Teks -- 2 Samuel 14:1-8 (TB)

Absalom kembali

14:1 Ketika Yoab, anak Zeruya, mengetahui, bahwa hati raja merindukan Absalom, 14:2 maka ia menyuruh orang ke Tekoa menjemput dari sana seorang perempuan yang bijaksana, lalu ia berkata kepada perempuan itu: "Berlakulah pura-pura berkabung, dan pakailah pakaian berkabung, janganlah berurap dengan minyak, dan berlakulah seperti seorang perempuan yang telah lama berkabung karena seorang mati. 14:3 Kemudian masuklah menghadap raja dan berbicaralah kepadanya seperti ini" -- lalu Yoab menaruh perkataannya ke dalam mulut perempuan itu. 14:4 Ketika perempuan Tekoa itu masuk menghadap raja, sujudlah ia dengan mukanya ke tanah dan menyembah, sambil berkata: "Tolonglah, ya tuanku raja!" 14:5 Raja bertanya kepadanya: "Ada apa?" Jawabnya: "Ah, aku ini seorang janda, sebab suamiku sudah mati. 14:6 Hambamu ini mempunyai dua orang anak laki-laki; mereka berkelahi di padang dan karena tidak ada yang memisahkan, maka yang satu memukul yang lain dan membunuh dia. 14:7 Dan sekarang seluruh kaum keluarga bangkit melawan hambamu ini, dan mereka berkata: Serahkanlah orang yang membunuh saudaranya itu, supaya kami menghukum dia mati ganti nyawa saudaranya yang telah dibunuhnya itu, dan supaya kami memunahkan juga ahli waris itu. Mereka hendak memunahkan keturunanku yang masih tersisa itu dengan tidak meninggalkan nama atau keturunan bagi suamiku di muka bumi." 14:8 Lalu berbicaralah raja kepada perempuan itu: "Pulanglah ke rumahmu, mengenai engkau akan kuberi perintah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Sam 9:1--20:22

Bab 9-20 yang diteruskan dalam 1Ra 1-2 berasal dari sebuah kisah indah yang dipakai oleh penyusun kitab Samuel dengan tidak banyak mengolahnya. Nubuat Natan, bab 7, barangkali berperan sebagai kata pendahuluan kisah itu. Diceriterakan bagaimana jabatan raja dari Daud beralih kepada Salomo, meskipun masih ada keturunan Saul, yaitu Meribaal, bab 9 dan meskipun ada perlawanan dari pihak Seba, bab 20 dan kendati hal ihwal keluarga raja yang menyedihkan, yakni: zinah Daud dengan Batsyeba dan kelahiran Salomo, bab 10-12, pembunuhan atas diri Amnon, bab 13, pemberontakan Absalom, bab 15-18, dan persekongkolan Adonia, 1Ra 1-2.

Jerusalem: 2Sam 13:1--20:22

Dalam drama keluarga Daud ini Absalomlah yang menjadi pelaku utama. Ia membunuh kakaknya, Amnon dan memberontak terhadap ayahnya. Drama keluarga itupun menyebabkan serangkaian kemelut politik yang memperlihatkan keterangan yang ada dalam kerajaan Daud dan yang membahayakan masa depan kerajaan itu.

Jerusalem: 2Sam 14:2 - Tekoa

Ialah kota asal nabi Amos, yang terletak 18 km di sebelah selatan Yerusalem.

Jerusalem: 2Sam 14:3 - ke dalam mulut perempuan itu

Sama seperti nabi Natan, 2Sa 12:1 dst, Yoab pura-pura mengajukan sebuah perkara ketidakadilan dengan maksud memaksa Daud mengambil keputusan melawan dirinya sendiri.

Jerusalem: 2Sam 14:7 - Serahkanlah orang...

Bdk Bil 35:19+.

Ende: 2Sam 14:7

Marga itu mau mengenakan kisas pada si pembunuh. Bara adalah ibarat untuk keturunan.

Endetn: 2Sam 14:4 - menghadap

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "mengatakan".

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:1 - Ketika Yoab

· Ketika Yoab: 2Sam 2:18; [Lihat FULL. 2Sam 2:18]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:2 - ke Tekoa // yang bijaksana // dengan minyak

· ke Tekoa: Neh 3:5; Yer 6:1; Am 1:1

· yang bijaksana: 2Sam 20:16

· dengan minyak: Rut 3:3; [Lihat FULL. Rut 3:3]; Yes 1:6; [Lihat FULL. Yes 1:6]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:3 - lalu Yoab

· lalu Yoab: 2Sam 14:19

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:7 - dia mati // ahli waris // masih tersisa

· dia mati: Bil 35:19

· ahli waris: Mat 21:38

· masih tersisa: Ul 19:10-13

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:8 - ke rumahmu

· ke rumahmu: 1Sam 25:35

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 14:1 - Sekarang Joab putra Zeruiah menyadari bahwa hati raja tertuju pada Absalom.

Sekarang Joab putra Zeruiah,.... Panglima tentara Daud:

menyadari bahwa hati raja terhadap Absalom; dan sangat ingin agar dia dikembalikan, meskipun ia tidak tahu bagaimana cara melakukannya dengan baik untuk dirinya sendiri, karena kejahatannya begitu busuk, dan layak untuk dihukum mati. Hal ini disadari Joab lewat beberapa kata yang sesekali diucapkannya, dan melalui tindakannya, yang tidak mencari cara untuk membawanya ke pengadilan, dan kini telah berdamai dengan kematian Amnon; oleh karena itu Joab merancang cara untuk memberitahukan kepadanya pikirannya sendiri, dan pandangan rakyat, yang akan mendukungnya untuk mengembalikannya; dan lebih lanjut Joab cenderung untuk mengambil langkah tersebut, karena ia tahu itu akan meneguhkan posisinya di hadapan raja, dan mendekatkannya pada kasih Absalom, pewaris mahkota berikutnya, serta menyenangkan rakyat, yang sangat mencintainya. Meskipun Abarbinel berpendapat bahwa Joab melanjutkan dengan pandangan yang berbeda, bukan karena ia melihat hati dan kasih David tertuju pada Absalom, tetapi sebaliknya; bahwa meskipun David menahan diri dan para pelayannya untuk tidak mengejar Absalom, Joab tahu bahwa hati raja menentangnya, dan bahwa hatinya ingin membalas dendam padanya, meskipun ia tidak pergi untuk mencarinya; ia menyadari bahwa masih ada permusuhan dan kebencian di dalam hatinya untuk membalas dendam pada Absalom, dan oleh karena itu ia mengambil cara berikut untuk menghapusnya, dan mendamaikan pikirannya dengan Absalom; dan demikianlah Targum mencatat, "dan Joab putra Zeruiah mengetahui bahwa hati raja adalah untuk pergi melawan Absalom;" dan dapat diamati, bahwa ketika Joab telah berhasil membujuknya untuk membiarkannya membawa Absalom kembali ke Yerusalem, ia tidak mengizinkannya untuk melihat wajahnya, maupun untuk dua tahun setelahnya.

Gill (ID): 2Sam 14:2 - Dan Yoab mengirim ke Tekoah // dan mengambil dari tempat itu seorang wanita bijak // dan berkata kepadanya, mohon berpura-puralah menjadi seorang pelayat // dan kenakanlah sekarang pakaian berkabung // dan jangan mengoleskan minyak pada dirimu // tetapi jadilah seperti seorang wanita yang sudah lama berkabung untuk orang yang mati.

Dan Yoab mengirim ke Tekoah,.... Yang menurut Kimchi adalah sebuah kota di suku Asher, dan yang lain di suku Benjamin, tetapi tampaknya lebih tepat berada di suku Yehuda, 2Taw 11:5; menurut Jerom ^s, itu berjarak dua belas mil dari Yerusalem, meskipun di tempat lain ^t dia mengatakan hanya sembilan; dari tempat ini adalah Amos, dan beberapa orang berpikir ^u wanita yang disebutkan setelahnya adalah neneknya. Adalah tepat untuk meletakkan latar belakang urusan yang akan diusulkan kepada raja di suatu tempat yang agak jauh, agar tidak segera dan mudah diselidiki:

dan mengambil dari tempat itu seorang wanita bijak; seorang yang sudah berumur, seperti yang dikatakan oleh Yosefus ^w, yang tahun-tahunnya mengajarinya kebijaksanaan melalui pengalaman; seorang wanita yang berakal budi, dan pandai dalam bertutur dan menjawab, serta tahu bagaimana mengelola urusan yang dipercayakan kepadanya; dan di antara hal-hal lainnya, mungkin, terkenal karena memainkan peran sebagai pelayat di pemakaman, untuk mana kadang-kadang wanita dipekerjakan; bagaimanapun, dia adalah seseorang yang dibicarakan karena kebijaksanaannya dan kehati-hatian, dan Yoab mendengar tentang dia, memanggilnya untuk keperluannya. Orang Yahudi ^x mengatakan, bahwa Tekoah adalah tempat pertama di tanah Israel untuk minyak, dan karena penduduknya sangat terbiasa dengan minyak, kebijaksanaan ditemukan di antara mereka:

dan berkata kepadanya, mohon berpura-puralah menjadi seorang pelayat; seorang wanita dengan semangat sedih, dan dalam kesulitan besar, serta menunjukkannya dengan teriakan dan air mata:

dan kenakanlah sekarang pakaian berkabung; pakaian hitam, yang biasanya dikenakan oleh pelayat:

dan jangan mengoleskan minyak pada dirimu; seperti yang biasa dilakukan pada waktu pesta dan perayaan, untuk membuat mereka tampak halus, ceria, dan gembira, dan di mana mungkin ada banyak penggunaan di Tekoah, jika memang terkenal akan minyak:

tetapi jadilah seperti seorang wanita yang sudah lama berkabung untuk orang yang mati; wajahnya pucat dan tidak sedap dipandang karena tangisan, pakaian berkabungnya hampir sudah usang, dan lain-lain.

Gill (ID): 2Sam 14:3 - Dan datanglah kepada raja // dan berbicaralah dengan cara ini kepadanya // maka Joab memasukkan kata-kata itu ke dalam mulutnya.

Dan datanglah kepada raja,.... Di istananya, dalam keadaan dan situasi tersebut:

dan berbicaralah dengan cara ini kepadanya; sesuatu yang kira-kira demikianlah yang diperintahkan kepadanya:

maka Joab memasukkan kata-kata itu ke dalam mulutnya; inti dari apa yang seharusnya ia katakan; dongeng yang ia sampaikan seolah-olah kasusnya sendiri bisa dibentuk oleh Joab, dan yang ia sampaikan persis seperti yang diucapkan, serta aplikasinya; tetapi karena ia tidak mengetahui pertanyaan apa yang akan diajukan raja kepadanya, maka ia tidak bisa mengarahkan apa yang harus dijawab, kecuali jika ia mengandaikan ini dan itu, dan begitu membentuk jawaban; tetapi ini ia serahkan kepada kebijaksanaannya, dan untuk itu ia memilih seorang wanita bijak untuk mengelola urusan ini.

Gill (ID): 2Sam 14:4 - Dan ketika wanita dari Tekoah berbicara kepada raja // dia jatuh di wajahnya ke tanah, dan memberi hormat // dan berkata, tolonglah, wahai raja.

Dan ketika wanita dari Tekoah berbicara kepada raja,.... Atau setelah dia berbicara kepadanya, diperkenalkan oleh Yoab, seperti yang mungkin terjadi; ketika dia mengucapkan salam kepadanya dengan Tuhan menyelamatkan raja, atau Semoga raja hidup, atau ungkapan semacam itu:

dia jatuh di wajahnya ke tanah, dan memberi hormat; kepadanya sebagai rajanya, dengan mengagungkan kebesarannya:

dan berkata, tolonglah, wahai raja; menandakan bahwa dia berada dalam kesulitan besar, dan datang kepadanya untuk mendapatkan bantuan dan pembebasan.

Gill (ID): 2Sam 14:5 - Dan raja berkata kepadanya, apa yang mengganggumu // dan dia menjawab, aku adalah memang seorang wanita janda // dan suamiku telah meninggal.

Dan raja berkata kepadanya, apa yang mengganggumu?.... Atau apa masalahmu? Apa kondisi, dan apa keadaan, yang kamu alami, yang memerlukan bantuan dan pertolongan? Menunjukkan bahwa dia siap untuk memberikannya jika mengetahui keadaannya; namun, dia siap untuk mendengar apa yang ingin dia katakan:

dan dia menjawab, aku adalah memang seorang wanita janda; memang seorang janda, seperti dalam Targum; dia benar-benar seorang janda, seperti yang dinyatakan dalam 1Timotius 5:3; bukan dia yang terpisah dari suaminya, suaminya masih hidup, atau diceraikan darinya dengan alasan apa pun; dan oleh karena itu dia menambahkan:

dan suamiku telah meninggal; dan sudah lama; ini dia katakan untuk menggerakkan rasa kasihan dan belas kasih raja, yang, sebagai penguasa tertinggi menggantikan Tuhan, adalah Bapa bagi anak-anak yatim, dan hakim bagi para janda.

Gill (ID): 2Sam 14:6 - Dan hambamu mempunyai dua putra // dan mereka berdua bertengkar di ladang // dan tidak ada yang memisahkan mereka // tetapi yang satu melukai yang lain, dan membunuhnya.

Dan hambamu mempunyai dua putra,.... Dua diperhatikan, agar kasusnya sesuai dengan Amnon dan Absalom:

dan mereka berdua bertengkar di ladang; mereka berdebat, dan bertarung di ladang, di mana tidak ada saksi atas apa yang mereka lakukan satu sama lain; di mana ia ingin menunjukkan bahwa Amnon dibunuh di ladang, yang tidak ada saksi, dan oleh karena itu Absalom seharusnya tidak mati; padahal itu terjadi di rumah Absalom, di mejanya, dan di mana anak-anak raja yang lain hadir, dan menjadi saksi atasnya:

dan tidak ada yang memisahkan mereka; jika ada, mungkin bisa mencegah bencana yang menyedihkan ini; ini, seperti yang dipikirkan Abarbinel, ditujukan kepada David, yang ketika Amnon memaksa Tamar, tidak memperbaikinya atas hal itu, dan tidak berusaha untuk mendamaikan antara saudara-saudara, dan oleh karena itu apa yang terjadi mengikuti:

tetapi yang satu melukai yang lain, dan membunuhnya; seperti yang dikatakan para penuduhnya yang hidup; karena dongengnya mengandaikan bahwa tidak ada yang bersama mereka; namun, ia menyarankan, seperti yang dicatat penulis di atas, bahwa salah satu yang memberikan pukulan pertama, dan dengan demikian adalah pelakunya; dan bahwa dia yang dipukul bangkit untuk membela diri, dan dalam kemarahannya membunuh dia yang memukulnya; yang diobservasi untuk mengurangi kejahatan, dan untuk menunjukkan bahwa Amnon adalah pelakunya, yang pertama kali memulai dosa dan sengketa, dalam merampas Tamar, dan dengan demikian mempermalukan Absalom; dan oleh karena itu darahnya ada di kepalanya sendiri.

Gill (ID): 2Sam 14:7 - Dan, lihatlah, seluruh keluarga telah bangkit melawan hamba-Mu // dan mereka berkata, serahkan dia yang telah memukul saudaranya, agar kami dapat membunuhnya sebagai balas untuk kehidupan saudaranya yang telah dia bunuh // dan kami akan menghancurkan pewarisnya juga // dan dengan demikian mereka akan memadamkan bara yang tersisa dariku // dan tidak akan meninggalkan kepada suamiku juga nama atau sisa di bumi.

Dan, lihatlah, seluruh keluarga telah bangkit melawan hamba-Mu,.... Yang telah melindungi putranya, yang membunuh saudaranya, dari pembalas darah; dan bukan hanya kerabat terdekat, pembalas darah, tetapi bahkan semua sanak saudara dan hubungan dari yang telah meninggal, semua anggota keluarga suaminya bangkit sebagai satu suara, menuntut keadilan:

dan mereka berkata, serahkan dia yang telah memukul saudaranya, agar kami dapat membunuhnya sebagai balas untuk kehidupan saudaranya yang telah dia bunuh; berpura-pura memiliki perhatian yang besar terhadap yang telah meninggal, dan semangat untuk keadilan, ketika tujuan utama adalah untuk mendapatkan warisan ke tangan mereka sendiri, seperti yang terlihat dari yang berikut:

dan kami akan menghancurkan pewarisnya juga; dan dengan ini dia menyiratkan kepada raja, bahwa alasan mengapa putra-putra raja yang lain berbicara melawan Absalom kepadanya, dan mendorongnya untuk menghukumnya dengan kematian, adalah karena dia adalah pewaris takhta, dan mereka berpikir dengan menghilangkannya dapat membuat jalan bagi diri mereka sendiri:

dan dengan demikian mereka akan memadamkan bara yang tersisa dariku; dia hanya memiliki satu putra, seperti yang dia gambarkan dalam kasusnya, yang seperti bara yang tersisa di antara abu, dalam reruntuhan keluarganya; satu-satunya yang dapat mendukungnya, menjaga keluarganya tetap hidup, dan melanjutkan nama suaminya; dan, seperti yang tertulis dalam Targum, "mereka berusaha untuk membunuh satu-satunya yang tersisa;''

dan dengan demikian keluarga itu akan punah:

dan tidak akan meninggalkan kepada suamiku juga nama atau sisa di bumi; jika dia diserahkan kepada mereka dan dibunuh; tetapi di sini fabel atau perumpamaan ini sangat berbeda dari kasus yang dimaksudkan untuk diwakilinya; karena jika Absalom telah dihukum mati, seperti yang diminta oleh hukum, Daud memiliki cukup banyak putra untuk mewarisi tahtanya, dan mempertahankan namanya.

Gill (ID): 2Sam 14:8 - Dan raja berkata kepada wanita itu, pulanglah ke rumahmu // dan aku akan mengurus tentangmu.

Dan raja berkata kepada wanita itu, pulanglah ke rumahmu,.... Pulanglah dan tenangkan dirimu:

dan aku akan mengurus tentangmu; yang menunjukkan bahwa ia akan menyelidiki kasusnya; dan jika memang seperti yang dia gambarkan, ia akan memberi perintah agar dia tidak diganggu, atau dipaksa untuk menyerahkan anaknya, dan bahwa anaknya akan aman dari mereka yang menginginkan nyawanya.