Teks -- Yohanes 5:30-47 (TB)

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku. 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; 5:32 ada yang lain yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar. 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. 5:35 Ia adalah pelita yang menyala dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku. 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. 5:41 Aku tidak memerlukan hormat dari manusia. 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah. 5:43 Aku datang dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa? 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu. 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 5:44 - MENERIMA HORMAT SEORANG DARI YANG LAIN.

Nas : Yoh 5:44

Mereka yang sungguh-sungguh memiliki iman yang menyelamatkan tidak akan didorong oleh pujian atau hormat dari orang lain. Tujuan hidup mereka hanyalah menyenangkan Bapa. Mereka yang sudah terbiasa senang dipuji orang menjadikan diri mereka sendiri berhala dan menempatkan diri mereka di luar Kerajaan Allah. Menyukai pujian orang melebihi pujian Allah berarti tidak percaya Injil Kristus dan tidak memungkinkan iman sejati (bd. Rom 2:29).

Full Life: Yoh 5:47 - TIDAK PERCAYA AKAN APA YANG DITULISNYA.

Nas : Yoh 5:47

Ayat ini penting dalam menetapkan pandangan Yesus Kristus terhadap Perjanjian Lama. Dia memang percaya bahwa Musa menulis Pentateukh. Pelajaran yang diperlukan orang Yahudi, dan yang masih kita perlukan dewasa ini, ialah: Jikalau seseorang tidak percaya pengilhaman dan kebenaran dari tulisan Perjanjian Lama, maka dia juga tidak akan percaya atau takluk kepada kekuasaan perkataan Yesus dan tulisan PB yang memberi kesaksian tentang-Nya

(lihat cat. --> Kis 24:14

[atau ref. Kis 24:14]

tentang pandangan Paulus mengenai PL;

lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

Jerusalem: Yoh 5:19-46

Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaksian tentang Anak: a) melalui Yohanes Pembaptis; b) melalui "pekerjaan" yang Ia kerjakan dalam Anak; c) melalui Kita Suci (Musa) Yoh 5:31-47)

Jerusalem: Yoh 5:30 - yang Aku dengar

Yakni dari Bapa.

Jerusalem: Yoh 5:32 - ada yang lain

Ialah Bapa

Jerusalem: Yoh 5:32 - Aku tahu

Var: kamu tahu. Dengan kurang tepat var ini menghubungkan perkataan yang berikut dengan kesaksian Yohanes Pembaptis, Yoh 5:33.

Jerusalem: Yoh 5:39 - Kamu menyelidiki

Terjemahan lain: Selidikilah

Jerusalem: Yoh 5:39 - kamu mempunyai hidup yang kekal

Mengenai Kitab Suci sebagai sumber hidup, bdk Ula 4:1; Ula 8:1,3; Ula 30:15-20; Ula 32:46 dst; Bar 4:1; Maz 119; dll

Jerusalem: Yoh 5:39 - kesaksian tentang Aku

Yesuslah pusat dan akhir-tujuan Kitab Suci Perjanjian Lama, bdk Yoh 1:45; Yoh 2:22; Yoh 5:39,46; Yoh 12:16,41; Yoh 19:28,36; Yoh 20:9.

Jerusalem: Yoh 5:44 - Allah yang Esa

Var: Yang Esa.

Ende: Yoh 5:30 - Jang Kudengar

jaitu dari Bapa.

Ende: Yoh 5:32 - Jang lain

ialah Bapa.

Ende: Yoh 5:33

Bdl. Yoh 1:19 dsl.

Ende: Yoh 5:36

Jang dimaksudkan dengan "pekerdjaan" disini ialah terutama mukdjizat-mukdjizat.

Ende: Yoh 5:39 - Mempunjai hidup abadi didalamnja

Mereka sangka bahwa Kitab Kudus adalah satu-satunja sumber hidup abadi. Kitab Kudus dalam buku-buku Perdjandjian Lama sering disebut sumber hidup.

Ref. Silang FULL: Yoh 5:30 - berbuat apa-apa // penghakiman-Ku adil // mengutus Aku

· berbuat apa-apa: Yoh 5:19

· penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16

· mengutus Aku: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:31 - tidak benar

· tidak benar: Yoh 8:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:32 - tentang Aku

· tentang Aku: Yoh 5:37; Yoh 8:18

Ref. Silang FULL: Yoh 5:33 - telah bersaksi

· telah bersaksi: Yoh 1:7; [Lihat FULL. Yoh 1:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:34 - memerlukan kesaksian // kamu diselamatkan

· memerlukan kesaksian: 1Yoh 5:9

· kamu diselamatkan: Kis 16:30,31; Ef 2:8; Tit 3:5

Ref. Silang FULL: Yoh 5:35 - yang bercahaya

· yang bercahaya: Dan 12:3; 2Pet 1:19

Ref. Silang FULL: Yoh 5:36 - kesaksian Yohanes // yang Kukerjakan // mengutus Aku

· kesaksian Yohanes: 1Yoh 5:9

· yang Kukerjakan: Yoh 14:11; 15:24

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:37 - tentang Aku // suara-Nya, rupa-Nyapun

· tentang Aku: Yoh 8:18

· suara-Nya, rupa-Nyapun: Ul 4:12; 1Tim 1:17; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:38 - dalam dirimu // tidak percaya // yang diutus-Nya

· dalam dirimu: 1Yoh 1:10; 2:14

· tidak percaya: Yes 26:10

· yang diutus-Nya: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:39 - Kitab-kitab Suci // yang kekal // tentang Aku

· Kitab-kitab Suci: Rom 2:17,18

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· tentang Aku: Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 13:27

Ref. Silang FULL: Yoh 5:40 - datang kepada-Ku

· datang kepada-Ku: Yoh 6:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:41 - dari manusia

· dari manusia: Yoh 5:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:44 - yang Esa

· yang Esa: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:45 - adalah Musa // kamu menaruh

· adalah Musa: Yoh 9:28

· kamu menaruh: Rom 2:17

Ref. Silang FULL: Yoh 5:46 - tentang Aku

· tentang Aku: Kej 3:15; Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 26:22

Ref. Silang FULL: Yoh 5:47 - yang Kukatakan

· yang Kukatakan: Luk 16:29,31

Defender (ID): Yoh 5:35 - cahaya yang bersinar

"Cahaya" John (Yunani luchnos) hanyalah "lilin" atau "pembawa cahaya" terkait dengan "cahaya" yang intrinsik, "cahaya sejati" (Yunani phos) tentang siapa John memberitakan (Yoh 1:7-9) dan di mana mereka bersukacita sementara."

Defender (ID): Yoh 5:39 - Telusuri kitab-kitab suci

Kata tertulis dari Tuhan, menurut pernyataan Kristus, adalah apa yang membawa keselamatan dan hidup yang kekal (Jam 1:18; 1Pe 1:23) karena itu adalah satu-satunya sumber informasi yang kita miliki tentang Juruselamat. Kata tertulis mengungkapkan Firman yang hidup. Tuhan sebenarnya sedang berbicara tentang Kitab Suci Perjanjian Lama, karena pada saat itu tidak ada yang lain. Kitab-kitab tersebut penuh dengan kesaksian tentang Kristus yang akan datang."

Defender (ID): Yoh 5:46 - dia menulis tentang aku

Musa dianggap oleh orang Yahudi sebagai penulis dari seluruh Pentateukh, yaitu kitab-kitab Hukum. Teori-teori modern mengenai kritik tinggi, yang membagi Pentateukh menjadi segmen-segmen yang konon ditulis oleh berbagai penulis, semuanya yang hidup jauh setelah zaman Musa, tidak diketahui di antara para cendekiawan kuno ini (serta Kristus sendiri) yang hidup jauh lebih dekat dengan zaman Musa dan memiliki akses ke banyak data tentang subjek ini dibandingkan dengan cendekiawan modern. Penulisan ini termasuk kitab Kejadian yang sebenarnya ditulis oleh saksi mata dan kemudian diwariskan dari patriark ke patriark hingga akhirnya dimasukkan oleh Musa bersama empat bukunya yang lain. Dengan demikian, bahkan Kejadian dianggap (dan dianggap) sebagai salah satu kitab Musa meskipun lempang-lempangnya baru didokumentasikan dan diedit olehnya.

Defender (ID): Yoh 5:47 - percaya tidak pada tulisannya

Merupakan klaim yang bodoh, (meskipun banyak Kristen modern yang meyakininya) untuk percaya pada Perjanjian Baru tanpa juga mempercayai Perjanjian Lama, termasuk Kejadian. Kristus sendiri menerima Pentateukh sebagai sejarah yang literal dan terinspirasi. Dengan demikian, menolak kisah penciptaan dan Air Bah dalam Kejadian, misalnya, sama dengan menolak Kristus sebagai Anak Allah yang maha tahu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 5:33

Yoh 1:19-27, 3:27-30

Ref. Silang BIS: Yoh 5:37

Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 3:22

Ref. Silang TB: Yoh 5:33

Yoh 1:19-27, 3:27-30

Ref. Silang TB: Yoh 5:37

Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 3:22

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:16-30

a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30)

Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Uraian ini, yang pertama dalam Injil Yohanes, mendasar, mengejutkan, dan nekat.

Uraian-Nya tidak memadamkan sikap mereka. Tuhan Yesus mengerti bahwa sikap-Nya memaksakan mereka untuk menyerah dan menerima Dia atau menolak dan melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:16-47

2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47)

Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11⁴⁹⁰ sudah berkembang sampai mereka mau membunuh Dia.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 5:31

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.⁵²⁴ Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain⁵²⁵ yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:31-47

b. Kesaksian tentang Yesus (5:31-47)

Dalam pasal 5:16-30 Tuhan Yesus menyatakan beberapa hal yang sangat pokok, misalnya mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa, Injil, dan bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri. Dalam bagian ini Dia menguraikan dasar pernyataan ini, supaya mereka percaya kepada-Nya. Istilah "bersaksi" (atau "kesaksian") dipakai sebelas kali dalam bagian ini.⁵²² Dia membahas hal kesaksian, karena Dia mau supaya mereka percaya.⁵²³

Hagelberg: Yoh 5:31

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.⁵²⁴ Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain⁵²⁵ yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:33

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:33

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:34

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan⁵²⁶ kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:34

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan⁵²⁶ kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:35

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan⁵²⁷ dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.⁵²⁸

Hagelberg: Yoh 5:35

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan⁵²⁷ dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.⁵²⁸

Hagelberg: Yoh 5:36

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan⁵²⁹ yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:36

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan⁵²⁹ yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:37

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.⁵³⁰ Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.⁵³¹ Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:37

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.⁵³⁰ Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.⁵³¹ Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:38

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:38

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:39

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.⁵³² Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.⁵³³

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:39

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.⁵³² Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.⁵³³

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:40

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen⁵³⁴ pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:40

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen⁵³⁴ pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:41

5:41 Aku tidak menerima⁵³⁵ hormat⁵³⁶ dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:41

5:41 Aku tidak menerima⁵³⁵ hormat⁵³⁶ dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu⁵³⁷ bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.⁵³⁸

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu⁵³⁷ bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.⁵³⁸

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:43

5:43 Aku telah datang⁵³⁹ dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.⁵⁴⁰ Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:43

5:43 Aku telah datang⁵³⁹ dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.⁵⁴⁰ Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:44

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat⁵⁴¹ seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!⁵⁴²

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya⁵⁴³ "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:44

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat⁵⁴¹ seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!⁵⁴²

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya⁵⁴³ "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:45

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.⁵⁴⁴ Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.⁵⁴⁵ Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:45

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.⁵⁴⁴ Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.⁵⁴⁵ Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:46

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:46

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:47

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson⁵⁴⁶ mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

Hagelberg: Yoh 5:47

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson⁵⁴⁶ mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

Gill (ID): Yoh 5:30 - Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri // sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi // dan penghakimanku adalah adil // karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku.

Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri,.... Ini adalah kesimpulan dari perkara ini, penutupan berbagai argumen mengenai kesetaraan Sang Anak dengan Sang Bapa, dan penerapan keseluruhan ini kepada Kristus. Ia sebelumnya lebih banyak berbicara tentang Sang Anak, dalam hubungannya dengan Sang Bapa, seolah-olah ia adalah orang ketiga; tetapi sekarang ia menerapkan apa yang telah ia katakan tentang Sang Anak kepada dirinya sendiri: dan seolah-olah ia berkata, Aku adalah Sang Anak yang tidak dapat berbuat apa-apa terpisah dari Sang Bapa, dan bertentangan dengan kehendak-Nya, tetapi melakukan segala sesuatu bersama dengan-Nya; yang melihat semua yang ia lakukan, dengan berada di dalam-Nya, dan bekerja sama dengan-Nya, dan melakukan hal yang sama. Aku adalah Sang Anak kepada siapa Sang Bapa menunjukkan, dan oleh siapa Ia melakukan, semua yang Ia lakukan; dan kepada siapa Ia akan menunjukkan, dan oleh siapa Ia akan melakukan, sebagai mitra-Nya, karya-karya yang lebih besar daripada yang telah Ia lakukan: Aku adalah Sang Anak yang menghidupkan siapa yang Ia kehendaki, dan kepada siapa semua penghakiman dipercayakan, dan memiliki kehormatan yang sama dengan Sang Bapa: Aku adalah Dia yang menghidupkan orang-orang berdosa yang mati sekarang, dan akan membangkitkan semua yang mati pada hari terakhir; dan memiliki wewenang untuk melaksanakan penghakiman atas seluruh umat manusia: dan,

sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi; bukan sebagaimana ia mendengar manusia, atau, sesuai dengan bukti yang diberikan manusia satu sama lain; karena dinyatakan tentang dia, bahwa ia tidak akan melanjutkan dalam penghakiman dengan cara ini, Yes 11:3, tetapi sebagaimana ia mendengar Sang Bapa-Nya; karena berada di dalam pangkuan-Nya, dan satu dengan-Nya, seperti ia melihat, dan mengetahui semua yang Ia lakukan, seluruh rencana operasinya, dan bertindak sesuai dengan itu; demikian juga ia mendengar, mengetahui, dan sepenuhnya mengenal semua nasihat-Nya, tujuan, dan aturan penghakiman, dan tidak pernah menyimpang dari itu. Mendengar di sini menandakan pengetahuan sempurna, dan pemahaman dari suatu perkara; dan demikian juga digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi, dalam hal-hal sulit, yang datang sebelum pengadilan ^h:

"Ada tiga pengadilan; satu yang duduk di gerbang gunung rumah; dan satu yang duduk di gerbang pelataran; dan satu lagi yang duduk di ruang paved: mereka pergi (pertama) ke yang berada di gerbang gunung rumah, dan berkata, demikianlah aku jelaskan, dan demikianlah rekan-rekanku jelaskan; demikianlah aku ajarkan, dan demikianlah rekan-rekanku (atau kolega) ajarkan: אם שמעו, "jika mereka mendengar", kata mereka; (yakni sebagaimana dijelaskan salah satu komentator mereka ⁱ, jika mereka mengetahui hukum tersebut, dan mendengar, atau memahami makna hukum; dalam hal ini mereka menyatakan apa yang mereka ketahui; jika tidak, mereka pergi kepada mereka yang berada di gerbang pelataran, dan berkata (seperti sebelumnya).--Dan, "jika mereka mendengar", mereka memberi tahu mereka; tetapi jika tidak, mereka pergi ke sanhedrin besar di ruang yang dipaving, dari mana hukum dikeluarkan kepada seluruh Israel.”

Kristus kini berada di depan sanhedrin besar, dan berbicara kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri, dan sebagai hakim yang lebih tinggi dibandingkan mereka:

dan penghakimanku adalah adil; dalam pelaksanaan urusan gereja-Nya, yang dilakukan dengan keadilan yang paling ketat; adil dan benar adalah segala jalan-Nya, sebagai Raja orang-orang kudus; dan dalam pelaksanaan penghakiman terakhir, yang akan dilakukan dalam kebenaran dan keadilan; penghakiman yang Ia berikan pasti benar, karena sesuai dengan pengetahuan sempurna yang Ia miliki tentang kehendak Sang Bapa, yang merupakan aturan penghakiman yang tidak dapat salah:

karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku; maksudnya, ia tidak mencari untuk memuaskan kehendaknya sendiri, sebagai hal yang terpisah dari kehendak Sang Bapa, atau yang bertentangan dengannya; karena ia tidak memiliki tujuan pribadi untuk dipenuhi, atau kepentingan, atau keuntungan terpisah yang ingin dikejar; dan melihat oleh karena itu ia bertindak sesuai dengan kehendak Sang Bapa, dan bukan kehendak-Nya sendiri, yang bertentangan dengan itu; penghakimannya pasti adil, dan keputusan yang Ia berikan adalah benar; karena kehendak Allah tidak dapat disangkal demikian. Vulgata Latin, dan semua versi Oriental, naskah Aleksandria, dan dua naskah Beza, menghilangkan kata "Bapa", tanpa mengubah atau merusak arti sama sekali.

Gill (ID): Yoh 5:31 - Jika saya bersaksi tentang diri saya sendiri // saksiku tidak benar

Jika saya bersaksi tentang diri saya sendiri,.... Yang tidak diperbolehkan oleh siapapun; atau memang tidak pantas bagi seseorang untuk bersaksi dalam perkara dirinya sendiri: dan, menurut kanon Yahudi, seorang pria tidak boleh menjadi saksi untuk istrinya, karena dia dianggap sebagai dirinya sendiri.

"Seorang suami tidak boleh dipercaya dalam bersaksi untuk istrinya, yang telah ditawan, bahwa dia tidak terkotori, שאין אדם מעיד לעצמו, "karena tidak ada orang yang bersaksi tentang dirinya sendiri" ^k.''

Begitu pula mereka berkata ^l,

"sebuah kota yang ditaklukkan oleh sebuah tentara, semua pendeta wanita (atau putri pendeta) yang ditemukan di dalamnya ditolak (dari kependetaan, karena terkotori); tetapi jika mereka memiliki saksi, apakah itu seorang pelayan, atau seorang hamba, lihatlah, mereka akan dipercaya; tetapi tidak ada orang yang boleh dipercaya untuk dirinya sendiri: kata R. Zechariah ben Hakatzah, dengan tempat ini (bersumpah demi bait suci) tangannya tidak terlepas dari tanganku, dari saat bangsa-bangsa non-Yahudi memasuki Yerusalem, sampai mereka keluar: mereka menjawab kepadanya, "tidak ada orang yang bersaksi tentang dirinya sendiri".''

Kristus berargumentasi di sini berdasarkan prinsip mereka sendiri, dan menurut pemahaman mereka, seandainya ia bersaksi tentang dirinya sendiri; maka, katanya,

saksiku tidak benar, לא נאמן, tidak dapat dipercaya, atau diterima sebagai kesaksian yang sah: dan begitu versi Etiopik menerjemahkannya, "tidak kredibel"; tidak berlaku dalam hukum, atau di semacam pengadilan di mana Kristus sekarang berada; karena, menurut hukum Yahudi, tidak ada orang yang diakui sebagai saksi untuk dirinya sendiri, jadi tidak ada yang ditetapkan hanya dengan satu kesaksian, tetapi oleh mulut dua atau tiga saksi, Ulangan 19:15. Maksud Kristus adalah, bahwa kesaksiannya sendiri, saksi tunggalnya, betapa pun benarnya, tidak akan berfungsi di pengadilan mereka; dan oleh karena itu ia tidak akan bersikeras pada hal itu, tetapi mengabaikannya; karena "benar" di sini, tidak berlawanan dengan yang "salah", tetapi dengan yang tidak sah dalam hukum. Kesaksian Kristus benar adanya; dan tidak mungkin tidak demikian, karena datang dari-Nya, yang adalah kebenaran itu sendiri, "Amin", dan saksi yang setia; tetapi dianggap sebagai kesaksian manusia, dan dalam perkara dirinya sendiri, tidak diterima sebagai cukup; dan ini ia akui. Dari argumen-argumen yang membuktikan kesetaraannya dengan Bapa, ia beralih ke kesaksian; dan tanpa menggunakan kesaksiannya sendiri, ia memiliki cukup banyak untuk diproduksi, yang sah dan autentik, dan sebagai berikut.

Gill (ID): Yoh 5:32 - Ada satu lagi yang menjadi saksi tentang aku // dan aku tahu bahwa kesaksian yang dia saksikan tentang aku adalah benar.

Ada satu lagi yang menjadi saksi tentang aku,.... Ini bukan Bapaku, yang merupakan orang lain, dan berbeda dariku, seperti Roh yang merupakan penghibur lain; dan keduanya adalah saksi yang berbeda dari dirinya, serta tentang dirinya. Ini sebenarnya adalah pemahaman beberapa penafsir; tetapi Bapa secara khusus disebutkan dalam Yoh 5:37; dan alur pembicaraan, serta puncak, atau gradasi, yang digunakan di sini, menunjukkan bahwa ini harus dipahami sebagai "orang lain", seperti yang diparafrasa oleh Nonnus; yaitu Yohanes Pembaptis, yang disebutkan namanya di ayat berikutnya, sebagai saksi; dan kemudian yang lebih besar darinya, yaitu karya-karya Kristus, dan kemudian Bapa:

dan aku tahu bahwa kesaksian yang dia saksikan tentang aku adalah benar; karena Yohanes sekarang masih hidup, meski di penjara, dan terus menerus memberikan kesaksian tentang Kristus; dan oleh karena itu, dia berbicara tentangnya sebagai saksi yang sekarang bersaksi tentang dia, dan bertahan pada apa yang telah dia sampaikan; dan Kristus tahu tidak hanya bahwa apa yang dia kesaksikan tentang dia adalah benar pada dirinya sendiri, tetapi bahwa kesaksiannya adalah kesaksian yang sah dan otentik, di mata umum orang Yahudi; yang menganggap Yohanes sebagai nabi, dan memandangnya sebagai orang yang memiliki integritas dan kejujuran yang besar, dan kata-katanya harus diterima: dan memang sanhedrin, di hadapan siapa Kristus sekarang, tidak dapat membantah karakternya, maupun dia sebagai saksi; juga tidak seharusnya mereka, karena mereka sendiri telah menilai demikian terhadapnya, seperti yang terlihat dari pesan mereka kepada dia, yang selanjutnya tidak diabaikan oleh Kristus.

Gill (ID): Yoh 5:33 - Kamu mengutus kepada Yohanes // dan dia memberi kesaksian tentang kebenaran

Hai mengutus kepada Yohanes,.... Sanhedrin di Yerusalem mengirimkan sebuah delegasi dari para imam dan orang Lewi kepadanya, untuk mengetahui siapa dia, apakah Mesias, atau Elia, atau nabi itu, Yoh 1:19. Sekarang jika mereka tidak memandangnya, dari apa yang mereka ketahui tentang dirinya, atau dari karakter yang mereka miliki tentangnya, sebagai saksi yang setia, mereka tidak akan pernah menunjukkan begitu banyak penghormatan kepadanya, dan berusaha keras, serta mengeluarkan biaya, dengan mengirimkan sekelompok orang sejauh itu kepadanya, dari Yerusalem ke seberang Yordan; yang mana keadaan ini diperkuat oleh Tuhan kita sebagai bukti yang diajukan:

dan dia memberi kesaksian tentang kebenaran; kepada Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri; dan kepada kebenaran dari pribadinya, dan jabatannya; kepada martabatnya, dan keabadiaannya, meskipun datang setelah dia; dan kepada keilahiannya sebagai Anak, hal yang sedang diperdebatkan, menyatakan, bahwa dia adalah Anak Allah; dan kepada jabatannya, sebagai Perantara, menunjuk kepadanya sebagai Domba Allah, yang, dengan darah dan pengorbanannya, menghapus dosa-dosa manusia. Versi Etio memuat pernyataan dalam bentuk interogatif, "bukankah kalian mengutus kepada Yohanes?" dan sebagainya.

Gill (ID): Yoh 5:34 - Tetapi aku tidak menerima kesaksian dari manusia // tetapi hal-hal ini aku katakan, agar kamu diselamatkan.

Tetapi aku tidak menerima kesaksian dari manusia,.... Dia tidak memerlukan kesaksian manusia, dan ia tidak mengandalkan kebenaran dewa dan anak ilahi-Nya di atasnya: dia memiliki kesaksian lain yang lebih besar untuk disampaikan; karena ia tidak membutuhkan seseorang untuk memberi kesaksian tentang manusia kepadanya, maka ia juga tidak perlu ada orang yang memberi kesaksian tentang dirinya; dan jika kesaksian manusia diterima, seperti kesaksian Yohanes yang tidak bisa diabaikan, maka kesaksian Tuhan lebih besar, dan itulah yang ia miliki; dan oleh karena itu seharusnya tidak menyebutkan Yohanes untuk kepentingan dirinya sendiri:

tetapi hal-hal ini aku katakan, agar kamu diselamatkan; maksudnya, ia menyampaikan kesaksian Yohanes, yang merupakan sosok dengan karakter yang sangat besar di antara mereka, agar mereka bisa tergerak untuk percaya kepadanya sebagai Mesias; dan dengan demikian diselamatkan dari kebinasaan dan kehancuran, yang akan datang atas bangsa, kota, dan bait suci mereka, karena penolakan dan ketidakpercayaan mereka terhadap-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:35 - Dia adalah cahaya yang menyala dan bersinar // dan kamu bersedia untuk suatu waktu // untuk bersukacita dalam cahayanya.

Dia adalah cahaya yang menyala dan bersinar,.... Dia bukan cahaya itu, cahaya yang terkenal, Mesias, matahari keadilan; namun dia adalah "phosphorus", pendahulu cahaya itu, dan dirinya sendiri sangat besar: dia memiliki banyak cahaya tentang pribadi dan jabatan Mesias; dalam doktrin iman kepada Kristus, dan pertobatan kepada Allah; dalam dispensi Injil, dan dalam penghapusan ekonomi Musa; dan memberikan cahaya yang besar kepada orang lain, dalam urusan keselamatan, dan pengampunan dosa, dan menjadi sarana untuk membimbing banyak orang dalam jalan damai. Cahaya doktrin murninya, dan percakapan yang kudus dan menjadi teladan, bersinar dengan sangat jelas, dan terang di depan manusia; dan dia terbakar dengan cinta dan kasih yang kuat untuk Kristus, dan jiwa manusia; dan dengan semangat yang membara untuk kehormatan Allah, dan agama yang benar, serta melawan segala dosa dan kekejian, yang dia tegur dengan setia, dan karena itu dia kehilangan nyawanya. Sudah menjadi kebiasaan bagi orang Yahudi untuk menyebut dokter mereka, yang terkenal karena pengetahuan, dan kesucian hidup, sebagai cahaya, cahaya yang menyala, dan cahaya yang bersinar; atau dalam kata-kata yang memiliki arti yang sama. Jadi R. Simeon ben Jochai sering disebut dalam buku Zohar, בוצינא קדישא, "cahaya yang suci"; dan khususnya dikatakan tentang dia ^m,

"R. Simeon, כבוצינא דשרגא דאדליק, seperti "lampu cahaya yang menyala di atas", dan "menyala" di bawah; dan dengan cahaya yang menyala di bawah, semua anak dunia diberi terang: celaka bagi dunia, ketika cahaya di bawah naik ke cahaya di atas.''

Jadi R. Abhu disebut בוצינא דנהורא, "lampu cahaya" ⁿ: dan ^o dikatakan tentang Shuah, ayah mertua Yehuda, bahwa dia adalah בוצינא דאתרא, "cahaya tempat"; yaitu, di mana dia tinggal. Penjelasan tentang tempat itu mengatakan, dia adalah pria terkenal di kota, dan menerangi mata mereka; dan ini masih sangat sering terjadi ketika mereka memuji salah satu dokter mereka, untuk mengatakan tentang dia, dia adalah המאור הגדול, "cahaya yang besar", yang menerangi mata Israel, dan di dalam cahayanya, umat berjalan ^p; demikian juga di antara para filosof, Xenophon dan Plato disebut duo lumina ^q, "dua cahaya"; Lihat Gill pada Mat 5:14;

dan kamu bersedia untuk suatu waktu, atau "untuk satu jam",

untuk bersukacita dalam cahayanya; atau "untuk bermegah di dalamnya", atau "berbangga akan" itu, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Persia. Ketika Yohanes pertama kali muncul di antara mereka, mereka sangat menyukainya, bahkan merasa bangga padanya; mereka bermegah kepada dia, bahwa seorang pria dengan bakat yang begitu langka, dan kesucian yang teladan, diangkat di antara mereka; dan berharap bahwa dia adalah Mesias, atau Elia, yang akan datang sebelum-Nya; dan merasa senang, bahwa waktu kehormatan dan kemakmuran yang besar sedang mendekat: oleh karena itu mereka berkerumun di sekelilingnya, dan banyak dari orang Farisi dan Saduki menghadiri pelayanannya, dan akan dibaptis olehnya; tetapi ketika mereka mengetahui bahwa dia bukan Mesias, bukan Elia, bukan nabi itu, tetapi memberikan kesaksian tentang Yesus dari Nazaret, bahwa dia adalah Mesias; dan bertentangan dengan pemikiran mereka tentang kerajaan sementara, dan hak kelahiran, dan kebenaran mereka sendiri; dan mengancam mereka dengan kebinasaan, dan kehancuran, baik di dunia ini, maupun yang akan datang, dalam hal ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan mereka; mereka merasa muak padanya, dan mengatakan bahwa dia memiliki setan, dan menolak nasihat Allah yang dia nyatakan, dan menghina pembaptisannya. Demikianlah ketidakstabilan dan ketidakpastian mereka, yang dengan diam-diam dituduhkan oleh Kristus kepada mereka. Mereka seperti pendengar tanah berbatu, dan seperti beberapa pengagum Rasul Paulus di antara orang Galatia, yang pada awalnya dapat mencabut mata mereka untuknya, tetapi kemudian menjadi musuhnya karena mengatakan yang sebenarnya.

Gill (ID): Yoh 5:36 - Tapi aku memiliki saksi yang lebih besar daripada saksi Yohanes // karena karya-karya yang Bapa telah berikan kepadaku untuk diselesaikan // karya-karya yang sama yang aku lakukan, memberikan kesaksian tentangku, bahwa Bapa telah mengutusku.

Tetapi aku memiliki saksi yang lebih besar daripada saksi Yohanes,.... Versi Latin Vulgata dan versi Etiopia membaca, "lebih besar dari Yohanes", tetapi salah; karena kesaksian tentang karya-karya Kristus, dan tentang Bapa-Nya, tidak dibandingkan dengan Yohanes itu sendiri, tetapi dengan kesaksiannya; dan maksudnya adalah, bahwa Kristus memiliki saksi yang lebih besar daripada saksi Yohanes; dan begitu juga dikatakan dalam versi Persik: dan maksudnya adalah, bahwa dia tidak perlu menekankan kesaksian Yohanes; dia memiliki saksi-saksi lain yang lebih besar untuk diajukan:

karena karya-karya yang Bapa telah berikan kepadaku untuk diselesaikan; seperti pemberitaan Injil, penggenapan hukum, dan penebusan umat-Nya; semua itu ditetapkan oleh Bapa-Nya, dan diberikan kepadanya untuk dilakukan, dan yang sepenuhnya dia selesaikan. Seluruh Injil datang, dan diterbitkan oleh Yesus Kristus, dan hukum sepenuhnya dipenuhi olehnya; dan karya keselamatan manusia diselesaikan olehnya, dan semua ini memberikan kesaksian tentang kebenaran keilahiannya, dan anak keilahian-Nya; karena tidak ada selain Anak Allah yang dapat melakukan hal-hal ini. Versi Etiopia membaca dalam angka tunggal, "karya ini yang telah diberikan Bapaku kepadaku", dan jika itu merujuk pada satu karya, maka karya penebusan layak untuk disebutkan. Namun, karya-karya ini mencakup tidak hanya apa yang dilakukan Kristus di bumi, dalam keadaan penyesalannya, tetapi juga apa yang telah dia lakukan sejak itu, dan akan dilakukan; yang telah diberikan Bapanya untuk diselesaikan, dan dia telah menyelesaikannya, atau akan menyelesaikannya; seperti kebangkitan-Nya dari kematian, pencurahan karunia dan anugerah Roh, penyebaran dan keberhasilan Injil-Nya di dunia, pertobatan dari orang-orang yang ditebus-Nya, pengumpulan kepenuhan orang-orang Gentile, dan pertobatan orang Yahudi, penghancuran antikristus, kebangkitan semua orang mati, dan penghakiman seluruh dunia. Meskipun lebih khusus mujizat-Nya yang dimaksudkan di sini, dan itu, dan bukan karya perantara-Nya, adalah demonstrasi dan bukti bagi manusia atas kehendak keilahian-Nya; lihat Mat 14:33;

karya-karya yang sama yang aku lakukan, memberikan kesaksian tentangku, bahwa Bapa telah mengutusku; dan bahwa dia ada di dalam Bapa, dan Bapa ada di dalamnya; atau bahwa mereka satu dalam hakekat, dan setara dalam kuasa dan kemuliaan, Yoh 10:30.

Gill (ID): Yoh 5:37 - Dan Bapa sendiri, yang telah mengutus saya // telah memberi kesaksian tentang saya // kalian tidak pernah mendengar suara-Nya pada waktu tertentu, maupun melihat rupa-Nya.

Dan Bapa sendiri, yang telah mengutus saya,.... Tidak hanya pekerjaan yang Dia berikan kepada-Nya untuk dilakukan, dan yang Dia lakukan, tetapi Dia sendiri secara pribadi:

telah memberi kesaksian tentang saya; tidak hanya dalam tulisan-tulisan Musa, dan nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama, tetapi dengan suara yang terdengar dari surga, pada saat pembaptisan Kristus, Mat 3:17; yang merupakan kesaksian penuh tentang anak Kristus, dan tentang kesenangan Bapa terhadap-Nya; dan yang diulang pada saat transfigurasi-Nya di atas gunung, Mat 17:5; dan anak Kristus adalah hal utama yang disaksikan oleh tiga yang memberi kesaksian di sorga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus, 1Jo 5:7;

kalian tidak pernah mendengar suara-Nya pada waktu tertentu, maupun melihat rupa-Nya; karena suara-suara yang terdengar, dan bentuk-bentuk yang terlihat di bawah dispensasi Perjanjian Lama, dari yang pertama dari jenis ini di taman Eden, sampai pada inkarnasi Kristus, yang dikaitkan dengan Tuhan, atau dengan pribadi ilahi, baik melalui pelayanan malaikat, atau suara yang diucapkan oleh Anak Allah, atau bentuk yang diambil-Nya, yang sering muncul dalam bentuk manusia, sebagai pendahulu dari inkarnasi-Nya; sehingga adalah tidak biasa, dan menakjubkan, serta patut dicatat, bahwa Bapa memberikan kesaksian tentang anak Kristus dengan suara dari surga; dan oleh karena itu harus diperhatikan, dan diterima sebagai kesaksian yang cukup dan sah.

Gill (ID): Yoh 5:38 - Dan kamu tidak memiliki firman-Nya yang tinggal di dalammu // untuk siapa yang Ia utus, Dia yang kamu percayai tidak.

Dan kamu tidak memiliki firman-Nya yang tinggal di dalammu,.... Yang beberapa orang pahami sebagai Kristus sendiri, Logos, atau firman: yang, meskipun ia sekarang bersama mereka, telah menjadi daging, dan tinggal di antara mereka, namun tidak akan lama tinggal bersama mereka: meskipun lebih tepat jika ini merujuk pada firman tertulis, atau Kitab Suci kebenaran; dan terutama bagian dari mereka yang mengandung nubuat mengenai Mesias, yang tidak tinggal di dalam mereka dengan kaya, maupun mereka merenungkan hal itu, seperti yang seharusnya. Atau lebih tepatnya, mungkin maksudnya adalah firman Tuhan yang diungkapkan dalam kesaksian yang ia sampaikan tentang anak Tuhan ketika ia dibaptis, melalui suara dari surga, yang tidak meninggalkan kesan yang bertahan lama pada pikiran dan hati orang-orang Yahudi yang mendengarnya; seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

untuk siapa yang Ia utus, Dia yang kamu percayai tidak; yang berarti Dia sendiri; karena jika mereka memiliki pengertian yang tepat terhadap orakel suci, atau terhadap suara dari surga saat baptisnya, mereka pasti akan menerima dan memeluknya sebagai Mesias, dan yang diutus oleh Tuhan, dan tidak akan mengingkari dan menolaknya, seperti yang mereka lakukan sekarang.

Gill (ID): Yoh 5:39 - Selidiki Kitab Suci // karena di dalamnya kamu mengira kamu memiliki hidup yang kekal // dan mereka adalah yang memberikan kesaksian tentang aku

Selidiki Kitab Suci,.... Tulisan-tulisan Musa, dan para nabi, yang merupakan inspirasi dan otoritas ilahi, dan sering dirujuk oleh Kristus dan para rasulnya, untuk kebenaran dari apa yang mereka sampaikan; dan yang menjadi standar iman, dan ujian doktrin; dan karena itu harus diselidiki dengan saksama, untuk menemukan pengetahuan ilahi dan perbaikan di dalamnya, serta untuk ujian doktrin. Kata-kata ini dapat diartikan dalam bentuk indikatif, sebagai sebuah pernyataan, "kamu mencari Kitab Suci": orang Yahudi memiliki orakel suci yang dipercayakan kepada mereka, dan ini mereka baca, tidak hanya oleh raja, pangeran, dan hakim mereka, tetapi juga oleh orang-orang biasa, yang mendidik anak-anak mereka untuk membacanya, dan mengajarkan mereka tentangnya: dan di samping itu, tulisan-tulisan ini dibaca, dan dijelaskan secara terbuka di sinagoga mereka setiap hari sabat; dan pada saat ini khususnya catatan-catatan ini diperiksa, dan khususnya yang berhubungan dengan Mesias, karena kini ada harapan umum akan kedatangannya: dan pasti bahwa para imam kepala, ahli Taurat, dan para tua-tua, atau sanhedrin, sangat menguasai Kitab Suci, dan dapat merujuk dengan mudah kepada bagian-bagian yang berkaitan dengan Mesias; lihat contohnya dalam Mat 2:4;

karena di dalamnya kamu mengira kamu memiliki hidup yang kekal; bukan doktrin tentang hidup yang kekal, atau janji-janji tentangnya, atau cara untuk mencapainya; meskipun semua ini terkandung di dalamnya, dan ditunjukkan oleh mereka: karena meskipun kehidupan dan ketidakmatian diungkapkan oleh Injil, dan janji hidup yang kekal termasuk dalam perjanjian kasih karunia, dan cara kehidupan dan kebenaran melalui Kristus dinyatakan tanpa hukum, dan bukan oleh hukum; namun ada banyak dari Injil, dan penyampaian perjanjian kasih karunia, dan janji-janji-Nya, dan Kristus, cara kehidupan, diarahkan secara tipikal oleh pohon kehidupan, dan ular tembaga, dan hal-hal lainnya dalam tulisan-tulisan tersebut. Namun, maksudnya di sini adalah, bahwa mereka membayangkan, dengan memiliki tulisan-tulisan ini di tangan mereka, dan dengan membacanya serta mendengarnya dijelaskan setiap hari sabat, mereka akan memperoleh dan mewarisi kehidupan yang abadi: oleh karena itu mereka menyebut ^r hukum sebagai hidup yang kekal, dan mengatakan ^s mengenai pembacaannya, bahwa

"siapa yang mulai membaca dalam kitab hukum terikat untuk memberkati dengan cara ini: terpujilah dia yang telah memilih kami di atas segala bangsa, dan telah memberikan hukum-Nya kepada kami.--Dan siapa yang menyelesaikannya memberkati setelahnya dengan cara ini: terpujilah dia yang telah memberikan hukum-Nya kepada kami, hukum kebenaran, dan telah menanam "hidup yang kekal" di tengah-tengah kita.''

Ini adalah pendapat mereka: jadi versi Persia membaca, "karena begitulah pendapatmu"; dan meskipun ini adalah pendapat yang sangat sia-sia, namun ini menunjukkan betapa tinggi pendapat mereka tentang Kitab Suci: dan kini kepada mereka Tuhan kita mengacu sebagai saksi untuk-Nya, dan terhadap mana mereka tidak dapat keberatan, berdasarkan prinsip mereka sendiri:

dan mereka adalah yang memberikan kesaksian tentang aku; seperti yang mereka lakukan tentang dewa-Nya yang hakiki dan anak ilahi, memanggil-Nya sebagai Yehova, Allah, Allah yang perkasa, dan Anak Allah; dan tentang jabatan-jabatan-Nya sebagai nabi, imam, dan Raja; serta tentang inkarnasi-Nya dari seorang perawan; dan tentang suku, keluarga, dan tempat kelahiran-Nya; tentang mujizat-mujizat yang akan dikerjakan-Nya; tentang perlakuan yang akan diterima-Nya dari manusia; tentang penderitaan dan kematian-Nya; tentang keadaan yang mengarah kepada mereka, dan menyertainya; seperti menunggang keledai ke Yerusalem, pengkhianatan oleh salah satu teman dekat-Nya, dijual dengan tiga puluh keping perak, diludahi, dan disiksa, diberikan empedu untuk makanan-Nya, dan anggur asam untuk minuman-Nya, serta membagi pakaiannya, dan melempar undi untuk jubah-Nya, dan penyaliban-Nya, dan itu di antara dua orang penjahat; dan tentang penguburan-Nya, kebangkitan-Nya dari kematian, kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, serta kedatangan-Nya yang akan datang untuk penghakiman.

Gill (ID): Yoh 5:40 - Dan kamu tidak datang kepada-Ku // agar kamu memiliki hidup

Dan kamu tidak datang kepada-Ku,.... Yang harus dipahami, bukan tentang datang secara fisik kepada-Nya; karena banyak orang Yahudi datang kepada-Nya dalam arti ini; ada yang datang untuk satu hal, dan ada yang untuk hal lainnya; ada yang datang untuk roti, agar mereka bisa makan dan kenyang; ada yang datang untuk melihat mujizat-Nya, dan yang lainnya untuk merasakan manfaatnya; ada yang datang untuk mendengar-Nya berkhotbah, dan yang lainnya untuk menangkap dan memperdebat apa yang bisa mereka lakukan: atau hanya datang untuk mendengar Kristus berkhotbah, atau kehadiran luar pada, dan kepatuhan kepada peraturan-Nya, bukanlah datang kepada-Nya yang dimaksudkan di sini; karena dengan hal-hal ini hidup kekal tidak terhubung: latihan fisik tidak memberikan manfaat dengan cara ini; tetapi yang dimaksud di sini adalah datang secara spiritual kepada Kristus, atau datang kepada-Nya dengan iman; dalam arti ini, frasa ini sering digunakan dalam Injil ini, terutama di bab berikutnya; lihat Yoh 6:35; dan mereka yang datang dengan benar kepada Kristus, datang kepada-Nya sebagai satu-satunya, yang mampu, cocok, dan cukup sebagai Juruselamat; dan dalam diri mereka sendiri sebagai orang berdosa, dan siap untuk binasa; dan sebagai demikian mereka diterima oleh-Nya dengan sambutan: tetapi orang-orang ini tidak melihat diri mereka sebagai demikian; mereka juga tidak melihat ada kebutuhan untuk datang kepada Kristus; karena mereka mengira bahwa mereka memiliki hidup kekal di tempat lain: dan begitulah ketidaktahuan mereka tentang diri mereka dan Kristus; dan begitu pula prasangka mereka terhadap-Nya; dan demikian pula keburukan, keanehan, dan kekerasan hati mereka, sehingga mereka tidak memiliki kecenderungan, keinginan, dan kehendak untuk datang kepada Kristus, lebih dari kekuatan; yang merupakan argumen menentang, dan bukan untuk kehendak bebas manusia, kecuali itu untuk yang jahat: dan keanehan kehendak mereka untuk datang kepada Kristus, ketika diungkapkan dalam pelayanan eksternal firman, adalah tercela bagi mereka, karena ini tidak disebabkan oleh segala ketetapan Tuhan, tetapi oleh korupsi dan keburukan sifat; yang menjadi tercela bagi mereka, maka apa yang mengikuti darinya pun harus demikian; dan ini merupakan pengaggravasi dosa mereka yang lebih besar, bahwa mereka memiliki Kitab Suci yang bersaksi tentang Kristus, dan menunjuk kepada-Nya sebagai jalan kehidupan, dan yetau tidak mau datang kepada-Nya untuk itu:

agar kamu memiliki hidup; yaitu, hidup kekal, seperti yang diungkapkan dalam ayat sebelumnya, dan dibaca seperti itu di salinan tua Beza, dalam versi Suriah, Arab, dan Persia. Ini ada dalam Kristus, tidak hanya tujuan dan janji-Nya, tetapi itu sendiri: Dia memiliki pengaturan atasnya, memberikan hak atasnya, dan kelayakan untuk itu, dengan semua penghiburan yang timbul dari itu, dan semua janji dan berkat yang berkaitan dengannya; dan semua yang datang kepada Kristus dengan iman boleh, dan harus memilikinya: ini adalah kehendak Sang Bapa, tujuan pemberian Kristus, dan dari misi dan kedatangan-Nya ke dunia, dan terhubung secara tak terpisahkan dengan iman kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:41 - Saya tidak menerima kehormatan dari manusia.

Saya tidak menerima kehormatan dari manusia. Tidak berarti bahwa kehormatan dari manusia tidak pantas diberikan kepada Kristus; dan menjadi kewajiban semua orang untuk menghormatinya, seperti mereka menghormati Bapa; dan dia memang menerima kehormatan dan kemuliaan, serta berkat dari para kudusnya, melalui doa mereka kepada-Nya, memuji-Nya, percaya kepada-Nya, dan melayani-Nya; tetapi maksudnya adalah bahwa dalam menegaskan kesetaraannya dengan Bapa, dan dalam menghasilkan kesaksian yang ia lakukan, sebagai buktinya, pandangannya bukan untuk mendapatkan kehormatan dan pujian di antara manusia, tetapi untuk membela dirinya sendiri, dan memuliakan Bapaknya: ia juga tidak mengatakan apa yang baru saja ia ucapkan, tentang orang-orang yang datang kepada-Nya, dengan tujuan seperti itu, untuk mengumpulkan pengikut kepadanya, untuk mengangkat dirinya sebagai raja duniawi, dalam kemewahan dan keindahan, dan menerima penghormatan dan kehormatan duniawi dari manusia, sebagai subjeknya; karena kerajaannya bukan dari dunia ini, dan datang serta tunduk kepada-Nya adalah hal-hal yang bersifat spiritual.

Gill (ID): Yoh 5:42 - Tapi aku mengenalmu // bahwa kamu tidak mempunyai kasih Allah di dalam dirimu.

Tetapi aku mengenalmu,.... Menjadi Tuhan yang maha mengetahui, Dia tidak hanya mengenal orang-orang itu, tetapi juga hati mereka, pikiran hati mereka; apa yang ada di dalam diri mereka, dan apa yang kurang dalam diri mereka: khususnya,

bahwa kamu tidak mempunyai kasih Allah di dalam dirimu; yang secara alami tidak ada dalam hati manusia mana pun; karena pikiran daging adalah permusuhan terhadap Allah; dan manusia, menurut sifatnya, adalah pembenci-Nya, dan menjadi musuh dalam pikiran mereka terhadap-Nya, sampai anugerah ini, yang merupakan buah dari Roh, ditanamkan dalam diri mereka, dalam kelahiran baru: kasih kepada Allah adalah salah satu hal yang lebih berat menurut hukum, yang diabaikan oleh orang Yahudi; tanpa itu, semua tindakan manusia tidak berarti apa-apa: mereka mengklaim besar tentang hal ini, dan ingin dianggap bahwa dari kasih kepada Allah, mereka berusaha untuk membunuh Yesus, karena pelanggarannya terhadap hari sabat, dan menjadikan diri-Nya sama dengan Allah; tetapi bukan karena kesenangan pada hari sabat, atau karena kasih kepada Tuhan hari sabat itu, tetapi karena niat jahat terhadap Kristus, mereka mengekspresikan kesalehan yang terburuk dan semangat yang salah: mereka adalah pencinta diri sendiri, dan bukan Allah; mereka adalah orang-orang yang serakah, dan mencintai dunia, dan segala sesuatu di dalamnya, yang bertentangan dengan kasih kepada Bapa; dan selain itu, jika mereka telah mencintai-Nya, mereka pasti akan mencintai Dia yang diperanakkan dari-Nya, dan tidak berusaha untuk membunuh-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:43 - Saya datang dalam nama Bapa saya // dan kalian tidak menerima saya // jika yang lain datang dalam namanya sendiri // dia akan kalian terima.

Saya datang dalam nama Bapa saya,.... Kuasa dan otoritas; dengan persetujuannya, sesuai dengan kehendaknya, dan menurut suatu perjanjian dengan-Nya: Kristus datang bukan atas kehendak sendiri, bukan atas kemauan sendiri, dengan kuasa dan kehendak terpisah, tetapi dipanggil, diutus, dan datang berdasarkan kesepakatan bersama; dan membawa kredensialnya bersama-Nya, melakukan pekerjaan dan mukjizat yang Bapa-Nya berikan untuk diselesaikan:

dan kamu tidak menerima saya; meskipun demikian, mereka menolak-Nya sebagai Mesias, dan tidak mau menerima-Nya sebagai demikian; malah, mereka mencemarkan nama-Nya sebagai seorang penipu, dan penggoda:

jika yang lain datang dalam namanya sendiri; yang oleh beberapa orang dipahami sebagai Simon Magus, yang lain sebagai antikristus; lebih tepatnya, yang dimaksud adalah Kristus palsu, tentang siapa Tuhan kita berbicara, dalam Mat 24:24, yang akan bangkit dari diri mereka sendiri, dan tidak mampu memberikan bukti apapun tentang misi mereka; atau melakukan sesuatu yang mungkin menjadikan mereka berhak atas gelar Mesias, atau Kristus, nama yang akan mereka ambil untuk diri mereka sendiri: dan demikianlah versi Etiopia membaca, "jika yang lain datang dalam nama saya"; menyatakan dia adalah Kristus, atau Mesias:

dia akan kamu terima; sebagaimana ribuan dari mereka menerima Barchocab, Kristus palsu, yang bangkit beberapa tahun kemudian di zaman Adrian; dan bahkan beberapa dari Rabi mereka yang paling terkenal, seperti R. Akiba yang terkenal, yang adalah pengendara perisainya: dan mudah untuk mengamati, bahwa meskipun mereka sangat enggan untuk menerima, dan sangat bias terhadap Mesias yang benar, mereka selalu cukup cepat untuk menerima yang palsu: dan memang mengikuti siapa saja yang mengaku sebagai pembebas temporal bagi mereka; seperti contoh Theudas, dan Yudas dari Galilea, serta lainnya, menunjukkan; lihat Kis 5:36. Dan alasan sebenarnya mengapa mereka menolak Kristus adalah, karena Ia tidak muncul dalam kemewahan dan kemuliaan yang mencolok, atau mendirikan kerajaan temporal, atau mengklaim bahwa Ia akan membebaskan mereka dari belenggu Romawi.

Gill (ID): Yoh 5:44 - Bagaimana kamu dapat percaya, yang menerima kehormatan satu dari yang lain // dan tidak mencari kehormatan yang datang hanya dari Tuhan.

Bagaimana kamu dapat percaya, yang menerima kehormatan satu dari yang lain?.... Seperti yang dilakukan oleh para ahli Taurat dan orang Farisi, yang bercita-cita akan kehormatan dan rasa hormat dari satu sama lain, serta dari masyarakat umum; melakukan segala sesuatu agar dilihat oleh orang-orang, dan untuk mendapatkan pujian di antara mereka: memilih tempat teratas di pesta, dan tempat utama di sinagoge, serta senang dengan gelar yang megah Rabbi, Rabbi; dan mereka mengharapkan kerajaan sementara Mesias, ketika mereka berharap untuk diangkat ke tempat yang sangat terhormat dan menguntungkan; dan semua ini adalah penghalang bagi mereka untuk percaya kepada Kristus, yang muncul dalam bentuk yang begitu hina, dan membuat sosok yang begitu sederhana; yang doktrinnya sangat tidak sesuai dengan pikiran carnalis mereka, dan siapa pengikutnya yang sangat miskin dan direndahkan; dan selain itu, telah dibuat hukum di antara mereka, bahwa mereka yang mengaku sebagai Mesias, harus diusir dari sinagoge: oleh karena itu banyak yang yakin bahwa dia adalah Mesias, tidak berani mengaku, agar mereka tidak kehilangan kehormatan dan rasa hormat di antara manusia, yang mereka pilih dibandingkan pujian dari Tuhan:

dan jangan cari kehormatan yang datang hanya dari Tuhan; atau "dari satu-satunya Tuhan", seperti yang diterjemahkan oleh Vulgata Latin; atau "dari Tuhan yang tunggal", seperti yang diterjemahkan oleh versi Suryani, Arab, dan Persia: kehormatan yang datang dari-Nya adalah, bahwa dilahirkan dari-Nya; menjadi anak atau putri-Nya, memiliki nama baru itu, yang lebih baik daripada nama anak-anak dan putri-putri penguasa terbesar di bumi; dijadikan mulia di dalam, dan dilapisi dengan emas Ofir, dengan pakaian yang dijahit, dengan jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan; dialihbahasakan ke dalam kerajaan spiritual Kristus, dan dijadikan raja dan imam bagi Tuhan oleh-Nya; duduk di takhta yang sama dengan Kristus, mengenakan mahkota kehidupan dan kebenaran, dan menikmati sebuah kerajaan dan kemuliaan; menjadi ahli waris Tuhan, dan ahli waris bersama dengan Kristus; yang kehormatan ini dimiliki atau akan dimiliki oleh semua orang kudus, dan yang tidak diperhatikan oleh orang-orang ini.

Gill (ID): Yoh 5:45 - Jangan pikir bahwa aku akan menuduhmu kepada Sang Bapa // ada satu yang menuduhmu, yaitu Musa, yang kamu percayai.

Jangan pikir bahwa aku akan menuduhmu kepada Sang Bapa,.... Kepada Allah Sang Bapa, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia. Versi Siria dan Persia membaca dengan cara interogasi, "apakah kalian berpikir bahwa aku akan?" &c. Kristus bukan penuduh manusia; bukan, bahkan bagi yang terburuk sekalipun; lihat Joh 8:10; dia datang ke dunia bukan untuk membawa tuduhan terhadap manusia dan mengutuk mereka, tetapi untuk menyelamatkan mereka; menjadi seorang penuduh tidak sesuai dengan karakternya sebagai Penjamin, Juruselamat, Pembela, dan Hakim: sudah cukup untuk menuduh orang-orang ini; seperti kebengkokan dan kekerasan hati mereka, yang tidak datang kepada Kristus untuk hidup; kurangnya cinta mereka kepada Tuhan; penolakan mereka terhadap-Nya, meskipun Dia datang dalam nama Bapa-Nya; penerimaan mereka terhadap orang lain, yang akan datang dalam nama dirinya sendiri; penghormatan satu sama lain, dan tidak mencari kehormatan spiritual dan kekal yang sejati, yang diberikan oleh Tuhan; tetapi meskipun Dia mengisyaratkan hal-hal ini kepada mereka, Dia tidak ingin mereka berpikir bahwa Dia menuduh mereka kepada Sang Bapa: orang-orang Yahudi memiliki pandangan, bahwa ketika Mesias datang, akan ada tuduhan yang diajukan terhadap dokter dan orang-orang bijak mereka ^t.

"R. Zeira berkata, bahwa R. Yeremia bar Aba mengatakan, bahwa di generasi di mana anak Daud akan datang, akan ada קטוגוריא בתלמידי חכמים, "tuduhan terhadap para murid orang-orang bijak".'

Dan salah satu penulis mereka ^u demikian menafsirkan, Dan 12:1,

"dan pada waktu itu "akan Mikhael bangkit"; dia akan diam seperti seorang bisu, ketika dia melihat Tuhan yang terberkati berdebat dengannya, dan berkata, bagaimana aku akan menghancurkan bangsa yang begitu besar ini, demi Israel? "dan akan ada masa kesulitan" di keluarga di atas, dan akan ada "tuduhan" terhadap para murid orang-orang bijak."

Namun, tidak ada kebutuhan bagi Kristus untuk menuduh mereka; karena seperti yang mengikuti,

ada satu yang menuduhmu, yaitu Musa, yang kamu percayai; yang dimaksudkan bukanlah Musa secara pribadi; karena ketika di bumi, dia adalah perantara antara Allah dan umat Israel, dan seorang penengah bagi mereka; dan karena dia sudah berada di surga, seperti yang mati tidak mengetahui apa-apa, dia tidak mengetahui masalah mereka; dan ketika dia berada di gunung bersama Kristus, pembicaraannya dengan-Nya berkisar pada subjek lain: tetapi baik tulisan-tulisan Musa, seperti dalam Luk 16:29; atau ajaran Musa, seperti 1Co 10:2; atau lebih tepatnya hukum Musa, Mat 22:24. Dan dalam hal ini orang-orang Yahudi mempercayainya; mereka bersandar padanya, dan membanggakannya; dan mengharapkan kehidupan kekal dan keselamatan karena mereka memilikinya, dan melalui mendengarnya dibacakan setiap hari sabat, dan dengan ketaatan mereka kepadanya: dan sekarang dosa merupakan pelanggaran hukum, hukum yang sama ini membawa tuduhan terhadap mereka, dan menuduh mereka atas pelanggaran berbagai ketentuan daripadanya, dan menyatakan mereka bersalah di hadapan Tuhan; itu mengutuk dan menjatuhkan hukuman kondempasi pada mereka, dan sesuai dengan itu, mereka akan binasa selamanya, tanpa memiliki bagian dalam Kristus; karena kebenaran mereka sendiri menurut hukum perbuatan, tidak akan berguna bagi mereka; hukum yang mereka percayai untuk hidup, akan bangkit dalam penghakiman, dan menjadi saksi yang cepat melawan mereka: sehingga orang-orang Yahudi kadang-kadang berbicara tentang hukum, sebagai yang bersaksi melawan umat Israel ^w.

Gill (ID): Yoh 5:46 - Karena jika kamu telah percaya kepada Musa // kamu pasti telah mempercayai aku // karena ia menulis tentang aku

Karena jika kamu telah percaya kepada Musa,.... Doktrin Musa, dan apa yang dia katakan dalam tulisannya:

kamu pasti telah mempercayai aku; karena ada kesepakatan antara Musa dan Kristus; Kristus adalah akhir dari hukum Musa, dan di dalamnya tercapailah apa yang telah ditulisnya:

karena ia menulis tentang aku; dalam buku-buku yang ditulisnya, Kristus disebut sebagai benih dari wanita, yang akan menginjak kepala ular; sebagai benih Abraham, yang melalui dia semua bangsa di bumi akan diberkati; sebagai Shiloh, kepada siapa pengumpulan orang-orang harus mengacu; dan sebagai nabi itu, yang harus seperti dirinya sendiri, yang harus didengarkan oleh rakyat Israel; dan ia menulis banyak hal yang bersifat tipikal tentang Kristus; dan memang, seluruh ekonomi Mosaik adalah tipikal Kristus, seperti yang ditunjukkan dalam surat kepada orang Ibrani: dan oleh karena itu tidak mempercayai Kristus, adalah tidak mempercayai Musa; yang oleh karena itu akan menjadi penuduh mereka, dan saksi melawan mereka.

Gill (ID): Yoh 5:47 - Tetapi jika kamu tidak percaya pada tulisannya // bagaimana kamu akan percaya pada kata-kata-Ku

Tetapi jika kamu tidak percaya pada tulisannya,.... Mereka menganggap itu sebagai tulisannya, dan bahwa itu adalah firman Tuhan, namun tetap tidak mempercayai hal-hal yang terkandung di dalamnya, mengenai Kristus; atau tidak melihat, dan tidak bisa percaya bahwa itu milik dan dapat diterapkan kepada Yesus dari Nazaret; dan oleh karena itu tidak mungkin mereka memberikan kepercayaan kepada-Nya, atau kata-kata-Nya:

bagaimana kamu akan percaya pada kata-kataku? bukan bahwa Musa lebih besar daripada Kristus, atau lebih dipercaya daripadanya; Musa memang setia, tetapi Kristus layak mendapat lebih banyak penghormatan dan kepercayaan daripada dia; Musa hanyalah seorang hamba, tetapi Kristus adalah seorang anak di rumah-Nya sendiri: tetapi ini dikatakan berkaitan dengan orang-orang Yahudi, yang menganggap Musa sangat terhormat dan dihormati; dan lebih mungkin mereka memperhatikan apa yang dia katakan, daripada apa yang Yesus dari Nazaret katakan, yang mereka hinakan.