Teks -- Yesaya 4:1-3 (TB)

4:1 Pada waktu itu tujuh orang perempuan akan memegang seorang laki-laki, serta berkata: "Kami akan menanggung makanan dan pakaian kami sendiri; hanya biarlah namamu dilekatkan kepada nama kami; ambillah aib yang ada pada kami!"

Yerusalem disucikan dan dilindungi

4:2 Pada waktu itu tunas yang ditumbuhkan TUHAN akan menjadi kepermaian dan kemuliaan, dan hasil tanah menjadi kebanggaan dan kehormatan bagi orang-orang Israel yang terluput. 4:3 Dan orang yang tertinggal di Sion dan yang tersisa di Yerusalem akan disebut kudus, yakni setiap orang di Yerusalem yang tercatat untuk beroleh hidup,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 4:2 - TUNAS YANG DITUMBUHKAN TUHAN.

Nas : Yes 4:2

Inilah sebutan bagi Mesias (yaitu Kristus). Ia akan tampil sebagai Tunas Daud (lih. Yes 11:1; 53:2; Yer 23:5; 33:15; Za 3:8; 6:12; Rom 15:12; Wahy 5:5; 22:16). Ayat Yes 4:2-6 mengacu kepada saat hukuman dan keselamatan, yaitu saat ketika Kristus akan memerintah di atas sisa umat-Nya yang setia di Yerusalem (ayat Yes 4:4) dan memelihara mereka dengan perhatian dan kasih yang besar (bd. Yes 38:5-8,15-17; Yes 65:18).

Full Life: Yes 4:3 - AKAN DISEBUT KUDUS.

Nas : Yes 4:3

Mereka yang selamat dari hukuman yang datang akan menjadi "kudus"; yaitu, mereka akan memiliki sifat Allah, yang adalah "Yang Mahakudus, Allah Israel" (Yes 1:4); dengan kata lain, mereka akan dipisahkan dari dunia penuh dosa, dibersihkan dari segala macam pencemaran dengan darah Kristus, dan dibaharui oleh Roh Kudus. Di atas merekalah kemuliaan Allah akan melayang-layang sebagai tudung (ayat Yes 4:5)

Jerusalem: Yes 4:1 - ambillah aib

Oleh karena banyak laki-laki tewas dalam perang, Yes 3:25-26, maka beberapa wanita minta pada seorang priya yang sama supaya diperbolehkan "melekatkan namanya pada nama mereka", artinya: supaya priya itu menjadi tuan perempuan-perempuan itu. Begitulah arti ungkapan Ibrani itu. Perempuan-perempuan Yerusalem yang sombong menjadi isteri muda gundik.

Jerusalem: Yes 4:2 - tunas

Tunas dan "hasil tanah" dapat berarti: Mesias, Yer 23:5=Yer 33:5; Zak 3:8; 6:12, atau "sisa Israel", Yes 3:3+, yang dibandingkan dengan tunggul pohon yang kembali bertunas di Palestina. Yes 3:2-6 atau Yes 3:4-6 oleh banyak ahli dianggap sebuah nas yang di masa pembuangan ditambahkan.

Jerusalem: Yes 4:3 - yang tersisa

Israel yang tidak serta dihukum. Tetapi oleh karena mengasihi umatNya Tuhan menyelamatkan sebuah "sisa" dari pedang penyerbu. Gagasan "sisa Israel" mulai dipakai oleh nabi Amos, Yes 3:12; 5:15; 9:8-10 dan kembali dipergunakan nabi Yesaya, Yes 6:13; 7:3 dan Yes 10:19-21; 28:5-6; 37:4(=2Ra 19:4); Yes 37:31-32; bdk Mik 4:7; 5:2; Zef 2:7,9; 3:12; Yer 3:14; 5:18; Yeh 5:3; 9, sisa itu tertinggal di Yerusalem. Setelah dibersihkan dan menjadi tetap setia sisa itu kembali akan menjadi bangsa kuat. Setelah Yerusalem hancur pada th 587 seb Mas, gagasan "sisa Israel" mendapat makna baru. Sisa itu terdapat pada kaum buangan, Yes 12:6; Bar 2:13, dan dalam pembuangan sisa itu bertobat, Yeh 6:8-10; bdk Ula 30:1-2. lalu Tuhan mengumpulkan sisa itu bagi pemulihannya di masa Mesias, Yes 11:11,16; Yer 23:3; 31:7; 50:20; Yeh 20:37; Mik 2:12-13. Habis pembuangan sisa itu kembali murtad, lalu diperkecil lagi dan dimurnikan, Zak 1:3; 8:11; Hag 1:12; Oba 17(=Yoe 2:32); Zak 13:8-9; 14:2. Pada kenyataannya Kristuslah yang menjadi "Tuhan" bagi Israel, yaitu Israel yang dibaharui dan disucikan, Yes 11:1,10; bdk Yes 4:2; Yer 23:3-6. Sebaliknya, bangsa-bangsa lain tidak ada sisanya, Yes 14:22,30; 15:9; 16:14; Yeh 21:32; Ams 1:8; Oba 18

Jerusalem: Yes 4:3 - yang tercatat

Bdk Dan 12:1+.

Ende: Yes 4:1 - tudjuh wanita

Angka tudjuh menundjuk keutuhan, banjak. Oleh karena laki² gugur dalam perang atau ditawan, maka tidak ada lagi suami bagi semua wanita jang tersisa. Biasanja suami harus memelihara isterinja, tapi sekarang wanita tersedia memelihara dirinja, asal dapat kawin.

Ende: Yes 4:1 - penghinaan

ialah tidak beranak.

Ende: Yes 4:2 - Pada hari itu

jakni didjaman terachir."tetumbuhan" ialah entah al-Masih, entah umat Jahwe jang nanti mendjadi bangsa besar lagi (lih. tjatatan Yes 1:9.

Ende: Yes 4:3 - tertjatat

jakni dalam "kitab kehidupan Jahwe". Selama orang tertjatat disitu, ia terus hidup. Jang dimaksudkan disini ialah orang² Jerusjalem jang takkan dibinasakan bersama dengan kaum djahat. Mereka termasuk kedalam "sisa" jang selamat, umat Jahwe jang baru.

Ref. Silang FULL: Yes 4:1 - waktu itu // orang perempuan // menanggung makanan // ambillah aib

· waktu itu: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

· orang perempuan: Yes 13:12; 32:9

· menanggung makanan: 2Tes 3:12

· ambillah aib: Kej 30:23; [Lihat FULL. Kej 30:23]

Ref. Silang FULL: Yes 4:2 - waktu itu // ditumbuhkan Tuhan // menjadi kepermaian // dan hasil // dan kehormatan // yang terluput

· waktu itu: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

· ditumbuhkan Tuhan: Yes 11:1-5; 52:13; 53:2; Yer 23:5-6; 33:15-16; Yeh 17:22; Za 3:8; 6:12

· menjadi kepermaian: Yes 33:17; 53:2

· dan hasil: Mazm 72:16; [Lihat FULL. Mazm 72:16]; Yeh 36:8

· dan kehormatan: Yes 60:15; Yeh 34:29

· yang terluput: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]

Ref. Silang FULL: Yes 4:3 - di Sion // yang tersisa // disebut kudus // yang tercatat

· di Sion: Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· yang tersisa: Yes 1:9; Rom 11:5

· disebut kudus: Kel 19:6; [Lihat FULL. Kel 19:6]; Yes 26:2; 45:25; 52:1; 60:21; Yoel 3:17; Ob 1:17; Zef 3:13

· yang tercatat: Mazm 56:9; [Lihat FULL. Mazm 56:9]; Mazm 87:6; [Lihat FULL. Mazm 87:6]; Luk 10:20; [Lihat FULL. Luk 10:20]

Defender (ID): Yes 4:1 - tujuh wanita

Populasi pria akan sangat hancur dalam invasi mendatang dari Asiria dan Babilonia sehingga wanita akan menjadi tujuh kali lebih banyak daripada pria yang tersisa.

Defender (ID): Yes 4:2 - Pada hari itu

Istilah "hari itu" biasanya merujuk pada hari Tuhan, terutama periode penghakiman pada akhir zaman, atau pada periode penghakiman yang lebih mendesak.

Defender (ID): Yes 4:2 - cabang

“Cabang” adalah nama nabi untuk Mesias yang akan datang (Yer 23:5; Yer 33:15; Za 3:8; Za 6:12). Alasan penggunaan istilah ini lebih jelas terlihat dalam Yes 11:1, di mana “cabang” terlihat tumbuh dari tunggul pohon yang tampak mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 4:1 - Dan di hari itu tujuh wanita akan memegang satu pria // seraya berkata, kami akan makan roti kami sendiri, dan mengenakan pakaian kami sendiri // hanya biarkan kami disebut dengan namamu // untuk menghilangkan aib kami.

Dan di hari itu tujuh wanita akan memegang satu pria,.... Tidak di zaman Ahaz, ketika Pekah, putra Remaliah, membunuh seratus dua puluh ribu pria di Yehuda dalam satu hari, 2Tawarikh 28:6 seperti yang dipikirkan Kimchi; karena meskipun saat itu ada kehancuran seperti itu, tetap saja pada waktu yang sama dua ratus ribu wanita, dengan putra dan putri, dibawa sebagai tawanan oleh orang Israel, 2Tawarikh 28:8 tetapi di zaman Vespasian dan Titus, dan di saat peperangan mereka dengan orang Yahudi; yang menimbulkan pembantaian pria yang sedemikian rupa, sehingga tidak ada cukup yang tersisa untuk setiap wanita agar memiliki suami; dan oleh karena itu "tujuh", atau banyak, mengajukan permohonan kepada satu pria untuk menikahi mereka, bertentangan dengan rasa malu alami mereka. Ada tradisi orang Yahudi, yang disebutkan oleh Jarchi dan Kimchi, bahwa Nebukadnezar memerintahkan tentaranya, agar tidak ada yang boleh menikahi istri orang lain; oleh karena itu setiap wanita berusaha untuk mendapatkan suami; tetapi waktu nubuat ini tidak sesuai dengannya:

seraya berkata, kami akan makan roti kami sendiri dan mengenakan pakaian kami sendiri; yang biasanya disediakan untuk istri oleh suami mereka, dan itu sesuai dengan hukum, Keluaran 21:10 tetapi lebih baik daripada tidak memiliki suami, mereka berjanji, untuk menarik perhatian pria tersebut agar menikahi mereka, untuk menyediakan makanan dan pakaian untuk diri mereka sendiri, dengan tenaga mereka sendiri. Versi Arab menambahkan,

"dan kami tidak akan merepotkan dalam hal apapun:''

hanya biarkan kami disebut dengan namamu; biarkan kami menikah denganmu, biarkan kami menjadi istrimu; karena dalam pernikahan wanita disebut dengan nama suaminya:

untuk menghilangkan aib kami: dari tidak menikah, dan tidak memiliki keturunan: atau bisa juga diterjemahkan dengan bentuk perintah, "hilangkan aib kami" ^l; begitu juga dengan Targum, Septuaginta, dan versi Timur. Kata-kata ini dapat dipahami dalam arti spiritual bagi beberapa pengaku agama, yang mengambil bagian pada Kristus secara profesional, tetapi menghabiskan uang mereka untuk sesuatu yang bukan roti, dan hidup dari kewajiban dan layanan mereka sendiri, dan bukan pada Kristus, serta mengenakan kain per righteousness mereka sendiri, dan bukan jubah-Nya; hanya mereka ingin disebut dengan nama orang Kristen, untuk menghilangkan aib dianggap sebagai penyembah berhala atau orang kafir.

Gill (ID): Yes 4:2 - Pada hari itu cabang Tuhan akan menjadi indah dan megah // Dan buah bumi akan sangat baik dan menawan // bagi mereka yang terluput dari Israel

Pada hari itu akan cabang Tuhan menjadi indah dan megah,.... Ketika kecantikan wanita-wanita Yahudi akan diambil, dan para pria mereka akan dibunuh; yang dimaksudkan bukanlah orang-orang yang benar dan bijak yang tersisa di antara orang Yahudi, seperti yang dikatakan oleh Jarchi dan Aben Ezra; bukan pula Hizkia; yang merupakan pemahaman beberapa orang, seperti yang diamati oleh yang terakhir: tetapi Sang Mesias, sebagaimana Kimchi, dan demikian pula Targum, yang mengartikan kata-kata tersebut sebagai,

"pada waktu itu Sang Mesias Tuhan akan menjadi sukacita dan kemuliaan;''

dan Septuaginta memahaminya sebagai sebuah Person yang ilahi yang muncul di bumi, menerjemahkan kata-kata, "karena pada hari itu Tuhan akan bersinar dalam nasihat dengan kemuliaan di atas bumi"; demikian pula versi Arab. Kristus disebut "cabang", bukan sebagai Tuhan, tetapi sebagai manusia, bukan sebagai anak, tetapi sebagai hamba, sebagai Penengah; dan ini terutama berkaitan dengan keturunannya dari Daud, dan ketika keluarganya sangat rendah dan hina; dan sebuah cabang hanya merupakan sesuatu yang lembut, menunjukkan keadaan penghinaan Kristus di bumi, ketika dia tumbuh sebagai tanaman muda di hadapan Tuhan, dan dipandang rendah di mata manusia: dan dia disebut cabang "Tuhan", karena kebangkitannya, dan hasilnya; lihat Zec 3:8 dan cabang ini menjadi "indah", dibebani dengan buah-buahan anugerah ilahi, seperti kebenaran, rekonsiliasi, perdamaian, pengampunan, adopsi, pengudusan, dan hidup yang kekal; serta memiliki semua rakyatnya sebagai cabang yang tumbuh di atasnya, dan menerima hidup dan keberhasilan dari-Nya: dan "megah", menjadi cabang yang diberdayakan untuk melakukan pekerjaan Tuhan, melalui ketaatan dan kematiannya; dan terutama dia menjadi mulia ketika dibangkitkan dari kematian, ketika dia naik ke surga, dan dipermuliakan di sana di sebelah kanan Tuhan; dan ketika Injilnya tersebar dan kerajaannya meningkat di dunia Gentiles, seperti yang terjadi, baik sebelum maupun setelah kehancuran Yerusalem, waktu yang dirujuk di sini; dan yang akan menjadi dalam keadaan lebih mulia di hari-hari terakhir; dan sekarang dia mulia di mata semua yang percaya kepada-Nya, dan dipermuliakan oleh mereka; dan ketika Dia datang kembali untuk kedua kalinya, Dia akan tampak dalam kemuliaan-Nya dan kemuliaan Bapa-Nya, dan dalam kemuliaan para malaikat yang kudus.

Dan buah bumi akan menjadi sangat baik dan menawan; bukan anak-anak orang benar, seperti yang dikatakan oleh Jarchi; bukan pula אוריתא עבדי, "para pelaku hukum", sebagaimana Targum; lihat Rom 2:13 tetapi Sang Mesias, seperti yang telah dikatakan sebelumnya, seperti yang diamati Kimchi dengan baik; disebut "buah bumi", untuk menunjukkan bahwa Dia bukan cabang yang kering dan layu, tetapi cabang yang berbuah, yang seharusnya memenuhi bumi dengan buah; dan karena Dia berasal dari bumi sebagai manusia, dan merupakan buah dari seorang wanita, yang berasal dari bumi, yang bersifat bumi; dan seperti ini, sama seperti yang pertama, menunjukkan kerendahan Kristus dalam sifat manusia, saat Dia berada di bumi; dan meskipun demikian, Dia menjadi, seperti yang dikatakan oleh kata-kata ini, "indah": Dia tampak sebagai indah dalam pribadi-Nya sebagai Anak Tuhan, dan memiliki nama dan sifat yang lebih indah daripada malaikat, dan lebih tampan daripada anak-anak manusia; menjadi indah seperti pohon cedar, dan lebih indah daripada gunung-gunung yang penuh mangsa; memperoleh pelayanan yang lebih unggul daripada Harun dan anak-anaknya; menjadi indah dalam semua jabatan-Nya sebagai Nabi, Imam, dan Raja; dan terutama dalam buah-buahan dan berkat-berkat anugerah, yang tumbuh di atas-Nya, dan berasal dari-Nya; lihat Deu 33:13 "dan menawan", dalam pribadi-Nya, sebagai Tuhan dan manusia, dalam kesempurnaan sifat ilahi-Nya, dan dalam kelimpahan anugerah-Nya; demikian pula umat-Nya, saat dipandang dalam diri-Nya, yang dibuat sempurna menawan, melalui keindahan yang diberikan oleh-Nya kepada mereka: dan demikianlah Dia

bagi mereka yang terluput dari Israel; tidak indah dan megah; tidak unggul dan menawan, di mata semua orang, hanya bagi mereka yang percaya, yang telah melihat kemuliaan-Nya, dan telah merasakan bahwa Dia itu baik; inilah sisa menurut pilihan anugerah, yang terpelihara dari Israel, yang dipilih oleh Tuhan, dan berharga, yang diselamatkan dari generasi yang jahat itu, orang Yahudi, dan terhindar dari kehancuran Yerusalem, dan diselamatkan di dalam Tuhan dengan keselamatan yang kekal.

Gill (ID): Yes 4:3 - Dan akan terjadi, bahwa dia yang tersisa di Zion, dan dia yang tetap di Yerusalem // akan disebut kudus // bahkan setiap orang yang dicatat di antara orang hidup di Yerusalem.

Dan akan terjadi, bahwa dia yang tersisa di Zion, dan dia yang tetap di Yerusalem,.... Inilah orang-orang yang akan melihat Kristus sebagai yang indah dan mulia, unggul dan cantik, yang akan tersisa, dan tinggal di Zion dan Yerusalem; yang dimaksudkan adalah gereja Injil, atau gereja di hari-hari terakhir; di mana mereka akan tetap, berpegang pada kebenaran dan doktrin Injil, serta tata cara tersebut, dan bertahan hingga akhir; bahkan ketika Kristus mengambil fermentasinya di tangannya, dan membersihkan lantainya dari sekam; ketika kotoran putri Zion akan dibersihkan oleh roh penghakiman dan pembakaran, seperti dalam ayat berikut Yes 4:4; ketika akan menjadi waktu yang mengejutkan dan menggoncang di gereja-gereja, dan jam pencobaan akan datang, yang akan menguji mereka yang tinggal di bumi; mereka akan menjadi pilar di dalam bait Allah, yang tidak akan pernah keluar. Doktrin tentang ketekunan akhir orang-orang kudus disampaikan dalam kata-kata ini, sebagaimana juga pengudusan dan pemilihan mereka dalam klausa-klausa berikut, yang menjamin hal itu bagi mereka: mereka

akan disebut kudus: dalam teks aslinya ditambahkan, "kepadanya"; baik orang yang tersisa, akan dikatakan kepadanya bahwa dia kudus atau lebih tepatnya cabangnya; dan Kimchi menafsirkan, "karena dia"; karena mereka dianggap kudus, melalui pengakuan kekudusan Kristus kepada mereka; dan mereka benar-benar dan secara inheren kudus, melalui kasih karunia Kristus yang ditanamkan dalam diri mereka; mereka dipanggil untuk menjadi kudus, untuk menjadi orang-orang kudus, dan mereka dipanggil dengan panggilan yang kudus, dan menuju kekudusan; dan, dalam pemanggilan yang efektif, prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan dikerjakan dalam diri mereka, yang muncul dalam hidup dan percakapan mereka. Makna utama tampaknya adalah, bahwa mereka yang akan berpegang teguh pada pengakuan mereka, dan bertahan melalui ujian dalam hari-hari terakhir, mereka akan menjadi sangat kudus; mereka akan bersinar dalam keindahan kekudusan; kekudusan akan ada pada lonceng kuda mereka, dan mereka sendiri akan menjadi kekudusan bagi Tuhan, Zec 14:20.

bahkan setiap orang yang tercatat di antara orang hidup di Yerusalem; atau, "setiap orang yang dicatat untuk kehidupan" ^m, yaitu, untuk kehidupan kekal, sebagaimana Targum mengartikan kata-kata tersebut; dan hal ini sama dengan ditentukan untuk kehidupan kekal, Kis 13:48 atau pra-destinasi untuk kehidupan, yang merupakan pencatatan nama-nama orang-orang pilihan Tuhan dalam kitab kehidupan: tulisan ini adalah tulisan Tuhan, itu adalah tindakan dan perbuatan-Nya, tindakan Allah Bapa, dan yang kekal, mengalir dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, dan pasti, pasti, dan tidak bisa dibatalkan; apa yang tertulis adalah tertulis, dan tidak bisa diubah; dan pemilihan yang ditandai dengan penulisan nama-nama dalam sebuah buku, menunjukkan bahwa itu bersifat khusus dan pribadi, bukan untuk bangsa-bangsa, gereja-gereja, dan tubuh manusia, tetapi untuk orang-orang tertentu; dan bahwa itu tidak tergantung pada iman, kekudusan, dan perbuatan baik, dan sepenuhnya tanpa syarat; itu dari orang-orang telanjang, dan bukan atas dasar kualifikasi tertentu; dan bahwa itu membedakan antara beberapa, dan bukan lainnya, yang mana Tuhan memiliki pengetahuan yang tepat, dan memanggil dengan nama: dan tulisan ini adalah "untuk kehidupan", atau "hidup", sebagaimana dalam teks asli; bukan untuk kehidupan sementara, tetapi untuk kehidupan spiritual dan kekal; sebagai konsekuensinya, orang-orang tersebut menjadi orang Kristen yang hidup, kudus, dan bertahan di Yerusalem, dalam gereja Allah, dan akan diterima ke dalam Yerusalem Baru, dan tidak ada yang lain, Why 21:27 dan demikian Jarchi menafsirkan, setiap orang yang ditulis untuk kehidupan dunia yang akan datang, atau untuk kehidupan kekal, akan berada di Yerusalem; dan Targum menambahkan,

"dan dia akan melihat penghiburan Yerusalem;"

dari sini tampak bahwa pemilihan adalah sumber dan mata air kekudusan, dan jaminan ketekunan akhir orang-orang kudus, Rom 8:30 dan bukan doktrin yang dibiarkan, tetapi doktrin yang sesuai dengan kebagusan; kekudusan adalah buah dan bukti dari itu; siapa pun yang ditulis atau ditentukan untuk kehidupan menjadi kudus; dan mereka yang dibawa ke Zion, tetap di sana, dan bertahan hingga akhir.