Teks -- Imamat 14:8-57 (TB)

14:8 Orang yang akan ditahirkan itu haruslah mencuci pakaiannya, mencukur seluruh rambutnya dan membasuh tubuhnya dengan air, maka ia menjadi tahir. Sesudah itu ia boleh masuk ke dalam perkemahan, tetapi harus tinggal di luar kemahnya sendiri tujuh hari lamanya. 14:9 Maka pada hari yang ketujuh ia harus mencukur seluruh rambutnya: rambut kepala, janggut, alis, bahkan segala bulunya harus dicukur, pakaiannya dicuci, dan tubuhnya dibasuh dengan air; maka ia menjadi tahir. 14:10 Pada hari yang kedelapan ia harus mengambil dua ekor domba jantan yang tidak bercela dan seekor domba betina berumur setahun yang tidak bercela dan tiga persepuluh efa tepung yang terbaik diolah dengan minyak sebagai korban sajian, serta satu log minyak. 14:11 Imam yang melakukan pentahiran itu harus menempatkan orang yang akan ditahirkan bersama-sama dengan persembahannya di hadapan TUHAN di depan pintu Kemah Pertemuan. 14:12 Dan ia harus mengambil domba jantan yang seekor dan mempersembahkannya sebagai tebusan salah bersama-sama dengan minyak yang satu log itu, dan ia harus mempersembahkannya sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN. 14:13 Domba jantan itu harus disembelihnya di tempat orang menyembelih korban penghapus dosa dan korban bakaran, di tempat kudus, karena korban penebus salah, begitu juga korban penghapus dosa, adalah bagian imam; itulah bagian maha kudus. 14:14 Imam harus mengambil sedikit dari darah tebusan salah itu dan harus membubuhnya pada cuping telinga kanan dari orang yang akan ditahirkan dan pada ibu jari tangan kanan dan pada ibu jari kaki kanannya. 14:15 Imam harus mengambil sedikit dari minyak yang satu log itu dan menuangnya ke telapak tangan kiri imam sendiri; 14:16 ia harus mencelupkan jari kanannya ke dalam minyak yang di telapak tangan kirinya itu dan sedikit dari minyak itu haruslah dipercikkannya dengan jarinya tujuh kali di hadapan TUHAN. 14:17 Dari minyak selebihnya imam harus membubuh sedikit pada cuping telinga kanan orang itu, pada ibu jari tangan kanannya dan pada ibu jari kaki kanannya, di tempat mana darah tebusan salah dibubuhkan. 14:18 Dan apa yang tinggal dari minyak itu haruslah dibubuhnya pada kepala orang yang akan ditahirkan. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN. 14:19 Imam harus mempersembahkan korban penghapus dosa dan dengan demikian mengadakan pendamaian bagi orang yang akan ditahirkan dari kenajisannya, dan sesudah itu ia harus menyembelih korban bakaran. 14:20 Kemudian imam harus mempersembahkan korban bakaran dan korban sajian di atas mezbah. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu, maka ia menjadi tahir. 14:21 Tetapi jikalau orang itu miskin dan tidak mampu, ia harus mengambil domba jantan seekor saja sebagai tebusan salah untuk persembahan unjukan, supaya diadakan pendamaian bagi orang itu, juga sepersepuluh efa tepung yang terbaik diolah dengan minyak untuk korban sajian, dan satu log minyak. 14:22 Dan lagi dua ekor burung tekukur atau dua ekor burung merpati sekadar kemampuannya, yang seekor harus menjadi korban penghapus dosa dan yang seekor lagi menjadi korban bakaran. 14:23 Pada hari yang kedelapan ia harus membawa semuanya untuk pentahirannya kepada imam, ke depan pintu Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN. 14:24 Kemudian imam harus mengambil domba tebusan salah dan minyak yang satu log itu, lalu imam harus mempersembahkan semuanya sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN. 14:25 Ia harus menyembelih domba tebusan salah dan imam harus mengambil sedikit dari darah tebusan salah itu dan membubuhnya pada cuping telinga kanan orang itu dan pada ibu jari tangan kanan dan ibu jari kaki kanannya. 14:26 Dan imam harus menuang sedikit dari minyak itu ke telapak tangan kirinya sendiri, 14:27 lalu sedikit dari minyak itu haruslah dipercikkan oleh imam dengan jari kanannya tujuh kali di hadapan TUHAN. 14:28 Kemudian imam harus membubuh sedikit dari minyak itu pada cuping telinga kanan dari orang yang akan ditahirkan, pada ibu jari tangan kanannya dan pada ibu jari kaki kanannya, di tempat mana dibubuhi darah tebusan salah itu. 14:29 Dan minyak selebihnya haruslah dibubuhnya pada kepala orang yang akan ditahirkan, supaya diadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN. 14:30 Lalu ia harus mempersembahkan seekor dari kedua burung tekukur atau anak burung merpati, yang dibawa orang itu sekadar kemampuannya, 14:31 yang seekor sebagai korban penghapus dosa, dan yang seekor lagi sebagai korban bakaran, di samping korban sajian. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang yang akan ditahirkan di hadapan TUHAN. 14:32 Itulah hukum tentang pentahiran seorang yang kena kusta yang tidak mampu." 14:33 TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun: 14:34 "Apabila kamu masuk ke tanah Kanaan yang akan Kuberikan kepadamu menjadi milikmu dan Aku mendatangkan tanda kusta di sebuah rumah di negeri milikmu itu, 14:35 maka pemilik rumah itu harus datang memberitahukannya kepada imam: Ada kelihatan seperti tanda kusta di rumahku. 14:36 Maka imam harus memerintahkan supaya rumah itu dikosongkan, sebelum ia datang memeriksa tanda kusta itu, supaya jangan menjadi najis segala yang ada di dalam rumah itu, dan sesudah itu barulah imam datang untuk memeriksanya. 14:37 Kalau menurut pemeriksaannya tanda pada dinding rumah itu merupakan lekuk-lekuk yang kehijau-hijauan atau kemerah-merahan warnanya, yang kelihatan lebih dalam dari permukaan dinding itu, 14:38 imam harus keluar dari rumah itu, lalu berdiri di depan pintu rumah, dan menutup rumah itu tujuh hari lamanya. 14:39 Pada hari yang ketujuh imam harus datang kembali; kalau menurut pemeriksaannya tanda kusta itu meluas pada dinding rumah, 14:40 maka imam harus memerintahkan supaya orang mengungkit batu-batu yang kena tanda itu dan membuangnya ke luar kota ke suatu tempat yang najis. 14:41 Dan ia harus mengikis rumah itu sebelah dalam berkeliling, dan kikisan lepa itu haruslah ditumpahkan ke luar kota ke suatu tempat yang najis. 14:42 Dan orang harus mengambil batu-batu lain, lalu memasangnya sebagai pengganti batu-batu tadi, dan harus mengambil lepa lain dan melepa rumah itu. 14:43 Tetapi jikalau tanda itu timbul lagi di dalam rumah itu, sesudah batu-batunya diungkit dan sesudah rumah itu dikikis, bahkan sesudah dilepa lagi, 14:44 dan kalau imam datang dan menurut pemeriksaannya tanda itu meluas di dalam rumah, maka kusta ganaslah yang di dalam rumah itu, dan rumah itu najis. 14:45 Rumah itu haruslah dirombak, yakni batunya, kayunya dan segala lepa rumah itu, lalu dibawa semuanya ke luar kota ke suatu tempat yang najis. 14:46 Dan orang yang masuk ke dalam rumah itu selama rumah itu ditutup, menjadi najis sampai matahari terbenam. 14:47 Dan orang yang tidur di dalam rumah itu haruslah mencuci pakaiannya; demikian juga orang yang makan di dalam rumah itu haruslah mencuci pakaiannya. 14:48 Tetapi jikalau imam datang dan menurut pemeriksaannya tanda itu tidak meluas di dalam rumah itu, sesudah dilepa, maka imam harus menyatakan rumah itu tahir, karena tanda itu telah hilang. 14:49 Kemudian, untuk menyucikan rumah itu, haruslah ia mengambil dua ekor burung, kayu aras, kain kirmizi dan hisop. 14:50 Burung yang seekor haruslah disembelihnya di atas belanga tanah berisi air mengalir. 14:51 Lalu ia harus mengambil kayu aras dan hisop, kain kirmizi dan burung yang masih hidup itu, dan mencelupkan semuanya ke dalam darah burung yang sudah disembelih dan ke dalam air mengalir itu, kemudian ia harus memercik kepada rumah itu tujuh kali. 14:52 Dengan demikian ia harus menyucikan rumah itu dengan darah burung, air mengalir, burung yang hidup, kayu aras, hisop, dan kain kirmizi. 14:53 Dan burung yang hidup itu harus dilepaskannya ke luar kota ke padang. Dengan demikian ia mengadakan pendamaian bagi rumah itu, maka rumah itu menjadi tahir. 14:54 Itulah hukum tentang setiap penyakit kusta, kudis kepala, 14:55 tentang kusta pada pakaian dan rumah, 14:56 tentang bengkak, bintil-bintil dan panau, 14:57 untuk memberi petunjuk dalam hal najis atau dalam hal tahir; itulah hukum tentang kusta."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 13:1--14:57

Kata "kusta" dalam pengertian orang Ibrani di zaman dahulu mencakup berbagai penyakit kulit atau penyakit pada bagian luar tubuh, Ima 13:1-44. Ke dalam istilah "kusta" termasuk pula jamuran pada pakaian atau dinding, Ima 13:47-59; 14:33-53. Hanya para imam berhak menentukan apakah "penyakit kusta" ada atau tidak sudah sembuh tidaknya: mereka juga menetapkan tindakan yang harus diambil untuk mencegah "penyakit" itu dari menular. Peraturan-peraturan pegangan imam dalam hal itu, di sini dibukukan. Ini semua peraturan praktis yang berlatarbelakang adat istiadat primitip. Tetapi dalam agama Israel semua mendapat makna keagamaan, oleh karena peraturan-peraturan itu menetapkan apa yang "najis" (menghalangi hubungan dengan Tuhan). Upacara pemasukan kembali ke dalam masyarakat diganti dengan upacara yang diserupakan dengan korban penghapusan dosa, Ima 14:1-31, 49-53. Dalam rangka itu "dosa" berarti: dirusaknya daya hidup yang bersumberkan Allahnya Israel.

Jerusalem: Im 14:1-57

Bab ini mempersatukan dua tata upacara pentahiran. Ima 14:2-9 adalah sebuah tata upacara yang tua sekali. Ia berdekatan dengan tata upacara air pentahiran yang termaktub dalam Bil 19:1dst+. Upacara ini berdasarkan keyakinan dapat diusir (bdk kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:1+). Ima 14:10-32 adalah sebuah tata upacara yang lebih bersesuai dengan seluruh kitab Imamat. Hanya upacara pengurapan, Ima 14:15-18, kurang sesuai oleh sebab dalam Imamat tidak ada sesuatu yang serupa.

Jerusalem: Im 14:10 - tiga persepuluh efa

Ialah l.k. 13,5 liter.

Jerusalem: Im 14:37 - tanda pada dinding

Ialah bekas jamuran yang merusak kapur dan merubah warna dinding.

Jerusalem: Im 14:49 - untuk menyucikan rumah itu

Harafiah: sebagai korban penghapusan dosa rumah itu. "Dosa" itu memang tidak bersangkutan dengan tata susila. Tetapi kenajisan rumah disamakan dengan kenajisan manusia yang disucikan melalui korban penghapusan dosa. Upacara bagi rumah itu sama dengan upacara kuno buat seseorang yang kena "penyakit kusta", Ima 14:4-7.

Ende: Im 11:1--15:33

Dalam pasal-pasal ini terkumpul pelbagai hukum dan aturan mengenai nadjis dan tahir, haram dan halal. Ada hukum-hukum jang berdasarkan tradisi-tradisi kuno, lainnja memuat tradisi jang lebih muda. Hukum-hukum itu sering melandjutkan matjam-matjam tabu, sebagaimana djuga diketemukan pada bangsa-bangsa lain dan dalam agamanja. Tabu sedemikian itu aselinja bermaksud melindungi orang-orang terhadap daja-daja adjaib dan berbahaja jang dianggap tersembunji didalam barang-barang tertentu, ataupun berkenaan dengan daja hidup jang misterius dan karenanja ilahi, sehingga perlu dibarengi dengan kelakuan jang chas. Dalam agama bangsa Israil hukum-hukum sedemikian itu diberi makna lain, sehingga disangkutkan dengan ibadah dan membuat orang mampu atau menghalang-halangi dia ikut serta dalam ibadah jang mendekatkan manusia kepada Allah. Binatang-binatang jang dilarang itu umumnja adalah binatang jang dipakai dalam ibadah kaum kafir, entah sebagai kurban entah untuk dipudja. Binatang-binatang jang halal dipergunakan dalam ibadah Jahwe. Dengan demikian umat Allah dipisahkan dari bangsa-bangsa kafir dan kemurnian agama dilindungi. Hukum-hukum jang bertalian dengan hidup dan kelahiran serta kematian mengingatkan, bahwa Allah semata-mata Tuhan kehidupan. Kusta merupakan tanda kematian, sehingga menghalang orang mendekati pokok kehidupan, Jahwe. Semua hukum ini memang tidak menjangkut tatasusila kebaikan atau kedjahatan, namun terang mengingatkan kepada manusia ketidak mampuannja dan hak Allah jang mutlak. Demikian undang-undang ini sungguh mempunjai makna keigamaan djuga. Perdjandjian Baru membatalkan semua hukum itu, oleh sebab tidak membutuhkan alat itu lagi, meskipun apa jang diusahakan dalam hukum-hukum itu masih tetap ada.

Ende: Im 14:8

Kurang terang mengapa ia harus tinggal diluar kemahnja.

Ende: Im 14:10

Tiga persepuluh Efa, ialah lk. 10-12 liter (issaron).

Ende: Im 14:10 - Log

ialah lk. 60 liter.

Ende: Im 14:12

Kurban pelunas salah perlu dipersembahkan oleh karena selama sakit orang tidak ikut serta dalam ibadah dan dengan itu "merugikan" Allah.

Ende: Im 14:17

Kurang terang maknanja pelunasan itu. Entah untuk mentahirkan, entah untuk menguduskan, sehingga orang dapat ikut serta dalam ibadah.

Endetn: Im 14:41 - dikukur

diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Syriah dan Targum. Tertulis: "mereka menjuruh rombak (kukur)".

Endetn: Im 14:43 - diredjang

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan aj. Ima 14:40. Tertulis: "ia meredjang".

Ref. Silang FULL: Im 14:8 - mencuci pakaiannya // dengan air // menjadi tahir // dalam perkemahan

· mencuci pakaiannya: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]

· dengan air: Im 14:9; Kel 29:4; [Lihat FULL. Kel 29:4]; Im 15:5; 17:15; 22:6; Bil 19:7,8

· menjadi tahir: Im 14:20

· dalam perkemahan: Im 13:11; [Lihat FULL. Im 13:11]; Bil 5:2,3; 12:14,15; 19:20; 31:24; 2Taw 26:21

Ref. Silang FULL: Im 14:9 - pada hari // seluruh rambutnya // menjadi tahir

· pada hari: Im 13:5; [Lihat FULL. Im 13:5]

· seluruh rambutnya: Bil 6:9; Ul 21:12

· menjadi tahir: Im 13:6; [Lihat FULL. Im 13:6]

Ref. Silang FULL: Im 14:10 - Pada hari // domba betina // persepuluh efa // korban sajian // log minyak

· Pada hari: Bil 6:10; Mat 8:4; Mr 1:44; Luk 5:14

· domba betina: Im 4:32; [Lihat FULL. Im 4:32]

· persepuluh efa: Bil 15:9; 28:20

· korban sajian: Im 2:1

· log minyak: Im 14:12,15,21,24

Ref. Silang FULL: Im 14:11 - harus menempatkan // Kemah Pertemuan

· harus menempatkan: Bil 6:16

· Kemah Pertemuan: Bil 6:10

Ref. Silang FULL: Im 14:12 - tebusan salah // persembahan unjukan

· tebusan salah: Im 5:18; [Lihat FULL. Im 5:18]

· persembahan unjukan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

Ref. Silang FULL: Im 14:13 - tempat kudus // bagian imam

· tempat kudus: Kel 29:11; [Lihat FULL. Kel 29:11]

· bagian imam: Im 6:24-30; Im 7:7; [Lihat FULL. Im 7:7]

Ref. Silang FULL: Im 14:14 - kaki kanannya

· kaki kanannya: Kel 29:20; [Lihat FULL. Kel 29:20]

Ref. Silang FULL: Im 14:15 - tangan kiri

· tangan kiri: Im 14:26

Ref. Silang FULL: Im 14:16 - tujuh kali

· tujuh kali: Im 14:27

Ref. Silang FULL: Im 14:17 - tebusan salah

· tebusan salah: Im 14:28

Ref. Silang FULL: Im 14:18 - akan ditahirkan

· akan ditahirkan: Im 14:31; Im 15:15

Ref. Silang FULL: Im 14:19 - dari kenajisannya

· dari kenajisannya: Im 14:31; Im 5:3; [Lihat FULL. Im 5:3]; Im 15:15

Ref. Silang FULL: Im 14:20 - orang itu // menjadi tahir

· orang itu: Im 15:30

· menjadi tahir: Im 14:8

Ref. Silang FULL: Im 14:21 - itu miskin // tidak mampu

· itu miskin: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

· tidak mampu: Im 14:22,32

Ref. Silang FULL: Im 14:22 - burung merpati // korban bakaran

· burung merpati: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

· korban bakaran: Im 15:30

Ref. Silang FULL: Im 14:23 - Kemah Pertemuan // hadapan Tuhan

· Kemah Pertemuan: Im 15:14,29

· hadapan Tuhan: Im 14:10,11; [Lihat FULL. Im 14:10]; [Lihat FULL. Im 14:11]

Ref. Silang FULL: Im 14:24 - tebusan salah // dan minyak // persembahan unjukan

· tebusan salah: Bil 6:14

· dan minyak: Im 14:10; [Lihat FULL. Im 14:10]

· persembahan unjukan: Im 14:12

Ref. Silang FULL: Im 14:25 - kaki kanannya

· kaki kanannya: Kel 29:20; [Lihat FULL. Kel 29:20]

Ref. Silang FULL: Im 14:26 - tangan kirinya

· tangan kirinya: Im 14:15

Ref. Silang FULL: Im 14:29 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: Im 14:18

Ref. Silang FULL: Im 14:30 - sekadar kemampuannya

· sekadar kemampuannya: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

Ref. Silang FULL: Im 14:31 - korban bakaran // akan ditahirkan

· korban bakaran: Im 14:22; Im 5:7; 15:15,30

· akan ditahirkan: Im 14:18,19; [Lihat FULL. Im 14:18]; [Lihat FULL. Im 14:19]

Ref. Silang FULL: Im 14:32 - kena kusta // tidak mampu

· kena kusta: Im 13:2; [Lihat FULL. Im 13:2]

· tidak mampu: Im 14:21; [Lihat FULL. Im 14:21]

Ref. Silang FULL: Im 14:34 - tanah Kanaan // menjadi milikmu

· tanah Kanaan: Kej 12:5; Kel 6:3; Bil 13:2

· menjadi milikmu: Kej 17:8; 48:4; Bil 27:12; 32:22; Ul 3:27; 7:1; 32:49

Ref. Silang FULL: Im 14:37 - atau kemerah-merahan

· atau kemerah-merahan: Im 13:19; [Lihat FULL. Im 13:19]

Ref. Silang FULL: Im 14:38 - tujuh hari

· tujuh hari: Im 13:4; [Lihat FULL. Im 13:4]

Ref. Silang FULL: Im 14:39 - Pada hari

· Pada hari: Im 13:5

Ref. Silang FULL: Im 14:40 - luar kota

· luar kota: Im 14:45

Ref. Silang FULL: Im 14:44 - itu najis

· itu najis: Im 13:51

Ref. Silang FULL: Im 14:46 - matahari terbenam

· matahari terbenam: Im 11:24; [Lihat FULL. Im 11:24]

Ref. Silang FULL: Im 14:47 - mencuci pakaiannya

· mencuci pakaiannya: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]

Ref. Silang FULL: Im 14:48 - itu tahir

· itu tahir: Im 13:6; [Lihat FULL. Im 13:6]

Ref. Silang FULL: Im 14:49 - dan hisop

· dan hisop: Im 14:4; 1Raj 4:33

Ref. Silang FULL: Im 14:50 - belanga tanah

· belanga tanah: Im 14:5

Ref. Silang FULL: Im 14:51 - dan hisop // tujuh kali

· dan hisop: Im 14:6; Mazm 51:9

· tujuh kali: Im 14:4,7; [Lihat FULL. Im 14:4]; [Lihat FULL. Im 14:7]

Ref. Silang FULL: Im 14:53 - ke padang // menjadi tahir

· ke padang: Im 14:7; [Lihat FULL. Im 14:7]

· menjadi tahir: Im 14:20

Ref. Silang FULL: Im 14:54 - penyakit kusta

· penyakit kusta: Im 13:2

Ref. Silang FULL: Im 14:55 - tentang kusta

· tentang kusta: Im 13:47-52

Ref. Silang FULL: Im 14:56 - dan panau

· dan panau: Im 13:2

Ref. Silang FULL: Im 14:57 - tentang kusta

· tentang kusta: Im 10:10; [Lihat FULL. Im 10:10]

Defender (ID): Im 14:34 - kusta di dalam rumah

Untuk contoh bagaimana penyakit kusta dapat memengaruhi sebuah rumah, lihat catatan pada Im 13:47.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 14:8 - Dan dia yang akan dibersihkan harus mencuci pakaiannya // dan mencukur seluruh rambutnya // dan mencuci dirinya dalam air, supaya ia menjadi bersih // dan setelah itu ia akan datang ke dalam perkemahan // dan harus tetap di luar tendanya selama tujuh hari.

Dan dia yang akan dibersihkan harus mencuci pakaiannya,.... Supaya tidak ada sisa infeksi di dalamnya, dan agar tidak menyebarkan bau yang tidak sedap kepada orang lain: demikian juga, pakaian yang dikenakan oleh orang-orang kudus harus dicuci dalam darah Anak Domba, Wahyu 7:14,

dan mencukur seluruh rambutnya; apa yang diungkapkan di sini secara umum dinyatakan lebih khusus dalam Imamat 14:9; rambut kepala, janggut, dan alisnya; menurut Gersom, ini dilakukan oleh imam, dan demikian pula Maimonides mengatakan ^g, bahwa tidak ada yang boleh mencukurnya kecuali seorang imam; dan meskipun begitu, teks ini tampaknya dengan jelas mengaitkannya, serta pencucian pakaiannya dan dirinya, kepada orang kusta yang akan dibersihkan; dan para penulis yang sama mengatakan, bahwa jika tersisa dua helai rambut, itu tidak termasuk mencukur; demikian juga, Misnah mengatakan ^h: pencukuran rambut si kusta melambangkan pelemahan kekuatan dosa; kematian dari perbuatan tubuh, melalui Roh, dan menyingkirkan semua kelebihan kejahatan, serta pertumbuhan daging; melepaskan segala sesuatu yang tumbuh dari diri seseorang, baik dosa maupun kebenaran diri; membuka seseorang sehingga tidak ada yang tersembunyi dan tertutup, dan terhindar dari pembersihan:

dan mencuci diri dalam air, supaya ia menjadi bersih: yang harus dilakukan dengan mencelupkan diri ke dalam kumpulan air, dan bukan di air yang mengalir, seperti yang diamati oleh Gersom, dalam jumlah air yang cukup untuk menutupi seluruh tubuh; yang, menurut Talmud ⁱ, adalah empat puluh seh, dan memiliki ukuran satu hasta dalam lebar, dan tiga hasta dalam kedalaman: ini dapat menggambarkan pencucian orang-orang berdosa dengan pencucian kelahiran kembali, tetapi lebih khusus dengan darah Kristus, mata air yang dibuka untuk dosa dan ketidaksucian, Zakharia 13:1,

dan setelah itu ia akan datang ke dalam perkemahan; ke dalam perkemahan Israel, saat di padang gurun, dan di kemudian hari ke kota, tempat dia biasa tinggal; dan dapat mencobakan penerimaan seseorang ke dalam gereja Tuhan lagi, yang tampak telah dibersihkan dari dosa, untuk memiliki pertobatan sejati kepada Tuhan atasnya, dan iman dalam darah Kristus:

dan harus tetap di luar tendanya selama tujuh hari; yaitu, di luar tenda atau rumahnya, tempat istri dan keluarganya tinggal: tindakan pencegahan ini diambil, agar tidak ada sisa gangguan yang mungkin mengancam istri dan keluarganya, terutama istrinya, dengan siapa ia belum dapat berhubungan suami istri; maka dikatakan dalam Misnah ^k, bahwa ia harus terpisah dari rumahnya selama tujuh hari, dan dilarang menggunakan ranjang pernikahan; dan larangan ini, Jarchi berpendapat, dimaksudkan dalam klausa ini, dan demikian pula Maimonides ^l, yang selaras dengan Targum Jonathan, "ia harus duduk di luar tenda rumahnya, dan tidak akan mendekati sisi istrinya selama tujuh hari."

Gill (ID): Im 14:9 - Tetapi itu harus dilakukan pada hari yang ketujuh // bahwa dia harus mencukur semua rambutnya // semua dari kepalanya, dan jenggotnya, dan alisnya; bahkan semua rambutnya harus dicukur habis // dia harus mencuci pakaiannya, juga dia harus mencuci dagingnya dalam air, dan dia akan menjadi bersih.

Tetapi itu harus dilakukan pada hari yang ketujuh,.... Setelah dia pertama kali dibawa kepada imam, dan dibersihkan oleh dua burung, yang diambil dan digunakan untuknya sesuai petunjuk, dan dia telah dicukur dan dicuci:

bahwa dia harus mencukur semua rambutnya; untuk yang kedua kalinya, apapun yang tumbuh dalam tujuh hari itu:

semua dari kepalanya, dan jenggotnya, dan alisnya; bahkan semua rambutnya harus dicukur habis; tidak hanya rambut dari bagian yang disebutkan, tetapi semua rambut lainnya, termasuk rambut di kakinya juga, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, yang mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan, rambut di lengan, paha, dan dada; dan menurut Misnah ^m, ini adalah pencukuran yang kedua, karena dikatakan, "pada hari ketujuh dia mencukur untuk kedua kalinya, sesuai dengan pencukuran yang pertama:"

dia harus mencuci pakaiannya, juga dia harus mencuci tubuhnya dalam air, dan dia akan menjadi bersih; ini juga diulangi pada hari ketujuh, baik pencucian pakaiannya, maupun pencelupan dirinya dalam air; setelah itu dia dianggap bersih, dan tidak terdirty ataupun menajiskan, dan boleh masuk ke dalam tendanya atau rumahnya, dan ke dalam tabernakel, dan mempersembahkan persembahannya, dan menikmati hak-haknya, setidaknya beberapa di antaranya, bahkan pada hari yang sama; menurut tradisi dia boleh makan dari sepersepuluh, dan setelah matahari terbenam dia boleh makan dari persembahan pengangkatan, dan ketika dia telah membawa penebusannya dia boleh makan dari benda-benda suci ⁿ.

Gill (ID): Im 14:10 - Dan pada hari yang kedelapan // dia harus mengambil dua ekor domba jantan yang tidak bercacat // dan satu domba betina yang tidak bercacat pada tahun pertama // dan tiga persepuluh efa tepung halus, untuk persembahan makanan, yang dicampur dengan minyak // dan satu log minyak

Dan pada hari yang kedelapan,.... Dari penampilan pertama si penderita kusta di depan imam, dan hari setelah hal-hal di atas dilakukan, dalam Imamat 14:9,

dia harus mengambil dua ekor domba jantan yang tidak bercacat; satu untuk persembahan kesalahan, dan yang lainnya untuk persembahan bakaran; dan keduanya menjadi tipikal Kristus, Domba Allah, yang tidak bercacat dan tidak bernoda:

dan satu domba betina of pada tahun pertama yang tidak bercacat; untuk persembahan dosa, juga merupakan tipe Kristus:

dan tiga persepuluh efa tepung halus, untuk persembahan makanan, yang dicampur dengan minyak; yaitu, tiga persepuluh bagian dari satu efa, atau tiga omers; salah satu dari yang ini adalah sebanyak, atau lebih dari yang bisa dimakan seorang manusia dalam sehari, lihat Keluaran 16:36; ada tiga dari ini untuk menjawab dan mendampingi tiga domba untuk pengorbanan, jumlah yang sama dialokasikan untuk domba kurban harian, Keluaran 29:40; juga tipikal dari Kristus, yang adalah roti sejati, dan daging-Nya adalah makanan yang benar:

dan satu log minyak; yang akan digunakan seperti yang diarahkan setelah itu: ukuran ini sekitar setengah pint, dan merupakan lambang dari kasih karunia dan Roh Tuhan, yang diterima oleh orang-orang kudus dalam ukuran, dan sama dengan minyak sukacita, yang dicurahkan kepada Kristus tanpa ukuran, Mazmur 45:7.

Gill (ID): Im 14:11 - Dan imam yang membuat dia bersih // akan menghadapkan orang yang akan dibersihkan, dan hal-hal tersebut di hadapan Tuhan // di pintu kemah pertemuan.

Dan imam yang membuat dia bersih,.... Dengan ritus dan upacara di atas, dan pengorbanan setelahnya yang dipersembahkan:

akan menghadapkan orang yang akan dibersihkan, dan hal-hal tersebut di hadapan Tuhan; kedua domba jantan, dan domba betina; dan tampaknya juga persembahan makanan, dan log minyak; tetapi ini dikecualikan oleh Ben Gersom, dan ketika si penderita kusta, dengan ini, dikatakan dihadapkan atau diperkenalkan di hadapan Tuhan, ini tidak boleh dipahami sebagai pengantarannya, ke dalam kemah, atau ditempatkan di halaman itu sendiri; karena sampai saat itu, seperti yang dikatakan Jarchi, dia adalah "Mechoser Cippurim", seseorang yang membutuhkan penebusan, dan karena itu, sampai itu dilakukan, tidak dapat diterima; tetapi dia dihadapkan

di pintu kemah pertemuan; di gerbang timur, yang setelah itu, ketika bait suci dibangun, disebut gerbang Nicanor, dan terletak di antara halaman perempuan dan halaman orang Israel: dengan demikian setiap orang yang telah menerima anugerah dari Tuhan, baik dengan pemulihan kesehatan, atau dengan pembebasan dari bahaya, atau dengan cara apapun, harus menghadapkan dirinya dan pengorbanan pujiannya kepada-Nya; dan kasusnya harus disajikan secara publik di hadapan jemaat orang-orang kudus oleh pelayannya, sebagai tanda syukur dan terima kasih atas rahmat yang diterima.

Gill (ID): Im 14:12 - Dan imam harus mengambil seekor domba jantan // dan mempersembahkannya sebagai persembahan pelanggaran // dan log minyak // dan mengangkatnya sebagai persembahan ayunan di hadapan Tuhan.

Dan imam harus mengambil seekor domba jantan,.... Salah satu dari domba jantan yang dibawa oleh penderita kusta sebagai persembahannya:

dan mempersembahkannya sebagai persembahan pelanggaran; karena meskipun kusta itu sendiri adalah suatu gangguan atau penyakit, dan bukan dosa, namun penyebabnya adalah dosa, suatu pelanggaran terhadap Tuhan, dan oleh karena itu harus dipersembahkan persembahan pelanggaran: yang menjadi lambang Kristus, yang jiwanya dijadikan persembahan pelanggaran, Yes 53:10; di mana kata yang sama digunakan seperti di sini:

dan log minyak; Lihat Gill pada Im 14:10,

dan ayunkan mereka sebagai persembahan ayunan di hadapan Tuhan; mengangkatnya ke atas dan ke bawah, menggerakkannya ke sana kemari menuju berbagai bagian dunia, timur, barat, utara, dan selatan, bahkan baik log minyak, maupun domba jantan untuk persembahan pelanggaran, dan itu hidup, seperti yang dicatat Jarchi, dan demikian pula dikatakan Maimonides ^o.

Gill (ID): Im 14:13 - Dan dia akan membunuh domba itu // di tempat di mana dia akan membunuh persembahan dosa di tempat yang kudus // karena seperti persembahan dosa adalah milik imam, demikian juga persembahan kesalahan // itu sangat kudus

Dan dia akan membunuh domba itu,.... Imam, atau tukang daging, seperti yang dijelaskan dalam Targum Jonathan, yaitu penyembelih, imam yang ditunjuk untuk tugas itu; pada saat itu kedua tangan penderita kusta diletakkan di atasnya, seperti yang disebutkan dalam Misnah ^p; karena meskipun penderita kusta mungkin belum bisa masuk ke pelataran, pengorbanan dibawa ke pintu kemah pertemuan untuknya meletakkan tangannya di atasnya: jadi Maimonides ^q menjelaskan; persembahan kesalahan dari penderita kusta dibawa ke pintu, dan dia meletakkan kedua tangannya ke dalam pelataran, dan diletakkan di atasnya, dan mereka segera membunuhnya:

di tempat di mana dia akan membunuh persembahan dosa di tempat yang kudus; di pelataran kemah pertemuan, di sisi utara altar, seperti yang dicatat oleh Jarchi, lihat Imamat 1:11,

karena seperti persembahan dosa adalah milik imam, demikian juga persembahan kesalahan; dan harus dimakan oleh dia dan anak-anaknya di tempat yang kudus, dan tidak ada orang lain yang boleh memakannya, lihat Imamat 6:26,

itu sangat kudus; yang merupakan alasan mengapa tidak ada orang lain yang boleh memakannya, merupakan gambaran tentang Kristus yang Maha Kudus, yang dagingnya hanya dimakan oleh orang-orang yang percaya sejati kepadanya, yang dijadikan imam bagi Allah oleh-Nya.

Gill (ID): Im 14:14 - Dan imam harus mengambil sebagian dari darah korban kesalahan // dan imam harus meletakkan itu di atas ujung telinga kanan orang yang akan dibersihkan, dan di atas ibu jari tangan kanannya, dan di atas jari kaki besar kaki kanannya.

Dan imam harus mengambil sebagian dari darah korban kesalahan,.... Menurut Misnah ^r, dua imam menerima darahnya, satu dalam sebuah wadah dan yang lainnya di tangannya; dia yang menerimanya dalam wadah pergi dan memercikkannya di atas dinding (atau atas, seperti yang dikatakan Maimonides ^s) altar; dan dia yang menerimanya di tangannya pergi kepada si kusta, dan si kusta setelah mencelupkan dirinya di ruang para penderita kusta, pergi dan berdiri di pintu Nicanor:

dan imam harus meletakkan itu di atas ujung telinga kanan orang yang akan dibersihkan, dan di atas ibu jari tangan kanannya, dan di atas jari kaki besar kaki kanannya; seperti yang dilakukan pada saat pengudusan imam besar; lihat Gill pada Kel 29:20, Im 8:24, sekarang saat si kusta berdiri di pintu kemah di luar halaman, ia diwajibkan untuk memasukkan kepalanya, tangan kanannya, dan kaki kanannya, agar darah diletakkan di atasnya oleh imam, yang berada di halaman; dan ini diletakkan baik secara terpisah satu demi satu, maupun bersama-sama: tradisi menyatakan demikian ^t, dia (si kusta) memasukkan kepalanya, dan (imam) meletakkan (darah) di atas ujung telinganya; tangannya, dan ia meletakkannya di atas ibu jari tangannya; kakinya, dan ia meletakkannya di atas jari kaki besarnya: dan penerapan darah ke bagian-bagian ini menunjukkan bahwa si kusta sekarang memiliki hak untuk mendengar firman Tuhan, untuk berpartisipasi dalam segala hak istimewa, untuk menyentuh apapun tanpa membuatnya najis, dan untuk masuk ke rumah atau pertemuan mana pun yang dia anggap pantas, ia sekarang sepenuhnya bebas; lebih evangelis, hal-hal ini mungkin melambangkan penyucian dan pembersihan bagian-bagian tersebut, dan seluruh manusia oleh darah Kristus; dan secara khusus mungkin melambangkan, bahwa sebagaimana telinga adalah najis, tidak tersunat, dan tidak disucikan dalam seorang pendosa kusta dan bahkan ada dosa mendengar dalam diri manusia terbaik, telinga disucikan, dan dosa mendengar dihapuskan oleh darah Kristus; dan sebagaimana tangan kanan, menjadi alat tindakan, dapat menunjukkan pekerjaan jahat manusia, dan bahkan sejak pelaksanaan yang paling benar dari manusia terbaik disertai dengan dosa, darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa, harus diletakkan di atasnya; dan sementara percakapan mereka, yang bisa diwakili oleh kaki, adalah berdosa dan sia-sia, adalah oleh darah Kristus bahwa mereka dibebaskan dari itu; dan pengaruh dari darah yang diresapi di hati nurani akan mengikat dan memaksa manusia untuk hidup dan berjalan dengan bijaksana, benar, dan saleh.

Gill (ID): Im 14:15 - Dan imam akan mengambil sebagian dari log minyak // dan menuangkan itu ke telapak tangan kirinya sendiri.

Dan imam akan mengambil sebagian dari log minyak,.... Dengan tangan kanannya, seperti yang ditambahkan oleh Targum Yonatan:

dan menuangkan itu ke telapak tangan kirinya sendiri: tetapi dalam teks asli disebutkan, "menuangkan itu ke telapak tangan imam yang kiri": dan ada pertanyaan, apakah yang dimaksud adalah dia sendiri atau imam lain; menurut Aben Ezra, minyak tersebut harus dituangkan ke tangan imam yang membersihkan si penderita kusta, dan menurutnya, ini jelas dari apa yang mengikuti; tetapi Gersom berpikir lebih baik dipahami sebagai imam lain, karena tidak dikatakan ke tangannya sendiri, tetapi ke tangan imam; dan Misnah ^u jelas mendukung ini, dia (imam) mengambil sebagian dari log minyak dan menuangkannya ke telapak tangan rekannya (imam), tetapi jika dia menuangkan ke telapak tangannya sendiri itu sudah cukup.

Gill (ID): Im 14:16 - Dan imam harus mencelupkan jari kanannya ke dalam minyak yang ada di tangan kirinya dan harus memercikkan minyak dengan jarinya tujuh kali di hadapan Tuhan.

Dan imam harus mencelupkan jari kanannya,.... Jari tangan kanannya, jari telunjuknya:

ke dalam minyak yang ada di tangan kirinya; bisa jadi itu ada di tangan kirinya sendiri, atau di tangan kiri seorang imam lainnya:

dan harus memercikkan minyak dengan jarinya tujuh kali di hadapan Tuhan; yaitu, menghadap ke rumah tempat yang paling suci, seperti yang dikatakan Jarchi, di mana Jehovah tinggal; tetapi pada saat yang sama berdiri di pintu kemah pertemuan, yang menghadap ke timur, dan dengan demikian ia melihat ke barat ke tempat yang paling suci; demikianlah yang dikatakan dalam Misnah ^w, di mana salah satu komentator ^x mengamati, bahwa ia tidak membawa minyak ke dalam bait untuk memercikkannya di depan tirai: tetapi ia berdiri di pelataran, dan menghadap ke tempat yang paling suci, dan dengan demikian memercikkan di lantai pelataran: dan para dokter Yahudi sangat menegaskan ini, menurut Misnah ^y, bahwa untuk setiap percikan ada pencelupan; bahwa setiap kali ia memercikkan, demikian pula ia harus mencelupkan jarinya ke dalam minyak, dan bukan berarti ia bisa mencelupkan jarinya sekali, dan dari situ memercikkan dua atau tiga kali; karena jari harus dicelupkan tujuh kali: ini mungkin menunjukkan syukur si kusta atas penyembuhannya, yang berasal dari anugerah Tuhan, dan penerimaan Tuhan yang penuh kasih akan hal itu.

Gill (ID): Im 14:17 - Dan dari sisa minyak yang ada di tangannya // imam akan meletakkannya pada ujung telinga kanan dari orang yang akan dibersihkan, dan pada ibu jari tangan kanannya, dan pada jari kaki besar kaki kanannya // pada darah korban pelanggaran.

Dan dari sisa minyak yang ada di tangannya,.... Itu ada di tangan imam yang membersihkan, atau di tangan imam saudaranya; sisa dari minyak itu setelah sebagian telah dipersembahkan tujuh kali di hadapan Tuhan:

imam akan meletakkannya pada ujung telinga kanan dari orang yang akan dibersihkan, dan pada ibu jari tangan kanannya, dan pada jari kaki besar kaki kanannya; yang melambangkan bahwa bagian-bagian ini dalam diri orang berdosa yang berpenyakit kusta perlu disucikan oleh kasih karunia Roh Allah, yang sebanding dengan minyak, dengan mana seluruh umat Tuhan diurapi, dan adalah pengurapan yang mereka terima dari Yang Kudus, Imam Agung mereka; dengan ini telinga disucikan agar dapat mendengar firman, agar dapat memahaminya dan menggabungkannya dengan iman; dan ibu jari tangan kanan yang diolesi minyak itu, mungkin melambangkan bahwa tindakan orang baik dipengaruhi oleh Roh Allah, yang bekerja di dalam mereka baik untuk berkehendak maupun untuk bertindak, dan tanpa kasih karunia-Nya mereka tidak dapat melakukan apa pun dengan cara yang rohani; dan jari kaki besar kaki kanan, alat untuk berjalan, yang diurapi dengan yang sama, mungkin menunjukkan bahwa melalui kasih karunia Allah, orang-orang kudus memiliki percakapan mereka di dunia dengan kesederhanaan dan ketulusan yang saleh, dan sesuai dengan Injil Kristus: minyak itu harus diletakkan:

pada darah korban pelanggaran; yaitu, pada tempat darahnya, seperti dalam Imamat 14:28; yang mana, sebagaimana para penulis Yahudi mencatat ^z, log minyak itu bergantung pada korban pelanggaran; karena jika darah korban pelanggaran tidak dipersembahkan terlebih dahulu, maka penempatan minyak itu tidak ada gunanya: ini menunjukkan bahwa darah Kristus adalah landasan orang menerima kasih karunia Roh, dan bahwa berkat itu diberikan kepada mereka; penerapan kasih karunia-Nya mengikuti penebusan oleh darah Kristus, yang menyerahkan diri-Nya untuk menebus mereka dari segala kejahatan, dan untuk menyucikan bagi diri-Nya suatu bangsa yang istimewa, yang bersemangat dalam perbuatan baik; dan bagi siapa pun yang penebusan dibuat oleh darah Kristus, mereka disucikan oleh Roh Kristus.

Gill (ID): Im 14:18 - Dan sisa minyak yang ada di tangan imam // dia harus menuangkan minyak itu ke atas kepala orang yang akan dibersihkan // dan imam akan melakukan pendamaian baginya di hadapan Tuhan.

Dan sisa minyak yang ada di tangan imam,.... Baik di tangan imam yang membersihkan orang kusta, atau di tangan sesama imam; apa yang tersisa setelah sebagian sudah disiramkan tujuh kali di hadapan Tuhan, dan setelah sebagian lain diletakkan pada berbagai bagian dari orang kusta, seperti yang diarahkan dalam Imamat 14:17,

dia harus menuangkan minyak itu ke atas kepala orang yang akan dibersihkan; karena penyakit kusta kadang-kadang berada di kepala, Imamat 13:44; dan ini mungkin menunjukkan baik berkat anugerah di atas kepala orang benar, atau bahwa kepala seseorang harus disucikan; dia harus memiliki prinsip yang murni serta praktik yang murni; dan bahwa pengetahuan kepalanya haruslah pengetahuan yang disucikan; sebagian hanya memiliki bentuk kesalehan, tetapi menyangkal kuasa darinya:

dan imam akan melakukan pendamaian baginya di hadapan Tuhan; dengan menaruh minyak di berbagai bagian, terutama di kepala, yang dilakukan, seperti yang dikatakan dalam Misnah ^a, untuk membuat pendamaian; jika dia meletakkannya, pendamaian telah dilakukan, tetapi jika dia tidak meletakkannya, tidak ada pendamaian yang dilakukan; tetapi satu akan berpikir bahwa pendamaian lebih merujuk pada semua yang dilakukan oleh imam, baik dalam mempersembahkan persembahan penebusan, maupun dalam menaruh darah dari itu dan minyak pada berbagai bagian yang disebutkan: pendamaian ini dilakukan untuk dosa atau dosa yang menjadi penyebab atau kusta orang tersebut: apa yang dilakukan dengan sisa log minyak tidak disebutkan; itu adalah bagian imam, dan untuk penggunaan mereka: Maimonides mengatakan ^b, sisa log minyak tidak dimakan kecuali di pelataran oleh para lelaki dari imam, seperti hal-hal yang sangat suci lainnya; dan bahwa adalah tidak sah untuk memakannya hingga imam telah menyiramkan sebagian tujuh kali, dan meletakkannya di bagian-bagian di atas; dan jika seseorang memakan, dia akan dipukul.

Gill (ID): Im 14:19 - Dan imam akan mempersembahkan korban dosa // dan membuat penebusan bagi orang yang akan dibersihkan dari kenajisannya // dan kemudian ia akan membunuh korban bakaran.

Dan imam akan mempersembahkan korban dosa,.... Ini adalah anak domba betina, sesuai dengan tata cara setiap korban dosa, seperti yang dikatakan Aben Ezra; dan merupakan gambaran dari Kristus, seperti halnya semua korban semacam itu, yang dijadikan dosa dan korban dosa untuk umat-Nya:

dan membuat penebusan bagi orang yang akan dibersihkan dari kenajisannya; karena sepertinya penebusan tersebut tidak sempurna hanya dengan korban pelanggaran dan semua tata cara sebelumnya; tetapi korban dosa diperlukan baik karena kenajisan moral, penyebab dari kusta, maupun kenajisan ritual yang diakibatkannya:

dan kemudian ia akan membunuh korban bakaran; anak domba betina lainnya; korban bakaran biasanya mengikuti korban dosa atau pelanggaran sebagai persembahan sebagai ungkapan syukur, setelah penebusan dibuat untuk dosa oleh korban lainnya; yang juga merupakan gambaran dari Kristus, seperti semua korban bakaran.

Gill (ID): Im 14:20 - Dan imam harus mempersembahkan korban bakaran dan persembahan makanan di atas altar // dan imam harus membuat pendamaian untuknya // dan dia akan menjadi bersih.

Dan imam harus mempersembahkan korban bakaran dan persembahan makanan di atas altar,.... Persembahan makanan yang terkait dengannya, yaitu satu persepuluh bagian tepung halus yang dicampur dengan minyak; tetapi tidak ada penyebutan tentang persembahan makanan dengan persembahan lain yang telah dipersembahkan sebelumnya, yaitu persembahan atas kesalahan dan persembahan dosa; beberapa orang mengatakan, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, bahwa seluruh persembahan makanan, yang terdiri dari tiga persepuluh bagian tepung halus, dipersembahkan bersama dengan korban bakaran, yang pastinya menguntungkan bagi imam, jika ia hanya membakar satu genggam dari itu, seperti dalam kasus lain, sedangkan sisanya jatuh ke bagiannya:

dan imam harus membuat pendamaian untuknya; persembahan ini lebih lanjut membantu dan mengirim untuk menyempurnakannya, dan memang menyelesaikannya:

dan dia akan menjadi bersih; dalam arti tipikal dan seremonial.

Gill (ID): Im 14:21 - Dan jika dia miskin, dan tidak dapat mendapatkan sebanyak itu // maka dia harus mengambil satu anak domba sebagai persembahan pelanggaran yang akan diayunkan, untuk membuat pemulihan bagi dirinya // dan satu per sepuluh efa tepung yang dicampur dengan minyak untuk persembahan makanan // dan satu log minyak.

Dan jika dia miskin, dan tidak dapat mendapatkan sebanyak itu,.... Seperti tiga anak domba, dan tiga per sepuluh efa tepung halus:

maka dia harus mengambil satu anak domba sebagai persembahan pelanggaran yang akan diayunkan, untuk membuat pemulihan bagi dirinya; satu anak domba jantan, dan dikecualikan anak domba jantan lainnya untuk persembahan bakaran, dan anak domba betina untuk persembahan dosa; tetapi dia harus membawa seekor anak domba, simbol dari Kristus, Anak Domba Allah, karena tanpa darah dan pengorbanan-Nya tidak ada pemulihan bagi yang kaya dan miskin, tetapi untuk keduanya dengan cara itu:

dan satu per sepuluh efa tepung yang dicampur dengan minyak untuk persembahan makanan: bukan tiga per sepuluh efa; pengurangan ini dalam berbagai jenis persembahan adalah suatu kebaikan besar bagi orang miskin, dan merupakan contoh dari kebaikan Allah kepada mereka, agar mereka tidak ditekan melebihi ukuran, dan tetap berbagi manfaat dan keuntungan yang sama seperti orang kaya:

dan satu log minyak; di sini tidak ada pengurangan dalam hal ini, juga tidak ada kebutuhan untuk itu; setengah pint minyak, di negara yang melimpah dengan minyak, bisa dibeli dengan harga yang kecil: namun, rahmat Roh, yang diartikan oleh minyak, dapat diperoleh secara gratis dari Kristus, dan dalam jumlah yang sama banyaknya oleh seorang yang miskin seperti oleh orang kaya, dan sama pentingnya bagi satu seperti bagi yang lain, yang semuanya adalah satu dalam Kristus Yesus; lihat Gal 3:28.

Gill (ID): Im 14:22 - Dan dua merpati dara, atau dua anak burung merpati, yang dapat dia dapatkan // dan yang satu akan menjadi persembahan dosa, dan yang lainnya sebagai persembahan bakaran

Dan dua merpati dara, atau dua anak burung merpati, yang dapat dia dapatkan,.... Sebaik mungkin dia bisa mendapatkan dengan uangnya, atau uang yang dimilikinya akan membeli; tetapi jika dia tidak mampu membeli yang lebih baik, yang terbaik yang bisa dia dapatkan akan diterima; begitu pengertian, baik, dan penuh belas kasihnya Tuhan kepada yang miskin dalam hal ini; ini sebagai pengganti dari dua domba yang diperlukan bagi mereka yang mampu membawanya, dan memenuhi semua tujuan dari yang tersebut:

dan yang satu akan menjadi persembahan dosa, dan yang lainnya sebagai persembahan bakaran: salah satu dari merpati dara atau salah satu dari anak burung merpati harus untuk yang satu, dan yang lainnya untuk yang lain; sehingga orang miskin tersebut memiliki sebanyak mungkin persembahan untuk penebusan dan penyucian seperti orang kaya, dan penebusan serta pembersihannya sama lengkapnya dengan milik mereka.

Gill (ID): Im 14:23 - Dan ia akan membawanya pada hari kedelapan, untuk penyuciannya // kepada imam, di pintu kemah pertemuan di hadapan Tuhan.

Dan ia akan membawanya pada hari kedelapan, untuk penyuciannya,.... Yang mengisyaratkan bahwa ia telah menjalani semua ritual dan upacara penyucian selama tujuh hari, sejak penampilannya yang pertama di depan imam; seperti ia disiram dengan kayu cedar, hisop, dan warna merah, dicelup dalam darah burung yang disembelih, dicampur dengan air mengalir; pencukuran rambutnya, dan mencuci daging dan pakaiannya dalam air; semua yang dilakukan ini, pada hari kedelapan ia harus membawa anak dombanya sebagai persembahan pelanggaran, dan satu persepuluh efa tepung halus, untuk persembahan makanan, dan dua burung merpati atau dua burung dara muda, satu untuk persembahan dosa dan yang lainnya untuk persembahan bakaran:

kepada imam, di pintu kemah pertemuan di hadapan Tuhan; di mana seorang kaya pun dan persembahannya juga dipersembahkan; Lihat Gill pada Lev 14:11; dan ritual yang sama diperintahkan untuk penyucian si kusta yang miskin seperti halnya si kaya, dalam Lev 14:23, di mana lihat catatan pada Lev 14:12, yang menyiratkan bahwa mereka tidak dibebaskan dari kewajiban, atau dikurangi hak istimewanya karena kemiskinan; orang-orang dan layanan umat Allah diterima sama baiknya oleh-Nya, baik kaya maupun miskin.

Gill (ID): Im 14:24 - Dan imam akan mengambil domba dari persembahan kesalahan.

Dan imam akan mengambil domba dari persembahan kesalahan,.... Lihat Gill di Imamat 14:12.

Gill (ID): Im 14:25 - Dan ia akan membunuh anak domba dari persembahan salah // dan imam akan mengambil sebagian dari darah persembahan salah

Dan ia akan membunuh anak domba dari persembahan salah,.... Lihat Gill pada Im 14:13.

dan imam akan mengambil sebagian dari darah persembahan salah, dll. Lihat Gill pada Im 14:14.

Gill (ID): Im 14:26 - Dan imam akan menuangkan minyak ke telapak tangan kirinya sendiri.

Dan imam akan menuangkan minyak ke telapak tangan kirinya sendiri. Lihat Gill pada Imamat 14:15.

Gill (ID): Im 14:27 - Dan imam harus menaburkan dengan jari kanannya beberapa dari minyak.

Dan imam harus menaburkan dengan jari kanannya beberapa dari minyak,.... Lihat Gill di Imamat 14:16.

Gill (ID): Im 14:28 - Dan imam akan menuangkan minyak yang ada di tangannya.

Dan imam akan menuangkan minyak yang ada di tangannya,.... Lihat Gill pada Imamat 14:17.

Gill (ID): Im 14:29 - Dan sisa minyak yang ada di tangan imam

Dan sisa minyak yang ada di tangan imam,.... Lihat Gill pada Imamat 14:18.

Gill (ID): Im 14:30 - Dan ia akan mempersembahkan salah satu dari burung merpati.

Dan ia akan mempersembahkan salah satu dari pasangan burung merpati,.... Lihat Gill pada Im 14:22.

Gill (ID): Im 14:31 - Bahkan apa yang dapat dia dapatkan, yang untuk korban penghapus dosa.

Bahkan apa yang dapat dia dapatkan, yang untuk korban penghapus dosa,.... Lihat Gill pada Imamat 14:22.

Gill (ID): Im 14:32 - Ini adalah hukum dari dia yang menderita penyakit kusta // tangannya tidak mampu memperoleh apa yang berkaitan dengan penyuciannya.

Ini adalah hukum dari dia yang menderita penyakit kusta,.... Bagian pertama dari bab ini berisi penjelasan tentang hukum, ritus, dan upacara bagi seorang kusta yang mampu menanggung biayanya: bagian terakhir ini berkaitan dengan hukum, ritus, dan upacara yang menjadi miliknya:

yang tangannya tidak mampu memperoleh apa yang berkaitan dengan penyuciannya; seperti tiga domba dan tiga persepuluh takaran tepung halus, dan karenanya satu domba, dan satu persepuluh takaran tepung halus, serta dua kura-kura atau dua anak merpati, diterima sebagai pengganti, mengingat kemiskinannya. Kaidah-kaidah Yahudi mengenai kasus kusta miskin dan kaya adalah sebagai berikut ^c: jika seorang kusta miskin mempersembahkan korban seorang kaya, itu sangat baik; tetapi jika seorang kusta kaya mempersembahkan korban seorang miskin, itu tidak cukup; jika seorang kusta miskin mempersembahkan korbannya dan ia menjadi kaya, atau jika ketika kaya, dan kemudian ia menjadi miskin, semua mengikuti korban dosa; yaitu, seperti yang mereka ^d jelaskan, jika seorang lelaki saat mempersembahkan korban dosanya dalam keadaan miskin, dan oleh karena itu persembahannya berupa kura-kura atau merpati, meskipun ia menjadi kaya, ia harus menyelesaikan persembahan orang miskin, dengan membawa sebagai korban bakaran salah satu dari buruan itu; dan demikian juga jika ia kaya, dan mempersembahkan korban dosa dari domba, meskipun ia kemudian menjadi miskin, ia harus mempersembahkan korban bakaran yang sama; tetapi korban pelanggaran umumnya dianggap sebagai aturan di mana orang miskin dan kaya setara: dan Maimonides ^e mengatakan, semua mengikuti korban pelanggaran; seperti jika pada saat menyembelih korban pelanggaran ia kaya, ia harus menyelesaikan persembahan seorang kaya, tetapi jika miskin ia harus menyelesaikan persembahan seorang miskin: dapat dicatat bahwa banyak perhatian diberikan kepada seorang kusta, dan penyelidikan ketat dilakukan tentang sifat kusta, serta berbagai tanda yang diberikan; dan banyak dilakukan tentang penyucian dan penebusan dirinya; semua ini menunjukkan perhatian Tuhan terhadap para pendosa kusta, dan betapa telitinya penyelidikan yang harus dilakukan terhadap sifat jahat dari dosa, serta betapa besar penyediaan yang Tuhan buat untuk penyucian dan penebusan para pendosa melalui darah dan pengorbanan Anak-Nya; yang di sini ditunjukkan oleh segala jenis persembahan, korban dosa, korban pelanggaran, korban bakaran, dan persembahan makanan.

Gill (ID): Im 14:33 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun,.... Pada saat yang sama ketika hukum-hukum di atas disampaikan mengenai penderita kusta, dan penyuciannya, atau langsung setelah itu; persoalan tentang kusta pada rumah adalah hal yang menjadi tugas imam untuk diperiksa dan disucikan:

kata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 14:34 - Ketika kamu masuk ke tanah Kanaan // yang Ku berikan kepadamu sebagai milik // dan Aku menaruh wabah kusta di dalam rumah di tanah milikmu.

Ketika kamu masuk ke tanah Kanaan,.... Yang mana hingga saat ini mereka belum sampai, berada di padang gurun, sehingga hukum yang berikut tentang kusta di rumah-rumah belum bisa diterapkan, mereka kini tinggal di tenda, dan bukan di rumah:

yang Ku berikan kepadamu sebagai milik; Tuhan telah memberikannya kepada Abraham, dan keturunannya, jauh sebelumnya, untuk menjadi warisan mereka, dan kini Dia akan menempatkan mereka dalam kepemilikan itu, yang harus mereka pegang sebagai milik mereka di bawah Tuhan, Tuhan dan Raja mereka:

dan Aku menaruh wabah kusta di dalam rumah di tanah milikmu; yang mana menunjukkan bahwa jenis kusta ini berasal dari tangan Tuhan yang langsung, dan bersifat supranatural dan mujizat, seperti yang dinyatakan oleh para penulis Yahudi ^f; dan tidak ada yang serupa, atau setidaknya di bagian dunia kita, yang dapat dikaitkan dengan itu; dan dari sini para penulis yang sama ^g menyimpulkan, bahwa rumah-rumah orang Gentile bebas dari itu, hanya rumah-rumah orang Israel di tanah Kanaan yang mengalaminya; dan mereka juga mengecualikan Yerusalem, dan mengatakan ^h, bahwa Yerusalem tidak terdefinisi oleh wabah kusta, seperti yang tertulis, "dan Aku menaruh wabah kusta di dalam rumah di tanah milikmu"; karena Yerusalem tidak dibagi di antara suku-suku; dan mereka berpendapat, setiap kali hal itu ditaruh di dalam rumah mana pun, itu disebabkan oleh beberapa dosa atau kesalahan yang dilakukan oleh pemiliknya; dan demikian pula Targum Jonathan, dan jika ada seorang pria yang membangun rumahnya dengan perampokan dan kekerasan, maka Aku akan menaruh wabah, dll. mereka umumnya mengaitkannya dengan ucapan yang jahat, yang mereka kumpulkan dari kasus Miriam.

Gill (ID): Im 14:35 - Dan ia yang memiliki rumah itu harus datang dan memberitahu imam // mengatakan, tampaknya bagiku ada seolah-olah sebuah penyakit menular di dalam rumah.

Dan ia yang memiliki rumah itu harus datang dan memberitahu imam,.... Begitu ia mengamati tanda-tanda kusta di dalamnya, atau yang memberinya kecurigaan akan hal itu:

mengatakan, tampaknya bagiku ada seolah-olah sebuah penyakit menular di dalam rumah; ia tidak boleh secara langsung mengatakan ada satu, seberapa pasti pun ia merasa, karena masalah ini harus ditentukan oleh seorang imam: demikianlah hukum Yahudi ⁱ, yang memiliki rumah itu datang dan menyatakan kepada imam, mengatakan, tampaknya bagiku seolah-olah ada penyakit menular di dalam rumah; dan meskipun ia adalah orang bijak, dan tahu bahwa pasti ada penyakit menular, ia tidak boleh menentukan, dan mengatakan, tampaknya bagiku ada penyakit menular di dalam rumah, tetapi ia mengatakan, tampaknya bagiku seolah-olah ada penyakit menular di dalam rumah; itu nampak seperti satu, ada alasan untuk mencurigainya.

Gill (ID): Im 14:36 - Maka imam harus memerintahkan agar mereka mengosongkan rumah // sebelum imam masuk ke dalamnya untuk melihat penyakit, agar semua yang ada di dalam rumah tidak menjadi najis // dan setelah itu imam akan masuk untuk melihat rumah.

Maka imam harus memerintahkan agar mereka mengosongkan rumah,.... Mengosongkannya dari semua orang dan barang; setiap orang wajib keluar dari situ; dan semua perabotan di dalamnya, semua barang-barang rumah tangga di dalamnya, harus dipindahkan dari situ:

sebelum imam masuk ke dalamnya untuk melihat penyakit, agar semua yang ada di dalam rumah tidak menjadi najis; seperti yang akan terjadi jika imam melihatnya dan menyatakannya najis sebelum barang-barang tersebut dipindahkan; sesuai dengan tradisi Yahudi ^k, sebelum imam datang untuk melihat penyakit, tidak ada apa pun di dalam rumah yang menjadi najis; tetapi setelah ia datang untuk melihatnya, bahkan bundel kayu dan lidi, menjadi najis, yang tidak dianggap sebagai najis yang harus dipindahkan: sehingga ini merupakan kebaikan bagi pemilik rumah, agar kerugiannya tidak sebesar yang seharusnya, jika ia tidak mengambil langkah untuk mengeluarkan barang-barangnya sebelum pemeriksaan imam:

dan setelah itu imam akan masuk untuk melihat rumah; untuk memeriksanya, apakah ada tanda-tanda kusta di dalamnya.

Gill (ID): Im 14:37 - Dan dia akan melihat pada penyakit // dan, lihatlah, jika penyakit ada di dinding rumah // dengan goresan berongga, hijau atau merah, yang terlihat lebih rendah dari dinding.

Dan dia akan melihat pada penyakit,.... Yang diambil atau dicurigai sebagai salah satu, yang ditunjukkan oleh pemilik rumah:

dan, lihatlah, jika penyakit ada di dinding rumah; karena di situlah biasanya terdapat, jika tidak sepenuhnya; dan dari sini Gersom menyimpulkan bahwa itu haruslah sebuah rumah yang berdinding, dan harus memiliki empat dinding, tidak lebih dan tidak kurang; hal ini juga sesuai dengan Misnah ^l, menurut mana haruslah berbentuk empat segi; tanda-tanda yang ada, ketika penyakit muncul:

dengan goresan berongga, hijau atau merah, yang terlihat lebih rendah dari dinding: tanda-tanda ini sejalan dengan tanda-tanda lain yang telah diberikan sebelumnya mengenai kusta pada manusia dan pakaian; yang pertama, goresan berongga, yang dijelaskan dengan penampilan yang lebih rendah dari dinding, semacam korosi atau pengikisan, yang membuat rongga di dalamnya, sesuai dengan penyakit yang lebih dalam dari kulit daging pada manusia; dan warna hijau atau merah, atau sangat hijau atau merah, seperti yang dinyatakan Gersom, adalah sama dengan yang terdapat pada kusta di pakaian; dan beberapa penampilan serupa terdapat pada dinding garam nitrat, atau pada dinding yang dimakan oleh partikel garam dan nitrat; dan juga oleh partikel belerang, minyak, dan arsenik, seperti yang diamati Scheuchzer ^m, dan tidak hanya cenderung untuk rusak, tetapi juga tidak sehat, seolah-olah telah dimakan oleh penyakit busuk atau ulkus yang menyebar; yang juga berbicara tentang fosil, yang dalam bahasa Jerman disebut "steingalla", yaitu empedu batu, yang mudah dimakan, karena garam vitriolis dari batu api, yang sebagian besar berjalan seiring dengan mineral itu, yang larut oleh udara lembab. Meskipun kusta ini, di dinding rumah, tampaknya tidak berasal dari penyebab alami, tetapi dari tangan langsung Tuhan; dan telah ada penyakit aneh, yang menghasilkan efek yang tidak biasa pada rumah dan hal-hal lainnya: pada masa Narses dikatakan ada wabah besar, terutama di provinsi Liguria, dan tiba-tiba muncul tanda-tanda dan cetakan tertentu pada rumah, pintu, wadah, dan pakaian, yang, jika dicoba untuk dicuci, muncul semakin banyak ⁿ.

Gill (ID): Im 14:38 - Kemudian imam akan keluar dari rumah menuju pintu rumah // dan menutup rumah selama tujuh hari.

Kemudian imam akan keluar dari rumah menuju pintu rumah,.... Ini menandakan bahwa rumah tersebut tidak layak dihuni, dan dia berdiri di sana untuk melihatnya ditutup, seperti yang berikut:

dan menutup rumah selama tujuh hari: untuk mengamati perubahan apa yang akan terjadi dalam waktu tersebut, dan yang lebih cepat akan terungkap dalam rumah yang tidak dihuni.

Gill (ID): Im 14:39 - Dan imam itu akan datang lagi pada hari yang ketujuh, dan akan melihat // dan, lihatlah, jika penyakit itu telah menyebar di dinding rumah.

Dan imam itu akan datang lagi pada hari yang ketujuh, dan akan melihat,.... Pada hari yang ketujuh setelah ia menutupnya, ia akan membukanya lagi, masuk ke dalamnya, dan memperhatikan dalam keadaan seperti apa itu:

dan, lihatlah, jika penyakit itu telah menyebar di dinding rumah: goresan yang cekung menjadi lebih dalam, atau bercak yang berwarna menjadi lebih besar: penyebaran selalu merupakan tanda penyakit kusta, baik di tubuh manusia, maupun di pakaian.

Gill (ID): Im 14:40 - Kemudian imam akan memerintahkan agar mereka mengangkat batu-batu yang terdapat dalam wabah // dan mereka akan melemparkan batu-batu itu ke tempat yang najis di luar kota.

Kemudian imam akan memerintahkan agar mereka mengangkat batu-batu yang terdapat pada wabah,.... Di sana muncul rongga-rongga, atau warna-warna di atas, dan ini menyebar: untuk menghentikan hal tersebut, batu-batu ini harus ditarik atau dicabut, seperti yang berarti, dengan cara yang tidak membahayakan jatuhnya rumah, dan setidaknya dua batu harus diambil; karena, seperti yang dikatakan Gersom, sebuah rumah tidak ditutup kecuali wabah muncul pada dua batu:

dan mereka akan melemparkan batu-batu itu ke tempat yang najis di luar kota; di mana bangkai-bangkai mati diletakkan, kotoran, dan sampah dari berbagai jenis; dan karena diletakkan di tempat seperti itu, akan diketahui bahwa mereka najis, seperti yang diamati Aben Ezra, dan karenanya tidak akan digunakan untuk tujuan apapun.

Gill (ID): Im 14:41 - Dan dia akan memerintahkan agar rumah tersebut dikerok dari dalam sekelilingnya // dan mereka akan menuangkan debu yang mereka kerok ke luar kota, ke tempat yang tidak bersih.

Dan dia akan memerintahkan agar rumah tersebut dikerok dari dalam sekelilingnya,.... Semua dinding di setiap sisi, dan di setiap ujung, serta setiap batu di dalamnya; yang, meskipun tidak tampak ada penampakan, jika ada infeksi di dalamnya, yang belum terlihat, dapat dihilangkan, dan penyebaran dapat dicegah:

dan mereka akan menuangkan debu yang mereka kerok ke luar kota, ke tempat yang tidak bersih; kerokan tersebut harus dimasukkan ke dalam sebuah wadah, dan dibawa ke sana untuk dituangkan, atau ke dalam sebuah kereta, dan dibuang di sana, agar bisa tertumpuk dengan puing-puing lainnya, dan tidak digunakan lagi.

Gill (ID): Im 14:42 - Dan mereka akan mengambil batu-batu lain // dan meletakkan mereka di tempat batu-batu ini // dan dia akan mengambil semen lain, dan mengplester rumah.

Dan mereka akan mengambil batu-batu lain,.... Dari tempat lain, yang sehat dan utuh:

dan meletakkan mereka di tempat batu-batu ini; yang akan persis sama dengan jumlah dan ukuran, dan dengan demikian mengisi ruang kosong akibat pengangkatan batu-batu lainnya, dan mendukung bangunan:

dan dia akan mengambil semen lain, dan mengplester rumah; pemilik rumah harus melakukan ini, atau memastikan bahwa ini dilakukan; tetapi yang lain berdasarkan perintah imam, saat mereka mengangkat batu-batu yang terkontaminasi, meletakkan batu-batu lain di tempatnya.

Gill (ID): Im 14:43 - Dan jika wabah datang lagi, dan muncul di dalam rumah // setelah dia mengangkat batu-batu // dan setelah dia menggosok rumah // dan setelah itu diplester.

Dan jika wabah datang lagi, dan muncul di dalam rumah,.... Dalam tanda-tanda di atas:

setelah dia mengangkat batu-batu; yang terinfeksi, atau memerintahkan untuk diangkat:

dan setelah dia menggosok rumah; sehingga tidak tampak sisa-sisa dari wabah:

dan setelah itu diplester; untuk mencegah jika mungkin adanya kembali, tetapi sia-sia.

Gill (ID): Im 14:44 - Kemudian imam akan datang dan melihat // dan, lihatlah, jika wabah menyebar di dalam rumah // itu adalah kusta yang merusak di dalam rumah // itu adalah najis.

Kemudian imam akan datang dan melihat,.... Pada hari ketujuh minggu kedua; meskipun, menurut Maimonides ^o, ini adalah pada akhir ketiga tujuh hari, atau pada hari kesembilan belas sejak pemeriksaan pertamanya; hari ketujuh dihitung sebagai terakhir dari minggu pertama, dan pertama dari yang kedua, dan seterusnya:

dan, lihatlah, jika wabah menyebar di dalam rumah; setelah semua langkah pencegahan di atas diambil:

itu adalah kusta yang merusak di dalam rumah; seperti yang ada pada pakaian; lihat Gill pada Imamat 13:51,

itu adalah najis; dan karena itu tidak boleh dihuni.

Gill (ID): Im 14:45 - Dan ia akan meruntuhkan rumah itu // batu-batunya, kayunya, dan seluruh tanah liat rumah itu // dan ia akan membawa semuanya keluar dari kota ke tempat yang najis.

Dan ia akan meruntuhkan rumah itu,.... Perintahkan untuk dibongkar dan dihancurkan sepenuhnya, yaitu, imam harus memberikan perintah tersebut; namun Gersom berpikir bahwa ini harus dilakukan oleh pemilik rumah, dan bahwa ia harus melakukannya sendiri, tanpa ada pendamping dalam hal ini:

batu-batunya, kayunya, dan seluruh tanah liat rumah itu; dan, menurut kanon Yahudi, sebuah rumah tidak dinyatakan najis dengan penyakit kusta, kecuali jika di dalamnya terdapat batu, kayu, dan debu, atau tanah; sebuah rumah yang tidak memiliki batu, kayu, dan debu di dalamnya, dan penyakit muncul di dalamnya, bahkan jika setelah itu seseorang membawa masuk batu; kayu, dan debu, itu dinyatakan bersih ^p:

dan ia akan membawa semuanya keluar dari kota ke tempat yang najis: bahan-bahan semacam ini tidak boleh digunakan untuk membangun kembali rumah itu, atau digunakan dalam pembangunan rumah lainnya. Rumah ini dapat menjadi lambang dari gereja nyata Allah di bumi, yang sering dibandingkan dengan rumah, karena itu berarti baik sebuah bangunan maupun sebuah keluarga, dan kadang-kadang disebut sebagai rumah Allah yang hidup; dan kadang-kadang penyakit kusta dari ketidakbermoralan dan kekufuran masuk dan menyebar di dalamnya, atau dari kesalahan dan bid’ah, yang menyerang secara diam-diam, menyebar secara bertahap, dan kadang-kadang sangat cepat, serta memakan seperti kankernya, dan sangat mengganggu dan menajiskan; yang mana Allah mengizinkan untuk masuk, agar mereka yang terbukti dapat terlihat: sekarang ketika hal ini terjadi, atau ada indikasi hal itu, para imam, pelayan Allah, harus diberitahu, yang harus memeriksanya, dan menegur dengan tegas, sesuai kebutuhan; dan harus diambil langkah untuk mencegah penyebaran infeksi; batu-batu yang tercemar, individu yang tidak bermoral atau bid’ah, harus dikeluarkan dari persekutuan gereja, dan yang lainnya ditempatkan sebagai penggantinya, sebagaimana yang dapat dilakukan; seperti mereka yang diambil dari tambang alam, dan dipisahkan dari sisa dunia, serta dipahat dan disusun oleh Roh dan anugerah Allah, dan telah menjadi batu-batu yang hidup; mereka harus ditambahkan ke gereja untuk mendukung dan menambahkannya. Teguran yang tajam harus diberikan kepada mereka yang tidak bisa diperbaiki, yang dapat diartikan dengan pengikisan rumah; dan pengampunan, kelembutan, dan cinta, yang menutupi banyak dosa, harus ditunjukkan kepada mereka yang benar-benar bertobat, yang mana plesteran dapat menjadi lambangnya; tetapi jika, setelah semua itu, gangguan-gangguan di prinsipal dan praktik menyebar, dan tampak tidak dapat disembuhkan, maka rumah itu dibongkar, keadaan gereja atau lampu kandil dihapus dari tempatnya. Dan ini dapat dijelaskan dalam dua contoh, pertama dalam gereja Yahudi, yang kadang-kadang disebut rumah Israel, dan di mana korupsi besar terjadi, terutama pada zaman Kristus dan rasul-rasul-Nya; dan semua cara reformasi saat itu menjadi tidak efektif, entire, kehampaan gereja mereka, dan semua tata cara yang ada; kuil, rumah Allah, dihancurkan, dan tidak ada satu pun batu yang tersisa di atas batu lainnya, Mat 24:2; dan berikutnya dalam gereja Roma, yang dulunya merupakan gereja Allah, kuil-Nya, di mana antikrist bangkit dan duduk, dan dengannya telah disebarkan penyakit kusta dari ketidakbermoralan, ajaran palsu, penyembahan superstitious dan berhala; dan terkadang Allah telah mengosongkannya, atau memindahkan umat-Nya keluar darinya, dan akan melakukannya lagi sebelum kehancuran totalnya, yang semakin mendekat; ketika itu akan sepenuhnya dihancurkan, sebagaimana lambangnya Babilon, sehingga tidak ada satu batu pun yang diambil, baik untuk fondasi maupun untuk sudut, Yer 51:26. Ini juga dapat diterapkan pada rumah-rumah duniawi dari kemah kita, di mana penyakit kusta dari dosa begitu mendalam, bahwa, sampai mereka dipecahkan, itu tidak akan pernah dihapus, meskipun semua cara yang digunakan untuk mematikan perbuatan tubuh.

Gill (ID): Im 14:46 - Selain itu, orang yang memasuki rumah selama rumah itu tertutup akan menjadi najis hingga malam.

Selain itu, orang yang memasuki rumah selama rumah itu tertutup,.... Batas maksimalnya adalah tiga minggu, seperti yang dicatat oleh Jarchi; selama rumah itu tertutup, tidak ada orang yang boleh memasukinya: jika dia melakukannya, ia

akan menjadi najis hingga malam; tidak boleh berbicara dengan orang lain hingga malam tiba, dan ia telah membersihkan dirinya; bahkan, menurut Misnah ^q, jika seseorang yang bersih memasukkan kepalanya, atau sebagian besar tubuhnya, ke dalam rumah yang najis, ia menjadi najis; dan siapa pun yang memasuki rumah penderita kusta, dan pakaiannya di bahunya, serta sandalnya (di kakinya), dan cincin di tangannya, ia dan mereka menjadi najis segera; dan jika ia memakai pakaiannya, dan sandalnya di kakinya, dan cincin di tangannya, ia segera menjadi najis, dan mereka menjadi bersih.

Gill (ID): Im 14:47 - Dan dia yang berbaring di dalam rumah harus mencuci pakaiannya // dan dia yang makan di dalam rumah harus mencuci pakaiannya

Dan dia yang berbaring di dalam rumah harus mencuci pakaiannya,.... Yang lebih dari sekadar masuk ke dalamnya, dan mungkin dianggap lebih terinfeksi oleh itu, dan karena itu wajib untuk mencuci dirinya sendiri, dan pakaiannya:

dan dia yang makan di dalam rumah harus mencuci pakaiannya; jika dia tidak tinggal lebih lama daripada saat dia memakan setengah potong roti gandum, dia dianggap bersih, tetapi tidak jika dia tinggal cukup lama untuk memakan jumlah yang sama dari roti jarak dan duduk serta memakannya dengan makanan ^r.

Gill (ID): Im 14:48 - Dan jika imam masuk, dan melihat ke atasnya // dan, lihatlah, wabah tidak menyebar di dalam rumah, setelah rumah dipasang plester // maka imam akan menyatakan rumah itu bersih // karena wabah telah sembuh.

Dan jika imam masuk, dan melihat ke atasnya,.... Artinya, pada hari ketujuh minggu kedua setelah ditutup:

dan, lihatlah, wabah tidak menyebar di dalam rumah, setelah rumah dipasang plester; Lihat Gill di Imamat 14:42,

maka imam akan menyatakan rumah itu bersih; layak untuk dihuni, dan tidak akan ditutup lagi, tetapi bebas untuk digunakan seperti sebelumnya:

karena wabah telah sembuh; infeksi sepenuhnya dihilangkan dengan mengeluarkan batu-batu, menggaruk, dan memplester rumah, sehingga sepenuhnya menghentikan penyebarannya.

Gill (ID): Im 14:49 - Dan ia akan mengambil untuk membersihkan rumah // Dua burung // dan kayu cedar, dan benang kirmizi, dan hisop

Dan ia akan mengambil untuk membersihkan rumah,.... Imam, atau oleh imam temannya, menurut Aben Ezra, meskipun sebagian menafsirkannya sebagai pemilik rumah; dalam Imamat 14:49, dijelaskan cara untuk membersihkan rumah yang kusta, yang sama dengan cara membersihkan orang yang kusta, lihat catatan pada Imamat 14:4-7,

Dua burung. Burung-burung di sini memang tidak dijelaskan sebagai "hidup dan bersih", Imamat 14:4; tetapi keduanya jelas diimplikasikan dan rumah tersebut dikatakan dibersihkan dengan darah burung yang disembelih, serta dengan burung yang hidup; dan itu adalah ambang pintu atas rumah yang disemprot tujuh kali dengan darah itu, tetapi tidak ada korban yang dipersembahkan; dalam kasus ini, seperti dalam pencucian orang kusta, penebusan untuknya dilakukan melalui upacara lainnya, yang cukup untuk menjadikannya dapat dihuni kembali, dan bebas untuk digunakan, baik oleh pemilik maupun orang lain:

dan kayu cedar, dan benang kirmizi, dan hisop. Lihat Gill pada Imamat 14:4.

Gill (ID): Im 14:50 - Dan dia akan membunuh salah satu burung di dalam wadah tanah liat di atas air yang mengalir.

Dan dia akan membunuh seekor burung di dalam wadah tanah liat di atas air yang mengalir. Lihat Gill pada Imamat 14:5.

Gill (ID): Im 14:51 - Dan ia akan mengambil kayu cedar, dan hisop, dan kain merah, dan burung hidup // dan menyemprotkan rumah itu tujuh kali.

Dan ia akan mengambil kayu cedar, dan hisop, dan kain merah, dan burung hidup,.... Lihat Gill di Im 14:6.

dan menyemprotkan rumah itu tujuh kali. Lihat Gill di Im 14:7.

Gill (ID): Im 14:52 - Dan dia akan membersihkan rumah dengan darah burung tersebut.

Dan dia akan membersihkan rumah dengan darah burung tersebut,.... Lihat Gill pada Imamat 14:4.

Gill (ID): Im 14:53 - Tapi ia harus membebaskan burung yang hidup keluar dari kota ke padang terbuka.

Tetapi ia harus membebaskan burung yang hidup keluar dari kota ke padang terbuka,.... Lihat Gill pada Imamat 14:7.

Gill (ID): Im 14:54 - Ini adalah hukum untuk segala jenis penyakit kusta, dan scall.

Ini adalah hukum untuk segala jenis penyakit kusta, dan scall. Kusta secara umum dalam tubuh manusia, dan yang khususnya berada di kepala dan janggut, serta disebut sebagai scall, Imamat 13:29. Dalam Imamat 14:54 terdapat pengulangan berbagai hukum dan aturan yang berkaitan dengan kusta dari segala jenis, yang disampaikan dalam bab ini dan bab sebelumnya.

Gill (ID): Im 14:55 - Dan untuk kusta pada pakaian // dan pada rumah

Dan untuk kusta pada pakaian,.... Yang dapat dilihat pada Imamat 13:47,

dan pada rumah; yang dibahas secara luas dalam bab ini, Imamat 14:34.

Gill (ID): Im 14:56 - Dan untuk munculnya bercak, dan untuk kerak, dan untuk bintik yang terang.

Dan untuk munculnya bercak, dan untuk kerak, dan untuk bintik yang terang. Yang merupakan tiga jenis kusta pada kulit daging manusia; Lihat Gill pada Imamat 13:2.

Gill (ID): Im 14:57 - Untuk mengajarkan kapan itu najis, dan kapan itu bersih // ini adalah hukum kusta

Untuk mengajarkan ketika itu najis, dan ketika itu bersih,.... Seorang pria, pakaiannya, atau rumahnya; karena itu menyangkut semuanya, seperti yang diamati Aben Ezra; yang merupakan tugas para imam untuk mengajarkan orang, dan mereka melalui hukum dan aturan di atas diajarkan bagaimana menilai kasus-kasus, dan dengan yang mana mereka mampu mengumumkan orang atau benda bersih atau najis:

ini adalah hukum kusta; menyangkut setiap jenisnya, dan yang dijelaskan dengan sangat luar biasa.