 21:10; 34:22; 52:13

Ref. Silang FULL: Mzm 74:9 - Tanda-tanda // lagi nabi

· Tanda-tanda: Kel 4:17; [Lihat FULL. Kel 4:17]; Kel 10:1; [Lihat FULL. Kel 10:1]

· lagi nabi: 1Sam 3:1; [Lihat FULL. 1Sam 3:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 74:1 - Ya Tuhan, mengapa Engkau menyingkirkan kami selamanya // mengapa kemarahan-Mu menyala terhadap domba-domba gembalaan-Mu

Ya Tuhan, mengapa Engkau menyingkirkan kami selamanya?..... Ini diasumsikan oleh gereja karena prevalensi, penindasan, dan kemenangan musuh, karena kesulitan dan penderitaan yang dia alami, dan karena wajah Tuhan yang tersembunyi darinya, yang diartikan oleh ketidakpercayaan sebagai penyingkiran; lihat Mazmur 77:7 padahal sebenarnya tidak demikian, hanya dalam tampilan, dan sesuai dengan penilaian yang salah terhadap keadaan; karena Tuhan tidak pernah dan tidak akan pernah menyingkirkan, atau membuang, umat-Nya yang telah diketahui-Nya sebelumnya, Roma 11:1,

mengapa kemarahan-Mu menyala terhadap domba-domba gembalaan-Mu? umat Tuhan disebut "domba", karena rentan untuk tersesat, tidak hanya sebelum pertobatan, tetapi setelahnya; dan karena tidak berbahaya dan tidak menyinggung dalam hidup dan percakapan mereka; dan karena, meskipun terpapar pada ejekan dan penganiayaan dari manusia, serta pembantaian dan kebengisan mereka, dan oleh karena itu disebut "kawanan sembelihan", Zakharia 11:4, tetap sabar menghadapi semuanya, seperti domba yang diam di hadapan pemangkasnya; dan karena seperti domba, mereka lemah dan ketakutan, tidak mampu membela diri; mereka bersih, dan jadi dibedakan dari anjing dan babi; dan mereka menguntungkan, meskipun tidak bagi Tuhan, tetapi untuk manusia dan satu sama lain; dan seperti domba, mereka bersosialisasi dan suka berkumpul: dan mereka disebut domba gembalaan Tuhan; karena Dia menyediakan padang hijau yang baik untuk mereka, memimpin mereka ke dalamnya, dan memberi mereka makan sendiri dengan Kristus, roti kehidupan, pohon kehidupan, dan manna yang tersembunyi; dengan anugerah perjanjian dan janji, bahkan rahmat yang pasti dari Daud; dengan penyingkapan kasih dan anugerah-Nya, dan dengan firman dan ketetapan-Nya; dan yet these, ketika berada di bawah penderitaan dan peninggalan, siap untuk menyimpulkan bahwa Tuhan marah kepada mereka, ya, sangat marah; bahwa kemarahan-Nya membakar terhadap mereka, dan amarah-Nya yang garang meliputi mereka, yang ditandai dengan asap; lihat Ulangan 19:20, merujuk pada manusia, yang, ketika mereka marah, menjadi panas, seperti yang diamati oleh Kimchi, dan napas mereka seperti asap yang keluar dari lubang hidung mereka.

Gill (ID): Mzm 74:2 - Ingatlah akan umat-Mu, yang Engkau telah tebus sejak dahulu // tongkat warisan-Mu, yang Engkau telah tebus // gunung Sion ini di mana Engkau telah tinggal.

Ingatlah akan umat-Mu, yang Engkau telah tebus sejak dahulu,.... Mengacu pada penebusan umat Israel keluar dari Mesir, ketika mereka dikatakan "ditebus", Kel 15:16 dan karena umat itu merupakan contoh dari umat Allah, mereka dapat dikatakan "ditebus pada waktu itu", bahkan sejak dahulu; meskipun pembelian sebenarnya tidak dilakukan sampai darah Kristus dicurahkan, dengan mana Ia membeli gerejanya, Kis 20:28, sesungguhnya Ia adalah Domba, yang disembelih sejak dasar dunia, dalam tujuan dan janji Allah, dan dalam korban-korban tipikal yang sudah diniatkan, Why 13:8, dan selain itu, kata-kata ini dapat dianggap sebagai kata-kata gereja Allah yang mengeluh di bawah penindasan dan kebengisan antikristus, ratusan tahun setelah kematian Kristus, dan karenanya dapat dikatakan telah ditebus sejak dahulu; dan yang disebut sebagai "umat", karena merupakan sekelompok orang yang dipilih oleh Allah, yang dipanggil keluar dari dunia, dan digabungkan menjadi satu tubuh, serta dalam persekutuan dengan Kristus dan satu sama lain; dan meskipun mereka mungkin tidak berkumpul di satu tempat, mereka semua adalah satu tubuh, dan suatu hari nanti akan membentuk satu pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, disebut "umat yang benar", Maz 1:5 kini diharapkan dari Tuhan bagi mereka, agar mereka diingat dengan kasih setia dan rahmat-Nya yang lembut, dengan perjanjian dan janji-janji-Nya, dan diselamatkan serta dibebaskan dari tangan musuh-musuh mereka:

tongkat warisan-Mu, yang Engkau telah tebus; Targum menambahkan, dari Mesir; tetapi ini harus dipahami bukan dari penebusan umat Israel, tetapi dari penebusan gereja Allah dari dosa, Setan, hukum, dunia, neraka, dan kematian; yang dipilih oleh Tuhan untuk warisan-Nya, harta dan bagian-Nya yang khusus; yang sangat Ia hargai dan hormati, dan sangat berharga bagi-Nya sebagaimana penebusan mereka oleh darah Kristus menunjukkan:

gunung Sion ini di mana Engkau telah tinggal; yang berarti gereja Allah, yang sering disebut dengan nama ini, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, yang sebanding dengan gunung Sion karena ketinggiannya, kesuciannya, dan kestabilannya; di mana Tuhan telah berjanji untuk tinggal, dan di mana Ia tinggal, dan akan selamanya. Sebagai referensi kepada Sion yang dipahami secara harfiah, ia disebut "Sion ini", karena dikenal baik, dan karena mazmur mungkin disusun atau diucapkan di dalamnya, sebagaimana yang dicatat oleh Kimchi; dan ini menunjukkan bahwa ia ditulis sebelum kehancuran kota dan kuil, dan ketika Sion adalah tempat ibadah agama, dan oleh karena itu merupakan nubuat tentang masa depan.

Gill (ID): Mzm 74:3 - Angkatlah kakimu menuju kebinasaan yang abadi // bahkan segala sesuatu yang telah dilakukan musuh dengan jahat di bait suci

Angkatlah kakimu menuju kebinasaan yang abadi,.... Artinya, bangkitlah, percepat, bergeraklah dengan cepat, dan dengan kekuatan yang besar, dan datanglah serta lihatlah kebinasaan yang dibuat oleh musuh, yang tampaknya akan tetap selamanya; maksudnya bisa jadi kebinasaan yang dibuat di kota dan bait suci Yerusalem, baik oleh Nebukadnezar, maupun oleh Titus; atau kekacauan dan kehancuran yang dibuat di gereja Allah oleh tirani dan penganiayaan antikrist; yang telah berlangsung begitu lama, sehingga hampir putus asa untuk mengakhirinya. Jadi Jacob dikatakan "mengangkat kakinya"; yang kita terjemahkan sebagai melanjutkan perjalanannya, Kej 29:1. Beberapa mengambil kata-kata ini dalam arti yang berbeda, sebagai doa untuk kehancuran musuh-musuh gereja; jadi Targum,

"angkitkanlah kakimu atau langkahmu, untuk menjadikan bangsa-bangsa hancur selamanya;''

dan Kimchi menjadikan ini satu kalimat dengan klausa berikutnya, dan membacanya demikian,

"angkatlah kakimu, untuk membuat hancur selamanya setiap musuh yang berbuat jahat di bait suci:''

tetapi aksen "athnach", yang memisahkan proposisi, dan berada pada kata נצח, melarang pembacaan seperti itu. Arti sebelumnya adalah yang terbaik, dan paling sesuai dengan konteks;

bahkan semua yang telah dilakukan musuh dengan jahat di bait suci; dengan mengotori dan menghancurkan bait suci, seperti yang dilakukan Nebukadnezar, Antiokhus, dan Titus; atau oleh antikrist yang duduk di bait suci dan gereja Allah, mendirikan penyembahan berhala di dalamnya, dan mengutuki tabernakel Allah, dan mereka yang tinggal di dalamnya, 2Tes 2:4.

Gill (ID): Mzm 74:4 - Musuh-musuhmu mengaum di tengah-tengah jemaatmu // mereka mendirikan panji-panji mereka sebagai tanda

Musuh-musuhmu mengaum di tengah-tengah jemaatmu,.... Gereja-gereja tertentu, yang terpisah dari dunia dalam tatanan Injil, dan yang berkumpul bersama pada waktu dan tempat tertentu; di tengah-tengah ini, dan melawan mereka musuh-musuh mereka, dan siapa musuh Tuhan, mengaum seperti singa, seperti Satan, dan para penganiaya berdarah, dan khususnya antikris, yang mulutnya adalah mulut singa, yang dibuka dalam penistaan terhadap Tuhan dan umat-Nya, Wahyu 13:2,

mereka mendirikan panji-panji mereka sebagai tanda; atau "tanda", "tanda", yang palsu untuk yang benar; yang berarti baik tanda militer, seperti elang Romawi, yang didirikan sebagai tanda dan trofi kemenangan; atau patung-patung dan gambar-gambar berhala, seperti yang dibawa Antiochus ke dalam bait; atau mukjizat-mukjizat palsu dan tanda-tanda antikristian, sebagai pengganti mukjizat yang benar, dan tanda yang benar dari pengikut Kristus; lihat 2Tesalonika 2:9. Para penulis Yahudi umumnya menafsirkannya sebagai ramalan dan upacara superstisi yang digunakan oleh raja Babilonia, ketika dia datang melawan Yerusalem, Yehezkiel 21:21.

Gill (ID): Mzm 74:5 - Seorang pria terkenal // sebagaimana dia telah mengangkat // kapak di atas pohon-pohon yang tebal

Seorang pria terkenal,.... Atau, "itu adalah", atau "diketahui" ^m; kehancuran yang ditimbulkan musuh, kejahatan yang mereka lakukan, teror yang mereka sebarkan, dan tanda-tanda yang mereka letakkan di dalam tempat kudus Tuhan:

sebagaimana yang dia angkat, atau "seperti satu yang mengangkat"

kapak di atas pohon-pohon yang tebal ⁿ; artinya, hal-hal di atas adalah terlihat, dan terkenal, mudah terlihat seperti tindakan tersebut, seorang pria harus mengangkat kapaknya di atas kepalanya, untuk menebang pohon yang tebal: atau lebih tepatnya maknanya adalah, sebelumnya seorang pria terkenal karena, dan itu memberinya beberapa kredit dan penghargaan, menjadi penebang kayu di hutan Libanon, di mana dia mengangkat kapaknya, dan menebang pohon-pohon tebal untuk membangun kuil, seperti yang dilakukan oleh para hamba Hiram raja Tirus; dan tindakan semacam itu dihargai seolah-olah seorang pria membawa persembahan kepada Tuhan; sesuai dengan catatan Kimchi,

"ketika kuil dibangun, dia yang mengangkat kapaknya di atas pohon yang tebal, untuk menebangnya untuk pembangunan, dikenal, seolah-olah dia mengangkatnya tinggi di surga di depan takhta kemuliaan; semua bersukacita dan memuliakan dalam pembangunan:''

dan Aben Ezra menafsirkan ini sebagai sorakan yang dibuat di atas karena itu. Kata-kata, menurut nada, harus diterjemahkan demikian, "dia" atau "itu diketahui, seperti dia yang mengangkat tinggi; bahkan seperti dia yang mengangkat tinggi, kapak di atas pohon tebal".

Gill (ID): Mzm 74:6 - Tetapi sekarang mereka merobohkan karya ukirannya sekaligus dengan kapak dan palu.

Tetapi sekarang mereka merobohkan karya ukirannya sekaligus dengan kapak dan palu. Dahulu, merupakan suatu kehormatan untuk dipekerjakan dalam menebang pohon untuk pembangunan kuil; tetapi sekarang begitu sedikit perhatian yang diberikan terhadapnya, sehingga semua karya ukirannya yang indah, yang dibuat oleh Salomo, 1Raj 6:18, dihancurkan sekaligus dengan cara yang kasar dan marah menggunakan kapak dan palu; hal ini dilakukan baik oleh orang Kaldania pada masa Nebukadnezar, atau oleh orang Suriah pada masa Antiokhus, atau oleh orang Romawi pada masa Vespasian; yang pertama tampaknya dimaksudkan; lihat Yer 46:22.

Gill (ID): Mzm 74:7 - Mereka telah melemparkan api ke dalam tempat kudusmu // mereka telah mencemarkan, dengan menjatuhkan tempat kediaman namamu ke tanah.

Mereka telah melemparkan api ke dalam tempat kudusmu,.... Atau, "tempat kudusmu ke dalam api" ^o; yang menunjukkan kehancuran totalnya oleh api, yang dilakukan oleh tentara Chaldean dan Romawi; lihat 2Raj 25:9,

mereka telah mencemarkan, dengan menjatuhkan tempat kediaman namamu ke tanah, atau "ke tanah mereka telah mencemarkan kediaman namamu" ^p; yaitu, sampai ke tingkat yang paling rendah; ini dilakukan oleh Antiokhus ketika ia mendirikan sebuah patung di dalam bait suci, dan oleh Titus ketika ia meratakan bait suci itu dengan tanah, tidak meninggalkan satu batu pun di atas batu yang lain, seperti yang diprediksikan Tuhan kita, Mat 24:1 yang diperparah karena itu adalah tempat dimana Tuhan telah menempatkan namanya, dimana nama-Nya dipanggil, dan di mana ada simbol kehadiran-Nya.

Gill (ID): Mzm 74:8 - Mereka berkata dalam hati mereka, mari kita hancurkan mereka bersama-sama // mereka telah membakar semua sinagoga Tuhan di negeri.

Mereka berkata dalam hati mereka, mari kita hancurkan mereka bersama-sama,.... Targumnya adalah,

"anak-anak mereka, adalah bersama;''

atau "kerabat mereka", sebagaimana versi Septuaginta Vulgata Latin, Ethiopia, dan Arab, mengambil kata tersebut sebagai נין, yang berarti "putra"; dan artinya adalah, bahwa melihat mereka semua bersama, seperti halnya orang Yahudi saat penangkapan Yerusalem, mereka dapat dipotong sekaligus. Jarchi menjelaskannya tentang para penguasa mereka; Marinus, seperti yang diamati Aben Ezra, menurunkannya dari sebuah kata yang berarti untuk menyiksa dan menindas, yang disetujuinya; lihat Psa 83:3,

mereka telah membakar semua sinagoga Tuhan di negeri; tidak hanya di Yerusalem, di mana terdapat, penulis Yahudi ^q mengatakan, empat ratus enam puluh, dan yang lainnya empat ratus delapan puluh di antaranya, tetapi juga di seluruh tanah Yudea; banyak disebutkan tentang sinagoga ini dalam Perjanjian Baru; mereka adalah tempat untuk ibadah umum, di mana, doa dipanjatkan, dan Kitab Suci dibaca dan dijelaskan; lihat Mat 6:5, tetapi dapat diragukan apakah yang dimaksud di sini, karena tidak terlihat bahwa ada sinagoga hingga setelah kembalinya orang Yahudi dari Babilonia ^r; mungkin maksudnya adalah kuil, dan bagian-bagiannya, sebagaimana Jarchi dan Aben Ezra; atau sekolah-sekolah nabi; meskipun psalm ini mungkin merujuk pada waktu setelah pembuangan Babilonia, dan dengan demikian mungkin merujuk pada sinagoga Yahudi, dan bahkan mencakup tempat ibadah di antara orang Kristen.

Gill (ID): Mzm 74:9 - Kami tidak melihat tanda-tanda kami // tidak ada lagi nabi // tidak ada di antara kami yang tahu berapa lama

Kami tidak melihat tanda-tanda kami,.... Baik mujizat-mujizat seperti yang dahulu dilakukan untuk mendukung iman umat Tuhan dalam kesulitan, dan untuk membebaskan mereka darinya, seperti ketika mereka berada di Mesir, dan dikeluarkan dari sana; lihat Mzm 78:43 atau lebih tepatnya hari sabat dan pengorbanan mereka, pesta Paskah dan sunat, serta peraturan dan institusi ibadah ilahi lainnya; yang merupakan tanda kehadiran Tuhan di tengah mereka, dan tentang Kristus, serta berkat-berkat kasih karunia, dan hal-hal baik yang akan datang melalui-Nya; yang terhenti, atau terputus selama penawanan mereka, dan yang diratapi oleh orang-orang yang saleh: atau tanda-tanda penebusan, seperti yang dikatakan Kimchi; dan dapat ditafsirkan tentang kebutaan dan ketidakpahaman sebagian besar dari mereka, yang tidak dapat membedakan tanda-tanda zaman, sebagaimana sebelum kehancuran kota dan bait suci, Mat 16:3 demikian juga setelahnya, ketika semua itu dihancurkan, dan mereka berada di tangan orang Romawi, seharusnya dengan mudah dapat menyadari bahwa tongkat pemerintahan telah pergi dari Yehuda, dan karena itu Shiloh harus datang, atau Mesias; yang juga harus ada di dalam bait-Nya, dan minggu-minggu Daniel telah berakhir; tetapi tanda-tanda ini tidak mereka lihat, dan sampai sekarang pun tidak: dan meskipun tanda-tanda akhir zaman telah ada di hadapan kita, kami tidak melihatnya, atau setidaknya sangat sedikit yang memperhatikannya, dan meratapkannya; seperti sangat besarnya pelanggaran dari iman Injil, pengabaian ibadah dan peraturan Injil, kedinginan dan ketidakpedulian dalam hal-hal agama, kurangnya cinta kepada Kristus dan umat-Nya, tidur dan keamanan umum, bentuk agama tanpa kuasa, nama untuk hidup tetapi mati, dan kejahatan yang melimpah bahkan di kalangan orang-orang yang mengaku beragama; selain tanda-tanda yang sering muncul di langit dan di bumi; lihat Mat 24:12,

tidak ada lagi nabi; hanya ada sedikit selama penawanan Babel, dan setelah Maleakhi tidak ada lagi; tidak ada di zaman Antiochus; tidak ada sampai Yohanes, pemberita Kristus datang; dan di akhir zaman, dua nabi yang bernubuat dalam kain sackcloth akan dibunuh, dan tidak akan ada nubuat untuk sementara waktu, Why 11:7. Kimchi menjelaskan, tidak ada nabi yang datang, dan menafsirkan bahwa, nabi Elia belum datang:

tidak ada di antara kami yang tahu berapa lama; bencana akan berlangsung, dan sebelum pembebasan akan datang; berapa lama penawanan Babel akan berlanjut sudah diketahui, bahwa itu akan menjadi tujuh puluh tahun, dan tidak lebih; para nabi yang mencari waktu keselamatan dan penebusan oleh Kristus tahu berapa lama waktu itu; Daniel menetapkan waktu yang tepat; tetapi berapa lama keadaan saat ini akan berlangsung kami tidak tahu, atau berapa lama lagi sampai akhir keajaiban; atau kapan akan berakhirnya 1260 hari pemerintahan antikristus, masa gereja berada di padang gurun, kota suci diinjak-injak oleh bangsa-bangsa lain, dan saksi-saksi bernubuat dalam kain sackcloth.