Teks -- Pengkhotbah 3:1-9 (TB)

Untuk segala sesuatu ada waktunya

3:1 Untuk segala sesuatu ada masanya, untuk apapun di bawah langit ada waktunya. 3:2 Ada waktu untuk lahir, ada waktu untuk meninggal, ada waktu untuk menanam, ada waktu untuk mencabut yang ditanam; 3:3 ada waktu untuk membunuh, ada waktu untuk menyembuhkan; ada waktu untuk merombak, ada waktu untuk membangun; 3:4 ada waktu untuk menangis, ada waktu untuk tertawa; ada waktu untuk meratap; ada waktu untuk menari; 3:5 ada waktu untuk membuang batu, ada waktu untuk mengumpulkan batu; ada waktu untuk memeluk, ada waktu untuk menahan diri dari memeluk; 3:6 ada waktu untuk mencari, ada waktu untuk membiarkan rugi; ada waktu untuk menyimpan, ada waktu untuk membuang; 3:7 ada waktu untuk merobek, ada waktu untuk menjahit; ada waktu untuk berdiam diri, ada waktu untuk berbicara; 3:8 ada waktu untuk mengasihi, ada waktu untuk membenci; ada waktu untuk perang, ada waktu untuk damai. 3:9 Apakah untung pekerja dari yang dikerjakannya dengan berjerih payah?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 3:1-8 - UNTUK SEGALA SESUATU ADA MASANYA ... ADA WAKTUNYA.

Nas : Pengkh 3:1-8

Allah mempunyai rencana kekal yang mencakup semua maksud dan kegiatan setiap orang di muka bumi. Kita harus mempersembahkan diri kepada Allah sebagai persembahan kudus, membiarkan Roh Kudus melaksanakan rencana Allah bagi kita, dan berhati-hati agar kita tidak ke luar dari kehendak Allah sehingga kehilangan waktu dan maksud yang ditetapkan-Nya bagi hidup kita

(lihat cat. --> Rom 12:1;

lihat cat. --> Rom 12:2).

[atau ref. Rom 12:1-2]

Jerusalem: Pkh 3:1-22

Usaha dan pekerjaan manusia kebanyakan hanya menyedihkan saja dan separuh dari hidupnya ialah berkabung. Kematianlah yang memberikan cirinya kepada seluruh hidup manusia. Hidup itu hanya sederetan perbuatan yang tidak kait-mengait dan tidak beruntun-runtun, Pengk 2:1-8, dan tidak bertujuan, Pengk 2:9-13, kecuali kematian yang tidak bermakna sama sekali, Pengk 2:14-22.

Ref. Silang FULL: Pkh 3:1 - ada masanya

· ada masanya: Pengkh 3:11,17; Pengkh 8:6

Ref. Silang FULL: Pkh 3:2 - untuk mencabut

· untuk mencabut: Yes 28:24

Ref. Silang FULL: Pkh 3:3 - untuk membunuh

· untuk membunuh: Ul 5:17; [Lihat FULL. Ul 5:17]

Ref. Silang FULL: Pkh 3:7 - berdiam diri

· berdiam diri: Est 4:14; [Lihat FULL. Est 4:14]

Ref. Silang FULL: Pkh 3:9 - berjerih payah

· berjerih payah: Pengkh 1:3; [Lihat FULL. Pengkh 1:3]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 3:1 - Untuk setiap hal ada musimnya // dan ada waktu untuk setiap tujuan di bawah langit.

Untuk setiap hal ada musimnya,.... Sebuah waktu yang ditentukan, ketika segala sesuatu akan ada, berapa lama itu akan bertahan, dan dalam keadaan apa; segala sesuatu yang telah ada, ada, atau akan ada, telah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan, dan Dia telah menetapkan waktu-waktu yang ditentukan sebelumnya untuk keberadaannya, durasinya, dan akhirnya; waktu dan musim tersebut ada dalam kekuasaan-Nya sendiri: ada waktu yang telah ditentukan untuk seluruh alam semesta, dan untuk semua orang dan hal di dalamnya; sebuah momen tetap yang ditetapkan untuk dunia datang menjadi ada; karena dunia tidak ada dari kekekalan, bukan dengan sendirinya, atau dibentuk oleh pertemuan atom yang kebetulan, tetapi oleh kebijaksanaan dan kuasa Tuhan; dan tidak mungkin ada lebih awal atau lebih lambat dari waktu tersebut; ia muncul ketika itu adalah kehendak Tuhan untuk muncul; pada awalnya Dia menciptakannya, dan Dia telah menetapkan waktu durasi dan akhirnya; karena itu tidak akan berlangsung selamanya, tetapi akan memiliki akhir, yang kapan terjadinya, hanya Dia yang tahu: jadi ada waktu yang ditentukan untuk kebangkitan, ketinggian, dan penurunan negara dan kerajaan di dalamnya; seperti pada yang lebih kecil, demikian juga pada empat monarki besar; dan untuk semua periode dan zaman yang berbeda di dunia; dan untuk masing-masing musim tahun di sepanjang semua zaman; untuk keadaan gereja di dalamnya, baik dalam keadaan menderita atau berkembang; untuk penindasan kota suci; untuk bernubuat, membunuh, dan kebangkitan saksi-saksi; untuk pemerintahan dan kehancuran antikristus; untuk pemerintahan Kristus di bumi, dan untuk kedatangan-Nya yang kedua untuk penghakiman, meskipun tentang hari dan jam itu, tidak ada seorang pun yang tahu: dan seperti ada waktu yang ditentukan dalam nasihat dan providensi Tuhan untuk peristiwa-peristiwa yang lebih penting ini, demikian juga untuk setiap sesuatu yang bersifat lebih kecil;

dan waktu untuk setiap tujuan di bawah langit; untuk setiap tujuan manusia yang dilaksanakan; karena beberapa tidak terlaksana, mereka disingkirkan oleh nasihat Tuhan; beberapa hambatan atau yang lain dihalangi, sehingga mereka tidak dapat terjadi; Tuhan menarik manusia dari mereka melalui penderitaan atau kematian, ketika tujuan mereka hancur; atau dengan cara lainnya; dan apa yang dilaksanakan, Dia menetapkan waktu untuk mereka, dan mengarahkan mereka untuk mencapai tujuan-Nya sendiri; karena hal-hal yang paling kontingen, bebas, dan sukarela, berada di bawah arahan dan providensi Tuhan. Dan ada waktu untuk setiap tujuan-Nya sendiri; segala sesuatu yang dilakukan di dunia ini adalah sesuai dengan tujuan-Nya, yang dengan bijaksana dibentuk di dalam diri-Nya, dan adalah kekal serta tak terhalangi; dan ada waktu yang ditetapkan untuk pelaksanaannya, untuk setiap tujuan yang berkaitan dengan semua hal alami dan sipil dalam providensi; dan untuk setiap tujuan kasih karunia-Nya, yang berkaitan dengan penebusan umat-Nya, panggilan yang efektif bagi mereka, dan membawa mereka pada kemuliaan abadi; yang merupakan hal-hal yang dikehendaki Tuhan, yang Dia berkenan dan senangi, seperti yang ditunjukkan oleh kata ^e. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin menerjemahkannya, "untuk setiap hal di bawah langit ada waktu"; dan Jarchi mengamati bahwa dalam bahasa Misnic kata yang digunakan demikian signifikan. Targumnya adalah,

"untuk setiap manusia waktu akan datang, dan musim untuk setiap urusan di bawah langit."

Gill (ID): Pkh 3:2 - Sebuah waktu untuk dilahirkan // dan sebuah waktu untuk mati // sebuah waktu untuk menanam // dan sebuah waktu untuk mencabut apa yang telah ditanam

Waktu untuk dilahirkan,.... Targum-nya adalah,

"menghasilkan anak laki-laki dan perempuan;''

tetapi sebenarnya adalah untuk melahirkannya, ada waktu dalam alam yang ditetapkan untuk itu, yang disebut sebagai jam seorang wanita, Ayub 14:1;

dan waktu untuk mati; waktu kedatangan seorang pria ke dunia dan pergi darinya, kedua-duanya ditentukan oleh Tuhan ^f: ini berlaku untuk semua orang pada umumnya, bagi semua orang yang masuk ke dunia, yang ditetapkan bahwa mereka akan mati; dan khususnya bagi Kristus, yang kelahirannya terjadi pada waktu yang ditetapkan oleh Bapa, pada saat yang tepat; dan kematiannya terjadi pada saat yang ditentukan, tidak mungkin hidupnya diambil sebelum waktunya tiba, Yoh 7:30; dan ini berlaku untuk setiap individu; kelahirannya terjadi pada saat yang telah ditetapkan oleh Tuhan; bahwa seseorang lahir ke dunia adalah dari Tuhan; tidak ada orang yang memasuki dunia ini atas kehendaknya sendiri atau orang lain, tetapi atas kehendak Tuhan, dan ketika Dia berkehendak, tidak lebih awal atau lebih lambat; dan waktu untuk keluarnya dari dunia ini telah ditentukan olehnya, di luar waktu itu ia tidak bisa hidup, dan ia tidak bisa mati lebih awal, Ayub 14:5; dan meskipun tidak ada penyebutan tentang rentang hidup antara kelahiran dan kematian seseorang, namun semua peristiwa yang terjadi di antaranya ditetapkan oleh Tuhan; seperti tempat tinggalnya; panggilan dan posisi kehidupannya; semua keadaan kemakmuran dan kesulitan; semua penyakit tubuh, dan apa yang mengarah pada kematian, dan yang berujung pada kematian: alasan mengapa kedua hal ini didekatkan adalah, untuk menunjukkan kepastian kematian; bahwa sama pasti seperti seorang pria dilahirkan, demikian pasti ia akan mati; dan rapuhnya dan pendeknya hidup, yang hanya sepanjang telapak tangan, berlalu seperti cerita yang diceritakan, ya, tidak ada artinya; sehingga tidak diperhitungkan, seolah-olah tidak ada waktu yang dialokasikan untuknya, atau bahwa itu tidak layak disebutkan; dan juga untuk menyadari bahwa benih kematian dan mortalitas ada dalam diri manusia begitu mereka lahir; begitu mereka mulai hidup, mereka mulai mati, kematian bekerja di dalam mereka;

waktu untuk menanam; sebuah pohon, seperti dalam Targum, atau tanaman apapun;

dan waktu untuk mencabut apa yang telah ditanam; sebuah pohon atau tanaman, seperti sebelumnya, ketika telah tumbuh menjadi matang, dan cocok untuk digunakan; atau ketika telah tua, tandus, dan tidak berbuah; ada musim tertentu untuk menanam tanaman, dan beberapa untuk satu dan beberapa untuk yang lain. Ini dapat diterapkan dalam arti sipil untuk menanam dan mencabut kerajaan dan negara; lihat Yer 1:10; seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi, khususnya untuk penanaman dan pencabutan kerajaan Israel; orang-orang Israel adalah sebuah tanaman yang dibawa keluar dari Mesir dan ditanam di tanah Kanaan, dan kemudian dicabut dan dibawa sebagai tawanan ke Babilonia; dan kemudian ditanam kembali, dan kemudian lagi dicabut oleh Romawi; dan pasti akan ditanam kembali di tanah mereka sendiri; lihat Mzm 80:8; Ini dapat diilustrasikan dalam arti spiritual oleh penanaman gereja Yahudi, yang kadang-kadang dibandingkan dengan kebun anggur; dan pencabutannya, menghapus status gereja dan ordinansinya; dan dengan menanam gereja Injil di dunia Gentile, dan mencabutnya lagi, seperti di tujuh kota Asia; atau memindahkan kaki dian dari tempatnya; dan dengan menanam individu tertentu di gereja, dan memindahkan mereka lagi: beberapa memang yang ditanam di rumah Tuhan ditanam dalam Kristus, dan berakar dan terdasar dalam kasih Tuhan; adalah tanaman yang ditanam oleh Bapa Kristus, dan tidak akan pernah dicabut; tetapi ada yang lain yang ditanam melalui pelayanan kata yang eksternal, atau hanya tanaman berdasarkan profesi, dan ini menjadi dua kali mati, dicabut akar-akarnya; dan ada waktu untuk hal-hal ini, Mzm 92:14.

Gill (ID): Pkh 3:3 - Waktu untuk membunuh, dan waktu untuk menyembuhkan // waktu untuk meruntuhkan, dan waktu untuk membangun

Waktu untuk membunuh, dan waktu untuk menyembuhkan,.... Waktu untuk membunuh mungkin dimaksudkan sebagai kematian yang penuh kekerasan, sementara waktu untuk mati adalah kematian yang alami; demikian juga Targum,

"waktu untuk membunuh dalam peperangan;''

atau bisa juga, melalui tangan hakim sipil, bagi mereka yang layak mati. Aben Ezra mengartikan ini sebagai "melukai", karena berlawanan dengan "menyembuhkan"; dan ada waktunya ketika luka dan penyakit tidak dapat disembuhkan, dan menantang semua keahlian dokter, yang ditujukan untuk kematian; dan ada saat ketika, dengan berkat Tuhan atas sarana, mereka disembuhkan; luka atau penyakit tersebut tidak mengarah pada kematian: jadi Targum menjelaskan kalimat terakhir,

"untuk menyembuhkan seseorang yang terbaring sakit.''

Ini dapat diterapkan dalam arti sipil untuk bencana di kerajaan, dan pemulihan perdamaian dan kemakmuran bagi mereka; yang merupakan hak milik Tuhan semata, yang dalam arti ini membunuh dan menghidupkan pada waktunya sendiri, Ul 32:39; Dan dalam arti spiritual untuk para pelayan firman, yang merupakan alat untuk membunuh jiwa-jiwa melalui hukum, yang merupakan surat yang membawa kematian, dan untuk menyembuhkan mereka melalui Injil, yang menuangkan minyak dan anggur perdamaian dan pengampunan melalui darah Kristus, dan dengan demikian mengikat dan menyembuhkan mereka yang patah hati; dan ada waktu untuk keduanya;

waktu untuk meruntuhkan, dan waktu untuk membangun; untuk meruntuhkan suatu bangunan, dan membangun sesuatu yang hancur, seperti yang diungkapkan Targum; untuk meruntuhkan kota-kota dan dinding-dindingnya, seperti di Yerusalem oleh Nebukadnezar; dan untuk membangunnya kembali: seperti pada zaman Nehemia dan Zerubabel: dan demikian dalam arti spiritual untuk meruntuhkan gereja Tuhan, kemah Daud, dan untuk membangun serta memperbaiki celah-celahnya; untuk membangun Zion, dan dinding-dinding Yerusalem, atau untuk memulihkan keadaan gereja Injil ke dalam kemuliaannya, untuk yang mana ada waktu yang ditentukan; lihat Ams 9:11.

Gill (ID): Pkh 3:4 - Sebuah waktu untuk menangis, dan sebuah waktu untuk tertawa // sebuah waktu untuk berduka, dan sebuah waktu untuk menari

Sebuah waktu untuk menangis, dan sebuah waktu untuk tertawa,.... Ada waktu untuk hal-hal ini, tergantung pada keadaan orang, apakah itu kesehatan, kekayaan, atau teman; dan sebagaimana keadaan kerajaan dan negara. Orang-orang Yahudi menangis ketika mereka berada di Babel, dan mulut mereka dipenuhi dengan tawa ketika penawanan mereka dijadikan bebas, Psa 137:1; dan sebagaimana keadaan gereja Kristus, ketika terdapat penyelewengan dalam doktrin dan ibadah, pengabaian terhadap perintah, penurunan dalam iman dan praktik, sedikitnya contoh pertobatan, serta adanya perpecahan dan perseteruan, itu adalah waktu bagi para pelayat di Zion untuk menangis tetapi ketika Tuhan menjadikan Yerusalem sebagai tempat yang penuh sukacita, dan rakyat-Nya sebagai sumber kegembiraan, atau menjadikannya sebagai keunggulan abadi, dan pujian bagi seluruh dunia, maka itu adalah waktu untuk bersuka cita dan bergembira, Isa 61:3; dan sebagaimana yang dialami oleh orang-orang beriman, ketika Kristus jauh dari mereka, itu adalah waktu untuk berduka, tetapi, ketika mempelai pria bersama mereka, itu adalah waktu untuk bersukacita; ketika berada di malam yang gelap dan ditinggalkan, tangisan berlangsung, tetapi ketika pagi tiba, siang menyingsing, dan matahari kebenaran terbit, kegembiraan datang bersamanya, Mat 9:15 Joh 16:19. Sekarang di keadaan saat ini adalah waktu tangisan bagi orang-orang kudus; di waktu yang akan datang mereka akan tertawa, atau dipenuhi dengan sukacita yang tak terkatakan dan penuh glory, Luk 6:21;

satu waktu untuk berduka, dan satu waktu untuk menari; untuk berduka pada pemakaman, dan untuk menari pada festival; dalam arti spiritual, Tuhan terkadang mengubah kedukaan umat-Nya menjadi tarian, atau sukacita, yang hal itu mencerminkan; lihat Psa 30:11.

Gill (ID): Pkh 3:5 - Saat untuk melemparkan batu, dan saat untuk mengumpulkan batu-batu // saat untuk berpelukan, dan saat untuk menahan diri dari berpelukan.

Saat untuk melemparkan batu, dan saat untuk mengumpulkan batu-batu,.... Untuk melemparkan batu dari ladang atau kebun anggur di mana mereka merugikan, dan mengumpulkannya untuk membuat dinding dan pagar, atau membangun rumah; dan bisa dipahami baik sebagai meruntuhkan bangunan, seperti kuil Yerusalem, sehingga tidak ada satu batu pun yang tersisa di atas batu lainnya; mencurahkan batu-batu dari tempat suci, dan mengumpulkan mereka lagi serta meletakkannya satu sama lain; yang dilakukan ketika para pelayan Tuhan senang dengan batu-batu Sion, dan mengagumi debunya. Beberapa mengartikan ini sebagai batu-batu berharga, dan membuangnya melalui kemewahan, kelakuan nakal, atau penghinaan, dan mengumpulkannya kembali: dan ini dapat diterapkan, seperti pada pengabaian bangsa-bangsa lain untuk waktu yang lama, dan pengumpulan batu-batu tersebut dari mana anak-anak dibangkitkan untuk Abraham; juga mengenai pembuangan orang Yahudi karena penolakan mereka terhadap Mesias, dan pengumpulan mereka kembali melalui pertobatan, ketika mereka akan menjadi seperti batu-batu sebuah mahkota, diangkat sebagai tanda di tanahnya, Zec 9:16;

saat untuk berpelukan, dan saat untuk menahan diri dari berpelukan: atau "untuk menjauh dari" ^g; itu tidak hanya menunjukkan pelukan suami istri ^h, tetapi juga orang tua memeluk anak-anak mereka, seperti yang dilakukan Yakub; dan satu saudara memeluk saudara lainnya, seperti Esau Yakub, dan satu teman memeluk teman lainnya; semua ini sangat tepat dan sesuai pada saat-saat tertentu: tetapi ada beberapa waktu yang sangat malang dan menyedihkan, di mana orang-orang terpaksa untuk meninggalkan kasih sayang tersebut: itu benar, dalam pengertian rohani, dari pelukan Kristus dan orang-orang yang percaya, yang kadang-kadang dialami, dan kadang-kadang tidak, Pro 4:8.

Gill (ID): Pkh 3:6 - Saat untuk mendapatkan, dan saat untuk kehilangan // saat untuk menyimpan, dan saat untuk membuang

Saat untuk mendapatkan, dan saat untuk kehilangan,.... Untuk mendapatkan substansi, seperti Targum, dan kehilangannya; kekayaan dan harta, kehormatan dan kemuliaan, hikmat dan pengetahuan: atau, "mencari, dan kehilangan" ⁱ; saat ketika domba rumah Israel, atau yang terpilih oleh Tuhan, hilang, dan saat untuk mencarinya kembali; yang dilakukan oleh Kristus dalam penebusan, dan oleh Roh Tuhan, dalam panggilan yang efektif;

saat untuk menyimpan, dan saat untuk membuang; untuk menyimpan suatu perkara, dan membuangnya ke dalam laut, di saat badai besar, seperti yang dinyatakan dalam Targum; seperti yang dilakukan para pelaut di kapal tempat Yunus berada, dan yang ditempati Rasul Paulus, Yun 1:5; Ini dapat diartikan sebagai menyimpan kekayaan, yang kadang-kadang disimpan terlalu dekat, dan merugikan pemiliknya; dan menyebarkannya di antara orang-orang miskin, atau membuangnya ke atas air; lihat Pengkhotbah 5:13.

Gill (ID): Pkh 3:7 - Saat untuk merobek, dan saat untuk menjahit // saat untuk diam, dan saat untuk berbicara

Saat untuk merobek, dan saat untuk menjahit,.... Untuk merobek pakaian, dalam kasus penghujatan, dan di masa berkabung serta puasa, dan kemudian menjahitnya kembali ketika semuanya telah berlalu; lihat Yes 37:1; Ini diterapkan oleh orang Yahudi pada perobekan sepuluh suku dari Rehoboam, yang ditandai dengan perobekan pakaian Yerobeam, 1Raj 11:30; penyatuan atau penggabungan yang tersebut telah diramalkan, Ez 37:22. Beberapa menafsirkan ini tentang perobekan keadaan gereja Yahudi, yang ditandai dengan perobekan tirai, saat kematian Kristus; dan tentang pembentukan keadaan gereja Injil di antara bangsa-bangsa;

jika saat untuk diam, dan saat untuk berbicara ^k; ketika itu adalah waktu yang jahat, waktu bencana di suatu bangsa, itu bukan waktu untuk banyak bicara dan cerewet, terutama dengan cara yang sia-sia dan konyol, Am 5:13; atau ketika seorang sahabat atau keluarga tertentu dalam kesulitan, seperti dalam kasus Ayub dan teman-temannya, Ay 2:13; atau ketika di hadapan orang-orang jahat, yang memperolok segala sesuatu yang serius dan religius, Mzm 39:1; dan jadi ketika di bawah keadaan penderitaan yang diberikan oleh Providensi, itu adalah waktu untuk diam dan tidak membuka mulut dengan cara mengeluh dan menggerutu, Im 10:3. Dan, di sisi lain, ada waktu untuk berbicara, baik secara publik, tentang kebenaran Injil, dalam pelayanannya, dan dalam membela kebenaran tersebut; atau secara pribadi, tentang pengalaman Kristen: ada waktu ketika profesi terbuka harus dibuat tentang Kristus, firman-Nya dan aturan-Nya, dan ketika orang percaya harus berbicara kepada Tuhan dalam doa dan puji-pujian; jika tidak, batu-batu di tembok akan berseru.

Gill (ID): Pkh 3:8 - Sebuah waktu untuk mencintai, dan sebuah waktu untuk membenci // sebuah waktu untuk berperang, dan sebuah waktu untuk berdamai

Sebuah waktu untuk mencintai, dan sebuah waktu untuk membenci,.... Untuk seseorang mencintai temannya, dan membenci seorang manusia, seorang pendosa, sebagaimana Targum; mencintai seorang teman selama dia tetap seperti itu, dan membencinya, atau kurang mencintainya, ketika dia terbukti menjadi pengkhianat dan tidak setia; sebuah contoh perubahan cinta menjadi kebencian dapat dilihat dalam kasus Amnon, 2Sa 13:15. Waktu ketidakregenerasian adalah waktu mencintai nafsu duniawi dan kesenangan berdosa, pergaulan dengan orang-orang jahat, dan semua kesenangan dan rekreasi duniawi; dan waktu pertobatan adalah waktu untuk membenci apa yang sebelumnya dicintai, dosa, dan pertobatan para pendosa, pakaian yang tercemar oleh daging, prinsip-prinsip dan praktik, meskipun bukan orangnya, dari orang-orang tidak saleh; dan bahkan untuk membenci, yaitu, kurang mencintai, teman-teman dan kerabat terdekat, dalam perbandingan, atau ketika bersaing dengan, Kristus;

satu waktu untuk berperang, dan satu waktu untuk berdamai; untuk bangsa-bangsa terlibat dalam perang satu sama lain, atau untuk berdamai, yang terus berputar; dan ada waktu ketika tidak akan ada lagi perang. Dalam pengertian spiritual, waktu saat ini, atau keadaan perkara, adalah waktu peperangan; kehidupan seorang Kristen adalah keadaan peperangan, meskipun itu akan segera selesai, di mana dia terlibat dalam pertempuran melawan musuh-musuh spiritual, dosa, Setan, dan dunia: waktu yang akan datang, atau keadaan masa depan, adalah waktu damai, ketika orang-orang kudus akan memasuki kedamaian, dan tidak akan lagi terganggu oleh musuh dari dalam atau dari luar. Dalam Midrash, semua waktu dan musim di atas diinterpretasikan tentang Israel, dan diterapkan kepada mereka.

Gill (ID): Pkh 3:9 - Apa keuntungan yang didapatnya dari apa yang dikerjakannya?

Apa guna yang didapatkannya dari apa yang dikerjakannya? Maksudnya, ia tidak mendapatkan apa-apa. Ini adalah kesimpulan yang diambil dari premis di atas, dan mengonfirmasi apa yang telah diamati sebelumnya, Ecc 1:3; Manusia tidak mendapatkan keuntungan dari kerjanya, karena waktunya begitu singkat untuk menikmati hasilnya, dan dia meninggalkannya kepada orang lain, yang tidak diketahui siapa; dan, selama dia hidup, selalu dihadapkan dengan berbagai perubahan dan ketidakpastian; terkadang ada waktu untuk satu hal, dan terkadang untuk lawannya, sehingga tidak ada yang pasti, dan dapat diandalkan; dan seorang manusia tidak dapat menjanjikan apapun di dunia ini yang menyenangkan atau menguntungkan baginya, apalagi bahwa itu akan memberi keuntungan untuknya di masa depan. Targum menambahkan,

"untuk membuat harta dan mengumpulkan mammon, kecuali jika dia dibantu oleh Providence di atas;''

meskipun adalah kewajiban manusia untuk bekerja, namun semua jerih payah dan kerja kerasnya akan sia-sia tanpa berkat ilahi; ada waktu dan musim untuk segala sesuatu dalam providensi, dan tidak ada usaha untuk melawannya.