Teks -- Amos 8:4-8 (TB)

Peringatan terhadap orang yang mengisap sesamanya

8:4 Dengarlah ini, kamu yang menginjak-injak orang miskin, dan yang membinasakan orang sengsara di negeri ini 8:5 dan berpikir: "Bilakah bulan baru berlalu, supaya kita boleh menjual gandum dan bilakah hari Sabat berlalu, supaya kita boleh menawarkan terigu dengan mengecilkan efa, membesarkan syikal, berbuat curang dengan neraca palsu, 8:6 supaya kita membeli orang lemah karena uang dan orang yang miskin karena sepasang kasut; dan menjual terigu rosokan?" 8:7 TUHAN telah bersumpah demi kebanggaan Yakub: "Bahwasanya Aku tidak akan melupakan untuk seterusnya segala perbuatan mereka! 8:8 Tidakkah akan gemetar bumi karena hal itu, sehingga setiap penduduknya berkabung? Tidakkah itu seluruhnya akan naik seperti sungai Nil, diombang-ambingkan dan surut seperti sungai Mesir?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 8:5 - HARI SABAT.

Nas : Am 8:5

Para pedagang demikian materialistis sehingga mereka menginginkan hari Sabat cepat berlalu supaya mereka dapat melanjutkan perdagangan mereka. Kita harus bertanya pada diri sendiri: Apakah saya demikian terlibat dalam mencari uang sehingga hampir tidak memperhatikan firman Allah dan kemajuan kerajaan-Nya? Menurut Tuhan Yesus sendiri, kita tidak dapat melayani Allah dan Mamon sekaligus

(lihat cat. --> Mat 6:24).

[atau ref. Mat 6:24]

Jerusalem: Am 8:4-14

Bagian ini memuat serangkaian firman kenabian yang diselipkan antara penglihatan keempat dan kelima. Firman-firman itu ditempatkan di sini oleh karena memerincikan, membenarkan dan mengembangkan kesudahan Israel yang dinubuatkan dalam penglihatan yang keempat.

Jerusalem: Am 8:5 - bulan baru

Hari raya bulan baru, Ima 23:24+ sama seperti hari Sabat, Kel 20:8+, tidak mengizinkan orang berjual beli

Jerusalem: Am 8:5 - mengecilkan efa...

Bdk Ula 25:13.

Jerusalem: Am 8:7 - kebanggaan Yakub

Ungkapan ini dapat berarti: suatu sifat Allah, 1Sa 15:29 (Sang Mulia), atau keangkuhan hati umat Israel, Ams 6:8, yang begitu kokoh kuat sehingga orang dapat bersumpah demi kebangsaan Yakub itu. Ungkapan itupun dapat berarti: tanah Palestina, Maz 47:5.

Jerusalem: Am 8:8

Nabi membandingkan gempa bumi, Ams 1:1+ dengan air sungai Nil yang pasang surut. Perbandingan itu memang buah khayal pesajak

Jerusalem: Am 8:8 - seperti sungai Nil

Begitu terbaca dalam terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis; seperti terang.

Ende: Am 8:5 - miskal

pada djaman itu perak masih ditimbang, bila orang harus membajar sesuatu. Dengan mata timbangan jang palsu orang itu membuatnja lebih berat daripada jang diperbolehkan.

Endetn: Am 8:8 - sungai Nil

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Kata Hibrani tidak dapat diartikan.

Endetn: Am 8:8

Ditinggalkan "digelorakan" menurut terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: Am 8:4 - orang sengsara // di negeri

· orang sengsara: Ams 30:14; [Lihat FULL. Ams 30:14]

· di negeri: Ayub 20:19; [Lihat FULL. Ayub 20:19]; Mazm 14:4; [Lihat FULL. Mazm 14:4]; Am 2:7; [Lihat FULL. Am 2:7]

Ref. Silang FULL: Am 8:5 - bulan baru // boleh menawarkan // terigu // berbuat curang // neraca palsu

· bulan baru: Bil 10:10; [Lihat FULL. Bil 10:10]

· boleh menawarkan: Yes 58:13

· terigu: Neh 10:31; [Lihat FULL. Neh 10:31]

· berbuat curang: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]

· neraca palsu: Ul 25:15; 2Raj 4:23; Neh 13:15-16; Yeh 45:10-12; Hos 12:8; [Lihat FULL. Hos 12:8]; Mi 6:10-11; Za 5:6

Ref. Silang FULL: Am 8:6 - orang lemah // menjual terigu

· orang lemah: Am 5:11

· menjual terigu: Am 2:6; [Lihat FULL. Am 2:6]; Am 4:1; [Lihat FULL. Am 4:1]

Ref. Silang FULL: Am 8:7 - kebanggaan Yakub // akan melupakan // segala perbuatan

· kebanggaan Yakub: Mazm 47:5; [Lihat FULL. Mazm 47:5]

· akan melupakan: Hos 8:13; [Lihat FULL. Hos 8:13]

· segala perbuatan: Ayub 35:15; [Lihat FULL. Ayub 35:15]

Ref. Silang FULL: Am 8:8 - akan gemetar // sungai Mesir

· akan gemetar: Ayub 9:6; [Lihat FULL. Ayub 9:6]; Yer 51:29

· sungai Mesir: Mazm 18:8; Yer 46:8; [Lihat FULL. Yer 46:8]; Am 9:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Am 8:4 - Dengarlah ini, wahai kamu yang menindas orang-orang yang membutuhkan // bahkan untuk membuat orang miskin di tanah ini menjadi gagal

Dengarlah ini, wahai kamu yang menindas orang-orang yang membutuhkan,.... Seperti seorang pria yang mendambakan segelas air saat haus; dan, ketika dia mendapatkannya, dengan rakus menelannya dalam sekali tegukan; demikianlah orang-orang kaya ini menindas orang-orang miskin, hasil kerja, keuntungan, dan juga orang-orangnya; menguasai semuanya untuk diri mereka sendiri, dan menjadikan mereka sebagai budak dan hamba bagi mereka; lihat Amo 2:7; mereka dipanggil untuk mendengar bencana mengerikan ini yang diancamkan, dan untuk mempertimbangkan apa yang akan terjadi pada mereka dan kekayaan yang mereka peroleh dengan cara tidak baik; dan menunjukkan bahwa penindasan mereka terhadap orang yang membutuhkan adalah salah satu penyebab kehancuran tanah ini:

bahkan untuk membuat orang miskin di tanah ini menjadi gagal; atau "berhenti" ^a; untuk mati karena kekurangan kebutuhan hidup, terpaksa melakukan kerja keras; diperlakukan dengan tidak berperasaan, wajah mereka tertekan, dan terpaksa menghadapi kebutuhan; dan dibayar dengan sangat menyedihkan untuk pekerjaan mereka, sehingga mereka tidak dapat hidup dengan itu.

Gill (ID): Am 8:5 - Berkata, kapan bulan baru akan berlalu, supaya kami dapat menjual jagung // dan sabat, agar kami dapat menjajakan gandum // membuat efah menjadi kecil // dan syekel menjadi besar // dan memalsukan timbangan dengan tipu daya.

Dengan berkata, kapan bulan baru akan berlalu, supaya kami dapat menjual jagung?.... Hari pertama setiap bulan, di mana dilarang untuk menjual apapun, atau melakukan bisnis duniawi, ditetapkan dan digunakan untuk pelayanan agama; lihat 2Ki 4:23; dan yang mana orang-orang yang berfikiran duniawi ini sudah bosan, dan ingin cepat berlalu, agar mereka dapat menjual biji-bijian mereka, dan mendapatkan uang, yang mereka lebihutamakan daripada ibadah kepada Tuhan. Kimchi dan Ben Melech menafsirkannya sebagai bulan panen, ketika orang-orang miskin mendapatkan apa yang bisa dimakan di ladang; ketika mereka memungut di sana, dan mendapatkan cukup roti, sehingga tidak perlu membeli jagung; dan oleh karena itu, orang-orang kaya yang kikir ini, yang menyimpan biji-bijian, digambarkan ingin bulan panen itu cepat berlalu, agar mereka bisa menjual biji-bijian mereka kepada orang miskin, karena selama bulan itu, tidak ada permintaan untuk itu; dan demikianlah Targum menyebutnya bulan biji-bijian: atau bulan interkalasi, seperti yang dipahami oleh Jarchi; setiap tiga tahun satu bulan ditambahkan, untuk membawa perayaan mereka tepat pada musim tahun tersebut; dan tahun itu menjadi satu bulan lebih lama daripada yang lain, dan membuat harga bahan pangan lebih mahal; dan maka pengertiannya adalah, kapan tahun interkalasi akan datang, agar kami dapat mendapatkan harga yang lebih baik untuk biji-bijian kami? tetapi pengertian pertama tampaknya yang terbaik;

dan sabat, agar kami dapat menjajakan gandum; di toko-toko atau pasar, untuk dijual: atau "gandum terbuka" ^b; gudang-gudang dan harta benda itu, untuk dilihat dan dijual. Kini sabat, atau hari ketujuh dalam seminggu, karena tidak ada pekerjaan kasar yang boleh dilakukan pada hari itu, begitu pula tidak ada perdagangan atau perniagaan yang boleh dilakukan pada hari itu; yang menjadikannya hari yang panjang dan melelahkan bagi orang-orang duniawi, yang ingin cepat berlalu, agar mereka bisa kembali pada urusan dunia mereka. Kimchi dan Ben Melech, dengan "sabat", memahami sebagai "minggu", yang mana orang-orang ini menunda orang miskin, ketika harga biji-bijian akan naik; dan dengan demikian dari minggu ke minggu menolak untuk menjual, dan mendambakan hingga minggu tiba ketika harganya akan lebih mahal. Targum dan Jarchi menafsirkannya sebagai sabat tahun ketujuh, ketika tidak ada pembajakan, penanaman, atau penuai, dan dengan demikian tidak ada penjualan biji-bijian, tetapi orang-orang hidup dari apa yang dihasilkan oleh tanah itu sendiri. Tetapi pengertian pertama di sini juga adalah yang terbaik;

membuat efah menjadi kecil; ukuran kering, yang menampung tiga skab, atau sekitar satu bushel milik kita, dengan mana mereka mengukur biji-bijian dan gandum mereka; sehingga, selain harga yang berlebihan yang mereka minta, mereka juga tidak memberikan ukuran yang tepat:

dan syekel menjadi besar; yaitu, berat, atau batu syekel, dengan mana mereka menimbang uang yang diberikan orang miskin untuk biji-bijian dan gandum mereka; ini dibuat lebih berat daripada seharusnya, dan dengan demikian uang yang ditimbang melawannya terlalu ringan, dan orang miskin terpaksa mengimbangi dengan lebih banyak; dan dengan demikian mereka menipu mereka, baik dalam ukuran, maupun dalam uang mereka:

dan memalsukan timbangan dengan tipu daya? bertentangan dengan hukum dalam Deu 25:13.

Gill (ID): Am 8:6 - Bahwa kita dapat membeli orang miskin dengan perak // dan orang-orang yang membutuhkan untuk sepasang sepatu // ya, dan menjual sisa-sisa gandum

Bahwa kita dapat membeli orang miskin dengan perak,.... Sehingga membuat mereka membayar mahal untuk kebutuhan mereka, dan memperlakukan mereka dengan cara curang ini, yang membuat mereka tidak dapat mencukupi diri mereka sendiri dan keluarga mereka; mereka mungkin membeli mereka dan keluarga mereka sebagai budak, dengan harga yang sangat kecil seperti sepotong perak, atau satu shekel, yang bernilai sekitar setengah koin perak; dan inilah tujuan mereka dalam memperlakukan mereka dengan cara ini; lihat Imamat 25:39;

dan orang-orang yang membutuhkan untuk sepasang sepatu; Lihat Gill di Amos 2:6;

ya, dan menjual sisa-sisa gandum; tidak hanya mereka menjual biji-bijian dan gandum yang buruk dengan harga yang mahal, dan dalam ukuran yang sedikit, tetapi juga yang terburuk dan yang tidak layak untuk dijadikan roti, hanya untuk diberikan kepada ternak; dan, dengan merendahkan orang miskin hingga kemiskinan ekstrim, mereka memaksa mereka untuk menerima itu dari mereka dengan harga yang mereka tetapkan sendiri. Ini dapat diterjemahkan sebagai "jatuhnya gandum" ^c; yaitu yang jatuh di bawah ayakan, ketika gandum disaring, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech.

Gill (ID): Am 8:7 - Tuhan telah bersumpah demi kemuliaan Yakub // tentu aku tidak akan pernah melupakan salah satu dari karya-karya mereka.

Tuhan telah bersumpah demi kemuliaan Yakub,.... Bukan demi tabut, seperti yang dikatakan R. Japhet; atau demi bait suci, seperti yang dijelaskan Kimchi; tetapi demi dirinya sendiri; yang juga disebutkan oleh Kimchi dan Aben Ezra; Tuhan Yakub dan kemuliaannya, yang paling luar biasa dari semua kenikmatan Yakub, dan yang dengannya ia memiliki alasan untuk membanggakan diri dan bermegah; lihat Amo 6:8;

tentu aku tidak akan pernah melupakan salah satu dari karya-karya mereka; karya-karya jahat mereka, terutama yang sekarang disebutkan; Tuhan melupakan ketika Dia mengampuni mereka, atau membiarkan mereka tidak dihukum; tetapi meskipun Dia sudah melakukannya lama sekali, Dia tidak akan melakukannya lagi; atas hal ini mereka dapat bergantung, karena Dia tidak hanya mengatakannya, tetapi juga bersumpah akan hal itu.

Gill (ID): Am 8:8 - Tidakkah tanah akan terguncang karena ini // dan setiap orang yang tinggal di dalamnya akan meratapi // dan itu akan bangkit seluruhnya seperti air bah // dan itu akan disingkirkan dan tenggelam, seperti oleh banjir Mesir.

Apakah tanah tidak akan terguncang karena ini,.... Karena kejahatan ini yang dilakukan, dalam memperlakukan orang miskin dengan begitu tidak manusiawi? Mungkinkah kita mengharapkan gempa bumi? Dan itu terjadi dua tahun setelah Amos mulai bernubuat, Amo 1:1; atau bumi akan terbelah dan menelan orang-orang ini hidup-hidup, yang bersalah atas keterlampauan sedemikian? Atau apakah penduduk tanah tidak akan gemetar atas hukuman seperti itu, yang dijanjikan Tuhan untuk dibawa atasnya?

dan setiap orang yang tinggal di sana akan meratapi? saat mendengar hal itu, dan terutama ketika hal itu datang atas mereka: karena bencana akan bersifat umum, maka ratapan seharusnya bersifat universal:

dan itu akan bangkit seluruhnya seperti air bah; yaitu, bencana yang terancam akan bangkit sekaligus seperti banjir air, seperti banjir Nuh, dan menutupi seluruh tanah, dan mencuci serta menghancurkan sepenuhnya manusia dan hewan:

dan itu akan disingkirkan dan tenggelam, seperti oleh banjir Mesir; atau sungai Mesir, Nil, yang meluap pada waktu tertentu, dan mengangkat air dan lumpurnya, dan menenggelamkan seluruh negeri; sehingga seluruh negeri, selama masa itu, tampak seperti lautan: ia meluap di kedua sisinya, baik menuju Libya atau Afrika, maupun menuju Arab, dan di masing-masing sisi sekitar dua hari perjalanan, seperti yang diceritakan Herodotus ^d; dan ini terjadi secara teratur setiap tahun, pada solstis musim panas, di Mesir bagian atas dan tengah, di mana jarang hujan, dan banjirnya sangat diperlukan; tetapi tidak sebanyak itu di Mesir bagian bawah, di mana ia lebih sering hujan, dan negeri itu tidak membutuhkannya. Strabo ^e mengatakan bahwa banjir ini berlangsung lebih dari empat puluh hari, dan kemudian berkurang sedikit demi sedikit, seperti ia meningkat; dan dalam enam puluh hari ladang sudah terlihat dan mengering; dan semakin cepat itu, semakin cepat mereka membajak dan menanam, dan mendapatkan hasil panen yang lebih baik. Herodotus ^f mengatakan itu berlangsung seratus hari, dan hampir sama saat kembali; dan ia mengatakan, kecuali jika itu naik hingga enam belas, atau setidaknya lima belas hasta, itu tidak akan meluap ke negeri ^g: dan, menurut Pliny ^h, peningkatan air yang tepat adalah enam belas hasta; jika hanya naik hingga dua belas, itu menjadi kelaparan; jika hingga tiga belas, itu menjadi kelaparan; jika hingga empat belas, itu membawa kegembiraan; jika hingga lima belas, keamanan; dan jika hingga enam belas, kesenangan. Tetapi Strabo ⁱ menceritakan, bahwa kesuburan oleh itu berbeda pada waktu-waktu yang berbeda; sebelum zaman Petronius, kesuburan terbesar adalah ketika Nil meningkat hingga sampai hasta keempat belas; dan ketika hingga hasta kedelapan, itu adalah kelaparan: tetapi ketika ia menjadi gubernur negeri itu, ketika itu hanya mencapai hasta kedua belas, ada banyak hasil; namun ketika itu mencapai hasta kedelapan (saya kira seharusnya kedelapan belas) tidak ada kelaparan yang dirasakan. Seorang penulis Arab ^k memberi laporan tentang Nilometri, atau ukuran-ukuran dari Nil, dari tahun Kristus 622 hingga 1497; dan ia mengatakan, bahwa, ketika kedalaman saluran Nil adalah empat belas hasta, hasil panen dapat diharapkan yang akan cukup untuk persediaan satu tahun; tetapi, jika meningkat menjadi enam belas, gandum akan cukup untuk dua tahun; kurang dari empat belas, akan terjadi kelangkaan; dan lebih dari delapan belas membuat kelaparan. Secara keseluruhan, tampaknya bahwa enam belas hasta telah dianggap sebagai standar yang menandakan kelimpahan, selama banyak generasi, di mana tidak ada tambahan tampaknya telah muncul selama lima ratus tahun terakhir.

"Ini kami pelajari (kata Dr. Shaw) ^l, tidak hanya dari enam belas anak yang menghadiri patung Nil, tetapi juga dari Pliny; dan juga dari sebuah medali Hadrian dalam tembaga besar di mana kita melihat sosok Nil, dengan seorang anak di atasnya, menunjuk pada angka enam belas. Namun di abad keempat, yang sulit untuk dipertanggungjawabkan, hanya lima belas hasta yang dicatat oleh Kaisar Julian ^m sebagai tinggi genangan air Nil; sedangkan, di pertengahan abad keenam, pada masa Justinian, Procopius ⁿ memberitahu kita bahwa tingkat Nil melebihi delapan belas hasta; di abad ketujuh, setelah Mesir ditaklukkan oleh Saracen, jumlahnya adalah enam belas atau tujuh belas hasta; dan saat ini, ketika sungai naik hingga enam belas hasta, orang Mesir merayakan besar-besaran, dan berseru, "wafaa Allah", yang berarti, "Tuhan telah memberikan mereka semua yang mereka inginkan".

Sungai mulai meluap pada bulan Mei, namun tidak ada pengumuman publik yang dilakukan hingga dua puluh delapan atau dua puluh sembilan Juni; pada waktu itu biasanya telah naik hingga tinggi enam atau delapan pike (atau hasta, πηεος, ukuran Turki dua puluh enam inci); dan kemudian juru bicara publik mengumumkannya di seluruh ibu kota, dan kota-kota lain, dan melanjutkan dengan cara yang sama hingga ia naik hingga enam belas pike; kemudian mereka memotong bendungan saluran besar. Jika air meningkat hingga tinggi dua puluh tiga atau dua puluh empat pike, itu dianggap sangat menguntungkan; tetapi, jika melebihi itu, itu menyebabkan banyak kerusakan, tidak hanya dengan meluapi rumah, dan menenggelamkan ternak, tetapi juga dengan melahirkan sejumlah besar serangga, yang merusak buah bumi ^o. Dan seorang pelancong terpelajar baru-baru ini ^p memberitahu kita, bahwa

"delapan belas pike adalah Nil yang tidak memuaskan (karena setinggi itu ia telah naik ketika mereka menyatakannya hanya enam belas); dua puluh adalah biasa; dua puluh dua adalah Nil yang baik, di luar itu jarang sekali naik; dikatakan, jika ia naik di atas dua puluh empat pike, itu dianggap sebagai banjir, dan berdampak buruk."

Dan kepada banjir semacam itu perumpamaan ini mengacu. Dengan demikian tanah Israel harus terendam dan terpuruk dalam kesengsaraan tertinggi, dan tenggelam dalam kehancuran total, oleh hukuman ini yang datang atas mereka; bahkan tentara Asyur, seperti banjir, menyebar di seluruh tanah, dan menghancurkannya. Jadi Targum,

"seorang raja akan datang melawan itu dengan tentaranya, besar seperti air sungai, dan akan menutupi seluruhnya, dan mengusir penduduknya, dan akan tenggelam seperti sungai Mesir;"

lihat Isa 8:7.